«Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.» (Пс. 50:19)
жертва Богу - дух сокрушенный - В древнем Израиле сокрушенного духом сравнивали с принесшим все жертвоприношения, вместе взятые (Сота 5б).
«Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.» (Пс. 33:19-21)
«Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.» (Пс. 50:10)
«Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их;» (Пс. 146:3)
врачует скорби - досл.: перевязывает раны
«Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных.» (Ис. 57:15)
«Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.» (Ис. 66:1-2)
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.» (Лук. 4:18-19)
Исповедаться в грехах - это один из моментов тшувы (покаяния). Цель тшувы - сделать поворот (шув) к Богу. Это возможно при сокрушенном сердце, при страхе и трепете перед величием Творца. "Долго я не знал, почему надо сокрушаться, раз Господь простил грехи. А потом понял, что кто не имеет сокрушения, не может устоять в смирении, ибо злые духи горды, они и нам внушают гордость, а Господь учит кротости, смирению и любви, чрез это душа обретает покой." (Силуан Афонский)
"Бог допускает такие обстоятельства в жизни человека, когда человек плавится. Полностью сокрушается человеческая самодостаточность, самоуверенность, и только тогда Бог что-то делает через нас. Иеремии пришлось через многое пройти. И, поймите меня правильно, когда Бог проводит праведника через такие обстоятельства, то праведник всегда поднимется, и это сокрушение всегда приносит большой духовный плод.
И Самому Иисусу пришлось тоже много пострадать, Сын Божий чрезвычайно был сокрушен перед Своим Отцом. «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия…» (Ис. 53:2). Иногда христиане думают, что имидж духовного служителя, такой крепкой личности, даст команду Духу Святому, и все совершится, но на самом деле в этом нет ничего общего с Божьими путями. Люди, которые были глубоко в Божьем уделе, знают, что Бог действует совершенно по-другому. Один из важных элементов сокрушения - нет, это не депрессия, не самооплакиваение, не жалость, это нечто другое - это опустошение." (Валерий Решетинский. Сокрушенный дух)
Сокрушенное и смиренное сердце - это кающееся сердце, признающее свои грехи и стремящееся к Творцу! Йешуа (Иисус) дал нам живой пример!
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Йешуа (Иисуса) преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Йешуа Мессия (Иисус Христос) в славу Бога Отца.» (Фил. 2:6-11)
ПОДУМАЕМ, УРАЗУМЕЕМ СЕРДЦЕМ, К КОМУ МЫ ПРИСТУПИЛИ - К ГОРЕ СИОНУ И КО ГРАДУ БОГА ЖИВОГО, К НЕБЕСНОМУ ИЕРУСАЛИМУ И К ТЬМАМ АНГЕЛОВ, К ТОРЖЕСТВУЮЩЕМУ СОБОРУ И ЦЕРКВИ ПЕРВЕНЦЕВ, НАПИСАННЫХ НА НЕБЕСАХ, К СУДЬЕ ВСЕХ БОГУ, И К ДУХАМ ПРАВЕДНИКОВ, ДОСТИГШИХ СОВЕРШЕНСТВА, И К ХОДАТАЮ НОВОГО ЗАВЕТА ЙЕШУА, И К КРОВИ КРОПЛЕНИЯ? КАЖДЫЙ ДЕНЬ НУЖНО СОКРУШАТЬСЯ И СМИРЯТЬСЯ ПЕРЕД БОГОМ, ПРИЗНАВАТЬ СВОИ ГРЕХИ, РАСКАИВАТЬСЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ ДОСТОЙНЫМИ! НИЧТО НЕЧИСТОЕ ТУДА НЕ ВОЙДЕТ!
«И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.» (Откр. 21:27)
«Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: "я в страхе и трепете". Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Йешуа, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.» (Евр. 12:18-24)
23 к церкви первенцев -
"В Израиле все первенцы должны были быть освящены и отданы на служение Господу в месте Его присутствия, Однако левиты своим служением замещали первородных сыновей (Числ. 3,11-13). В небесном торжествующем собрании все верующие являются "первородными", посвященными Богу, и выступают как Его священство. Верующие приглашены разделить с Иисусом Его первородство (1,6.14; 2,11.12). См. статью "Церковь".
достигшим совершенства - Подразумеваются духи тех, кто умер во Христе (2 Кор. 5,8; Откр. 14,13). Сюда входят и верующие, жившие в ветхозаветную эпоху и в период между двумя заветами, чья праведность по вере в Бога Им Самим испытана (11,2.4.5.39) и кто признан совершенным благодаря освящению во Христе." (Новая Женевская Учебная Библия)
«Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.» (Евр. 12:25-27)
«Ибо так говорит Господь Цеваот (Саваоф): еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Цеваот.» (Агг. 2:6-7)
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.» (Мф. 24:29-31)
На протяжении всей жизни на долю человека выпадают сокрушающие его переживания. Эти переживания вызываются неожиданными и внезапными неприятностями, и они сокрушают нас изнутри. Аналогично тому, когда, например, мы ударяемся рукой, то ушибленное место становится очень чувствительным к любому прикосновению. Так же и люди с сокрушённым, надломленным духом становятся нетерпеливыми, недружелюбными и замкнутыми в себе.
Иисус сказал, что Он пришёл исцелить сокрушённых и раздавленных этой жизнью людей. Пророк Исайя говорит об Иисусе следующее:
Ис. 42:3
«Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;».
Таким образом, на основании этого стиха можно сказать, что есть люди, которые не способны подняться сами и идти дальше, после надломивших их переживаний. Их огонь погас. Они тлеющий фитиль – «надломленный тростник. Они ощущают собственную бесполезность, и это наталкивает их на мысль, что они не нужны Господу. И так, сокрушение бывает двух видов. Есть позитивное духовное сокрушение, как например это написано в Писании:
Пс. 50:19
«Жертва Богу дух сокрушённый; сердца сокрушённаго и смирённаго Ты не презришь, Боже».
Этот стих говорит о сердце, сокрушённом перед Богом, т.е., это человек с мягким сердцем, подчинённый воле Божьей. Для таких людей Божьи цели важнее их собственных. Они понимают, что раскаянное и сокрушённое сердце быстрее приближает человека к Богу. Однако, существует и другой вид сокрушения, который причиняет вред душе. Вот о нём я и хочу говорить. Это надлом духа мотивов человека. Люди с надломленным духом не видят причин для того, чтобы утром встать с постели. Они страдают от необъяснимой усталости и лёгкой депрессии. Они часто болеют, они подмечают ошибки других, видят в жизни только негативное. У них есть тысячи оправданий своего бездействия. Таким людям жизнь кажется безнадёжной. Вот что Библия говорит о подобном состоянии:
Пр. 15:13
«Весёлое сердце делает лицо весёлым, а при сердечной скорби дух унывает»
Пр. 17:22
«Весёлое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости».
Пр. 18:14
«Дух человека переносит его немощи; а поражённый дух – кто может подкрепить его?».
Библия говорит о том, что когда дух человека здоров и силён, тогда он способен справиться с болезнью и двигаться дальше. Но когда человек болен духом, то даже незначительное физическое расстройство или болезнь - способны раздавить его.
Пр. 25:28
«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим».
Потеряв контроль над своим духом, человек становится уязвимым перед атаками дьявола. Повреждённый дух становится нетерпеливым и озлобленным. О таком человеке мы говорим: «он не в духе». Каковы же причины, по которым происходит надлом человека:
1. Утрата доверия.
При утрате доверия дух надламывается. Мы доверяем кому-то свои тайны, однако узнаём, что их рассказали другим, перестаём доверять. Доверие, это так же и ожидание помощи в трудное время. А если кто-то подводит нас, не оказывает поддержки в нужное время или даже выступает против нас, доверие оказывается подорванным.
Распространённая форма подрыва доверия в сегодняшнем мире – это супружеская неверность. Взаимная клятва в верности зиждится на взаимном доверии друг другу. И когда доверие подорвано неверностью, духу наносятся серьёзные повреждёния. Шок от предательства настолько силён, что ломает человека изнутри. Люди с надломленным духом чаще всего заняты только сами собой, ухаживая за полученными ранами и опасаясь нового предательства. Пока человек находится в таком состоянии, его личный мир имеет для него гораздо дольше значение, чем всё остальное, окружающее его.
2. Неудача.
Другая причина, по которой человек переживает сокрушениё духа – неудача. Потерпев неоднократную неудачу в своей жизни, человек так же ломается. Пройдя через подобные переживания, он перестаёт верить в себя, в других или в Бога.
3. Ответственность больше, чем человек способен нести.
Это происходит, когда людей ставят на позицию, требующую от них больше, чем позволяют их способности или компетенция. Необходимо помнить, что чрезмерное давление на неукреплённый дух человека, сломает его, как сильно большая тяжесть может сломать спину.
4. Человек несёт ответственность за то, на что нет у него власти.
Сейчас объясню. Например, такой вариант: одного человека, который был заместителем пастора, назначают ответственным за церковь на время отсутствия пастора, но при этом он не имеет права принимать какие-то решения относительно церкви. То есть, дали ответственность, лишив власти. И, человек сталкиваясь с проблемой, должен отвечать за неё, не имея возможности исправить что-либо. Таким образом происходит надлом в духе человека.
Как мы узнаём, что в нашем духе произошёл надлом:
· Потеряли инициативу и мотивацию.
· Потеряли творческое побуждение.
Сердце Агнца
Грег Виоли
Глава 8
Красота сокрушенного сердца – 2
Сокрушение входит в жизнь человека в результате гордости. Эта гордость может находиться в ком-то другом, а может и в самом израненном и сокрушенном человеке. Никто никогда не оскорблял другого человека, не имея при этом гордости. Любовь всегда будет исходить из смиренного сердца Агнца, поэтому, когда кто-либо насилует, оскорбляет, злоупотребляет, бросает, ненавидит или плохо с кем-то обращается, такой человек делает все это из своей собственной гордости. Израненный и сокрушенный человек будет страдать из-за гордости своего обидчика.
Еще одним примером сокрушенного сосуда является такая личность, как Петр, который как раз считал в своем обманчивом сердце, что хотя все отрекутся от Христа, он этого не сделает. Иисус сказал ему, что «сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лук. 22:31-32). Иисус молился о Петре, чтобы его вера не потерпела поражения. Другими словами, все говорит о том, что Иисус знал, что сатана подставит ножку Петру, и тот упадет. Иисус сказал Петру, что после того, как он восстановится или обратится, он должен будет укрепить своих братьев. Иисус знал, что Петру необходимо упасть, но Он молился, чтобы, пока он будет находиться внизу, его вера устояла. Сатана находит безумное удовольствие, побивая Божьих людей обвинениями, осуждениями, депрессией и ложью поле того, как они упали.
С годами я понял, что дьявол не беспокоит людей, находящихся в гордости просто потому, что они нужны ему для распространения его демонического царства на земле. Тот, кто ходит в обольщении гордости, является сильным оружием в руке сатаны. Те, кого дьявол действительно атакует, являются такими людьми, которые глубоко в своем сердце желают угождать Богу. Но, подобно Петру, они имеют «белые пятна», где прячется гордость, и так как гордость предшествует падению, они падают и сокрушаются и начинают мучиться угрызениями совести. Они являются главной мишенью для врага, чтобы атаковать их ложью и осуждениями. Он сделает так, что они будут думать только о своем поражении, и сделает все возможное, чтобы не дать им разобраться с крайне важным вопросом, которым является отношение их сердца: истина или отрицание, оправдание и обман? Истина всегда сделает человека СВОБОДНЫМ!!!
