Tradisi. Apa itu tradisi? Apa pengertian adat dan tradisi?

Tradisi (dari bahasa Latin traditio - transmisi) adalah sistem sampel, norma, aturan, dll yang terbentuk secara spontan dan anonim, yang memandu sekelompok orang yang agak besar dan stabil dalam perilaku mereka. Suatu tradisi mungkin begitu luas sehingga mencakup seluruh masyarakat pada periode tertentu perkembangannya. Tradisi yang paling stabil, sebagai suatu peraturan, tidak dianggap sebagai sesuatu yang sementara, memiliki awal dan akhir dalam waktu. Hal ini terutama terlihat dalam masyarakat tradisional, di mana tradisi menentukan semua aspek penting dari kehidupan sosial.

KV Chistov menulis: "tradisi adalah jaringan (sistem) koneksi antara masa kini dan masa lalu, dan dengan bantuan jaringan ini, seleksi tertentu, stereotip pengalaman dan transfer stereotip dibuat, yang kemudian direproduksi lagi." (3. hal. 106)

Tradisi memiliki karakter ganda yang diungkapkan dengan jelas: mereka menggabungkan deskripsi dan evaluasi (norma) dan diungkapkan dengan pernyataan deskriptif-evaluatif. Tradisi mengumpulkan pengalaman sebelumnya dari aktivitas kolektif yang berhasil, dan tradisi adalah semacam ekspresinya. Di sisi lain, mereka mewakili cetak biru dan resep untuk perilaku masa depan. Tradisi itulah yang menjadikan seseorang sebagai mata rantai dalam mata rantai generasi, yang mengungkapkan kehadirannya dalam waktu historis, kehadirannya di masa kini sebagai mata rantai penghubung masa lalu dan masa depan.

Tidak semuanya dari pengalaman hidup umat manusia menjadi tradisional, tetapi hanya itu yang berkontribusi pada perjalanan hidup yang paling sukses dalam kondisi (spesifik) tertentu. Kondisi kehidupan berubah, begitu pula tradisi. Di bagian di mana tradisi terhubung dengan sifat dasar manusia, mereka memiliki sesuatu yang tidak berubah dalam waktu dan umum bagi perwakilan dari budaya dan peradaban yang paling beragam. Akibatnya, sifat tradisi ditentukan oleh kehidupan orang-orang, dan yang terakhir mengikuti baik dari sifat kebutuhan dasar dan sekunder, serta dari kondisi untuk kepuasan mereka. Oleh karena itu, tradisi merupakan fenomena universal, dan totalitas tradisi tertentu menentukan identitas suatu komunitas tertentu.

Untuk memahami esensi tradisi, penting:

Kehadiran beberapa pengalaman hidup yang positif - cara untuk memenuhi kebutuhan, untuk mempertahankan kehidupan individu. Tanpa pengalaman ini, tidak akan ada yang menjadi tradisional.

Kemampuan seseorang untuk merasakan pengalaman orang lain dan mereproduksinya - secara keseluruhan atau sebagian - dalam hidupnya. Oleh karena itu, kualitas dasar seseorang dalam hal munculnya tradisi adalah penerimaannya terhadap pengalaman orang lain.

Menggabungkan isi poin pertama dan kedua menjadikan tradisi sebagai jalan bagi akumulasi pengalaman seluruh umat manusia atau komunitas individunya dalam memastikan dan mempertahankan mata pencaharian mereka. Pada saat yang sama, pengalaman ini menjadi efektif karena diasimilasi oleh banyak individu. Dengan kata lain, tradisional adalah apa yang dirasakan dan direproduksi oleh banyak individu.

Salah satu ciri tradisi tertentu adalah kelazimannya: ada tradisi yang memiliki makna lokal, ada tradisi yang bersifat nasional atau bahkan internasional. Misalnya, semua orang, semua pengakuan, semua peradaban memiliki tradisi merayakan hari raya.

Karakteristik lain dari tradisi tertentu (dan dengan fenomena ini sendiri secara keseluruhan) adalah stabilitas (tradisi), dan konsekuensi langsung dari stabilitas tradisi adalah kelangsungan hidupnya. Sepanjang perjalanan sejarah manusia, ada "seleksi alam" tradisi, sebagai akibatnya yang baru lahir, yang lama mati, dan beberapa ada selama ribuan tahun. Dalam tradisi "seleksi alam" ini terdapat inti tradisionalitas yang permanen - karakter kebutuhan dasar yang universal dan tak lekang oleh waktu dan kandungan spesifik yang dapat dimodifikasi, tergantung pada kondisi kehidupan.

Di antara anggota komunitas selalu ada bagian yang lebih konservatif - penganut tradisi, yang cenderung mempertahankannya bahkan dengan perubahan signifikan dalam kondisi kehidupan (yang terakhir adalah kerugian mereka), dan bagian "progresif" - individu yang cenderung menyimpang dari tradisi bahkan sambil mempertahankan kondisi kehidupan yang sama (ini adalah kelemahan mereka, karena tidak semua yang baru lebih baik dari yang lama). Yang paling berbahaya adalah punahnya tradisi lama sebelum tradisi baru dan lebih efektif terbentuk: banyak anggota komunitas mungkin mendapati diri mereka mengalami disorientasi dalam aktivitas hidup mereka. Ini dimungkinkan ketika mengubah sistem sosial-politik (misalnya, sebagai akibat dari revolusi).

