"War and Peace" menyajikan pembaca dengan pahlawan yang dihadapkan dengan perubahan hidup yang tak terduga. Tokoh utama dalam karya tersebut adalah orang-orang yang nasibnya menjadi ujian lakmus zaman. Melalui gambar-gambar para tokoh, pengarang menyajikan filosofinya sendiri untuk menarik perhatian penonton.
Sejarah Penciptaan Karakter
Tolstoy yakin bahwa jalan pembangunan negara tidak tergantung pada keinginan penguasa tertentu, tetapi pada kehendak rakyat. Kehidupan spiritual orang-orang tanpa pangkat dan gelar menentukan bagaimana pertempuran akan berakhir dan di pihak mana kemenangan akan berada. Patriotisme memainkan peran penting dalam konfrontasi yang sulit dengan musuh di masa perang. Seorang humanis dan lawan pertempuran, Tolstoy menentang pertumpahan darah. Di masa-masa sulit, negara diselamatkan bukan oleh keterampilan berpidato para pemimpin, tetapi oleh kehendak orang-orang yang membela tanah air mereka. Tolstoy percaya pada karakter perang yang populer.
Kekejaman yang diperlihatkan, keinginan balas dendam menjadi argumentasi bagi mereka yang tanah airnya didatangi musuh. Perang partisan tahun 1812 merebut hati setiap orang Rusia.
Biografi Tikhon
Tikhon Shcherbaty menjadi personifikasi para partisan. Seorang petani sederhana dari detasemen Denisov, petani ini ternyata adalah orang yang diperlukan. Penduduk asli desa Pokrovskoye menjadi sangat berguna bagi detasemen.
Penampilan pahlawan itu lucu. Julukan itu dibenarkan oleh tidak adanya satu gigi, yang membuat ekspresi wajah terlihat licik. Bisnis apa pun diperdebatkan di tangan seorang pria. Di ladang, dia tidak ada bandingannya: dia membuat api, mengambil air, membuat piring sendiri dan memasak makanan. Menghadapi penjajah adalah panggilan sejati seorang pahlawan. Dalam detasemen, pekerjaan kotor ada padanya. Awalnya, dia membuat api dan merawat kuda. Potensinya muncul kemudian. Pada malam hari, pramuka melakukan pengintaian dan kembali dengan piala berupa pakaian tentara Prancis, membawa tawanan. Setelah beberapa waktu, Tikhon dipindahkan ke Cossack.
Pria itu bergerak dengan berjalan kaki, tetapi ini tidak memperlambatnya. Dia berbaris setara dengan kavaleri, membawa blunderbuss. Kapak adalah alat utama pahlawan, simbol kekejaman dan keinginan untuk mencabik-cabik musuh dengan giginya. Prajurit itu menguasai mereka tanpa cela. Dalam pertempuran, pahlawan memberikan semua yang terbaik. Petani, kepada siapa kehidupan menjanjikan kerja damai, menjadi pendoa syafaat untuk tanah kelahirannya. Tikhon Shcherbaty adalah perwujudan dari seorang pembalas, contoh keberanian tentara Rusia.
Orang-orang di sekitar mengagumi kehebatan seorang pria. Dia dihormati karena kelincahan dan kecerdikannya. Gerakan tangkas dan cepat membantunya menonjol dalam pertempuran, meraih kemenangan. Bahkan tutur kata sang tokoh memiliki dinamika khusus. Dia terus bergerak. Untuk pertama kalinya, Tikhon muncul di hadapan pembaca pada saat jatuh ke air. Setelah keluar dari arungan, dia, tanpa henti, berlari lebih jauh. Orang yang hidup dengan kecepatan tinggi memiliki selera humor, dan Yellowfang tidak terkecuali.
Biografi Shcherbaty sedikit diketahui, karena ia adalah pahlawan episodik. Penulis membandingkan pahlawan dengan petani yang cinta damai. Pembalas dendam rakyat dan tentara cinta damai yang baik hati menjadi bertolak belakang. Tolstoy mengagumi energi Tikhon, tetapi memprioritaskan Plato, yang membela kebaikan, iman kepada Tuhan, dan humanisme.
Shcherbaty, dibandingkan dengan Karataev, kasar, humornya kasar. Cinta untuk Tuhan berjalan di pinggir jalan baginya. Pahlawan hanya percaya pada kekuatannya sendiri dan, tidak seperti antagonisnya, tidak bergantung pada bantuan dari atas. Pada saat yang sama, manusia itu sendiri bukanlah salah satu penentu nasibnya sendiri.
"Perang dan damai"
Dalam novel, Tikhon Shcherbaty muncul secara singkat dan disebutkan secara sepintas dalam beberapa bab. Satu adegan dialokasikan untuknya, merinci gambar karakter. Bersama dengan anggota detasemen lainnya, pahlawan sedang beristirahat setelah kegiatan militer. Ketika pria berbicara, seorang pria muda hadir. Shcherbaty berbicara tentang bagaimana dia menangkap seorang tentara Prancis - "lidah". Ini adalah suatu prestasi, mirip dengan yang berkat tentara Rusia mampu memenangkan pertempuran di lapangan Borodino. Pentingnya tindakan seperti itu dari orang biasa sulit untuk diremehkan. Berkat mereka, perang mengambil jalur tertentu.
Kisah Shcherbaty disertai dengan lelucon, dan pada awalnya semua orang menertawakannya. Namun ketika Petya memahami inti dari kejadian tersebut, pemuda itu menjadi gelisah. Tikhon menerima kematian lawannya begitu saja. Sikap terhadap orang seperti itu asing bagi Rostov muda. Pembenaran pembunuhan dalam novel dijelaskan oleh kebutuhan untuk membela tujuan yang adil.
- Tikhon Shcherbaty adalah salah satu karakter yang tidak mendapat perhatian khusus dari semua sutradara yang tertarik untuk syuting novel tersebut. Dolokhov adalah salah satunya. Para sutradara, yang dibatasi oleh waktu tayang dan kebutuhan untuk menyesuaikan pekerjaan dengan waktu yang akrab bagi penonton, sering kali menghilangkan karakter episodik.
- Untuk pertama kalinya, Tikhon Shcherbaty muncul di layar dalam pertunjukan - dalam rekaman "", dirilis pada tahun 1965. Pada tahun 1972, sutradara John Davies mengundang Will Layton untuk mengerjakan peran tersebut. Dalam proyek tahun 2007 dengan nama yang sama, dibuat oleh Robert Dornhelm, Lech Dyblik muncul sebagai Shcherbaty. Serial televisi 2012 memperkenalkan penonton kepada David Quilter yang menyamar sebagai tentara Rusia.
Novel terhebat sepanjang masa. Sebuah epik abadi, di mana nasib orang yang berbeda terjalin dengan latar belakang peristiwa tragis perang antara Rusia dan Napoleon. Peristiwa utama berkisar pada Natalia Rostova, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, tetapi karakter lain tidak kalah menarik dalam hal signifikansi dan perannya dalam novel. Gambar dan karakterisasi Tikhon Shcherbaty dalam novel "War and Peace" cukup jelas, meskipun karakternya minoritas. Tolstoy menginvestasikan kualitas positif secara eksklusif dalam pahlawannya. Pahlawan Rusia sejati yang mampu melemparkan dirinya ke musuh kapan saja, membela tanah airnya.
Penampilan
Penampilan Tikhon sangat mengesankan. Seorang pria Rusia sejati. Sehat, kuat. Sikapnya meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Kasar dan kurang ajar. Dia bisa dengan mudah menjadi jahat kepada orang asing, tetapi hanya untuk alasan itu.
Tikhon mendapat julukannya karena tidak adanya gigi. Sejak itu, tidak ada yang memanggilnya kecuali Shcherbaty. Itu melekat kuat padanya, tetapi dia tidak tersinggung dan segera terbiasa dengan kenyataan bahwa tidak ada yang memanggil namanya.