После того как Петр отрекся от того, что он когда-либо знал Иисуса, что-то произошло с ним, и только Евангелие от Луки 22:61-62 сообщает нам, что же на самом деле случилось: «Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал». Иисус повернулся и посмотрел на Петра. Иуда предал Иисуса один раз, а Петр предал Его и отрекся от того, что когда-либо Его знал, три раза. Но после своего падения Иуда, хоть и раскаивался о содеянном, он так никогда и не посмотрел в глаза Иисуса, как это сделал Петр.
Я верю, что Петр увидел самую могущественную силу в целом мире, когда Иисус повернулся и посмотрел на него. Я верю, что Петр увидел глубину сострадания, любви и милости в виде всепоглощающего огня, исходящего из глаз Иисуса в тот день. Петр горько плакал всю ночь, потому что внутри его сердца что-то просто сломилось, и из глаз полились слезы, наполненные болью от угрызений совести. У Иуды был только обвинитель, который мучил и обвинял его после того, как тот предал Христа. «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Иоан. 10:10). Иисус сказал, что то, что высоко в глаза людей, является мерзостью в глазах Бога (Лук. 16:15). Может ли быть такое, что то, что считается ничтожным, презренным и плачевным, небесами оценивается очень высоко?
Красота сокрушенного сердца
Как может что-то, являющееся таким мучительным и жалким, быть таким ценным для Бога? Возможно, самой лучшей иллюстрацией этой истины является процесс рождения. Во время написания этой книги наша старшая дочь родила своего второго ребенка. В течение родов было время огромной боли и страданий, но после того как ребенок родился, она полностью забыла всю боль и счастливо улыбалась. Она не видела боли и мук, она видела только результат всей этой боли и страданий: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Иоан. 16:21).
Фокусирование сердца на награде и радости победы превзойдут всякую боль страдания. Радость приходит от осознания того, что кто-то изменится и получит помощь через то, что я несу свой крест. Не существует напрасного страдания, если Бог и другие люди стоят у нас перед глазами, а не наше ЭГО в течение этих страданий. Это называется избавительным страданием! Когда человек ходит с сердцем Агнца, он будет страдать, и в его страданиях будет открываться победа Агнца, и через дух такого человека будет высвобождаться атмосфера триумфа, величия и красоты.
Павел говорил: «Смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2 Кор. 4:12). Павел писал Тимофею: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (страдать от гонений)» (2 Тим. 3:12 (King James version)). Почему все, кто желают жить благочестиво во Христе Иисусе, страдают от преследований? Потому что весь мир не желает прославлять Христа, и духи, находящиеся в этом мире, будут противостоять тем, кто желает жить жизнью Божьей или угодной Богу. Страдание неизбежно в этом мире. Каждый христианин в той или иной мере пройдет через боль и сокрушение. Одни больше, другие меньше, но никто не избежит боли от страданий и ран от скорбей.
Посмотрите на маленького ребенка, которому приходится терпеть крики истеричной матери. Посмотрите на мужа, высмеивающего Богом данный дар, которым является его жена. Посмотрите на те раны, которые она носит внутри себя и прикрывает их улыбкой, чтобы ее муж не догадался о том, как глубоко ее ранили его грубые слова. Обратите внимание на то, как одно язвительное, едкое слово лишает всякой радости сердца подростка, или как одна грубая шутка разрывает чувствительную душу семилетнего ребенка. Просто ужасно, как сексуальные домогательства отца к дочери говорят ей, что она ничего не стоит в этом мире, и была рождена для того, чтобы ее унижали и использовали! Разве не страшно, когда подросток должен наблюдать за тем, как его пьяный отец оскорбляет его мать и сестер? Разве не шокирующей является констатация того, что день за днем совершаются сексуальные домогательства (оскорбления) в школе и на улице.
Увы, все будут страдать! Одни больше, чем другие, но все будут страдать из-за чудовищного проникновения демонической, безжалостной, полной ненависти природы гордости сатаны во весь мир. Но я слышу, как Господь говорит две вещи страждущим в этом мире. Во-первых, принесите Мне свои глубокие раны и боли, и Я исцелю ваши глубокие ранения и зияющие раны. Псалом 146:3: «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их». Он не ломает надломленную трость в этом мире, так как она уже сломлена через гордость другого человека: «И трости надломленной не переломает» (Матф. 12:20). Во-вторых, Господь Сам сотворит Свою обитель внутри сокрушенного сердца человека: «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15).
Господь на самом деле придет и поселится внутри сокрушенных, разбитых сердец людей, если они смиренно принесут Ему свое сокрушение, вместо того чтобы самим с этим разбираться. Когда человек пытается сам справиться со своим страданием, это является еще одной формой гордости. Сердце человека решило, что Бог не может или не хочет помочь ему, и это откроет дверь для другого царства, которое войдет в сокрушенность этого сердца. Это демоническое царство с удовольствием войдет в чьи-либо раны и добавит туда горечь, непрощение, отвержение, месть, самосожаление, ненависть, страхи, неверие и многие другие злые вещи. Это царство приведет огромную тьму в сердце такого человека, и тогда эта дорогая душа начнет проявлять дела тьмы. Например, отец оскорбил своего сына и грубо обошелся с ним, а его мать ничего не сделала для того, чтобы защитить его. Скорее всего, он вырастет со шрамами огорчения и обиды на свою мать. Подобная обида часто приводит к пристрастию к таким вещам, как порнография. Порнозависимый человек носит в себе глубоко укоренившееся чувство отвержения к людям противоположного пола, поэтому в своем подсознании он ощущает удовлетворение от ощущения, что он использует этого человека на картинке как объект для насилия вместо любви! Все разновидности греха являются искажением первоначального намерения Бога иметь такую семью, в которой все будут любить друг друга. Всякая жертвенная любовь идет от Бога, а всякая ненависть – от лукавого!
Какую лучшую возможность может получить лукавый, чтобы войти в жизнь человека, чем ту, когда с человеком несправедливо обращаются, оскорбляют или насилуют? Если бы обидчик ходил в Божьем сердце смирения, то через него изливалась бы Божья любовь, и он никогда не позволил бы себе ранить драгоценную душу другого человека. К сожалению, такие люди не избирают Божьего сердца, а вместо этого вбирают в себя природу змея. А теперь этот невидимый змей пытается заполучить еще одну душу, чтобы войти в ее злое сердце.
Тем не менее, звучит призыв для тех людей, которые имеют уши, чтобы слышать: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Иисус просит людей взять на себя Его иго смирения и научиться путям этого кроткого сердца Агнца, вместо того чтобы идти путем лукавого. Где находятся последователи Агнца в этот час, которые высвободят Победу Агнца в свои сердца и в этот мир?
Сердце змея никогда не явит Победы Агнца!
Игнорирование тех ран, от которых человек страдает в своей жизни, является отрицанием правды, и принятие их за нечто «нормальное» является поношением имени Бога. Как будто это Господь предназначил людям страдать от отвержения, брошенности, насилия, злоупотребления, ненависти, жестокости и всевозможных злых мыслей, слов и дел. Бог не приготовил человеку ничего, кроме любви. Иоанн пишет: «Возлюбленные! Пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. … Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга» (1 Иоан. 2:7; 3:11). Игнорирование, отрицание и принятие зла не угодно Богу. Но что же тогда нам делать?
Принесите все это Иисусу и признайте, что все это дела дьявола через бесовскую природу гордости, и пригласите Иисуса прийти к вам со Своим СЕРДЦЕМ. Тогда Он проявит Свое Сердце в разрушении всех дел лукавого в вашем воспитании, в прошлых поколениях и даже в вашей теперешней ситуации: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоан. 3:8)!
Смирение Божье разрушит всякую силу гордости в моих обстоятельствах независимо от того, где действует гордость и как долго она контролировала мою жизнь. Смирение простит тех, кто оскорбил меня, а также оно простит тех, кто причинил мне какую-то боль или плохо поступил со мной. То же сердце, которое взывало, находясь в страшной боли и невыносимых страданиях, когда кровь текла по щекам Иисуса: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34), – это то же сердце, которое живет в каждом верующем! Пригласите Агнца войти в самую гущу ваших глубочайших нужд и ран, и Он с большим желанием займет Свою обитель внутри вас. Почему Господь Бог стремится сделать Своим обитанием сокрушенное, смиренное и кроткое сердце? Есть две главные причины, почему Господь желает обитать внутри смиренных и сокрушенных сердец людей:
- Чтобы использовать их для восстановления развалин многих прошлых поколений. Исаия 61:1-4: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов». Бог обнимает сокрушенных людей, которые осознают свою огромную нужду и свои неудачи, тех людей, которых мир в своей гордости презирает и вычеркивает за ненадобностью! Бог поднимет их, чтобы они могли восстановить развалины многих прошлых поколений. У Бога не будет таких людей, которые будут тщеславиться в Его присутствии. Господу известно желание горделивого человеческого сердца надмеваться и превозноситься, о чем Он и сказал Гедеону: «Если Израиль одержит победу в сражении 10 000 воинов против вражеской армии в один миллион солдат, то Израиль скажет, что это он своей рукой завоевал победу, и люди не воздадут за это славы Мне» (Суд. 7: 1-7). Поэтому Богу нужны такие люди, которые осознают, что вне Бога они безнадежны.
- Самым смиренным, самым сокрушенным и отверженным является Царь Славы! Дорогой Дух Святой, пожалуйста, открой наши сердца, чтобы видеть красоту святости в Твоем сердце.
Господь Бог сохранил человечество через одного единственного человека, оставшегося на земле. Этого человека звали Ной, и только он доставлял удовольствие Своему Творцу, именно этот человек начал облегчать боль в сердце Бога (Быт. 6:8; 7:1; 8:1,20-21). Через семью этого единственного человека Господь сохранил для Себя народ, чтобы продолжить Свое первоначальное намерение любить его и принимать его любовь. А потом почти весь род людской вновь восстал против Бога, и люди в свои сердцах пожелали свергнуть Бога с престола и построить башню, идущую прямо в небо. И вновь Господу пришлось сойти на землю, но не для того чтобы иметь близкие отношения любви со своими дорогими созданиями, а для того, чтобы смешать их язык и рассеять их по всей земле в качестве наказания (Быт. 11:1-9), и вновь в Божьем сердце любви оказалась глубокая рана. Мы должны помнить такой принцип: чем больше я люблю кого-то, тем больше я даю ему силы причинить мне боль. Те, кого вы действительно любите, могут причинить вам гораздо больше боли, чем те, кого вы даже не знаете.
Остался один человек по имени Авраам, который верил Божьим словам, и опять это принесло какое-то удовлетворение сердцу Творца (Быт. 12:1-4; Рим. 4:3). Спустя многие годы потомки этого человека оказываются в чужой земле. Их уже очень много, и все они страдают от жестокого рабства у египтян, и Господь ожидает, чтобы Его избранные воззвали к Нему, чтобы Он помог избавить их от руки угнетателя (Исх. 2:23-25). И опять Господь находит человека по имени Моисей, на которого Он может рассчитывать и через которого может являть Свое сердце. Однажды Господь говорит Моисею, чтобы тот построил Ему шатер, чтобы Он, Господь, мог находиться среди Своего народа: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их» (Исх. 25:8).
Богом избранные люди вновь показывают Ему, что они не очень-то хотят, чтобы Он находился среди них (Исх. 32:7-11). После того как Господь увидел гордость в сердцах Своих детей (Исх. 33:3), Он повелел Моисею поставить скинию встречи (собрания) на большом расстоянии от людей, и только те, кто действительно хотели встретиться с Богом, выходили за стан и встречались с их чудесным Творцом: «Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана» (Исх. 33: 7).