Proses menguntungkan yang terjadi dengan tradisi adalah: kemunculan, konsolidasi, distribusi, reproduksi; tidak menguntungkan - "erosi", devaluasi, kepunahan, distorsi, penghapusan, pelupaan, depresiasi.

Tidak hanya metode tindakan, penilaian, sikap, teknologi, prinsip etika di atas yang bisa tradisional, tetapi juga situasi kehidupan ditentukan oleh sifat alami seseorang dan jalan hidupnya, terlepas dari kehendak dan kesadarannya. Situasi-situasi seperti pembuahan, kelahiran, pernikahan, pemakaman adalah peristiwa-peristiwa dengan tingkat yang berbeda, di mana baik apa yang diberikan oleh alam itu sendiri (pembuahan, kelahiran) dan apa yang berkontribusi untuk "menyesuaikan" ini ke dalam konteks sosial saling berhubungan.

Signifikansi sosial dari fenomena tradisionalisme ditentukan baik oleh fakta bahwa tradisi apapun kembali ke satu atau lain kebutuhan manusia, dan oleh fakta bahwa isi tradisi dapat diterima atau diperlukan bagi banyak individu. Itulah sebabnya tradisi pada dasarnya merupakan fenomena sosial yang mempengaruhi setiap anggota masyarakat.

Dalam kehidupan individu, persyaratan tradisi dapat diwujudkan dalam dua cara. Pertama, tradisional dapat menjadi kebiasaan bagi individu, dan kemudian ia melakukan tindakan ini atau menganut penilaian ini sebagai miliknya, yang secara organik melekat dalam dirinya. Jika tradisional belum menjadi kebiasaan bagi individu, ia hanya tunduk pada tradisi atau berpura-pura mematuhinya, bahkan secara internal menolaknya, yaitu, ia tunduk pada keadaan, termasuk paksaan orang lain. Salah satu cara penting pemaksaan semacam itu adalah "opini publik" - sebuah konsep yang berlaku untuk komunitas individu mana pun, dan bukan hanya untuk "masyarakat" yang biasa dikontraskan oleh kaum liberal dengan "negara".

Tradisi tertentu dalam generasi tertentu dapat diadopsi (dari yang sebelumnya) atau dikembangkan - dalam hal ini perlu diuji oleh waktu, dan sampai generasi berikutnya mulai mereproduksi kontennya, ini hanyalah tindakan inovatif dengan potensi dari tradisionalitas.

Dalam kaitannya dengan tradisi ini atau itu, semua individu dapat dibagi menjadi pembawa aktif, pembawa pasif dan penentang tradisi. Dari antara pembawa aktif, sekelompok fanatik tradisi menonjol - orang-orang yang tidak hanya secara ketat mematuhi persyaratan tradisi itu sendiri, tetapi juga menuntut hal yang sama dari orang lain dan, oleh karena itu, dengan hati-hati memantau tindakan mereka, mengevaluasi mereka dan membandingkannya. dengan mereka sendiri. Seringkali, bagi penganut tradisi seperti itu, hal yang paling penting bukanlah kesesuaian perilaku individu lain dengan beberapa pola umum, tetapi ketidakterbedaannya dari perilaku, penilaian, sikap, dll.

Tradisi memiliki sifat ekspansi. Hal ini terkait, pertama, dengan tekanan dari para pembawa tradisi yang aktif pada orang-orang di sekitar mereka, dan kedua, dengan peniruan (dari individu oleh orang-orang di sekitarnya). Perluasan tindakan ini atau itu ke situasi yang semakin luas adalah jenis khusus dari perluasan tradisi. Akibatnya, perluasan tradisi dimanifestasikan baik dalam peningkatan jumlah individu yang mengikutinya, dan dalam penyebaran satu atau lain cara tindakan ke situasi kehidupan baru.

Perluasan tradisi terkadang membawa akibat yang sangat tidak menguntungkan. Misalnya, kecenderungan nyata orang-orang Utara terhadap alkohol adalah hal yang sama sekali asing bagi mereka, karena mereka tidak menanam tanaman yang sesuai dari mana alkohol diperoleh dan sifat nutrisinya berbeda. Mereka tidak memiliki seleksi alam berdasarkan resistensi terhadap alkohol, itulah sebabnya mereka menjadi pemabuk yang lazim begitu cepat dan tak terhindarkan.

Tradisi kehidupan sehari-hari, yang sedekat mungkin dengan kebutuhan dasar seseorang, berubah sedikit dari waktu ke waktu, sedangkan tradisi yang mencerminkan kekhasan formasi sosio-historis mati terutama seiring dengan itu. Pada saat yang sama, tradisi mengikuti dari cara hidup dan membentuknya sendiri. Melalui asimilasi tradisi, setiap generasi berikutnya membentuk cara hidupnya sendiri, mirip dengan cara hidup generasi sebelumnya. Akibatnya, tanpa kontinuitas, tidak akan ada integritas yang mendasari konsep-konsep seperti "kemanusiaan" dan "sejarah umat manusia."

Seperti halnya objek atau fenomena, tradisi memiliki kesamaan, tunggal dan khusus. Yang umum mengungkapkan kesatuan fundamental umat manusia, yang tunggal mengungkapkan kekhasan lokal, dan yang khusus mengungkapkan kontribusi kreatif individu atau komunitas terhadap isi tradisi.