Meski berat, gaya berjalan Tikhon bisa disebut ringan. Kakinya panjang, seperti juga lengannya, terus-menerus menjuntai dari sisi ke sisi. Gerakannya tersentak-sentak dan tersentak-sentak.
Wajah Tikhon tidak bisa disebut cantik. Bekas bopeng, ditambah dengan kerutan yang dalam, tidak mewarnai dirinya. Dan mengapa pria harus tampan, teh bukan wanita.
Matanya kecil, seperti celah.
Diadu dengan cacar dan kerutan, wajahnya dengan mata sipit kecil bersinar dengan kepuasan diri sendiri.
Ekspresi wajah nakal dan pada saat yang sama baik hati.
Dari pakaian, topi dan sepatu kulit pohon menjadi atribut yang tidak berubah. "Seorang pria berjaket, sepatu kulit pohon, dan topi Kazan, dengan pistol di bahunya dan kapak di ikat pinggangnya."
Ciri
Tikhon lahir di wilayah Smolensk di desa Pokrovskoye. Dia berasal dari masyarakat, dari keluarga pekerja keras sederhana, terbiasa mencari nafkah dengan punuk mereka sendiri. Selama Perang Dunia II, ia bergabung dengan partisan, masuk ke detasemen Denisov. Duduk di rumah, berbaring di atas kompor, ketika orang-orang sekarat di sekitar - ini bukan tentang dia. Untuk keberanian dan ketangkasan dia diangkat menjadi pengintai Cossack. Dia diberi tugas yang paling sulit, dan bukan karena kebetulan. Semua orang di detasemen tahu bahwa Tikhon pasti akan mengatasi dan tidak mengecewakan Anda. Dia dihormati dan dicintai, dikagumi dengan tulus, dari hati.
Dia segera menjadi sangat diperlukan.
«... adalah salah satu orang yang paling dibutuhkan di pesta».
Dia lebih suka bergerak secara eksklusif dengan berjalan kaki, melewati jarak yang sangat jauh. Yang lain akan berada di tempatnya yang sudah jatuh karena kelelahan, dan setidaknya dia akan memakai pacar. Setelah berjalan 50 km, dia bisa melangkah lebih jauh tanpa menunjukkan bahwa dia lelah.
Dia langsung menjadi jiwa perusahaan. Dia tahu bagaimana membuat orang tertawa dan bersorak. Dia sendiri tidak pernah putus asa dan tidak membiarkan orang lain berkecil hati. Hidup optimis.
Rajin. Dia mengambil pekerjaan apa pun, melakukannya dari hati dan hati nurani. Tumbuh di desa, ia terbiasa membajak dari pagi hingga malam. Segala sesuatu di tangannya berdebat dan terbakar. Pria itu memiliki tangan emas, jadi mereka mengatakan tentang orang-orang seperti itu.
Bisnis favorit Tikhon adalah militer. Kapak di tangannya adalah alat sekaligus senjata yang tangguh. Musuh tidak akan disambut jika dia tertangkap oleh Shcherbaty di jalan yang sempit.
Kehidupan militer membuatnya kejam tapi hanya ke arah musuh. Dia membenci mereka yang melanggar batas yang suci. Perasaan patriotisme sejati terlalu berkembang dalam dirinya. Kekejamannya tidak mencerminkan teman-temannya. Dengan mereka, dia tetap sama dan simpatik.
Tikhon adalah personifikasi dari kekuatan dan kekuatan seluruh rakyat Rusia yang digulung menjadi satu. Dengan orang-orang seperti dia, tidak ada musuh yang menakutkan. Keberaniannya dan kesediaannya untuk berkorban atas nama kemenangan adalah contoh yang layak untuk diikuti.
PLATO KARATAEV dan TIKHON SHCHERBATY dalam novel L. Tolstoy "War and Peace".
Tujuan Pelajaran: memperluas dan memperdalam pemahaman siswa tentang perang rakyat; cari tahu apa signifikansi gerakan partisan dalam perang tahun 1812; menceritakan tentang nasib karakter utama (menurut vol. IV).
"Klub perang rakyat telah bangkit dengan segala
MENGERIKAN... KEKUATAN» (L.N.TOLSTOY)
Selama kelas:
Momen organisasi.
Memeriksa pekerjaan rumah.
Bekerja pada topik pelajaran.
Kuliah guru. Platon Karateev.
Salah satu karakter utama dari novel "War and Peace" adalah orang-orang. Perwakilan dari orang-orang ini adalah Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty. Ini adalah dua hal yang berlawanan.
Platon Karataev - ini adalah seorang prajurit resimen Apsheron, yang ditemui Pierre di penangkaran. K. - perwujudan dari "segala sesuatu yang Rusia, baik dan bulat", patriarkal, kerendahan hati, non-perlawanan, religiusitas. Semua kualitas ini dihargai oleh Tolstoy di kalangan petani Rusia. K. adalah orang yang baik, lembut, penyayang, baik hati. Selama pertemuan pertama, Pierre merasakan sesuatu yang bulat dan tenang yang berasal dari K. Kebaikan, ketenangan, kepercayaan diri, wajah bulatnya yang tersenyum sangat menarik. Once K. menceritakan sebuah kisah tentang seorang pedagang yang dihukum secara tidak adil, tetapi mendamaikan dirinya sendiri dan memutuskan untuk menderita "untuk dirinya sendiri, tetapi untuk dosa-dosa orang." Nasib K. berakhir tragis. Selama transisi, pengawal Prancis menembaknya.. Fitur utamanya adalah kebaikan dan ketekunan, kesehatan mental. spontanitas, daya tanggap - yaitu, semua kualitas yang begitu dikagumi Tolstoy dalam diri petani Rusia. Platon Karataev adalah personifikasi dari segalanya "Rusia, baik dan bulat." Gerakannya menenangkan dan rapi, dia tahu bagaimana melakukan segalanya. Hidup tanpa memikirkan apapun, seperti burung. Setiap malam berkata: "Berbaring, Tuhan, dengan kerikil, angkat dengan bola." Dan di pagi hari, bangun, dia berkata:"Berbaring - meringkuk, bangun - mengocok." Dia bersukacita dalam segala hal, dalam segala hal yang dia tahu bagaimana menemukan sisi baiknya. Platon Karataev mengajarkan Pierre kelembutan, pengampunan, kesabaran, dan penyangkalan diri. Pierre Bezukhov bertemu Plato di penangkaran. (Perang tahun 1812, setelah kebakaran di Moskow, sebelum Pertempuran Borodino, di mana Pierre akan ambil bagian dan yang akan ditunjukkan dengan tepat melalui matanya). Setelah menyaksikan peristiwa mengerikan - eksekusi tahanan, Pierre kehilangan kepercayaan pada seseorang, pada rasionalitas tindakannya. Dia dalam keadaan tertekan. Dan pertemuan di barak dengan Plato-lah yang menghidupkan kembali Count Bezukhov. "Di sebelahnya duduk, membungkuk, seorang lelaki kecil, yang kehadirannya pertama kali diperhatikan oleh Pierre oleh bau keringat yang kuat yang memisahkannya dengan setiap gerakannya" . Pierre memperhatikan saat Plato melepaskan tali di kakinya dengan gerakan "bulat" yang percaya diri. Hitungan dan petani berada dalam posisi yang sama: mereka adalah tahanan. Dan dalam situasi ini perlu untuk tetap menjadi manusia, diri sendiri, perlu untuk bertahan dan bertahan hidup. Kelangsungan hidup semacam inilah yang dipelajari Pierre dari Karataev. Plato karya Tolstoy adalah gambaran kolektif, sama seperti Tikhon Shcherbaty. Bukan kebetulan bahwa, memperkenalkan dirinya kepada Pierre, ia menyebut dirinya dalam bentuk jamak: "Prajurit dari resimen Apsheron ... Panggil aku Plato, nama panggilan Karataev." Karataev merasa dirinya bukan sebagai orang yang terpisah, tetapi sebagai bagian dari keseluruhan, bagian dari rakyat: tentara biasa, kaum tani. Kebijaksanaannya terkandung dalam peribahasa dan ucapan yang bertujuan baik dan luas, di belakangnya masing-masing merupakan episode kehidupan Platon Karataev. Misalnya, "di mana ada penghakiman, di situ ada ketidakbenaran." Dia menderita pengadilan yang tidak adil, dan dipaksa untuk bertugas di ketentaraan. Namun, Platon menerima begitu saja tikungan nasib, dia siap mengorbankan dirinya untuk kesejahteraan keluarga: “... mereka pikir kesedihan, tapi sukacita! Kakak akan pergi, jika bukan dosaku. Dan adik laki-lakinya memiliki lima orang, - dan aku, stroke, memiliki satu tentara yang tersisa ... Rock sedang mencari kepala. Platon Karataev mencintai setiap orang, setiap makhluk hidup, seluruh dunia. Bukan kebetulan bahwa dia mesra dengan anjing liar biasa, menurut filosofinya, tidak hanya orang, tetapi "perlu merasa kasihan pada ternak."