Этот чудесный Бог, Чьим сердцем или недром является само Слово (Иоан. 1:18), и Чьим естеством является необычайное сострадание, кротость и смирение сердца, выраженное в любви, опять-таки отвергается Своими людьми и поэтому опять далеко уходит от присутствия Своего избранного народа. Это то, что известно под названием «поношение Христово». По всей видимости, только Моисей и Иисус Навин выходили за стан, чтобы встретиться со своим чудесным Господом в Его святилище или шатре собрания. История продолжается, но в этой саге присутствует одна странная вещь: отвержение, поношение, оставление и ненависть продолжают исходить из сердца самого народа Божьего. Остальное человечество, так как оно не знало Бога, не причиняло так много боли сердцу Божьему, как это делали Его собственные дети!
Чем больше вы любите кого-то, тем больше вы даете ему силы причинить вам боль. И опять один человек приносит радость сердцу Творца, потому что он ПОНОШЕНИЕ ХРИСТОВО ПОЧИТАЕТ БОЛЬШИМ ДЛЯ СЕБЯ БОГАТСТВОМ, НЕЖЕЛИ ЕГИПЕТСКИЕ СОКРОВИЩА (Евр. 11: 26).
В конце жизни еще одного избранного слуги по имени Иисус Навин люди слышали призыв любить Господа и прилепляться только к Нему (И.Нав. 23:8,11). Иисус Навин сказал израильтянам, что у них все еще остаются лжебоги, которые продолжают влиять на их сердца, и если они не оставят этих лжебогов (идолов), то их сердца будут уведены от Господа (24:23). Одно из последних заявлений, которое сделал Иисус Навин, состояло в том, что, независимо от выбора других людей, его выбор таков: «Я и дом мой будем служить Господу» (И.Нав. 24: 15).
Израиль сказал пророку Самуилу, что он хотел царя и не хотел того, чтобы Господь был его царем (1 Цар. 8:5,7-8). Ответ Господа Своему народу, который возжелал того, чтобы царь правил им, состоял в следующем: «Я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. А вы теперь отвергли Бога вашего» (1 Цар. 10:18-19). «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня» (1 Цар. 8:7-8).
И опять посреди глубочайшего отвержения и забвения тот Самый Бог, Который избавлял, исцелял, защищал и любил их, поднял для Себя другого поклонника по имени Давид. Одной из первых законодательных мер, которые он принял, было возвращение Ковчега Божьего к народу Израиля (2 Цар. 6). Все годы царствования Саула они не искали Ковчега (1 Пар. 13:3). Это означает, что вожди Божьего народа не видели нужды в том, чтобы иметь Божье присутствие, Божью помощь или мудрость в своей жизни. Опять Бог был совершенно отвергнут Своим собственным наром. Давид приносит радость и утешение раненому сердцу Бога.
На протяжении сотен лет Бог посылал судей и пророков, чтобы побуждать народ обратить свое сердце к Господу Богу. Снова и снова народ Божий, его вожди, его старейшины и его дети забывали, оставляли и отвергали Бога в своихсердцах. Господь продолжал делиться Своими глубокими сокровенными мыслями с некоторыми людьми, которые продолжали любить Его и нуждались в Нем:
«Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? А народ Мой забыл Меня, – нет числа дням» (Иеремия 2:32).
«Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня?» (Иеремия 2:5).
«И вспомнят обо Мне уцелевшие ваши среди народов, куда будут отведены в плен, когда Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих» (Иезекииль 6:9).
«Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влек Я их, узами любви. … Народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно. Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!» (Осия 11: 1-4,7-8).
Снова и снова пророки предупреждали людей, что их сердца находились далеко от Бога. Его собственный народ не желал, чтобы его Бог был среди него. Поэтому Господь говорит Моисею, чтобы он поставил святилище далеко от стана только для тех, кто действительно захочет с Ним встретиться. Это поношение Бога. Поношение – это презрение, высмеивание, посрамление, то, что приносит позор и бесчестие кому-то, т.е. дискредитирует и дискриминирует кого-то. Поношение (поругание) подразумевает, что есть нечто, заставляющее людей насмехаться надо мной и позорить (порочить) меня.
Новозаветный верующий призван быть подобным Моисею, взявшему на себя поругание Христово, тому Моисею, который выходил за стан для встречи с Богом: «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (Евр. 13:13). Моисей уподобился жалким, грязным, ничтожным рабам, которых били и над которыми жестоко издевались языческие хозяева. Моисей мог купаться в царской роскоши. С ним могли обращаться как с персоной привилегированного класса, представителем высшей элиты общества, но вместо этого он избрал страдание с народом Божьим, а не греховное временное наслаждение (Евр. 11:24-26).
Моисей уподобился униженному, страдающему, сокрушенному народу, так как знал, что сей народ представлял собой смиренного, сокрушенного и бесценного Бога. Он воистину отождествился с Богом этого народа, и это проявилось в виде его внешней демонстрации любви к народу Божьему. Апостол Иоанн сказал: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоан. 4:20).
ПОРУГАНИЕ ХРИСТОВО фактически представляет собой поношение Сердца Отца. Иисус, закланный Агнец, является величайшим откровением сердца Отца. Любить Христа означает любить сердце Отца, а ненавидеть Христа означает ненавидеть сердце Отца. Поругание Христово прочно привязано к сердцу Отца. Почему собственный народ Бога не пожелал иметь Его посреди себя? Потому что сердца этих людей были так не похожи на сердце Бога.
В Исходе 23:20-21 мы читаем: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем». Очевидно, что имя Бога, о котором здесь идет речь, – это Святой, и посланный ангел нес в себе это имя, поэтому он не прощал грех! Совершенная святость Бога не может позволить греху оставаться безнаказанным. До этого момента в истории ангелы видели только совершенный праведный суд, торжествовавший над всяким бунтом: сатана, время Ноя, Вавилонская башня, народы и т.д. Суд следовал за судом на жителей земли.
Все выглядит так, как будто Бог прятал очень драгоценную часть Своего сокрытого естества, которую не было позволено видеть даже ангелам! Этот аспект Божьего сокровенного естества называется Его недром. Место распятия и боли! Эта глубинная сфера сердца Отца находится там, где присутствует вечный закланный Агнец (Иоан. 1:18; Откр. 13:8). Бог никоим образом не может позволить виновным уйти от ответа, Он должен совершить суд над преступниками! Вероятно, только тогда, когда ангелы увидели Агнца Божьего, висящего на древе, они, наконец, поняли что-то об этой тайной части внутреннего естества их Создателя: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых», – сказал Господь Моисею (Исх. 33: 20). Но мы видим саму Славу Божью в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4: 6). Иисус является точным образом Божьей личности и сиянием Его славы (Евр. 1:3). Вся красота славы Божьей полностью явлена во Христе, «ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1: 19; 2: 9).
Сын является Агнцем, а Агнец есть откровение Сердца Бога Отца. Почему благоухание всесожжений было таким приятным для обоняния Бога? Потому что каждый раз, когда Отец вдыхал сладкий аромат жертвоприношений, Он вкушал Прекрасное Сердце Агнца. Всесожжение всегда представляло собой Агнца Божьего, закланного до основания мира. Полное восстановление разрушительных последствий гордости было совершено от основания мира в сердце Отца. Красота, превосходящая все остальное, – это вид драгоценного Сердца Агнца Божьего. В глазах Отца нет ничего настолько же прекрасного и драгоценного, как сердце Агнца, Его собственного Сына.
Есть жизненная история, которая чудесным образом показывает, как выглядит сердце Агнца. Одного человека взяли на работу на скотобойню. Его главной обязанностью было то, чтобы убивать животных, которых привозили на скотобойню, а затем разделывали. Он проработал многие годы, выполняя эту работу. Задача этого человека заключалась в том, чтобы стоять в конце прохода с тяжелым молотом и острым как бритва ножом, и убивать животное в тот момент, когда оно к нему приближалось. Этими животными были коровы, быки, козы и т.д. Однажды на скотобойню доставили такое животное, которого он раньше никогда не убивал: маленького ягненка. Он подумал, что справиться с ним будет достаточно легко, так как оно было слишком мало, чтобы оказать серьезное сопротивление. Каждое из предыдущих животных всегда сопротивлялось тем или иным образом, но этот малыш не должен был доставить больших хлопот. Когда ягненок уже стоял прямо перед ним, этот мужчина наклонился к нему с ножом в руке и перерезал им горло ягненка. К огромному удивлению этого работника ягненок абсолютно не сопротивлялся, у него не было никакого признака страха или мучительного стона. Он просто поднял свою голову и посмотрел прямо в глаза своего убийцы, как будто говоря: «Все нормально, я понимаю».
Пока мужчина сидел на корточках, потрясенный увиденной сценой, ему предстояло быть свидетелем чего-то еще более поразительного, что изменило его жизнь навсегда. Этот ягненок, наконец, оторвал свои глаза от лица этого человека и посмотрел на его руки. Они были залиты кровью. Затем ягненок шагнул вперед к окровавленным рукам человека, лежавшим на его коленях, и начал слизывать с них кровь. Когда он закончил свое дело, руки и ноги этого мужчины дрожали, а ягненок, опустив голову, мягко опустился на окровавленное место, и умер. В ту ночь этот человек не мог уснуть, а на утро он уволился со скотобойни.
Как точно пророк Исаия описывает жизнь и смерть агнца Божьего: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:3-5,7).
Как тот агнец, который слизал кровь своего убийцы, так и наш Агнец умер за то зло, которое совершило человечество. После того как Петр трижды отрекся от Иисуса, он посмотрел на Господа, и то, что вышло из сердца Агнца, принесло Петру очищение, сокрушение и некоторую меру исцеления. В эти последние дни святой и сокрушенный остаток Агнца посмотрит на падших, униженных, отвергнутых и безнадежных, и в этих очах будет видно то же сердце АГНЦА, смотрящее через его глаза на людей!
Христос будет виден в эти дни через сокрушенное Тело, и другие люди узрят откровение этой тайны в недре Отца, которой является сердце закланного Агнца. Сокрушенное сердце выглядит таким прекрасным в глазах Бога, потому что оно полностью являет Сердце Его Возлюбленного Сына. Он был отвержен своими. Главный аспект сокрушенности – это откровение о полной неспособности человека делать что-либо своими силами. Совершенный Сын Человеческий говорил: «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (Иоан. 5:30).
Сокрушенное сердце видит свою огромную нужду в том, чтобы Дух Божий жил внутри него и являлся самой жизнью такого сердца. Сокрушенное сердце произойдет из своей пустыни, научившись полагаться на своего Возлюбленного (П.Пес. 8:5). Через многочисленные разбирательства Господа глубоко спрятанная гордость внутри человеческого сердца выходит наружу, очищается и сокрушается, так что такой сосуд начинает видеть свою огромную нужду в Спасителе. «Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое» (Рим. 7:21). Апостол Павел говорил, что он находил в своих членах некий злосчастный принцип или закон, который запускался каждый раз, когда он хотел делать доброе с намерением воплотить это в жизнь. В его земных членах у него не было силы, чтобы угодить Богу. Поэтому, когда он хотел делать доброе, фокусируя внимание на самом себе, на собственной способности действительно угодить Богу, он каждый раз терпел поражение от того зла, которое находилось в его членах. В человеке есть такое зло, которое контролирует его плотскую природу (Рим. 7:18). И это зло имеет силу, всякий раз побеждая того человека, который делает что-то вне Святого Духа. Многие христиане начинают Духом, но затем они пытаются достигнуть плотью то, что было начато в Духе (Гал. 3:1-3).