Semakin baik struktur kehidupan masyarakat dan kehidupan individu, semakin banyak tradisi dalam masyarakat tertentu. Pada saat yang sama, detradisionalisasi masyarakat - distorsi konten dan melemahnya peran tradisi dalam kehidupannya - menghilangkan perspektif sejarah masyarakat, sehingga masyarakat seperti itu kehilangan stabilitas dan orisinalitas.

Tradisi dapat berinteraksi dengan cara tertentu: menggabungkan dan melengkapi satu sama lain; melawan dan menggantikan satu sama lain; menjalani proses saling modifikasi dan adaptasi; menimbulkan satu sama lain. Dalam kondisi migrasi, juga dapat terjadi "pertukaran" tradisi perwakilan berbagai komunitas, bangsa, etnis, kelompok agama.

Jadi, transmisi dan pelestarian pengalaman sosial dan budaya dari generasi ke generasi disebut tradisi. Tradisi adalah nilai-nilai tertentu, norma perilaku, adat istiadat, ritual, gagasan. Tradisi kadang-kadang dapat dianggap sebagai kelangsungan hidup, yaitu sebagai hambatan untuk pengembangan budaya lebih lanjut. Mereka bisa menghilang dan kemudian muncul kembali. Tradisi bisa positif ketika sesuatu diterima, tetapi juga bisa negatif ketika sesuatu ditolak karena "di luar tradisi", seperti yang mereka katakan, dari masyarakat atau kelompok orang tertentu. Waktu membuat pilihan tradisi, dan yang abadi, seperti menghormati orang tua, untuk seorang wanita, selalu modern.

Unsur-unsur pembentuk tradisi adalah adat, ritus, ritual. Tradisi mencakup fenomena yang lebih luas daripada kebiasaan, yang terkadang menyerupai stereotip dalam perilaku. Tetapi adat tidak ada secara terpisah dari tradisi, melainkan keragamannya. Ritus, atau ritual, adalah urutan tindakan tertentu yang dengannya suatu kebiasaan dilakukan dan ditetapkan.

Konsep tradisi berasal dari kata latin traditio, yang berarti “mewariskan”. Awalnya, kata ini dipahami dalam arti harfiah, yang berarti tindakan material. Misalnya, di Roma kuno, mereka menggunakannya untuk menyerahkan barang tertentu kepada seseorang dan bahkan menikahkan putri mereka. Tetapi objek yang ditransfer juga bisa tidak berwujud, misalnya, keterampilan atau keterampilan.

Tradisi adalah seperangkat elemen warisan budaya dan sosial yang telah diwariskan dari satu generasi ke generasi lainnya. Penularan seperti itu masih terjadi terus-menerus dan di mana-mana dan hadir di semua bidang kehidupan masyarakat.

Tradisi muncul di masa lalu yang jauh. Mereka termasuk dalam sisi spiritual kehidupan manusia. Tradisi bergerak dan energik, sama seperti kehidupan sosial itu sendiri. Mereka muncul, diaktifkan oleh kebutuhan vital, berkembang dan dimodifikasi dengan perubahan kebutuhan yang sama ini.

Tidak ada yang muncul dalam kehidupan masyarakat jika tidak ada kebutuhan untuk itu. Tradisi dipanggil untuk hidup dan didukung karena membawa beban informatif dan menjalankan fungsi tertentu baginya, yaitu: penunjukan dukungan dan transfer pengalaman, keterampilan, perolehan di bidang budaya spiritual dan material dari generasi ke generasi, fungsi menerapkan yang didirikan pada tradisi era sebelumnya.

Dalam literatur, tradisi dibagi menjadi progresif dan reaksioner, yang menciptakan hambatan metodologis yang serius. Tidak memiliki kriteria objektif yang cukup andal ketika merumuskan apa yang harus diklasifikasikan sebagai progresif dan apa yang reaksioner, pencipta konsep ini kadang-kadang, tanpa menyadarinya, terpaksa menggunakan pertimbangan dan penilaian yang bias. Dalam hal ini, perlu untuk meninggalkannya dan mengambil objektivitas dan historisisme sebagai dasar, karena sebelum menulis tentang tradisi, Anda perlu mengenalnya dengan baik, mengeksplorasi semua aspek dan hubungannya, bagaimana kemunculannya dan fungsi sosial apa yang dijalankannya.

Tradisi mencerminkan hubungan turun-temurun dalam perkembangan, hubungan zaman. Tradisi sebagai tindakan sosial tunggal tidak hanya mencakup unsur-unsur positif, tetapi juga unsur-unsur kuno yang telah hidup lebih lama dari zamannya.

Ada banyak hal yang menarik, masuk akal dan penuh warna dalam tradisi lama. Pengembangan sikap yang baik terhadap warisan budaya masa lalu di antara generasi muda adalah salah satu elemen terpenting dari pekerjaan pedagogis, yang berkontribusi pada pengembangan rasa cinta di dalamnya, untuk menghormati segala sesuatu yang memberi orang kegembiraan, kesenangan. dan kenikmatan estetis. Ini termasuk tradisi kerja, perumpamaan bijak, hari libur umum tradisional yang mewah, sikap hormat terhadap wanita, orang tua dan pengalaman hidup mereka yang kaya.