Plato dibesarkan dalam tradisi Kristen, dan agama memanggil kita untuk bersabar dan taat, hidup "bukan dengan pikiran kita, tetapi dengan penghakiman Tuhan." Karena itu, dia tidak pernah mengalami kejahatan dan kebencian terhadap orang-orang. Karena begitulah nasibnya, Anda harus memenuhi tugas militer Anda dengan hormat, untuk membela tanah air Anda: "Moskow adalah ibu dari semua kota." Plato adalah seorang patriot, Rusia baginya adalah ibunya sendiri, dan demi dia seseorang dapat berpisah dengan hidupnya. Namun, dia tidak membenci musuh. Lagi pula, perang dilakukan oleh politisi, kaisar, apa yang harus dilakukan oleh seorang prajurit sederhana dengan itu? Dan itu sama sulitnya bagi para tahanan, tidak peduli pihak mana yang mereka wakili. Plato menjahit kemeja untuk orang Prancis dengan senang hati dan mengagumi karyanya. Setelah bertemu Karataev, Pierre mulai mengambil sikap berbeda terhadap kehidupan, terhadap semua yang terjadi padanya. Plato baginya adalah ideal untuk diikuti. Bukan kebetulan bahwa Pierre mengaitkannya dengan sesuatu yang "bulat". Bulat berarti lengkap, dibentuk, tidak mengambil prinsip-prinsip iman lainnya, "personifikasi abadi dari semangat kesederhanaan dan kebenaran." “Tetapi hidupnya, seperti yang dilihatnya sendiri, tidak memiliki arti sebagai kehidupan yang terpisah. Itu masuk akal hanya sebagai bagian dari keseluruhan, yang terus-menerus dia rasakan.
PLATON KARATAEV: CERITA TENTANG PEDAGANG (EKSTRAK)
Kisah ini tentang seorang saudagar tua yang hidup dengan sopan dan takut akan Tuhan bersama keluarganya dan yang pernah pergi dengan seorang teman, seorang saudagar kaya, ke Macarius.
Berhenti di penginapan, kedua saudagar tertidur, dan keesokan harinya teman saudagar itu ditemukan tewas ditikam dan dirampok. Pisau berlumuran darah itu ditemukan di bawah bantal saudagar tua itu. Pedagang itu diadili, dihukum dengan cambuk, dan, mencabut lubang hidungnya, - sebagai berikut, kata Karataev, - mereka diasingkan untuk kerja paksa.
Jadi, saudaraku (di tempat ini Pierre menemukan kisah Karataev), kasusnya telah berlangsung selama sepuluh tahun atau lebih. Orang tua itu hidup dalam kerja keras. Sebagaimana mestinya, ia tunduk, ia tidak merugikan. Dia hanya meminta kematian kepada Tuhan. - Bagus. Dan mereka berkumpul, kerja malam, kerja keras, sama seperti Anda dan saya, dan lelaki tua itu bersama mereka. Dan percakapan pun berlanjut, siapa untuk apa
penderitaan, yang harus disalahkan oleh Tuhan. Mereka mulai mengatakan bahwa dia menghancurkan jiwa, dua itu, yang membakarnya, buronan itu, jadi sia-sia. Mereka mulai bertanya kepada lelaki tua itu: mengapa, kata mereka, kakek, kamu menderita? Saya, saudara-saudara saya yang terkasih, berkata, saya menderita karena dosa-dosa saya sendiri dan manusia. Dan saya tidak menghancurkan jiwa, saya tidak mengambil milik orang lain, kecuali bahwa saya memberi pakaian kepada saudara-saudara yang malang. Saya, saudara-saudara saya yang terkasih, adalah seorang pedagang; dan memiliki kekayaan yang besar. Ini dan itu, katanya. Dan dia memberi tahu mereka, kemudian, bagaimana semuanya itu, dalam rangka. Saya, katanya, tidak berduka tentang diri saya sendiri. Saya, itu artinya. Tuhan menemukan. Satu hal, katanya, saya merasa kasihan pada wanita tua dan anak-anak saya. Dan lelaki tua itu menangis. Jika orang yang sama terjadi di perusahaan mereka, itu berarti pedagang itu terbunuh. Di mana, kata kakek, itu? Kapan, bulan apa? tanya semua orang. Hatinya sakit. Cocok dengan cara ini untuk orang tua - bertepuk tangan. Bagi saya, Anda, katanya, orang tua, menghilang. Kebenaran itu benar; polos sia-sia, katanya, guys, orang ini tersiksa. Saya, katanya, melakukan hal yang sama dan meletakkan pisau di bawah kepala Anda yang mengantuk. Maafkan aku, kata kakek, kamu adalah aku demi Kristus.
Karataev terdiam, tersenyum gembira, memandangi api, dan meluruskan batang kayu.
Orang tua itu berkata: Tuhan, kata mereka, akan mengampunimu, dan kita semua, katanya, adalah pendosa bagi Tuhan, aku menderita karena dosa-dosaku. Dia sendiri menangis tersedu-sedu. Bagaimana menurutmu, elang, - kata Karataev, berseri-seri lebih cerah dan lebih cerah dengan senyum antusias, seolah-olah apa yang dia katakan sekarang mengandung pesona utama dan seluruh makna cerita, - bagaimana menurutmu, elang, pembunuh ini paling banyak muncul menurut atasannya. Saya, katanya, menghancurkan enam jiwa (ada penjahat besar), tetapi saya hanya kasihan pada orang tua ini. Biarkan dia tidak menangis padaku. Muncul: dihapus, dikirim kertas, sebagaimana mestinya. Tempatnya jauh, sementara pengadilan dan kasusnya, sementara semua surat-suratnya telah dihapuskan sebagaimana mestinya, menurut pihak berwenang, itu artinya. Itu datang kepada raja. Sejauh ini, keputusan kerajaan telah datang: untuk membebaskan pedagang, memberinya hadiah, berapa banyak yang diberikan di sana. Kertasnya datang, mereka mulai mencari orang tua itu. Di mana orang tua yang tidak bersalah?
menderita sia-sia? Kertas itu keluar dari raja. Mereka mulai mencari. - Rahang bawah Karataev bergetar. - Dan Tuhan memaafkannya - dia meninggal. Jadi, elang, - selesai Karataev dan untuk waktu yang lama, diam-diam tersenyum, melihat ke depannya. Bukan cerita itu sendiri, tetapi makna misteriusnya, kegembiraan antusias yang terpancar di wajah Karataev pada cerita ini, makna misterius kegembiraan ini, sekarang samar-samar dan penuh kegembiraan memenuhi jiwa Pierre.