Плоть может иметь множество благих намерений, но за их осуществление она потребует для себя славы, чести и хвалы. Гордость пропитывает всю плотскую природу человека, поэтому даже то доброе, что сделано по плоти, будет нести в себе зло гордости. Плоть может продать все свое имение, чтобы накормить голодных, и все равно не будет иметь любви (1 Кор. 13:1-3). Сокрушенное сердце увидит все те пути, с помощью которых гордость обольщала его и заставляла верить, что человек действительно хотел прославить Бога. Лживые гордые сердца людей Божьих являются причиной номер один того, почему чистое, нежное и прекрасное сердце Бога, проявленное в Агнце, настолько ненавидимо и презираемо.
Писание говорит о том, что Божий народ дал цену Богу. И ценой, которую, по его мнению, заслуживал их Спаситель, Искупитель, Избавитель, Творец, Восстановитель, Любящий Господь, Муж, Посредник, Защитник, Отец Вечности, Всемогущий Бог, Агнец, Блюститель Завета и Царь, было всего лишь 30 серебряных монет! Из всего того, что Божье творение сделало Ему, это, наверное, было наихудшим. Ведь так поступили те, кого Господь считает избранными, особенными сокровищами и на кого Он смотрит с особым наслаждением, – Его искупленные. В Ветхом Завете, а затем опять, во время предательства Иисуса открывается одна из самых шокирующих и ярких пророческих истин: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11:12-13). «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля» (Матф. 27:9).
Главные священники и старейшины дали Иуде 30 сребреников в качестве цены за то, чтобы заполучить тело Иисуса. Это было исполнением той пророческой истины, которая была провозглашена пророком. Народ Божий, люди, которые познали Его силу, обеспечение, защиту, любовь, милость, и вседостаточную благодать, назначили Ему такую цену или оценили Его настолько, насколько посчитали Его этого достойным. И цена составляла всего лишь 30 монет серебра!!! Братья и сестры, это остается истиной и в наши дни человеческой истории. Ничего не изменилось в отношении той цены и той оценки, которой народ Божий удостоил своего Бога ! Бог Отец видит каждую тайную мысль и каждое отношение сердца, направленное к Нему.
Каждый раз, когда кто-либо из Его дорогих детей становится нетерпеливым в церкви, каждый раз, когда кто-либо из них начинает скучать в Его присутствии, Он видит их истинное отношение и их истинные помыслы по отношению к Нему. Как часто наш чудесный Небесный Отец должен наблюдать за тем, как миллионы людей, которые называют себя Его именем, глубоко огорчены тем, что им приходится находиться в том здании, которое предназначено быть домом для присутствия Господа?
Что мы на самом деле говорим Богу, когда произносим в своих сердцах: «У меня нет времени молиться!» или «Мне скучно читать Библию!» Что мы на самом деле показываем Богу, когда даже не благодарим Его перед тем, как есть еду? Что же мы говорим Богу, нашему Папе, когда мы даже не поднимаем свой голос и не встаем, чтобы прославить Его, возблагодарить и превознести Его чудесное и славное имя? Наши сердца говорят намного больше, чем наши уста. Что же исходит из моего сердца, когда мои мысли полны гордости, похотей, алчности, эгоистических амбиций или зависти, и все это происходит в то время, когда я сижу на собрании, и Господь находится среди нас? Неудивительно, что Павел сказал, чтобы мы не огорчали Святого Духа (Еф. 4: 30). Иисус говорил: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матф. 6: 24).
В глубинах моего сердца я люблю либо Бога, либо мамону, что относится к богатствам этого мира. Эти богатства могут приходить в виде денег, имущества, репутации, рукоплесканий или каких-либо наград земной жизни и т.п. Если моему сердцу скучно с Богом, но оно восхищается фильмом, повышением на работе, новой работой, новым домом или чествованием со стороны людей, которые говорят мне, какой(ая) я чудесный(ая), тогда что же касается моего сердца? Ценю и дорожу ли я тем, за что меня никто не похвалит и не оценит по достоинству? Восхищает ли меня то, чтобы делать что-либо втайне, что может видеть только мой Бог, или мне нужно, чтобы люди обязательно увидели то, что я делаю? Возлюбленные, это очень важные вопросы, которые нужно задать самому себе. Никто не может служить двум господам. Миллионы людей на церковном собрании в воскресенье утром имеют такие сердца, которые готовят дома обед, думают о футболе, заняты бизнесом, присутствуют в тайном месте, где чествуется наше ЭГО. Иисус сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф. 6: 21).
То, что я действительно таю (то, что для меня дорого) в моих внутренних мыслях, и есть то место, где находится мое сердце! Если истина в моем сердце такова, что я дорожу другим господином, а не Господом Иисусом Христом, то я в своем сердце ненавижу и презираю Христа, хотя и говорю своими устами, что люблю Его! Одного господина я люблю и прилепляюсь к нему, а другого Господина я ненавижу и презираю. Никто не может служить двум господам в одно и то же время.
Возлюбленные, какова истина внутри вашего сердца? Возлюбленные, является ли Иисус, «весь – Любезность», оцененным вами лишь в 30 сребреников? Неужели Тот, Кто «лучше десяти тысяч других», стоит в наших глазах лишь 30 серебряных монет? В Марка 14:1-12 мы читаем историю о женщине, которая излила на тело Иисуса драгоценное миро, которое было очень дорогим, а затем мы встречаем, что религиозные вожди дали Иуде за тело Иисуса всего лишь 30 монет серебра. Что за контраст! Презираемая женщина выражает свое признание и признательность ТОМУ, Кого она почитает и любит, а собственные ученики Иисуса говорят об этом акте любви: «К чему такая трата?» Какую печаль, должно быть, вызвало у Иисуса это замечание о посвящении той женщины. Неудивительно, что Иисус сказал о ней, что она сделала это доброе дело Ему, и что везде, где будет проповедоваться Евангелие, будет сказано о том, что сделала эта женщина, в память о ней!
На протяжении всех веков находились такие люди, которые смотрели на все то, что мир предлагал им, и их ответом было: «Нет, спасибо!» Их сердца говорили Богу: «Дай мне Твоего Сына, чтобы Он был Моим единственным Мужем; дай мне Христа как единственного Господа, достойного того, чтобы любить и восхищаться!» О, как, должно быть, приятно сердцу Отца видеть этих драгоценных поклонников Агнца, как они отдают все, чтобы найти нечто воистину ценное. Джим Эллиот сказал: «Вовсе не глуп тот, кто отдает то, что не может удержать, чтобы получить то, что не сможет потерять». Джим Эллиот был одним из тех немногих, кто отдал все ради Христа. Моисей посчитал поношение Христово большим для себя богатством, чем все сокровища Египта (Евр. 11: 26).
Павел говорил: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Филип. 3:7-8).
Давид говорил, что он желал лишь одного во всей своей жизни, а именно: пребывать в присутствии Господа, взирать на Его красоту и искать того, что Ему угодно (Пс. 26:4). Мадам Гийон писала любовные песни своему Господу, находясь в тюрьме за свою любовь к Христу.
Господь жаждет того, чтобы Его последователи реально познали Его в глубинах Его внутреннего естества. «Бездна бездну призывает» (Пс. 41:8). Находясь в полном служении более 20 лет, я все больше убеждаюсь, что только те люди, которые прошли через реальное отвержение, трудности, страдания и боль, могут по-настоящему познать Бога на глубоком уровне. Одно из величайших благословений сокрушенности заключается в том, что оно как бы открывает невидимую дверь глубоко в сердце Бога: «Близок Господь к сокрушенным сердцем» (Пс. 33:19).
Дорогие друзья, возможно, вы проходите через множество испытаний, связанных с непониманием, страданиями и проблемами, но Господь дал вам обетование: И дам тебе оттуда виноградники ее и долину Ахор, как дверь надежды» (Осия 2:15, King James Version). Ахор означает «трудность», и для нас что-то кажется трудностью или проблемой, но для невидимого мира это является дверью надежды! Все эти трудности и неприятности открывают невидимую дверь надежды, чтобы привести нас глубже, чем когда-либо, в сердце Божье. Сокрушенность приходит многими путями и в различных формах. Наше отношение во времена сокрушения определят то, что сможет совершить Бог в моих испытаниях и страданиях.
Два разных человека могут попасть в одну и ту же ситуацию, но результаты будут разными. Все зависит от отношения человека или реакции на то, через что человек проходит. Одни испытывают сокрушение из-за своей упрямой гордости. Левит 26:19 говорит: «Я сломлю гордое упорство ваше». В другое время люди проходят через страдание из-за гордости и зла со стороны других людей, таких как родители, супруг(а), дети, пастор (служитель) и т.д.
Во времена страданий мы можем позволить Господу привести нас в силу искупительной любви. Это такое время, когда Сам Христос страдает через одного из Своих детей. Когда такой человек несет Христово поругание, его страдания всегда будут приносить на него больше Духа Славы, и Присутствие Христа будет умножаться в нем (1 Пет. 4: 13-14; Кол. 1:24). Полнота проявления Славы Божьей будет явлена тогда, когда завершится полнота Его страданий в Его вечном сердце!
«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Колоссянам 1:24).
«Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деяния 5:41).
«А если дети, то и наследники, наследники Божьи, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:17).
«В доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царства Божьего, для которого и страдаете» (2 Фессалоникийцам 1:5).
Павел говорил, что это честь – страдать за Христа: «Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него». Возлюбленные, когда мы видим драгоценность того, чтобы разделять с Ним Его сердце ранимости и сокрушенности и несем Его поругание, тогда мы больше не смотрим на сокрушенное сердце как на нечто такое, что нуждается в исцелении и восстановлении.
Давайте поразмышляем над такой мыслью в конце этой главы, которая выражена в Притчах 20:30: «Раны от побоев – врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева». В другом переводе говорится: «Побои, причиняющие боль, очищают от зла, то же производят и удары, проникающие в самые глубины сердца». Еще один перевод гласит: «Удары и раны избавляют человека от зла, побои очищают его изнутри». Какое интересное место Писания! Различные надломы, которые приходят к нам со всех сторон, используются Суверенным Правителем, чтобы очистить зло, которое находится глубоко внутри нас, если мы видим свое призвание в том, чтобы являть сердце Агнца. Ничто в моем ветхом, эгоистичном сердце не желает проявлять сердце Агнца. Но когда я смотрю на внутреннюю красоту вечного Агнца, я позволяю тем ранам, которые появляются в моих жизненных ситуациях, очищать все области злой гордости глубже и глубже, пока святое и смиренное Сердце Агнца воистину не станет моим собственным сердцем (Рим. 8:35-39).
Любая область, где гордость все еще проявляется в моей жизни, нуждается в ранениях, чтобы очистить зло, но помните: «Он трости надломленной не переломит». Есть такие люди, которые были ранены врагом, и они очень сильно надломлены. Эти драгоценные души не будут переломлены, потому что они уже сокрушены. Они будут перевязаны, и они глубоко прорастут в сердце Агнца и не позволят врагу доминировать над ними, используя фальшивое смирение, которое говорило им, что Господь никогда не сможет их употреблять. Дорогие надломленные трости, посмотрите на своего сильного Избавителя, Который также является Совершенной Любовью, и Он изгонит все ваши скрытые страхи !