Tradisi melakukan fungsi informasi. Segala sesuatu yang baru dalam hidup, pengalaman positif dari generasi tua, yang telah menjadi tradisional, diwariskan sebagai warisan yang tak ternilai bagi generasi berikutnya.

Saat ini, semakin banyak orang yang tertarik pada segala sesuatu yang berbau etnis, termasuk musik nasional, kerajinan, dan tarian. Sebagian besar, karena lelah oleh tekanan globalisasi, mencari kesempatan untuk lebih dekat dengan sejarah hidup. Banyak museum interaktif dibuka, berbagai festival dan pameran luar ruang diadakan. Mempelajari adat dan tradisi budaya bangsa Anda sangat berharga dan mengasyikkan!

Mereka menggunakannya ketika datang ke kebutuhan untuk memberi seseorang benda tertentu dan bahkan memberikan putri mereka untuk dinikahkan. Tetapi item yang ditransfer mungkin tidak berwujud. Ini, misalnya, bisa menjadi keterampilan atau kebiasaan tertentu: tindakan seperti itu dalam arti kiasan juga merupakan tradisi. Dengan demikian, batas-batas spektrum semantik dari konsep tradisi sangat menunjukkan perbedaan kualitatif utama antara segala sesuatu yang dapat diringkas di bawah konsep ini: tradisi adalah, pertama-tama, apa yang tidak diciptakan oleh individu atau bukan produk dari imajinasi kreatifnya sendiri, singkatnya, apa yang bukan miliknya, dipindahkan oleh seseorang dari luar, sebuah kebiasaan.

Perbedaan utama ini sering surut ke latar belakang kesadaran, memberi jalan kepada yang lain, juga signifikan, tetapi turunan. Untuk kesadaran sehari-hari di era modern, kata "tradisi" dikaitkan terutama dengan apa yang berhubungan dengan masa lalu, telah kehilangan kebaruannya dan karenanya menentang pembangunan dan pembaruan, yang dengan sendirinya tidak berubah, melambangkan stabilitas hingga stagnasi, menghilangkan perlu memahami situasi dan memutuskan.

Tradisi dalam budaya Eropa

Pemahaman tentang tradisi dalam budaya Eropa sejak zaman modern yang ditandai dengan pergeseran ini umumnya didasarkan pada pendekatan sejarah. Sifat dinamis dari pemahaman ini, yang memungkinkan untuk melihat dan mengevaluasi peran dan signifikansi tradisi dalam kaitannya dengan perubahan sosial yang sedang berlangsung, juga dimanifestasikan dalam munculnya kecenderungan umum ke arah inflasi konsep. Jika makna asli dari konsep "tradisi" mencakup aspek penghormatan khusus untuk yang diturunkan sebagai hadiah dan, karenanya, untuk proses transmisi itu sendiri, maka di masa depan aspek ini dalam budaya sekuler berangsur-angsur hilang. Sudah di akhir zaman kuno, perkembangan konsep tradisi ke dalam kategori sentral teologi Kristen menyebabkan, di satu sisi, ekspansi normatifnya, dan, di sisi lain, munculnya kesulitan konseptual sehubungan dengan konstitusi pertentangan antara tradisi dan rasio.

Di masa depan, pembentukan pandangan dunia sekuler dan pertumbuhan otoritas pikiran kritis individu yang terkait dengannya merangsang pendalaman konfrontasi ini. Sikap kritis terhadap tradisi seperti itu, dan terutama terhadap gereja sebagai andalannya, mencapai puncaknya di Zaman Pencerahan. Pada saat ini, pemahaman historis yang sebenarnya tentang tradisi sebagai fenomena yang terbatas waktu dan dapat berubah sedang terbentuk.

Zaman Pencerahan

Pada masa Pencerahan, konsep tradisi menjadi pusat diskusi terkait masalah emansipasi sosial-politik dari ketiga estate. Karena yang terakhir dipahami dan dianggap sebagai pembebasan manusia secara umum, sebagai emansipasi pikiran individu dan mengatasi kekuatan paksaan tradisi, konsep tradisi menjadi elemen wacana sosio-antropologis. Pada saat yang sama, interpretasinya sangat beragam, dari persyaratan pemikiran ulang kritis tentang batas-batas pengakuan tradisi hingga penolakan total terhadap tradisionalisme apa pun sebagai hambatan utama di jalan individu menuju dirinya yang otentik. Seperti yang kemudian diyakini oleh para penulis tradisionalis, khususnya, J. de Maistre, justru penolakan keras terhadap tradisi oleh para pemikir Pencerahan yang menjadi pembenaran ideologis untuk Revolusi Prancis.

abad ke-19

Reaksi terhadap penolakan total tradisi oleh Pencerahan adalah sikap antusias dan apologetik dari romantisme konservatif terhadapnya. Dengan demikian, pada awal abad ke-19, sikap ambivalen terhadap tradisi telah berkembang dalam budaya Eropa, termasuk pemahaman tentang peran sejarah universal, yang tercermin dalam penilaian JG Herder, yang menganggap tradisi sebagai kekuatan pendorong utama sejarah. dan sekaligus menyebutnya sebagai "candu spiritual", meninabobokan inisiatif dan pemikiran kritis individu. Namun, dalam perkembangan lebih lanjut dari mentalitas modernitas, sikap terhadap tradisi secara keseluruhan terus menjadi semakin negatif, yang diperburuk oleh keberhasilan pengetahuan ilmiah dan pencapaian teknis dan teknologi yang berfokus pada inovasi sebagai kebalikan dari tradisi.