5. TIKHON SHERBATY
Seorang pria yang bergabung dengan detasemen partisan Denisov. T. dibedakan oleh kesehatan yang baik, kekuatan fisik yang besar dan daya tahan. Dalam perang melawan Prancis, ia menunjukkan ketangkasan, keberanian, dan keberanian. Pahlawan ini melambangkan citra "klub perang rakyat", yang menyerang musuh dengan sekuat tenaga. Setelah terluka, T. mulai membunuh tahanan Prancis yang tidak perlu, dengan mengatakan bahwa mereka "jahat". Untuk ini, mereka tidak menyukainya di detasemen.
Dalam detasemen Denisov, ia menonjol karena keberanian, ketangkasan, dan keberaniannya. Berangkat di malam hari untuk mencari mangsa, setiap kali dia membawa pakaian dan senjata Prancis. Dia menggunakan kapak seperti "serigala menggunakan giginya." Ada sesuatu dalam dirinya dari pahlawan epik Rusia - Tikhon dapat menarik ekor kuda keluar dari rawa, memutar kereta keluar dari lumpur dengan bahunya, berjalan lima puluh mil dalam sehari. Setelah menyebutkan semua kualitas positifnya, Tolstoy dengan tegas mengulangi: "Tikhon adalah orang yang paling berguna dan pemberani di pesta itu." Namun, komandan detasemen, Denisov, tidak menyebut Tikhon Shcherbatov apa pun selain binatang buas atau "nakal". Pada saat yang sama, dia sangat menghargai keberanian dan ketangkasan Tikhon, memberinya tugas yang bertanggung jawab. Tetapi jika di Platon Karataev Tolstoy sepanjang waktu menekankan kebaikan, kerendahan hati, rasa martabatnya, maka di Tikhon Shcherbat, bersama dengan ciri-ciri positifnya, yang negatif juga muncul dengan jelas. Dia tidak mengeluarkan biaya apa pun, menatap mata komandan, untuk berbohong, tetapi kebohongannya sangat cerdik sehingga sulit untuk menghukumnya. Tikhon kuat, cepat, cerdas, dan tak kenal takut. Tapi Tolstoy tidak membiarkan kita melewatkan fakta bahwa Tikhon membunuh seorang pria, seolah-olah serigala telah menggertak ayahnya . Setelah Tikhon terluka, dia jarang membawa tahanan. Tapi aku sering membawanya. Dia beralasan seperti ini: "Siapa yang tidak menyuruh mereka menangkapku dua puluh kali" . Atau tentang mengirim tahanan ke belakang, dia berkata:“Anda mengirim seratus dari mereka, tiga puluh akan datang. Mereka akan mati kelaparan atau dipukuli. Jadi mengapa tidak mengambil semuanya sama saja?”. “Tikhon Shcherbaty adalah salah satu orang yang paling dibutuhkan di pesta itu. Dia adalah seorang petani dari Pokrovsky dekat Gzhatia” - dengan kata-kata yang begitu kejam dan tepat, Tolstoy memperkenalkan pahlawan ini kepada kami.
"Tikhon, yang pada awalnya mengoreksi pekerjaan kasar dengan meletakkan api, mendapatkan air, menguliti kuda, dll., segera menunjukkan kemauan dan kemampuan yang besar untuk perang gerilya", "Tikhon adalah orang yang paling berguna dan berani di pesta" - sedemikian rupa penilaian dan karakteristik yang tersembunyi adalah persetujuan resmi yang jelas dari tindakan dan energi Tikhon, yang mengusir tentara Napoleon dari tanah Rusia. "Lengan panjang yang menjuntai", "mata sipit kecil", "seluruh wajahnya membentang menjadi senyum bodoh yang bersinar", "kaki rata berubah menjadi sepatu kulit pohon", "tiba-tiba dan fleksibel berbaring di perutnya" - ini adalah detail dari "Potret" Tikhonov, hampir tidak dirancang untuk menarik
pahlawan hati pembaca ini.
“Insiden ini,” tulis Tolstoy tentang luka Tikhon, “hanya memiliki pengaruh pada Tikhon bahwa setelah luka itu dia jarang membawa tahanan.” Jarang dibawa. Tapi dia mengambil, tampaknya, tidak kurang dari sebelumnya. Jika Tikhon tahu bagaimana bernalar secara koheren dan, di samping itu, melihat kegunaannya dalam bernalar, dia dapat mengajukan alasan seperti itu dalam perselisihan tentang tahanan: "Siapa yang tidak menyuruh mereka menangkap saya dua puluh kali?" Atau tentang mengirim mereka di bawah pengawalan ke belakang: “Anda mengirim mereka seratus orang, dan tiga puluh akan datang. Mereka akan mati kelaparan atau dipukuli. Jadi, apakah sama saja tidak mengambilnya?” Sebagian besar Cossack dan prajurit berkuda Denisov, seperti yang hampir selalu terjadi dalam perang, berperilaku dalam kelompok, melihat hal-hal dengan bijaksana, "dengan perkiraan", tidak mengungkapkan semangat yang berlebihan atau beragam pendapat. Perang bagi mereka adalah pekerjaan, keniscayaan, tetapi tidak menyenangkan dan bukan gairah spiritual. Untuk alasan ini saja, Tikhon yang "istimewa" (dengan kekuatan, semangat, ekspresi kemenangan dan kepuasannya) tak terelakkan disingkirkan oleh massa. Tidak menyebabkan kegembiraan atau kecemburuan militer pada siapa pun, ia dikenal sebagai pelawak universal (hampir sama dengan di antara para tahanan Platon Karataev, yang mewakili ekstrem non-perlawanan lain yang ramah). Adapun kekejamannya, di sini, sebagian besar detasemen dipisahkan darinya oleh sikap baik mereka terhadap penabuh drum. Secara umum, garis antara massa dan "khusus" cukup terlihat. Tapi itu sama sekali tidak berarti isolasi tuli mereka dari mayoritas. Tidak, bukan norma moralitas biasa yang berlaku di sini, melainkan hukum seleksi alam. Undang-undang yang tidak memihak yang melayani Tikhon dan yang sahamnya meningkat tajam pada saat yang tepat. Tetapi waktu dapat berubah, tetapi Tikhon konstan. Dan, mungkin, dengan keteguhannya, itu membuat sulit untuk melupakan perubahan waktu.
“Tidak ada orang lain yang membuka kasus penyerangan lebih dari dia, tidak ada orang lain yang membawanya dan mengalahkan Prancis; dan sebagai hasilnya, dia adalah pelawak dari semua Cossack, prajurit berkuda, dan dia sendiri rela menyerah pada pangkat ini, ”
Gambar Tikhon mewujudkan semangat orang-orang yang membalas dendam,
akal dan keberanian kaum tani Rusia.
Dengan kapak di tangannya, dia pergi ke musuh, bukan karena seseorang memaksanya, tetapi di bawah pengaruh perasaan patriotik alami dan kebencian terhadap tamu tak diundang. Perasaan ini begitu kuat sehingga Tikhon terkadang menjadi kejam, orang Prancis bukan orang untuknya, tetapi musuh dan hanya musuh.
6. Hasil pelajaran.
7. Pekerjaan rumah.
Karakter utama novel Leo Tolstoy "War and Peace" adalah perwakilan kaum bangsawan. Namun, penulis berusaha melukiskan gambaran kehidupan Rusia secara keseluruhan, oleh karena itu, karakter dari rakyat jelata muncul dalam narasi - Tikhon Shcherbaty dan Platon Karataev. Kedua pahlawan, sebagai tipe nasional Rusia dan eksponen esensi spiritual karakter Rusia, disayangi Tolstoy, masing-masing dengan caranya sendiri.
Dalam gambar Shcherbaty, awal aktif semangat Rusia diekspresikan, kemampuan orang-orang untuk bertarung tanpa rasa takut melawan penjajah ditunjukkan. Tikhon adalah perwujudan dari orang-orang heroik yang bangkit membela Tanah Air.