И последняя мысль: вы когда-нибудь серьезно задумывались о настоящей красоте? А в чем именно находишь красоту ты, дорогой читатель? Например, солдат возвращается домой с поля боя, и его лицо изранено, обожжено, покрыто шрамами; и его невеста видит его, целует его лицо и говорит: «Мой дорогой, я люблю тебя!» Она смотрит на изувеченное лицо своего возлюбленного и находит его красивым и дорогим. Но кто-либо другой может посмотреть на этого солдата и сказать, что на его лицо вообще трудно смотреть. Почему эти два мнения так сильно расходятся? Невеста видела сердце своего возлюбленного, которое было предано своей стране, она видела его жертвенное смиренное сердце, наполненное любовью ко всем тем, за кого он сражался, а другой человек мог видеть только то, что было на поверхности! Если мы увидим сердце Иисуса, полное сострадания и страсти, Его жертвенное сердце, проливающее кровь за человечество, и даже за тех, кто ненавидел Его, то мы увидим абсолютную красоту Его прекрасного лица! То, что находится в сердце, будет отражаться на лице! Пожалуйста, откройте свое сердце, чтобы узреть чрезвычайно прекрасное лицо Сына Божьего.
Все мы с вами знаем: “Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит” - слова из покаянного псалма царя Давида. Эти слова стали для нас образом покаяния. Они были написаны Давидом, когда он тяжко согрешил, когда он был обличен пророком, когда сам всем сердцем понял всю глубину своего падения. Когда он, избранник Божий, одаренный Богом совершенным образом увидел, что не просто отступил от своего призвания, не просто не исполнил его, а вдруг скатился удивительно низко, поступил удивительно скверно, стал преступником, сделал беззаконие, зло, которое не достойно и обычного человека, не только того, кто призван Богом на особенное служение, на особенную миссию, ему стало горько. И тогда он стал молиться Богу от всего сердца, взывая: “Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене”. Эти слова мы повторяем много тысяч лет с тех пор, потому что они являются воплем сердца грешного, которое желает быть чистым, которое тоскует об этой чистоте, плачет о том, что оно потеряло благодать Божию, потеряло чистоту свою и желает снова обрести эту чистоту.
И тут же, в этой молитве, уже свидетельствует о том, что “сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит”, у него есть такой опыт, он знает, что если у человека есть сокрушение о содеянном, то Бог Милостивый не унизит этого человека отказом в Своей милости, не откажет в помиловании.
Мы с вами видим, что все это так вроде бы просто, так известно и так удивительно редко, так трудно достигается, и редко воплощается в нашу жизнь, в наше сердце. Потому что мы согрешаем не всегда так страшно, как он, но мы и не имеем такого покаяния, не имеем такого горячего желания вновь обрести утраченный дар. Мы не тоскуем о чистоте сердечной, не тоскуем о благодати Божией. У нас нет сердечного сокрушения, поэтому наше сердце остается безблагодатным. Даже величайший дар Божий, нашу церковную жизнь, нашу жизнь христианскую, мы совершенно перестаем ценить. Мы входим в церковь через исповедь, через причастие. Мы имеем Божественную Литургию. Мы имеем здесь море любви Божией, море благодати Божией, но сердце наше остается невходным для нее. Оно стало нечувствительным, неспособным удерживать в себе благодать Божию, не способным по-настоящему молиться, по-настоящему любить, оно не тоскует о Боге, не страдает от своей нечистоты, от своей грязи, от своих беззаконий, не страдает, потому что оно стало безчувственным, совесть уснула. Человек потерял различение добра и зла. Может, не во всем, не в самом большом и крупном…
Человек, который имеет совесть, различает добро и зло везде, чувствует каждое слово - доброе или злое. Он чувствует каждый свой поступок, каждое движение своего сердца, какое оно, это движение - доброе или злое, или пустое, никакое. И вот оказывается, что наше сердце перестало чувствовать, как оно живет, оно перестало тосковать о добре, о любви, о радости единства с Богом, радости благодатной жизни. Вот это и есть смерть греховная, есть признак паралича духовного, которая начинается еще при жизни.
Для того, чтобы нас исцелить, помочь нам исцелиться, восстать от одра параличного, Церковь учредила пост. Пост - это не просто воздержание в пище, это есть некоторый маленький подвиг. Это время, когда каждый из нас с помощью Церкви, с помощью Божией может проявить некое усердие, может чем-то пожертвовать. Чем-то небольшим, какими-то своими страстями, пристрастиями, услаждениями, пожертвовать вкусной пищей, разными зрелищами и увеселениями, развлечениями, пожертвовать своим свободным временем, отдыхом, пожертвовать, может быть, даже некоторой свободой своей для того, чтобы, отдавая Богу нечто, жертвуя Богу свое сердце возбудить его к покаянию. Когда человек что-то отдает и жертвует, в нем просыпается любовь, он начинает жить, потому что любовь имеет жертвенную природу.
Любовь - это вовсе не влюбленность, любовь - не просто пристрастие какое-то, нет, любовь - это есть самопожертвование прежде всего. Когда человек жертвует собой, когда он хочет себя отдать за другого, хочет другого спасти даже за счет своего собственного спасения. Такая жертвенность - и есть любовь. Когда человек начинает что-то жертвовать, пускай немного, пускай мало, это значит, он начинает любить, в нем просыпается жизнь духовная. К этому-то призывает нас Церковь во время поста. Чтобы мы понемножку, но каждый день, жертвовали чем-то, чтобы мы делали какие-то усилия, делали то, что нам трудно. Это тоже маленькая жертва.
Нам говорят: нельзя, даже вредно пятьдесят дней не есть каких-то питательных продуктов. Говорят также, что вредно стоять на службах так долго. Говорят, что вредно поступаться своими занятиями ради своих служб. Понятно, что пять часов стоять вредно, понятно, что вредно не есть нужные продукты. Если все мы учимся в школах, в институтах, трудимся, то для нашего тела вредно, когда мы вместо этого идем в церковь, но кроме тела, кроме наших дел земных, есть еще наша душа. Какая польза нам, если мы телу будем приносить еду, если успешно будут двигаться наши дела разные, а душе нашей будет плохо? Люди неверующие думают, что так и нужно жить, о душе думать не надо. А люди верующие знают, что тело не стоит души. Тело - это некий, как говорят, осел, на котором нужно доехать, добраться до границы этого земного бытия. Тело имеет как бы вспомогательное значение, и не нужно о нем так сильно заботиться, нужно заботиться и думать о душе прежде всего. Какая польза человеку, если он весь мир приобрящет, а душе своей повредит, как говорил Господь? О пользе душевной мы должны думать прежде всего.
Для души бывает полезно, когда телу бывает трудно. Почему? Это странно. Это некое противоречие, казалось бы, но ведь душа и тело живут вместе, почему же, угнетая свое тело, мы приносим пользу душе? А потому что падшее наше естество так устроено, что наша земная жизнь, наша телесная жизнь пронизана страстями, пороками, порочными влечениями, и, угнетая свое тело, мы жертвуем всякими услаждениями, пристрастиями, страстями своими жертвуем, мы отказываемся от греха, мы, таким образом, побеждаем свои телесные влечения, и не только телесные. И это есть жертва, это есть наше усердие, это есть наше восстание на жизнь духовную, восстание от паралича духовного.
Очень горько слышать, когда человек в конце первой недели поста сообщает, что он не постился, что он не читал молитву Ефрема Сирина ни разу, потому что он об этом забыл, что он ходил в гости и ел мясо. На Канон Великий он ходить не мог, потому что у него очень много дел, потому что он учится, потому что он занят. Горько это слышать, это значит, что у такого человека для души нет времени, у него есть время для всего остального, есть время для своих занятий, для гостей, он может угождать своим близким неверующим людям и в угоду им есть мясо. Он может держать в голове все свои дела, кроме одного - самого главного, единого на потребу - того, что говорит ему Церковь. Церковная жизнь, жизнь духовная на последнем месте. Если так, то ему сегодня причащаться смысла нет.
Если человек не постился, не трудился, не молился, не хотел ничем пожертвовать, не хотел никакого усердия проявить, то напрасно он тогда и к Чаше будет подходить. Пусть сначала потрудится, пусть сначала положит начало благое.
Это благое начало, конечно, не сводится к маленькому труду, к маленькому посту, к нескольким дням прекрасных служб, нет. Это прежде всего то духовное сокрушение, сознание своего недостоинства, своего убожества, сознание своей немощи, зрение своих грехов. Об этом мы и молимся каждый день утром и вечером: “Даруй ми зрети моя прегрешения…” Это и есть убежденность в том, что я не лучше других, и не имею права никого осуждать. Это есть борьба со своей гордыней. Только тогда, когда человек возненавидит свою гордыню, возненавидит греховную твердыню, в которой мы, как пленники, заключены, и захочет обрести духовную свободу, которая начинается со смирения, с послушания Богу, когда человек захочет обрести в своем сердце любовь к Богу, понимая, что он ее недостоин, только тогда можно говорить о покаянии…
Если нет любви к Богу, то как бы мы ни тужились, как бы мы ни пытались покаяться, ничего у нас не выйдет. Все наши слова на исповеди будут формальны. Только тогда они обретают силу, только тогда сердце бывает сокрушенным, когда оно чувствует свою разлуку с Богом, когда оно чувствует, что оно лишилось самого главного, самого необходимого для него, лишилось подлинной жизни. Если любящий человек теряет любимого своего, то он плачет, он страдает, потому что от сердца отторгнуто самое главное - то, чем оно жило. Любимый человек ушел, может, умер, может, наступила разлука с ним, и сердце не может так жить, оно болит, оно страдает, тоскует, стремится найти того, кто ушел. Это, может, самая страшная скорбь в жизни человека - вот такая разлука с любимым. Подобно этому должно страдать сердце, которое любит Бога. Если приходится ему потерять благодать Божию, если наступает разлука с Богом, (а такую разлуку производит грех), если человек страдает, если он мучается этим, если он ощущает ужас этой разлуки, что он остался один, что Господь отошел от него, если он так страдает, то тогда он может каяться. Тогда он действительно кается, он ищет пути, как ему вернуться к Богу. Если же ему все равно, если он ничего не чувствует, если сердце его не тоскует о Боге, то он покаяться никогда не сможет. Тогда даже все формальные перечни множества своих грехов ничего ему не дадут.
Увы, все мы с вами должны сказать, признать, что мы не умеем каяться, что мы этой разлуки не переживаем, потому что жизнь с Богом мы не понимаем по-настоящему. Какой парадокс! Мы, может быть, уже много лет живем в церкви, часто причащаемся, а жизни с Богом не знаем…
Этот парадокс мы лучше всего видим на наших детях. Детях, которые с детства крещены, детях, которые причащаются каждую неделю, которых мы с детства крестим и учим молиться, любим их, носим в церковь на руках, стараемся их здесь освятить всеми способами, какие только возможны, приобщить их к жизни святой. А они вырастают холодными, равнодушными, им все это не нужно, они думают о том где бы им приобрести что-нибудь такое, что есть у людей неверующих. Они думают о том, как бы им не в церковь пойти, а достигнуть какого-нибудь развлечения, телевизор посмотреть, в кино сходить или что-нибудь себе купить. Вот об этом тоскует их сердце, оно не тоскует о Боге, нет, наоборот, Бог не нужен им. Им нужно то, чего у них нет. Вот у других людей есть. “Я хочу, чтобы у меня была красивая одежда, красивые игрушки, чтобы можно было смотреть телевизор каждый день или очень вкусно есть, чтобы были деньги на какие-то расходы, или чтобы было что-нибудь такое дорогое” - вот об этом думает ребенок. Увы, это очень часто. А молитва, жизнь с Богом его не привлекают. Как это получается? Отчего это происходит? Как получается, что мы стремились освятить ребенка, воспитать его в вере, а получилось все наоборот? Это же страшно! Это как бы залог гибели!..