Ini dapat dilihat dalam sistem filosofis dan teori makrososiologis pada paruh pertama abad ke-19 (G.W.F. Hegel, O. Comte, K. Marx). Jika bagi Hegel tradisi menempati tempat penting dalam proses objektifikasi ruh sejarah-dunia, maka dalam konsep Marx ia dimaknai sebagai ekspresi kepentingan kelas dan kelompok, sebagai komponen ideologi, dan melalui prisma kritik total terhadap agama dan gereja - sebagai alat untuk memanipulasi kesadaran massa. Konotasi negatif dari konsep tradisi juga terlihat dalam F. Nietzsche, untuk siapa yang terakhir adalah intisari dari inersia filistin, yang menghambat pembentukan manusia super dan tunduk pada penolakan.

abad ke-20

“Politisasi fundamental” kehidupan sosial, dalam kata-kata K. Mannheim, yang merupakan karakteristik utama paruh pertama abad ke-20, memanifestasikan dirinya, khususnya, dalam kenyataan bahwa hampir semua banyak tren politik dan gerakan massa yang muncul selama periode ini, berdasarkan penolakan kritis terhadap tradisi sosial yang ada, menemukan, bagaimanapun, keinginan untuk menciptakan dan melestarikan tradisi baru mereka sendiri. E. Hobsbawm, yang melihat dalam keinginan ini perlunya membawa pembenaran historis di bawah pandangannya, menunjukkan ciri umum ini bagi mereka. Dengan sendirinya, bagaimanapun, fakta ini hanya secara tak terbantahkan membuktikan sifat atributif tradisi untuk realitas sosial. Pemahaman gagasan ini dalam wacana sosio-filosofis modern memerlukan penyusunan sejumlah pendekatan konseptual yang berbeda untuk memahami esensi dan signifikansi sosial tradisi.

Konsep Tradisi dalam Tradisionalisme Integral

Istilah "tradisi" (sering ditulis dengan huruf kapital) merupakan inti dari tradisionalisme integral.

Di dalamnya, konsep tradisi mengacu secara eksklusif pada rantai pengetahuan dan praktik esoteris yang memiliki status ontologis sebagai saluran pendakian, dan pada totalitas bentuk budaya dan organisasi sosial berdasarkan pengalaman sakral.

“Tradisi tidak ada hubungannya dengan warna kulit lokal, adat istiadat, atau tindakan aneh penduduk setempat yang dikumpulkan oleh siswa yang mempelajari cerita rakyat. Konsep ini terkait dengan asal-usulnya: tradisi adalah transmisi seperangkat cara yang berakar untuk memfasilitasi pemahaman kita tentang prinsip-prinsip penting dari tatanan universal (universal), karena tanpa bantuan dari luar seseorang tidak dapat memahami makna keberadaannya, ”tulis pemimpin sayap kanan baru, Alain de Benoist.

Masalah

Pendekatan konseptual untuk memahami esensi dan signifikansi sosial tradisi dapat dikelompokkan menurut orientasi umumnya. Kelompok pendekatan, yang secara kondisional dapat disebut modernisme dan progresivisme, memasukkan konsep tradisi sebagai inovasi yang ditandai dengan tanda negatif dari “pasangan dialektis”. Dalam paradigma progresivisme, tradisi yang pada akhirnya surut di bawah gempuran yang baru, terkutuk dan secara historis relatif. Pemahaman ini terlihat pada banyak penulis yang sama sekali berbeda. Menurut, misalnya, Hannah Arendt, tradisionalisme sebagai ciri masyarakat benar-benar habis di era modernitas, karena logika perkembangan industri menuntut penggantian tradisi sebagai pedoman sosial yang berorientasi pada rasionalitas manusia yang universal. Ide ini paling jelas dirumuskan oleh Max Weber, yang untuk pertama kalinya mengkontraskan metode tradisional dan rasional dari organisasi sosial pada tingkat konseptual. Tradisi dan rasionalitas dalam jagat progresivisme merupakan dua kutub yang di antaranya terdapat ketegangan yang menentukan arah dinamika sosial.

Masyarakat tradisional dipahami sebagai jenis organisasi sosial yang secara radikal berbeda dari masyarakat modern, yang dicirikan oleh lambatnya perubahan, jika bukan ketiadaan sama sekali. Ciri kedua adalah bahwa ia membuat tuntutan yang sama sekali berbeda pada para anggotanya, dan yang utama adalah sepenuhnya menundukkan inisiatif intelektual dan sosial pribadi kepada otoritas tradisi.

Dari sini mengikuti pengakuan hubungan erat antara tradisi dan stereotip. Faktanya, jika kita membatasi pertimbangan pada perspektif perilaku, jelaslah bahwa mengikuti tradisi melibatkan stereotip perilaku sosial dan individu, dominasi stereotip yang kaku atas kehendak individu, karakteristik dan aspirasi pribadi. Stereotip sosial merupakan mekanisme perwujudan tradisi. Peneliti domestik terkenal E. S. Markaryan menarik perhatian ini, mendefinisikan tradisi sebagai berikut: “Tradisi budaya adalah pengalaman kelompok yang diekspresikan dalam stereotip yang terorganisir secara sosial, yang terakumulasi dan direproduksi dalam berbagai kelompok manusia melalui transmisi spatio-temporal” .