Karataev, di sisi lain, mewujudkan gagasan yang dekat dengan penulis "tidak menolak kejahatan dengan kekerasan." Penulis menghargai dalam pahlawan ini manifestasi dari "segala sesuatu yang Rusia, baik dan bulat", semua kualitas yang, menurut Tolstoy, merupakan dasar moral rakyat Rusia, kaum tani Rusia. Patriarki, kelembutan, kerendahan hati, dan religiusitas adalah ciri-ciri yang tanpanya, menurut Tolstoy, gudang spiritual petani Rusia tidak mungkin terpikirkan.
Tikhon Shcherbaty mempersonifikasikan dalam roman bahwa "klub perang rakyat", yang bangkit dan "memaku Prancis dengan kekuatan yang mengerikan sampai seluruh invasi mati." Platon Karataev "non-perlawanan" adalah tipe lain dari karakter nasional, sisi lain dari "pemikiran rakyat".
Tikhon adalah "orang yang paling berguna dan pemberani" dalam detasemen partisan Denisov: "Tidak ada orang lain yang menemukan kasus serangan, tidak ada orang lain yang membawanya dan mengalahkan Prancis." Shcherbaty menempati tempat khusus dan luar biasa di detasemen Denisov: "Ketika perlu untuk melakukan sesuatu yang sangat sulit ... semua orang menunjuk, menertawakan, ke Tikhon." Pada malam hari, dia meninggalkan detasemen dan mendapatkan semua yang diperlukan untuk rekan-rekannya, untuk tujuan bersama: senjata, pakaian, dan ketika dia diperintahkan, membebaskan tahanan. Tikhon tidak takut dengan pekerjaan apa pun. Dia memegang kapak dengan baik ("seperti serigala memiliki gigi"), dengan cekatan, dengan sekuat tenaga, membelah kayu. Jika perlu, kapak di tangannya berubah menjadi senjata yang tangguh. Karakter ini mewujudkan kekuatan heroik rakyat, akal, persahabatan, dan kecakapan mereka.
Fitur penting Tikhon adalah kemampuan untuk tidak berkecil hati, tidak berkecil hati dalam keadaan apa pun, selera humor yang tidak dapat dihancurkan. Fitur ini menjadikan Shcherbatov favorit universal di detasemen: "... dia adalah pelawak dari semua Cossack, prajurit berkuda", dan "dia sendiri rela menyerah pada chip ini." Mungkin, beberapa fitur Tikhon (misalnya, kekejamannya) dapat dikutuk oleh penulis jika itu adalah masalah perdamaian.
waktu. Tetapi pada saat kritis dalam sejarah, ketika pertanyaan tentang masa depan Rusia, nasib semua orang Rusia (Perang Patriotik 1812) sedang diputuskan, aktivitas orang-orang seperti Shcherbaty adalah menabung baik untuk negara maupun untuk rakyat. .
Setiap pahlawan Tolstoy akan memberikan potret dan karakteristik ucapan yang jelas. Dari keseluruhan penampilan rompi Tikhon ketangkasan, kepercayaan diri, kekuatan. Fitur penampilannya yang lucu dan ekspresif adalah tidak adanya gigi (untuk Tikhon ini dijuluki Shcherbaty). Bahasanya penuh dengan humor, lelucon kasar. Penampilan Plato juga aneh. Dia berusia lebih dari lima puluh tahun, tetapi segala sesuatu dalam penampilannya tetap utuh: tidak ada satu pun uban di janggut dan rambutnya, semuanya bulat - wajahnya, dan bahunya, dan punggungnya, dan perutnya. Semuanya memiliki penampilan semacam kantuk, kelembutan.
Jika Tikhon tanpa ampun kepada musuh, maka Karataev mencintai semua orang, termasuk orang Prancis. Fitur penting lainnya di Karataev adalah semangat pencarian kebenaran, kejelasan spiritual, cinta kerja: "Dia tahu bagaimana melakukan segalanya, tidak terlalu baik, tetapi juga tidak buruk."
Plato adalah eksponen yang jelas dari filosofi kesabaran, karakteristik kaum tani Rusia dan dikondisikan oleh keunikan sejarah dan budaya Rusia. Filosofi hidup ini juga tercermin dalam pepatah bijak yang sering terdengar dalam pidato merdu Plato: "Batu mencari kepala", "Satu jam untuk bertahan, tetapi satu abad untuk hidup." Terkadang, tampaknya dia menutupi ketidakberdayaannya, ketidakmampuannya untuk secara aktif melawan keadaan, dengan filosofi kesabaran. Karataev tampaknya benar-benar tanpa kesadaran individu, setiap saat ia bergantung pada stereotip pandangan dunia yang telah berkembang selama berabad-abad di lingkungan masyarakat: "Di mana ada pengadilan, ada kebohongan", "Jangan pernah menolak dari tas dan penjara ”, “Bukan oleh pikiran kita, tetapi oleh penghakiman Tuhan” .
Tidak seperti Karataev, Shcherbaty tidak mengingat Tuhan, hanya mengandalkan dirinya sendiri - pada kekuatan, kecerdikan, kekuatan mentalnya. Shcherbaty tajam, dan jika keadaan mengharuskan - dan kejam. Dalam fitur ini, ia berbeda dari Plato, yang berusaha untuk melihat "kebaikan yang khusyuk" dalam segala hal. Shcherbaty, mengalami perasaan patriotik dan kebencian terhadap penjajah, menyerang mereka dengan kapak. Plato siap untuk "menderita tanpa dosa dengan sia-sia" daripada menumpahkan darah manusia, bahkan jika itu adalah darah musuh.
Karataev dan Shcherbaty adalah dua hipostasis dari satu kesatuan. Keselamatan untuk Rusia terdiri, menurut Tolstoy, dalam sintesis dari dua prinsip ini - kelembutan, kerendahan hati dan kedamaian, di satu sisi, dan energi, kemauan, kemampuan untuk mengambil tindakan aktif, di sisi lain. Setelah mengetahui kebenaran Karataev, Pierre dalam epilog novel berjalan persis seperti ini.
Gambar Platon Karataev dan Tikhon Shcherbatov dalam novel "War and Peace" (versi ke-2)
Penulis puisi tentang kesederhanaan, kebaikan, moralitas orang-orang. Tolstoy melihat dalam diri manusia sumber moralitas yang diperlukan bagi seluruh masyarakat. SP Bychkov menulis: "Menurut Tolstoy, semakin dekat bangsawan dengan rakyat, semakin tajam dan cerah perasaan patriotik mereka, semakin kaya dan bermakna kehidupan spiritual mereka. Dan sebaliknya, semakin jauh mereka dari rakyat, semakin semakin kering dan semakin tidak berperasaan jiwa mereka, semakin tidak menarik prinsip-prinsip moral mereka."
Leo Nikolayevich Tolstoy menyangkal kemungkinan pengaruh aktif individu terhadap sejarah, karena tidak mungkin untuk meramalkan atau mengubah arah peristiwa sejarah, karena mereka bergantung pada semua orang dan tidak pada siapa pun secara khusus. Dalam penyimpangan filosofis dan historisnya, Tolstoy menganggap proses sejarah sebagai jumlah "kesewenang-wenangan manusia yang tak terhitung jumlahnya", yaitu, upaya setiap orang. Totalitas upaya ini menghasilkan kebutuhan historis, yang tidak dapat dibatalkan oleh siapa pun.
Menurut Tolstoy, sejarah dibuat oleh massa, dan hukumnya tidak dapat bergantung pada keinginan individu sejarah. Lydia Dmitrievna Opulskaya menulis: "Tolstoy menolak untuk mengakui "ide" apa pun, serta keinginan atau kekuatan individu, bahkan tokoh sejarah "hebat", sebagai kekuatan yang membimbing perkembangan sejarah umat manusia. "Ada hukum yang mengendalikan peristiwa, sebagian tidak diketahui , sebagian meraba-raba kita, - tulis Tolstoy. “Penemuan hukum-hukum ini hanya mungkin jika kita sepenuhnya meninggalkan pencarian penyebab atas kehendak satu orang, seperti halnya penemuan hukum gerak planet menjadi mungkin hanya ketika orang-orang meninggalkan representasi afirmasi Bumi.”