Такой же точно процесс происходит и у взрослых людей. Мы тоже сюда, как дети, приходим, но сюда нас не старшие приводят за руку, нас ведут сюда, может быть, какие-то обстоятельства, может, какая-то традиция, или просто какой-то порядок, обычай нашей жизни, и мы не можем его нарушить. Здесь мы находимся не вполне добровольно. Вот ходим, ходим, а толку нет. И начинаются мысли: “как хорошо было бы жить без этого, зачем сюда ходить, вот жить бы там и не тужить, и иметь то, что имеют другие”. Как часто это бывает у взрослых людей! Такое настроение должно бы быть, когда они идут из церкви, а у них уныние и недовольство в сердце. Они не дорожат тем, что имеют здесь.
Это природа падшего человека - не дорожить тем, что имеешь, не благодарить за то, что Господь тебе уже дал, а все время жадно искать того, чего у тебя нет. Пускай, пустяка, пускай, совершенно ненужных вещей. И вот эти завидущие глаза, которым все время нужно то, что есть у других людей, а не то, что есть у них, вот это все характерно для всех нас - и детей и взрослых. Поэтому самой главной нашей проблемой, нашей трудностью является трудность узнать жизнь с Богом, понять, что это такое - жить с Богом. Мы живем много лет в храме, а все еще этого не знаем, и всего этого не чувствуем, наше сердце все еще оказывается неспособным различить благодать Божию, почувствовать ее. Оказывается, что мы не ходим в церковь, не ходим в храм дальше притвора. Мы живем только внешним храмовым порядком, а жизни с Богом, по существу, мы не имеем. Вот это самое страшное. Нам с вами нужно, наконец, понять, что все в нашей жизни, все наши мечты и даже все то внешнее, что у нас есть, совершенно ничего не стоит в сравнении с одним только мигом общения с Богом.
Вот если бы могли лишь на миг оказаться в Царствии Божием, то мы бы с вами сразу убедились, узнали бы, поняли, что вся наша земная жизнь ничего не стоит в сравнении с теми мерками. Тогда бы у нас в жизни все переменилось, такие случаи описаны в житиях святых. Бывало так, что кто-то был восхищен на небо, и такой человек уже никогда не мог забыть то, что он видел. Тогда вся жизнь его получала совершенно другой смысл. Так же и нам Господь дает и зовет нас прикоснуться к жизни духовной и понять, что все то, что мы имеем на земле - тщета. Не стоит об этом так много заботиться, нужно свое сердце совершенно по-другому устроить, нужно Господа полюбить, нужно к Нему стремиться всем сердцем, а все остальное уже ни во что вменять. Все остальное - это такая мелочь, такие пустяки… О чем мы здесь скорбим? О чем мы здесь страдаем?
На самом деле есть только одна причина для скорби: когда мы теряем Бога, когда мы остаемся без благодати Божией. Вот это только одно может быть причиной нашей скорби.
Господь зовет нас к Себе. Господь не хочет нас оставить. Господь, как Милостивый Отец, всех хочет нас простить и продлевает нашу жизнь, и снова дает возможность нам быть причастниками Святых Христовых Тайн, и, стало быть, дает нам возможность исповедоваться, молиться, вместе собираться во Имя Божие, иметь такой дивный храм и многое, что мы еще имеем. Это же все дар Божий, и все это дается нам для того, чтобы мы захотели, устремились навстречу Богу, чтобы мы захотели все путы греховные скинуть с себя, освободиться и устремиться к единому на потребу. Вот такое горячее желание должно было бы у нас появиться, когда мы будем молиться и поститься. Тогда легко покаяться, тогда легко причащаться, тогда начинается новая жизнь, тогда на душе бывает светло и радостно, тогда человек благодарит, он чувствует, что он, наконец, обрел путь, настоящий, верный путь в Царство Божие. Такой человек бывает счастливым, не зависимо от обстоятельств жизни своей земной. Что бы ни было, какие бы ни были скорби земные, все равно он будет счастливым, потому что никакие земные скорби не сравнимы с обретением Бога. Если Господь с нами, то все земные скорби, все-все, буквально все, становятся несравненно меньшими. И они не заглушат этого счастья быть с Богом, этой радости. Более того, тогда человек чувствует победу, он чувствует, что все эти земные несчастья могут быть преодолены с помощью Божией, потому что Господь Всемогущ, потому что Любовь Божия больше.
Если мы этого не чувствуем, если мы все время недовольны, не имеем мира сердечного, все время раздражаемся, унываем, тоскуем, если мы друг друга огорчаем, все время заняты чем-то недостойным: то мы хотим быть первыми, то ждем чьей-то похвалы, то хотим кем-то командовать, или у нас какая-то жадность, то ли какая-то ревность или желание чего-то получить здесь, на земле, поскорее достигнуть какого-то богатства, какой-то славы… Если этим занято ваше сердце, тогда, конечно, оно не может быть занято Богом. Не может ребенок, который влюбился в машинку, все время молиться. Ясно ты ему говоришь: “Молись, сыночек”, а он говорит: “Смотри, какая машинка”. Это очевидно для каждого из нас, что сердце не может одновременно разорваться: или машинка или молитва, одно из двух.
Точно так же и у взрослых людей. Или ты любишь Бога, или ты любишь мир, любишь землю. Или ты поверил, и Богу вручил свою жизнь, свое сердце, или ты занялся своими земными заботами, земной суетой. Конечно, мы не можем от этой суеты полностью отрешиться, но она для нас должна быть даже не вторичной, она должна быть на десятом месте, это как некое послушание, которое мы должны исполнить здесь, которое имеет смысл вспомогательный, временный, а главная наша цель, главная наша радость, наша любовь там, на небе. Вот такая душа называется христианской, в которой все выстроилось, все стало ясно, которая устремлена к небу, к Богу. Если она не имеет такой устремленности, тогда она не христианская, даже если человек, в принципе, и неплохой, она не христианская, потому что она не ко Христу спешит, не Христу принадлежит.
Мы с вами сегодня совершаем память, особенного церковного события, которое называется Торжеством Православия победы над ересями. Утверждение догмата о Богочеловечестве Христа есть утверждение иконопочитания и утверждение того, что Образ Божий доступен человеку. Это есть возвращение к тому первому слову о человеке, когда сказано, что человек создан по образу и подобию Божию. Образ Божий не уничтожим, он достоин поклонения, он достоин любви. Нужно поклоняться Образу Божию, и Образ Божий можно вообразить в человеке. Все это мы вспоминаем в первое воскресение Великого Поста и торжествуем победу нашей Православной веры. Торжествуем потому, что наша христианская любовь к Богу, наше знание Бога, победило мир победило в мире. Вот к этой победе Господь нас всех хочет приобщить, к ней зовет нас Церковь, чтобы каждый из нас приобщился к ней, чтоб в каждом из нас вообразился Христос.
Вы помните слова Апостола Павла: “Чадца мои, - он говорит, - я вновь в муках рождения дондеже возобразится в вас Христос”. Господь ждет, когда в каждом из нас вообразится Христос, когда Образ Божий в каждом из нас засияет вновь, когда все страсти, пороки отойдут от нас, и Образ Божий засветится и соединит нас с Богом. Когда в человеке просветляется Образ Божий - значит он соединяется с Богом.
Великий Пост этому служит, он к этому нас ведет, это его цель. Мы с вами должны каяться, должны причащаться именно с такой устремленностью сердечной, чтобы началась наша настоящая христианская жизнь. Не в том дело, сколько раз чего человек съел, не в том дело, сколько раз он поленился молиться, или раздражился на кого-то, или обиделся, или унывал сколько-то раз. Это все, конечно, грехи, требующие покаяния, требующие исповеди. Но только тогда эта исповедь будет иметь смысл, когда она укоренена в главном, а главным является желание измениться, стать христианином настоящим, начать новую жизнь, стать совсем другим.
Когда один человек делается другим, то другой рядом с ним тоже захочет измениться. Это как свечка зажигается от другой свечки, одна душа загорается от другой любовью, верой, этой другой жизнью. Каждый из нас может, поручив свое сердце в дар этой другой жизни, помочь близкому человеку приобщиться этой новой жизни. И вот так эта новая жизнь должна загореться в каждом из нас, а потом от нас и в других людях, в наших близких и дальних.
Мы очень часто думаем, как помочь своему ребенку, помочь своим родителям узнать Бога. Как это сделать? Рассказывать, доказывать безполезно. Это можно сделать только одним способом: если в твоем сердце загорится благодать Божия, любовь к Богу, вера, загорится новая жизнь, то тогда, вероятней всего, и у твоего близкого тоже появится желание загореться такой новой жизнью. Это самый быстрый и, по существу, единственный способ помочь обратить к Богу другого человека. Мы с вами должны все об этом и скорбеть, что нет у нас такой жизни, что потускнела в нас такая вера, такая любовь. И должны отбросить от себя все наши, как замечательно молитва говорит: “демонские немощные дерзости”, все эти искушения, которые нас опутывают, как паутина, так, что нам кажется, что эта паутина - это цепи. На самом деле - это “немощные дерзости”. Казалось бы, имея благодать Божию, так легко все это отбросить, так легко от всего этого отказаться, имея обетования Божии, знание Бога, любовь и благодать Божию, так просто, так естественно, отрезать от себя все соблазны, все искушения. А когда мы теряем из виду эту новую жизнь, тогда паутина делается цепями, тогда нам кажется, что ничего сделать нельзя. Тогда мы иногда даже соглашаемся навсегда остаться в этих цепях, навсегда быть в рабстве наших грехов. И уныние, отчаяние овладевют нами, а после этого сердце наше черствеет, совесть наша изнемогает, тупеет наше сердце, теряется любовь, теряется вера, все каменеет, все умирает в нас, и мы делаемся живыми мертвецами. Тогда мы уже не знаем Бога, тогда мы уже уподобляемся бесам. Вот этого не должно случиться! Нужно, чтобы каждый из нас тянулся, чтобы каждый из нас из глубины грехов своих воззвал к Богу, и воскликнул Ему: “Господи, спаси меня, я погибаю! Я хочу быть с Тобой! Хочу любить Тебя! Хочу вернуться к Тебе! Хочу начать совсем другую жизнь!”
Сейчас время благоприятное, сейчас момент особенный, возможность спасения нашего рядом с нами, Господь протягивает нам руку, как утопающему Петру, для того, чтобы воздвигнуть нас из глубины греха нашего. Мы можем сейчас использовать эти возможности и встрепенуться, и вырваться из этого плена греховного, начать другую жизнь и уйти отсюда другими. Вот что значит покаяние!
Ильченко Ю.Н.
План:
I. Вступление.
Втор.26:16-17 Желание Бога, чтобы мы не просто получали информацию о Нем и Его
благословениях, но имели живые отношения с Ним и исполняли Его Слово. Когда твой дух открыт для Бога, ты откликаешься на Его Слово. Бог желает, чтобы мы исполняли то, что обещали Ему: жить новой жизнью (1Петра 3:21 «обещание Богу доброй совести» ). Наш дух – это наш внутренний человек, в котором мы имеем все, что нам нужно для новой жизни. Но внешний человек, наша старая природа, наше старое «я», не хочет терять господство над нашей жизнью. Он блокирует новую жизнь, которую Бог дал нам, он блокирует Божьи благословения и не позволяет высвободиться потенциалу, который Бог вложил в наш дух.