Masalah utama yang terkait dengan tradisi, dalam hal ini, menjadi masalah korelasi pengalaman stereotip dan inovasi yang muncul, serta masalah sifat inovasi itu sendiri. Menurut E. S. Markaryan, “dinamika tradisi budaya adalah proses yang konstan untuk mengatasi jenis stereotip tertentu yang terorganisir secara sosial dan pembentukan yang baru”, dan inovasi muncul dalam proses rekombinasi organik elemen tradisi. Dalam pemahaman ini, seperti dicatat oleh S.P. Ivanenkov, perbedaan kualitatif antara momen sosialitas tradisional dan inovatif diratakan. Untuk wawasan yang lebih dalam tentang masalah ini, ia percaya, adalah perlu, "menemukan dasar kategoris untuk definisi, di mana tradisi akan ditempatkan sebagai sesuatu yang lain untuk inovasi dan sebaliknya." Basis seperti itu, menurutnya, hanya bisa menjadi rasio dua realitas - tradisional dan inovatif - dengan waktu sebagai parameter atributif kehidupan sosial. Saat ini, pelestarian tradisi dalam kesenian rakyat menjadi semakin penting. Pendidikan profesional di bidang seni dan kerajinan tradisional telah dilakukan sejak 1928 di Sekolah Seni Kerajinan Moskow. Studi ekstensif tentang topik ini sedang dilakukan oleh Apollo Soyuz International Foundation, AS.

Lihat juga

Catatan

literatur

• René Guenon Esai tentang tradisi dan metafisika. - Sankt Peterburg. , 2000. - S. 56-57.
• Esaulov I.A. Tradisi spiritual dalam sastra Rusia // Ensiklopedia sastra istilah dan konsep. M., 2001.
• Nechipurenko V.N. Ritual (pengalaman analisis sosio-filosofis). - Rostov-on-Don, 2002. - S. 110-111.
• Alleau R. De la alam des simbol. -Paris, 1958.
• Kosinova O.A. Tentang pertanyaan interpretasi konsep "tradisi" dalam pedagogi domestik // Jurnal elektronik “Pengetahuan. Memahami. Keahlian ". - 2009. - No. 2 - Pedagogi. Psikologi.
• Makarov A.I. Tradisi versus sejarah dalam filsafat tradisionalisme Eropa modern // Dialog dengan waktu. Almanak Sejarah Intelektual. - M, 2001. - No. 6. - S. 275-283.
• Polonskaya I.N. Tradisi: dari dasar suci hingga saat ini. - Rostov n / a: Rumah penerbitan Rost. un-ta, 2006. - 272 hal.
• Alain de Benois Pengertian Tradisi // Almanak "Tiang". - 2008. - No. 1. - S. 3-4.

Tautan

• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
• Apa yang harus diketahui wisatawan tentang gerak tubuh dan kebiasaan di berbagai negara

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Sinonim:

Lihat apa itu "Tradisi" di kamus lain:

- (dari transmisi lat. traditio) sistem sampel, norma, aturan, dll yang terbentuk secara spontan dan anonim, yang dipandu dalam perilaku mereka oleh sekelompok orang yang cukup besar dan stabil. T. bisa sangat luas untuk menutupi semuanya ... ... Ensiklopedia Filsafat

- (lat. tradere untuk mengirim). Istilah ini digunakan dalam karya sastra baik dalam kaitannya dengan hubungan berurutan yang menyatukan sejumlah fenomena sastra yang berurutan, maupun dalam kaitannya dengan hasil hubungan tersebut, dengan bekal keterampilan sastra. Dalam arti …… Ensiklopedia Sastra

Tradisi- TRADISI (lat. tradere untuk lulus). Istilah ini digunakan dalam karya sastra baik dalam kaitannya dengan hubungan berurutan yang menyatukan sejumlah fenomena sastra yang berurutan, maupun dalam kaitannya dengan hasil hubungan tersebut, dengan bekal keterampilan sastra. Oleh … Kamus istilah sastra

- (lat. tradisi). Tradisi, cara di mana berbagai insiden, peristiwa dan dogma ditransmisikan dari tahun ke tahun. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. TRADISI lat. traditio, dari tra, trans, through, dan dare,… … Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Pengantar. 3

1. Konsep, esensi dan hakikat tradisi. 4

2. Tradisi dalam budaya. 7

4. Tradisi dan inovasi dalam budaya. sebelas

5. Kecenderungan perubahan nilai di dunia modern. 13

Kesimpulan. empat belas

Pengantar.

Budaya nasional adalah memori nasional rakyat, yang membedakan orang-orang ini antara lain, menjauhkan seseorang dari depersonalisasi, memungkinkannya merasakan hubungan waktu dan generasi, menerima dukungan spiritual dan dukungan kehidupan. Arti tradisi nasional, kebiasaan, isinya berbeda untuk setiap orang.

Orang-orang mematuhinya dengan tingkat yang berbeda-beda. Jadi, misalnya, Inggris memiliki kebutuhan yang jelas untuk memutuskan hal-hal "menurut kebiasaan". Dapat dikatakan bahwa jika seorang Amerika adalah budak standar, maka orang Inggris adalah budak tradisinya. Tradisi di Inggris berubah menjadi fetish, kultus, mereka didewakan, mereka dikagumi. Inggris berusaha untuk tetap menjadi diri mereka sendiri di mana-mana, untuk melestarikan kebiasaan, selera, kebiasaan, isolasi, bermacam-macam hidangan, kompleks superioritas tertentu, terkadang sikap merendahkan terhadap orang lain dalam kondisi apa pun.