Napoleon adalah seorang pria egois narsistik yang dengan lancang percaya bahwa seluruh alam semesta mematuhi kehendaknya. Orang-orang tidak menarik baginya. Penulis dengan ironi yang halus, terkadang berubah menjadi sarkasme, memaparkan klaim Napoleon atas dominasi dunia, pose konstannya untuk sejarah, aktingnya. Napoleon bermain sepanjang waktu, tidak ada yang sederhana dan alami dalam perilaku dan kata-katanya. Hal ini secara ekspresif ditunjukkan oleh Tolstoy dalam adegan mengagumi potret putranya Napoleon di lapangan Borodino. Napoleon mendekati potret itu, merasa "bahwa apa yang akan dia katakan dan lakukan sekarang adalah sejarah"; "putranya bermain dengan bola dunia dalam bilbock" - ini mengungkapkan kebesaran Napoleon, tetapi dia ingin menunjukkan "kelembutan ayah yang paling sederhana." Tentu saja, itu murni akting. Di sini dia tidak mengungkapkan perasaan tulus "kelembutan kebapakan", yaitu, dia berpose untuk cerita, dia berakting. Adegan ini dengan jelas mengungkapkan kesombongan Napoleon, yang percaya bahwa dengan pendudukan Moskow, Rusia akan ditaklukkan dan rencananya untuk menguasai dunia akan terwujud. Sebagai pemain dan aktor, penulis memerankan Napoleon dalam beberapa episode berikutnya.
Pada malam Borodin, Napoleon berkata: "Catur sudah diatur, permainan akan dimulai besok." Pada hari pertempuran, setelah tembakan meriam pertama, penulis berkomentar: "Permainan telah dimulai." Lebih lanjut, Tolstoy menunjukkan bahwa "permainan" ini menelan korban puluhan ribu orang. Dengan demikian, sifat berdarah perang Napoleon, yang berusaha memperbudak seluruh dunia, terungkap. Perang bukanlah "permainan", tetapi kebutuhan yang kejam, pikir Pangeran Andrei. Dan ini adalah pendekatan perang yang secara fundamental berbeda, mengungkapkan sudut pandang orang-orang yang damai, dipaksa untuk mengangkat senjata dalam keadaan luar biasa, ketika ancaman perbudakan menggantung di tanah air mereka.
Seluruh rakyat Rusia bangkit untuk melawan penjajah. Lev Nikolaevich Tolstoy percaya bahwa peran seorang individu dalam sejarah tidak signifikan, bahwa jutaan orang biasa membuat sejarah. Tushin dan Tikhon Shcherbaty adalah perwakilan khas rakyat Rusia yang bangkit untuk melawan musuh. Lidia Dmitrievna Opulskaya menulis tentang Tushin: "Tolstoy dengan sengaja dan berkali-kali menekankan kesederhanaan pahlawannya:" Seorang pria berbahu bulat kecil, petugas Tushin, tersandung di belalainya, berlari ke depan, tidak memperhatikan sang jenderal dan melihat keluar dari bawah tubuhnya yang kecil. tangan ";"...teriaknya dengan suara pelan, untuk itu ia berusaha memberikan kemudaan yang tidak sesuai dengan sosoknya. "Kedua," cicitnya. - Hancurkan, Medvedev! ";" Seorang pria kecil, dengan gerakan lemah dan canggung ... berlari ke depan dan melihat Prancis dari bawah tangan kecilnya. " Tolstoy bahkan tidak malu dengan fakta bahwa kata "kecil" digunakan dua kali dalam satu frasa. Mengikutinya - perintahnya yang luar biasa: "Hancurkan, teman-teman! ", meskipun tembakan membuatnya "bergidik setiap saat." Kemudian akan dikatakan tentang "suara lemah, tipis, ragu-ragu." Namun, para prajurit, "seperti biasa di kompi baterai, dua kepala lebih tinggi dari perwira mereka dan dua kali lebih lebar darinya" (" seperti biasa" - Tolstoy melihat ini di Kaukasus dan di Sevastopol) - "semua orang, seperti anak-anak dalam situasi yang sulit, memandang komandan mereka, dan ekspresi yang ada di wajahnya selalu tercermin pada wajah mereka." Akibatnya, deskripsi penulis terjadi transformasi: "Dia sendiri membayangkan dirinya bertubuh besar, seorang pria kuat yang melempar bola meriam ke Prancis dengan kedua tangan." Bab ini berakhir secara tak terduga, tetapi cukup dalam semangat ide Tolstoy orang-orang berprestasi: " - Selamat tinggal, sayangku, - kata Tushin, - jiwa tersayang! selamat tinggal, sayangku, - kata Tushin dengan air mata, yang, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, tiba-tiba muncul di matanya. " Andrei Bolkonsky harus membela Tushin di depan atasannya, dan kata-katanya sudah akan terdengar dengan sungguh-sungguh: "Aku ada di sana dan ditemukan dua pertiga dari orang dan kuda terbunuh, dua senjata bengkok dan tidak ada penutup ... Kami berutang kesuksesan hari ini terutama untuk aksi baterai ini dan stamina heroik Kapten Tushin dengan perusahaannya. kontradiksi, dari kombinasi "kecil" dan "hebat", sederhana dan benar-benar heroik, citra pembela Tanah Air biasa tercipta.
Sangat mudah untuk melihat bahwa penampilan pemimpin perang rakyat - Kutuzov - dibangun sesuai dengan hukum artistik yang sama. . Tikhon dibedakan oleh kesehatan yang baik, kekuatan fisik dan daya tahan yang luar biasa. Dalam pertarungan melawan dengan Prancis, ia menunjukkan ketangkasan, keberanian, dan keberanian. Kisah Tikhon adalah karakteristik tentang bagaimana empat orang Prancis "dengan tusuk sate" menyerangnya, dan dia menyerang mereka dengan kapak. Ini menggemakan citra seorang Prancis - seorang pemain anggar dan seorang Rusia, memegang tongkat. Tikhon adalah konkretisasi artistik dari "klub perang rakyat." Lidia Dmitrievna Opulskaya menulis: "Tikhon adalah gambar yang sangat jelas. Dia, seolah-olah, melambangkan "klub perang rakyat", yang bangkit dan memakukan Prancis dengan kekuatan yang mengerikan sampai seluruh invasi mati. Dia sendiri, secara sukarela, meminta untuk bergabung dengan detasemen Vasily Denisov. Ada banyak senjata di detasemen, yang terus-menerus menyerang kereta musuh. Tetapi Tikhon tidak membutuhkannya - dia bertindak secara berbeda, dan duelnya dengan Prancis, ketika perlu untuk mendapatkan "lidah", cukup dalam semangat alasan umum Tolstoy tentang perang pembebasan rakyat: "Ayo pergi, aku katakan, kepada kolonel. empat. Mereka menyerbu saya dengan tusuk sate. Saya menyerang mereka sedemikian rupa dengan kapak: mengapa kamu, kata mereka, Kristus bersamamu, ”teriak Tikhon, melambai dan mengerutkan kening mengancam, memperlihatkan dadanya . "
Tolstoy membandingkan patriotisme populer dengan patriotisme palsu kaum bangsawan sekuler, yang tujuan utamanya adalah untuk menangkap "salib, rubel, pangkat." Patriotisme bangsawan Moskow terdiri dari fakta bahwa alih-alih hidangan Prancis mereka makan sup kubis Rusia, dan mereka didenda karena kata-kata Prancis. Penampilan Alexander I dalam gambar Tolstoy tidak sedap dipandang. Sifat bermuka dua dan munafik yang melekat pada “masyarakat kelas atas” juga termanifestasi dalam watak raja. Mereka terutama terlihat jelas di adegan kedatangan penguasa di tentara setelah mengalahkan musuh. Alexander memeluk Kutuzov, bergumam: "Komedian tua". SP Bychkov menulis: "Tidak, bukan Alexander I yang merupakan "penyelamat tanah air", seperti yang coba digambarkan oleh para patriot negara, dan bukan di antara rekan dekat tsar yang perlu dicari penyelenggara sejatinya perang melawan musuh Sebaliknya, di pengadilan, di lingkungan langsung tsar, ada sekelompok orang yang benar-benar kalah, dipimpin oleh Grand Duke dan Rektor Rumyantsev, yang takut pada Napoleon dan berdiri untuk berdamai dengannya.