Поступая по старому, мы даем силу внешнему человеку (старой природе), но когда мы исполняем обещанное Богу, Он помогает нам и дает силу нового творения.
II. Значение сокрушения.
«Сокрушить» – нанести полное поражение, разбить и уничтожить полностью, привести в состояние печали и отчаяния.
Сокрушение приходит, когда мы поступаем по Слову Божьему. Таким образом, мы сокрушаем господство внешнего человека над нашей жизнью и позволяем действовать Божьей силе и Божьему помазанию.
Римлянам 7:22 только во внутреннем человеке мы имеем удовольствие пребывать в Божьем присутствии, в Слове и молитве.
Ефесянам 3:16 внутренний человек утверждается Духом Божьим.
2 Коринфянам 4:16 «внешний наш человек тлеет, внутренний со дня на день обновляется». Сокрушение – это путь к Божьим благословениям и высвобождению Божьего потенциала из нашего духа.
III. Сокрушение внешнего человека .
Иоанна 12:24 принцип жизни, которая приходит через смерть.
В зерне заключена жизнь, но в начале она находится в оболочке, которая сдерживает её. Чтобы новая жизнь проявилась, оболочка должна быть разорвана. Наш внешний человек подобен этой оболочке, которая сдерживает Божью жизнь в нас. Внешние ограничения (внешние ценности и приоритеты, собственная мудрость и свое понимание) должны быть сокрушены, разрушены эти препятствия, которые держат в плену, сковывают внутреннюю жизнь. Матфея16:25-26, Ефесянам 4:22
Марка14:3-6,2Кор.4:7 без сокрушения нет изменений в жизни и Божьих благословений
Иереем.48:11-12. Сокрушение приходит от Бога, это Его воля. Позвольте Ему сокрушить ваш внешний сосуд, чтобы пришли новые песни, новые идеи, чтобы через нас распространялось Божье благоухание.
IV. Примеры сокрушения в Библии : Авраам. Моисей, Петр. Через сокрушение пришли благословения в их жизнь и они смогли исполнить Божье предназначение.
V. Бог приготовил место сокрушения - Крест.
Иисус на кресте победил смерть, проклятия. Полное сокрушение привело к полной победе. Матфея 10:38,39 Только взяв свой крест, мы сможем сокрушить внешнего человека.
Проповедь:
Сегодня я хочу говорить на тему «Cокрушение сердца», в продолжение того, о чем мы говорим последние три недели.
Смирение, кротость, пробуждение, сокрушение - все это связано так, что одна тема вытекает из другой. Я глубоко уверен в том, что Бог готовит церковь к пробуждению, к Своему посещению. И Бог не начнет двигаться, пока мы не начнем двигаться. Бог хочет, чтобы, прежде всего, Его церковь изменилась, чтобы мы стали святым народом. И, чтобы то, что мы обещаем Богу, были не пустые слова и обещания. Часто мы много чего обещаем Богу, соглашаемся что-то делать для Него, но часто не исполняем.
Второзаконие 26: 16 «В день сей Господь Бог твой завещевает тебе исполнять [все] постановления сии и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей». Часто мы говорим: «Я уже это знаю, эту информацию я уже слышал». Но христианство - это не сборник информации, а - живые и реальные отношения с Богом. Бог говорит об этом и ожидает от нас взаимности. Он обращается к нам: «Я хочу, чтобы слова, которые Я говорю, вы взяли в свою жизнь, чтобы исполнить их». Это показывает, что на слово есть реакция.
Бог говорит: «Вы ведь живые. Я пришел, спас, очистил вас, сделал способными принимать Мое слово». То, что говорит и делает Бог, приходит из Его Духа. Это не происходит на уровне души и разума. Человек триедин: дух, душа и тело. Мы видим внешнюю часть, наше тело. У нас также есть душа, мы говорим и чувствуем. Но самое главное в нас - сердцевина - наш дух. Когда мы были в грехах, наш дух был мертвым и не реагировал на Бога. Но, когда мы услышали евангелие, благую весть, Бог затронул наше сердце, мы позволили Ему придти в него, и Он оживотворил нас.
Библия называет наш дух так же внутренним человеком, и Бог общается именно с ним. Когда Бог что-то говорит, то не просто для информации, а, прежде всего, Он посылает это в наш дух и ждет реакцию из него.
Вот почему во Второзаконии 26:16 написано: «и исполняй их от всего сердца твоего». «Сердце» - прообраз нашего внутреннего человека, нашего духа. Иными словами: «Исполняй их от всего духа своего». Слово Божье говорит также, чтобы мы больше всего хранимого, хранили сердце свое, своего внутреннего человека, потому что оттуда исходят источники жизни. Иисус говорит, что из нашего духа потекут реки воды живой. Если твой дух открыт для Бога, ты свободно получаешь информацию от Него и даешь Ему обратную реакцию.
Вопрос сокрушения нашего внешнего человека касается нашего собственного «я», нашей души которая не спасена. Наш дух спасен, а душа спасется, обновляется наш разум. И то, что не спасено, противостоит Богу.
Мы всегда хотим найти того, кто виноват, ищем внешних врагов. Но самая большая проблема находится прямо внутри нас, это - наш внешний человек. Этот внешний человек не хочет сдаваться и умирать, он не хочет терять господство над твоей жизнью. Старое всегда блокирует твою новую жизнь, которую дал Бог, не дает ей развиваться.
Второзаконие 26:17 «Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его». У нас происходит обмен обещаниями: что-то Бог говорит нам, что-то мы Ему обещаем. Иногда мы обещаем Богу, но не делаем этого и тогда ничего и не происходит. Но уникальность нашего Бога в том, что Он обещал, Он всегда исполняет. Даже если мы неверны, но Бог всегда остается верным. То, что Бог обещал тебе, Он исполнит.
Наш внешний человек не хочет двигаться в Боге и не дает внутреннему человеку господствовать в жизни, и он всегда будет блокировать Божьи благословения для тебя. Гордость, которая так мешает нам, находится не во внутреннем человеке, не в твоем духе, а в старом ветхом человеке. И это делает невозможным высвобождение того, что Бог вложил в тебя.
Второзаконие 26:17 «и Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его» . Наш Бог - верный Бог, что Он сказал, то и делает. Если ты занимаешься бизнесом, то понимаешь, как здорово иметь партнера, который исполняет свои обязательства. Мы все хотим, чтобы с нами поступали хорошо. Нам не нравятся люди, которые не исполняют свои обещания.
Но давайте сегодня посмотрим честно на себя, насколько мы соблюдаем или нарушаем обещания, которые даем Богу. Мы говорим: «Господи, никогда больше не буду это делать». Но проходит какое-то время, наши обещания куда-то испаряются, мы что-то забываем в суете. Очень важно быть честным человеком.
Честность, верность, справедливость, милость приходят от Бога. Все остальное искорежено и извращено. Поэтому мы видим вокруг столько обмана. Бог говорит, что мы не должны быть такими, и не только по отношению к Богу, но и к другим людям.
Если ты начинаешь делать не то, что нужно, то даешь силы своему старому греховному человеку, и он начинает оживать. Неправильные вещи, грехи снова воскрешают его. Так как, ты похоронил его, то не давай ему места и прав подниматься снова, приходить и мучить тебя старыми проблемами и грехами. Ты обещал что-то Господу, а Он обещал тебе. И то, что ты обещал, исполняй это от всего сердца, не «бросай слов на ветер». Когда мы исполняем обещанное, мы получаем силу от Бога и Божьи обетования. Когда ты делаешь то, что обещаешь Богу, Он помогает тебе.
Римлянам 7:22 «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием». Во внутреннем человеке ты находишь удовольствие быть с Богом, молиться.
Римлянам 7:18-19 «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Не хочу злиться, а злюсь, не хочу ворчать, а ворчу и т.д. В твоем внутреннем человеке живет Дух Святой, там твоя новая природа.
В Ефесянах 3:16 написано: «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» . Ты его не видишь, но должен верить, что он у тебя есть. Он виден, когда ты начинаешь искать Господа.
2 Коринфянам 4:16 «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Внешний человек стареет, а твой внутренний человек становиться все лучше и лучше. Если ты идешь за Богом, твоя жизнь становиться лучше. Писание говорит, что она расцветает день ото дня, больше Божьего света приходит в твою жизнь, и это меняет тебя.
У Бога много того, что я называл бы «законом противоположности». Если ты хочешь что-то получить, тебе надо что-то отдать. Если ты смиришься, Бог поднимет тебя. И здесь Иисус говорит о том, что для того, чтобы у нас была жизнь, и мы принесли много плода, нужно, чтобы наша жизнь умерла. Какая жизнь должна умереть? Жизнь, которая не угодна Богу.
В самом зерне, в семени заложена жизнь. Но пока оболочка семени не распадется, жизнь оттуда не может выйти. То есть оболочка, в которой находиться семя, сдерживает рост семени. Поэтому, чтобы семя принесло много плода, оболочка должна раскрыться. Для этого семя должно попасть в землю и в этих определенных условиях оно раскрывается и из него выходит жизнь.
Писание говорит, что у нас тоже есть такая оболочка - наш внешний человек, он не позволяет, чтобы из тебя выходила новая жизнь. Поэтому Бог говорит, что это внешнее должно быть сокрушено и разбито. И когда внешнее убрано, тогда выходит жизнь, которую Бог вложил в нас.
Библия так много говорит нам о том, что «Бог призрит на сокрушенного сердцем» и, что «жертва Богу, дух сокрушенный». В таком случае нет препятствий, которые мешают новой Божьей жизни выходить.
Помните, однажды, к Иисусу пришла женщина с алавастровым сосудом с миром. Она пришла и сделала то, что всех удивило, она разбила этот сосуд. И когда она разбила его, то благоухание чистого мира наполнило весь дом.
Внутри нашего духа живет Сам Господь, Писание говорит, что «мы - храм Бога Живого». Бог живет в нас, но наша внешняя оболочка, наше мышление не позволяет Его благоуханию выйти из нас. Мы не хотим сокрушаться, не хотим разбивать то, что сдерживает Бога в нас и ограничивают Великого Всемогущего Бога высвобождаться через нас.
В послании к Ефесянам написано, что в нас огромная сила, богатство, могущество Бога, но наша оболочка сдерживает все это. Поэтому Бог хочет, чтобы все внешнее было сокрушено и разбито. Мы разбиваем это, когда поступаем по слову Божьему. Слово «сокрушить» означает разбить вдребезги, уничтожить полностью.
Если у тебя, например, есть жадность, как ты ее сокрушишь? Через то, что ты будешь давать. Даешь ли ты так, чтобы сокрушить, чтобы разбить, чтобы уничтожить? Сокрушение приходит, когда мы действуем по слову Божьему. Когда тебя гонят, Библия говорит о том, чтобы мы молились за этих людей. Не ругайся с ними, не действуй их же методами. Иисус говорит: «Молись за гонящих тебя, благословляй проклинающих тебя». Этими действиями ты сокрушаешь эту оболочку, твердыню, которая позволяет Духу Божьему действовать.
Сокрушение - это путь к благословению, к высвобождению Божьего потенциала. Если ты не сокрушаешь какие-то вещи, ты находишься в коконе, и тот великий потенциал, который есть в твоем духе, не реализуется, не высвобождается. А ты потом думаешь и спрашиваешь Господа о том, где твои благословения. А Бог спрашивает тебя в ответ: «А сокрушаешь ли ты вещи, которые есть в твоей жизни»?
Иеремия 48:11 «Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся. Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я пришлю к нему переливателей, которые перельют его и опорожнят сосуды его, и разобьют кувшины его».