Tradisi masyarakatnya pun beragam. Beginilah cara I. Ehrenburg menggambarkan mereka dalam novel "People, Years, Life". "Orang Eropa, menyapa, mengulurkan tangan mereka, dan seorang Cina, Jepang atau India dipaksa untuk berjabat tangan dengan orang asing. Jika seorang pengunjung bertelanjang kaki di Paris, itu tidak akan menimbulkan kegembiraan. Orang Inggris, marah dengan triknya pesaingnya, menulis kepadanya: "Tuan yang terhormat, Anda penipu", tanpa "Tuan yang terhormat" dia tidak dapat memulai surat. Orang Kristen, memasuki gereja, gereja atau gereja, melepas topi mereka, dan seorang Yahudi, memasuki sinagoga, menutupi kepalanya. Dalam masyarakat Katolik dan Ortodoks, wanita tidak boleh memasuki kuil dengan kepala terbuka. Di Eropa, warna berkabung adalah hitam, di Cina - putih. Ketika orang Cina melihat untuk pertama kalinya bagaimana orang Eropa atau Amerika berjalan bergandengan tangan dengan seorang wanita, kadang-kadang bahkan menciumnya, baginya itu tampak sangat memalukan Jika seorang tamu datang ke orang Eropa dan mengagumi gambar di dinding, vas atau pernak-pernik lainnya, maka pemiliknya senang.Jika seorang Eropa mulai untuk mengagumi sesuatu di rumah Cina, pemiliknya memberinya barang ini - ini diperlukan kesopanan. Di Cina, secangkir nasi kering, yang disajikan yut pada akhir makan malam, tidak ada yang menyentuh - Anda harus menunjukkan bahwa Anda kenyang. Dunia beragam ...: jika ada biara orang lain, maka, akibatnya, ada piagam orang lain." Harus diingat bahwa orang, sebagai suatu peraturan, sangat sensitif terhadap tradisi, adat istiadat, selera, jadi disarankan untuk tidak melanggarnya.

Tradisi dan kebiasaan nasional dimanifestasikan tidak hanya dalam tindakan, perbuatan, pakaian, gaya komunikasi, dll., Tetapi juga dalam gerakan, gerak tubuh, dan manifestasi psikologi masyarakat lainnya yang nyaris tidak terlihat. Ini pada dasarnya penting. Setiap orang memiliki mekanisme bawah sadar yang memperbaiki situasi "miliknya sendiri" - "alien" sesuai dengan manifestasi jiwa yang halus.

1. Konsep, esensi dan sifat tradisi.

Tradisi adalah unsur-unsur warisan sosial dan budaya yang diwariskan secara turun-temurun dan dilestarikan dalam suatu masyarakat tertentu dalam waktu yang lama. Namun apa definisi tradisi yang diberikan oleh I.V. Sukhanov: Tradisi tidak diatur oleh peraturan hukum, didukung oleh kekuatan opini publik, bentuk-bentuk mentransfer kepada generasi baru cara-cara mewujudkan hubungan ideologis (politik, moral, agama, estetika) yang telah berkembang dalam kehidupan kelas tertentu , masyarakat. Ada banyak jenis tradisi, misalnya, penulis buku "Adat, Tradisi, dan Kelanjutan Generasi", I.V. Sukhanov memberikan contoh tradisi revolusioner, dan mendefinisikannya sebagai proses reproduksi generasi baru rakyat Soviet dari kualitas moral dan politik yang dikembangkan oleh kelas pekerja Rusia selama periode tiga revolusi dan perang saudara. Tujuan akhir dari tradisi adalah untuk memperkenalkan kegiatan generasi baru ke arah di mana kegiatan generasi yang lebih tua berkembang, I.V. Sukhanov percaya. Dan saya sepenuhnya setuju dengan pendapat ini, karena nenek moyang kita secara sadar mewariskan tradisi, katakanlah, pertanian yang subur, dari generasi ke generasi, sehingga anak laki-laki tidak akan mengulangi kesalahan yang dibuat oleh ayah mereka, tetapi untuk beberapa alasan kami percaya bahwa, menurut tradisi, kita harus melakukan segala sesuatu seperti nenek moyang kita, dan ini adalah pendapat yang sangat salah. Lagi pula, jika kita mengulangi apa yang telah berlalu, maka kemajuan akan berhenti, oleh karena itu umat manusia telah memperkenalkan dan memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalam apa yang dilakukan generasi sebelumnya. Sementara itu, sulit bagi generasi sebelumnya untuk mewariskan semua pengalaman yang terakumulasi secara sosial, karena kegiatan yang terkait dengan tradisi begitu beragam sehingga generasi tersebut mencoba untuk mengarahkan pembangunan sejalan dengan tradisi tersebut, dan tidak mengikuti persis jejak nenek moyang mereka. . Artinya, tradisi tidak mengatur perilaku dalam situasi tertentu secara rinci, tetapi memecahkan masalah melalui pengaturan kualitas spiritual yang diperlukan untuk memperbaiki, dari sudut pandang kelas tertentu, masyarakat, perilaku di area publik tertentu atau kehidupan pribadi. Dari sini kita melihat bahwa tradisi berfungsi dalam semua sistem sosial dan merupakan kondisi yang diperlukan untuk kehidupan mereka. Dengan demikian, tradisi mentransmisikan, mengkonsolidasikan dan mendukung berbagai pengalaman sosial dan dengan demikian hubungan spiritual antargenerasi dilakukan. Tradisi melakukan dua fungsi sosial: tradisi adalah sarana untuk menstabilkan hubungan yang dibangun dalam masyarakat tertentu dan mereproduksi hubungan ini dalam kehidupan generasi baru. Tradisi melakukan fungsi-fungsi ini dengan cara berikut: tradisi beralih ke dunia spiritual seseorang; tradisi memenuhi perannya sebagai sarana untuk menstabilkan dan mereproduksi hubungan sosial tidak secara langsung, tetapi melalui pembentukan kualitas spiritual yang dibutuhkan oleh hubungan ini. Isi ideologis, rumusan tradisi secara langsung merupakan norma atau prinsip perilaku. Yang terakhir, berbeda dengan aturan, tidak memberikan instruksi terperinci untuk tindakan tersebut. Mereka menunjukkan arah perilaku (kejujuran, kejujuran, kesederhanaan dan kesopanan, ketekunan dan penghematan, dll.). Tradisi, pada intinya, tidak memiliki hubungan yang kaku dengan tindakan tertentu dalam situasi tertentu, karena kualitas spiritual yang ditanamkan tradisi dalam diri kita diperlukan untuk tindakan tertentu, dan pelaksanaan tindakan ini bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi hanya sarana untuk membentuk citra spiritual seseorang.