Platon Karataev adalah perwujudan dari "segala sesuatu yang Rusia, baik dan bulat", patriarki, kerendahan hati, non-perlawanan, religiusitas - semua kualitas yang sangat dihargai Leo Nikolayevich Tolstoy di antara kaum tani Rusia. Lydia Dmitrievna Opulskaya menulis: "Citra Plato lebih kompleks dan kontradiktif, itu sangat berarti bagi seluruh konsep sejarah dan filosofis buku ini. Namun, tidak lebih dari Tikhon Shcherbaty. Hanya saja ini adalah sisi lain dari buku ini. “pemikiran rakyat”.
Patriotisme dan kedekatan dengan orang-orang adalah ciri khas Pierre Bezukhov, Pangeran Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Perang rakyat tahun 1812 mengandung kekuatan moral yang sangat besar yang membersihkan dan melahirkan kembali pahlawan kesayangan Tolstoy, membakar banyak prasangka kelas dan perasaan egois dalam jiwa mereka. Dalam Perang Patriotik, nasib Pangeran Andrei mengikuti jalan yang sama dengan nasib rakyat. Andrei Bolkonsky bergerak lebih dekat ke tentara biasa. "Di resimen mereka memanggilnya" pangeran kami ", mereka bangga padanya dan mencintainya," tulis Tolstoy. Ia mulai melihat tujuan utama seseorang dalam melayani rakyat, rakyat. Bahkan sebelum perang tahun 1812, Pangeran Andrei menyadari bahwa masa depan rakyat tidak bergantung pada kehendak para penguasa, tetapi pada rakyat itu sendiri. Lydia Dmitrievna Opulskaya menulis: "Setelah memahami mata air internal perang, Andrei Bolkonsky masih delusi tentang perdamaian. Dia tertarik pada bidang kehidupan negara tertinggi, "ke tempat masa depan sedang dipersiapkan, di mana nasib jutaan orang tergantung." Tetapi nasib jutaan tidak ditentukan oleh Adam Czartoryzhsky, bukan Speransky, bukan Kaisar Alexander, tetapi jutaan itu sendiri - ini adalah salah satu ide utama filosofi sejarah Tolstoy. Bertemu dengan Natasha Rostova dan cinta untuknya dengan jelas memberi tahu Bolkonsky bahwa rencana reformasi Speransky yang dingin dan percaya diri tidak dapat membuatnya, Pangeran Andrei, "lebih bahagia dan lebih baik" (dan ini adalah hal terpenting dalam hidup!) dan tidak ada hubungannya dengan kehidupan petani Bogucharov-nya. Jadi untuk pertama kalinya sudut pandang rakyat masuk sebagai kriteria ke dalam kesadaran Bolkonsky."
Tentara Rusia biasa juga memainkan peran yang menentukan dalam pembaruan moral Pierre Bezukhov. Dia mengalami hasrat untuk Freemasonry, amal, dan tidak ada yang memberinya kepuasan moral. Hanya dalam kontak dekat dengan orang-orang biasa dia mengerti bahwa tujuan hidup adalah dalam hidup itu sendiri: "Selama ada kehidupan, ada kebahagiaan." Sudah di lapangan Borodino, bahkan sebelum bertemu dengan Karataev, Pierre Bezukhov menyusun ide penyederhanaan: "Menjadi seorang prajurit, hanya seorang prajurit!" Pertemuan dengan tentara biasa memiliki efek yang kuat pada jiwanya, mengguncang pikirannya, membangkitkan keinginan untuk berubah, membangun kembali seluruh hidupnya. Lydia Dmitrievna Opulskaya menulis: "Ketenangan pikiran Pier, kepercayaan pada kehidupan setelah kematian, setelah selamat dari masa heroik tahun ke-12 dan penderitaan penawanan di sebelah orang-orang biasa, dengan Platon Karataev. Dia mengalami" perasaan tidak penting dan tipuannya dalam dibandingkan dengan kebenaran, kesederhanaan, dan dengan kekuatan kategori orang-orang yang tertanam dalam jiwanya dengan nama mereka ". "Jadilah seorang prajurit, hanya seorang prajurit," pikir Pierre dengan gembira. Ini adalah karakteristik bahwa para prajurit, meskipun tidak segera, tetapi dengan rela menerima Pierre ke lingkungan mereka dan menjuluki tuan kita "seperti Andrei" pangeran kita ". Pierre tidak bisa menjadi" hanya seorang prajurit ", tetesan yang menyatu dengan seluruh permukaan bola. Kesadaran akan tanggung jawab pribadinya untuk kehidupan dari seluruh bola tidak bisa dihancurkan di dalam dirinya. Dia dengan sungguh-sungguh berpikir bahwa orang-orang harus sadar memahami semua kejahatan, semua ketidakmungkinan perang."
26 . Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Sonya, Helen. Penampilan moral dan psikologis mereka, orisinalitas perkembangan karakter.
Natasha Rostova dan Marya Bolkonskaya
Empat jilid War and Peace karya Leo Tolstoy adalah karya megah dalam konsep dan konten. Ada lebih dari lima ratus karakter dalam novel epik saja: dari Napoleon, Alexander 1, Kutuzov hingga petani, borjuis, pedagang Rusia biasa. Setiap karakter dalam novel, bahkan yang kecil, menarik karena nasibnya sendiri yang unik, yang telah menerima signifikansi khusus dalam kaitannya dengan peristiwa penting.
Baik Kaisar Alexander, dan Napoleon yang mengklaim dominasi dunia, dan budak buta huruf Platon Karataev sama-sama menarik bagi penulis sebagai individu dengan pandangan dunia yang luar biasa dan tidak biasa.
Berbicara tentang "Perang dan Damai", tentu saja, orang tidak dapat tidak menyebutkan karakter utama novel: Andrei Volkonsky, Pierre Bezukhov, Putri Marya, keluarga Rostov. Dunia batin mereka, pekerjaan terus-menerus pada diri mereka sendiri, hubungan dengan karakter lain dalam novel membuat Anda banyak berpikir.
Gambaran wanita dalam novel abad kesembilan belas sudah menjadi kebiasaan untuk berbicara sebagai "menarik". Bagi saya, Natasha Rostova dan Putri Marya sangat cocok dengan definisi ini, terlepas dari segala kedangkalannya.
Betapa berbedanya, pada pandangan pertama, Natasha yang kurus, mobile, anggun dan Marya Bolkonskaya yang canggung, jelek, tidak menarik pada pandangan pertama! Natasha Rostova adalah personifikasi cinta, kehidupan, kebahagiaan, masa muda dan kecantikan feminin. Putri Bolkonskaya adalah gadis yang membosankan, tidak menarik, dan pelupa yang dapat mengandalkan pernikahan hanya karena kekayaannya.