Мы видим, что Бог посылает сокрушение в нашу жизнь. Он так сильно хочет этого, потому что Он столько вложил в нас силы, Своего могущества, талантов, способностей, откровений. Но если не произойдет сокрушения, из нашего духа ничего не потечет. И пока сокрушение не произойдет, из нас не вытечет это масло, елей и те благословения, которые Бог уже вложил в тебя. Потому что желание Бога, чтобы мы не только сами были благословенны, но и стали благословением для многих людей. Сокрушение - это воля Божья для нас и оно должно произойти.
Однако, лучше самому сокрушиться, чем ждать, пока Господь тебя сокрушит. Иногда Бог начинает работать в жизнях людей, а мы начинаем кричать: «Господи убери от меня Свою руку, Господи только не это». Мы готовы «пойти на крест», но чтобы это нам не было больно, мы хотим обезболивающих средств. Иисусу, когда Он висел на кресте, предлагали губку с уксусом, это было своего рода анестезией, но Он отказался от этого.
Мы не любим дискомфорта, мы не любим того, что касается нашего «Я», нашего эгоцентризма. Когда начинает происходить что-то, что нам не нравиться, в нас поднимается вся наша ветхая природа. Поэтому Бог говорит: «Я хочу сокрушить эту старую природу. Дух животворит, а плоть не пользует нимало». В том внешнем, что мы стараемся сохранить, нет пользы. Все, что нас оживляет, благословляет, делает свежими, приходит из Духа Божьего. «Дух животворит» и мы не должны забывать, где находится источник жизни, благословения, свежести.
Когда мы смотрим на Божьих героев, то видим, что любой из них прошел свой период сокрушения и смирения. Если бы они не прошли эти периоды, Бог не смог бы двигаться через них. Например, Авраам. Бог имел Свое призвание и план для Авраама, но Он не мог его использовать и исполнить обещание, пока Авраам не был сокрушен, пока он полностью не поверил Богу, не перестал уповать на себя, свои силы, на свое внешнее. Когда же внешнее было сокрушено, тогда произошло чудо, и родился Исаак, сын по обетованию.
Обетование Божье исполняется, когда в нас сокрушается человеческое, внешняя оболочка, удерживающая силу жизни. Поэтому Иисус сказал, что «если семя не умрет, то останется одно, а если умрет, разрушится, тогда принесет много плода». Мы так сильно любим себя, что не позволяем Господу дотрагиваться до нас: «Господи не надо, мне больно. Господи, я не хочу сокрушения, не хочу смирения». В этом мы не одиноки, так происходило со всеми героями Библии. Но в жизни каждого из них наступал момент, когда они говорили: «Да, Господи, сделай это, убей старое во мне, сокруши меня, чтобы Твоя жизнь проявилась, чтобы Твоя сила высвободилась».
То же самое сделал Иисус Христос. На кресте произошло сокрушение Его внешнего человека, в буквальном смысле. Воины проткнули тело Иисуса, и из Него вытекли вода и кровь. В месте этого сокрушения произошла самая сильная и великая победа. Через смерть Своего Сына Бог победил дьявола, смерть, проклятье. Полное сокрушение Иисуса Христа привело к полной победе. Было ли легко Ему это сделать? Конечно, нет. Но Иисус знал, что это необходимо, Он знал Свое предназначение и мы не должны забывать об этом.
Матфея 16:22-23 «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».
Наше человеческое понимание не позволяет увидеть нам глубину откровений Божье, которые Он приготовил для нас. Поэтому Иисус сказал Петру: «Ты не понимаешь Меня, ты думаешь по-человечески, и по-человечески боишься за Меня. Но это задание, которое дал Мне Господь, Мой Отец и Я должен исполнить его».
Матфея 16:24 «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».
Бог приготовил для нас место сокрушения – крест. Каждый раз Бог будет показывать тебе какие-то новые откровения о кресте. Потому что Иисус сказал, что мы должны «взять свой крест». Если ты не возьмешь свой крест, твоя внешняя жизнь не сокрушиться, она будет продолжать блокировать то, что Бог вложил внутрь тебя. Поэтому Бог говорит что, если ты хочешь сберечь свою внешнюю жизнь, тогда потеряешь все.
Когда мы приходим к Богу, то меняются наши цели в жизни. А если ты видишь, что человек вроде бы пришел к Богу, но его ценности и цели не изменились, он по-прежнему идет в том же направлении, что шел и раньше, значит, он хочет сберечь свою старую жизнь, свою ветхую внешнюю оболочку. Тогда он потеряет все. Твоя оболочка - ничто, Библия называет нас глиняными сосудами. Внутри этих глиняных сосудов есть сокровище, это – Иисус, вечная жизнь, Царство Божье.
Сосуд из глины - это прах, мы сделаны из праха земного и в него возвратимся. Для чего же нам так сильно переживать за это внешнее и держаться за этот «глиняный горшок»? Бог хочет, чтобы мы позволили Ему сокрушить внешнее. Ценность заключается не в самом горшке, а в том, что находиться в нем. А мы иногда по своей не разумности, цепляемся за это глиняное, за то, что является прахом. Но, чем больше мы цепляемся за этот прах, тем больше даем дьяволу нападать на нас. Бог сказал змею, когда он искусил Адама и Еву, что он будет ползать по земле и питаться прахом.
Позволь Богу сокрушить этот глиняный сосуд, чтобы открылось благоухание Христово. Позволь Иисусу быть свободным внутри тебя и действовать, позволь Ему сокрушить это ярмо, которое удерживает нас.
Иисус говорил о том, что если ты хочешь идти за Ним, ты должен отвергнуть это внешнее и взять свой крест. Крест дает победу, крест - место смерти твоего внешнего человека. «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет себя». Нам не нужно беречь то, что не имеет никакого смысла, никакой пользы. Нам необходимо беречь вечные ценности, то, что благословлено Богом. Такое понимание и откровение дает тебе свободу.
«Где Дух Господень, там свобода». Но наш внешний человек сдерживает эту свободу, он не дает свободе выйти из нас и благословлять других людей. Когда женщина c алавастровым сосудом пришла и разбила его, то это благословило Иисуса и тех, кто там находился. Но люди стали кричать на нее, упрекая, зачем она это сделала, ведь миро можно было бы продать за большие деньги? Кто больше всех возмущался об этом? Иуда. Но что ответил Иисус? «Она сделала это для Меня». Твое сокрушение, это, прежде всего, радость для Господа. Когда ты что-то делаешь для Господа, многие тебя могут не понимать, но нам необходимо всем пройти через сокрушение.
Я вспоминаю время, когда только пришел к Богу, тогда я работал музыкантом в оркестре. Когда Бог со мной стал работать, я понял, что мне нужно уйти из оркестра. Бог сказал мне сделать это, чтобы сломать какие-то вещи, гордыню, сокрушить твердыни, которые были во мне. Я спросил у Бога о том, куда же мне идти работать? Бог сказал: «Работай грузчиком». Это было не легко, но я понимал, что этого хочет Бог. Когда я сказал музыкантам в оркестре о том, что я увольняюсь, они все почти одновременно, покрутили у виска, сказали, что, я «домолился». Но в своем духе я четко и твердо понимал, что это угодно Богу.
Поэтому, когда ко мне приходят люди и говорят о том, что, когда они пришли к Богу, стало хуже, все разваливается. Я вспоминаю, то, что происходило со мной и говорю: «Слава Богу». Есть вещи в твоей жизни, которые должны развалиться. Господь хочет развалить и сокрушить их, потому что на них строится твоя гордыня, держится твое упование, там находиться твое тщеславие.
Мы сами сказали Господу: «Господь, делай все, что ты хочешь в моей жизни. Ты – мой Господин». Вот Он и стал по-хозяйски действовать в твоей судьбе, выметать, ломать, крушить. В книге пророка Иеремии написано, что, прежде, чем что-то насаждать, необходимо сокрушать старое. Потому что Бог хочет сделать нечто совершенно новое в твоей жизни.
Мы часто не хотим согласиться с Богом, потому что лично нам это не нравиться. Люди часто не могут понять Божьих путей. Смотря на известных Библейских героев, мы можем также видеть это. Куда Моисей попал, после того, как узнал план Божий? В пустыню. Там, в течение сорока лет, Бог сокрушал его человеческое «я», гордыню, смирял, готовил для будущего служения. Потому что если бы Моисей не был бы сокрушен, сила Божья не могла бы действовать через него. Если бы он не сокрушился, то мог бы, сделав одно чудо, сказать, что он сам - бог. Если бы в нем была гордость, это могло бы произойти с ним.
Многие люди молятся: «Господь, я хочу, чтобы Ты действовал через меня». Но для этого, Ему нужно сокрушить и приготовить тебя. Я не знаю точно, сколько лет это может занять, может быть, всю твою жизнь. В течение всей жизни мы будем проходить этапы сокрушения, большие либо меньшие. Эта чаша не минует тебя, так как она не миновала и Иисуса. Нам необходимо пройти через это, если мы хотим быть в воле Божьей и служить Ему, и чтобы Бог через нас мог служить людям. Сокрушение необходимо всем тем, кто хочет идти за Иисусом. Давайте позволим Богу сделать все, что Он хочет в нас.
Когда я ушел с прежней работы и стал работать грузчиком, Бог много замечательного сделал для меня и моей семьи. Это было огромным благословением для меня. Именно, работая грузчиком, я много читал библию, изучал иностранный язык. Когда Бог ставит тебя в определенные, тесные условия, вдруг в тебе начинает что-то открываться, проявляться. В тебе начинают высвобождаться реки жизни.
Поэтому, ты не должен бояться сокрушения, но наоборот молиться: «Господи, сокруши меня. Господи, измени меня, чтобы реки живой воды потекли из меня». Божий план для нас лучший. Но лучший, это не всегда означает, что тебе дадут лучшую работу. Не все то лучшее у Бога, что в наших глазах. Очень часто я видел, как люди стали получать больше денег и уходили от Бога. Что же в таком случае было бы действительно лучшим для них?
Поэтому Бог хочет, чтобы ты действительно согласился с Ним. Согласился, чтобы Он изменил и сокрушил тебя. Без этого ничего не произойдет. Семя должно умереть. Внешняя оболочка должна быть разрушена, чтобы могло выйти благословение Божье.
Апостол Петр был очень самонадеянным человеком. Когда Иисус сказал, что Его предадут, то Петр говорил, что это могут сделать все, но только не он. Но Господь сказал Петру, что именно Он это и сделает. И когда это произошло, сердце Петра сокрушилось, и он стал другим.
Благословения приходят через сокрушение. Наш Бог любит нас, поэтому Он хочет сокрушить все, что пришло не от Него. Все, что не от Бога, должно быть убрано из нашей жизни, иначе это всегда будет преградой, препятствием, чтобы идти за Ним. Бог посылает к нам Свое слово, которое «острее меча обоюдоострого», чтобы пришли изменения, чтобы отделить нужное от ненужного.
Исайя 66:2 «Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».
Исайя 57:15 «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных».
Псалом 50:19 «Жертва Богу - дух сокрушенный».
Молитва:
«Господь, мы благодарим Тебя за слово. Мы благодарим, что оно разрушает твердыни, которые ограничивают и держат нас. Твое слово приходит, чтобы принести свободу. Мы молимся и отдаем себя Тебе, безусловно и безоговорочно. Господь, мы сдаемся в твои руки, под Твое господство и Твое владычество. Господь, мы принадлежим Тебе, царствуй в наших жизнях. Во имя Иисуса Христа. Аминь».