Dan karakter kedua pahlawan wanita Tolstoy sama sekali tidak mirip. Putri Mary, dibesarkan dengan teladan ayahnya yang sombong, arogan, dan tidak percaya, segera menjadi seperti itu sendiri. Kerahasiaan, pengekangan dalam mengungkapkan perasaannya sendiri dan bangsawan bawaan diwarisi oleh putrinya. Natasha dicirikan oleh mudah tertipu, spontanitas, emosionalitas. Pangeran Tua Ilya Andreich baik hati, berpikiran sederhana, suka tertawa terbahak-bahak, rumah Rostov selalu berisik dan ceria, ada banyak tamu yang dengan tulus menyukai rumah yang ramah ini. Dalam keluarga Rostov, anak-anak tidak hanya dicintai dengan cinta orang tua yang alami, tetapi juga dimanjakan, kemandirian dan kebebasan mereka tidak dibatasi. sembilan
Saling pengertian dalam keluarga ini luar biasa, para anggotanya saling memahami dengan sempurna, tanpa menghina bahkan Petya dan Natasha kecil dengan kecurigaan atau rasa tidak hormat, yang tidak dapat dikatakan tentang Pangeran Volkonsky sehubungan dengan Marya yang mengundurkan diri. Sang putri takut pada ayahnya, tidak berani mengambil langkah tanpa sepengetahuannya, tidak mematuhinya, bahkan ketika dia salah. Marya, yang sangat mencintai ayahnya, bahkan tidak bisa membelai atau menciumnya, takut memicu ledakan kemarahan ayahnya. Hidupnya, masih gadis muda dan cerdas, sangat sulit.
Keberadaan Natasha hanya sesekali dibayangi oleh keluh kesah anak perempuan yang lucu. Ibu Natasha adalah sahabatnya. Anak perempuannya bercerita tentang semua suka, duka, keraguan, dan kekecewaannya. Ada sesuatu yang mengharukan dalam percakapan mesra malam mereka. Natasha dekat dengan saudara laki-lakinya Nikolai dan sepupunya Sonya. Dan untuk Putri Marya, semua penghiburan adalah surat-surat Julie Karagina, yang Marya tahu lebih banyak dari surat-surat. Dalam kesendiriannya, sang putri mendekat hanya dengan pendampingnya Mademoiselle Bourienne. Pengasingan yang dipaksakan, sifat ayahnya yang keras dan sifat Marya yang melamun membuat dirinya menjadi saleh. Dewa untuk Putri Volkonskaya menjadi segalanya dalam hidup: asistennya, mentor, hakim yang ketat. Kadang-kadang, dia menjadi malu dengan tindakan dan pikirannya sendiri di dunia, dan dia bermimpi untuk mengabdikan dirinya kepada Tuhan, pergi ke suatu tempat yang jauh, jauh sekali, untuk membebaskan dirinya dari segala sesuatu yang berdosa dan asing.
Pikiran seperti itu tidak muncul di benak Natasha. Dia ceria, ceria dan penuh energi. Masa mudanya, kecantikannya, gaya menggoda yang tidak disengaja, dan suara magisnya memikat banyak orang. Dan memang, Natasha tidak bisa tidak mengagumi. Kesegaran, keanggunan, penampilan puitis, kesederhanaan dan spontanitas dalam komunikasi kontras dengan keangkuhan dan perilaku tidak wajar dari wanita sekuler dan wanita muda. Pada bola pertama, Natasha diperhatikan. Dan Andrei Bolkonsky tiba-tiba menyadari bahwa gadis muda ini, hampir seorang gadis, menjungkirbalikkan seluruh hidupnya, mengisinya dengan makna baru, bahwa segala sesuatu yang sebelumnya dia anggap penting dan perlu tidak menjadi masalah baginya sekarang. Cinta Natasha membuatnya semakin menawan, menawan, dan unik. Kebahagiaan, yang sangat diimpikannya, menguasai dirinya.
Putri Mary tidak memiliki perasaan cinta yang begitu besar untuk satu orang, jadi dia mencoba untuk mencintai semua orang, masih menghabiskan banyak waktu dalam doa dan masalah duniawi. Jiwanya, seperti Natasha, sedang menunggu cinta dan kebahagiaan wanita biasa, tetapi sang putri tidak mengakuinya bahkan pada dirinya sendiri. Pengekangan dan kesabarannya membantunya dalam semua kesulitan hidup.
Tampak bagi saya bahwa, terlepas dari perbedaan lahiriah, perbedaan karakter yang diberikan tidak hanya oleh alam, tetapi juga terbentuk di bawah pengaruh kondisi di mana Natasha Rostova dan Putri Marya tinggal, kedua wanita ini memiliki banyak kesamaan. Baik Marya Volkonskaya dan Natasha diberkahi oleh penulis dengan dunia spiritual yang kaya, kecantikan batin, yang sangat dicintai Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky di Natasha dan yang dikagumi Nikolai Rostov pada istrinya.
Natasha dan Marya menyerahkan diri pada perasaan masing-masing sampai akhir, entah itu suka atau duka. Dorongan spiritual mereka seringkali tidak mementingkan diri sendiri dan mulia. Mereka berdua lebih memikirkan orang lain, orang yang dicintai dan orang yang dicintai daripada tentang diri mereka sendiri.
Bagi Putri Marya, sepanjang hidupnya Tuhan tetap menjadi cita-cita yang dicita-citakan jiwanya. Tetapi Natasha, terutama di masa-masa sulit dalam hidupnya (misalnya, setelah cerita dengan Anatoly Kuragin), menyerahkan dirinya pada perasaan kagum pada Yang Mahakuasa dan Yang Mahakuasa. Keduanya menginginkan kemurnian moral, kehidupan spiritual, di mana tidak akan ada tempat untuk dendam, kemarahan, iri hati, ketidakadilan, di mana semuanya akan menjadi luhur dan indah.
Menurut pendapat saya, kata "feminitas" sebagian besar mendefinisikan esensi manusia dari pahlawan wanita Tolstoy. Ini adalah pesona, kelembutan, gairah, dan keindahan Natasha, dipenuhi dengan semacam cahaya batin, mata bercahaya Marya Bolkonskaya.
Leo Tolstoy berbicara secara khusus tentang mata pahlawan wanita favoritnya. Putri Marya memilikinya "besar, dalam", "selalu sedih", "lebih menarik daripada kecantikan". Mata Natasha "hidup", "indah", "tertawa", "perhatian", "baik hati". Mereka mengatakan bahwa mata adalah cerminan jiwa, bagi Natasha dan Marya mereka memang cerminan dari dunia batin mereka.
Kehidupan keluarga Marya dan Natasha adalah pernikahan yang ideal, ikatan keluarga yang kuat. Kedua pahlawan wanita Tolstoy mengabdikan diri mereka untuk suami dan anak-anak mereka, mencurahkan seluruh kekuatan mental dan fisik mereka untuk membesarkan anak-anak dan menciptakan kenyamanan rumah. Saya pikir baik Natasha (sekarang Bezukhova) dan Marya (Rostova) bahagia dalam kehidupan keluarga, bahagia dengan kebahagiaan anak-anak mereka dan suami tercinta.
Tolstoy menekankan keindahan pahlawannya dalam kapasitas baru bagi mereka - istri yang penuh kasih dan ibu yang lembut. Tentu saja, Anda tidak dapat menerima "pembumian", "penyederhanaan" dari Natasha yang puitis dan menawan. Tetapi dia menganggap dirinya bahagia, setelah larut dalam anak-anaknya dan suaminya, yang berarti bahwa "penyederhanaan" seperti itu sama sekali bukan penyederhanaan bagi Natasha, tetapi hanya periode baru dalam hidupnya. Lagi pula, bahkan hari ini mereka masih berdebat tentang pengangkatan seorang wanita, tentang perannya dalam masyarakat. Dan solusi Tolstoy untuk masalah ini, menurut saya, adalah salah satu opsi.
Pengaruh kedua wanita pada suami mereka, saling pengertian, saling menghormati dan cinta luar biasa.
Saya percaya bahwa Putri Marya dan Natasha menjadi terkait tidak hanya dalam darah, tetapi juga dalam roh. Takdir secara tidak sengaja menyatukan mereka, tetapi keduanya menyadari bahwa mereka dekat satu sama lain, dan karena itu menjadi teman sejati. Bahkan lebih dari sekedar teman, Natasha dan Putri Mary, menurut pendapat saya, telah menjadi sekutu spiritual dengan keinginan abadi mereka untuk berbuat baik dan membawa cahaya, keindahan dan cinta kepada orang-orang.