Tradisi juga menghasilkan efek pendidikan pada seseorang, mereka membentuk kebiasaan yang kompleks - arah perilaku tertentu. Kebiasaan kompleks adalah bentuk aktif yang mencerminkan tuntutan hidup; dalam situasi apa pun yang terkait dengannya, dalam batas-batas arah perilaku yang disetujuinya, ia memberi seseorang kebebasan untuk memilih tindakan tertentu (I.V. Sukhanov). Berdasarkan kebiasaan yang kompleks, selalu ada kesempatan untuk berimprovisasi perilaku. Tradisi sebagai kebiasaan kompleks yang masif memandu perilaku tidak hanya dalam hubungan yang sudah mapan, tetapi juga dalam varian-varian baru yang muncul secara tak terduga, sangat berbeda dari biasanya. Misalnya: tradisi sikap kreatif dalam bekerja mendorong seseorang untuk mencari teknik yang lebih produktif, cara-cara dalam jenis kegiatan produksi baru baginya, hingga penguasaan mendalam terhadap spesialisasi baru baginya.

Tradisi secara langsung dan langsung membangun hubungan antara tindakan dan kualitas spiritual. Selain itu, sangat penting bahwa dalam hubungan ini kualitas spiritual selalu menjadi penyebab tindakan yang sesuai. Misalnya, seseorang selalu menepati janjinya, tepat memenuhi kewajiban yang diberikan kepadanya. Kami melihat alasan perilaku seperti itu dalam kesopanan, komitmen seseorang. Tindakan dalam tradisi tunduk pada tujuan sadar pendidikan. "Tunjukkan padaku," kata pepatah India, "bagaimana Anda membesarkan anak-anak Anda, dan saya akan memberi tahu Anda apa yang ada di pikiran Anda."

Tradisi reaksioner, yang sebagai suatu peraturan membawa gagasan permusuhan yang diungkapkan secara terbuka, dapat berhasil dilawan melalui pengaruh ideologis langsung. Masing-masing, misalnya, tradisi reaksioner, yang merupakan sisa-sisa masa lalu di benak sebagian orang kita, seperti nasionalisme, karirisme, penggelapan uang, parasitisme, memiliki pandangan tersendiri, yang dirasakan oleh sebagian pemuda. dari beberapa perwakilan dari generasi yang lebih tua. Namun pandangan-pandangan yang disembunyikan seseorang tentu termanifestasi dalam perilakunya, yang membantu orang lain untuk menghadapi pembawaannya agar tidak menular ke orang lain. Kritik terhadap konten ideologis mereka dan demonstrasi meyakinkan tentang inkonsistensi dan ketidakmampuan mereka memainkan peran besar dalam mengatasi tradisi reaksioner.

Tradisi adalah cara paling awal untuk memastikan kesatuan generasi dan integritas subjek budaya. Tradisi tidak mengizinkan kesimpulan logis apa pun, dan tidak membutuhkan bukti rasional untuk keberadaan dan legitimasi.

Bentuk kegiatan dan perilaku tradisional tidak terfokus pada pencapaian tujuan tertentu, tetapi pada pengulangan pola atau stereotip tertentu; dalam pengertian ini, tradisi menjamin stabilitas masyarakat mana pun. Kekaguman terhadap tradisi budayanya, inilah ciri-ciri khas masyarakat dan budaya semacam itu yang paling berbeda dalam ciri-ciri tradisional budaya, primitif, Asia, dan bentuk-bentuk sosial patriarki. Ciri mereka adalah tidak toleran terhadap segala inovasi dalam mekanisme tradisi. Serta pelestarian dan penguatan tatanan sosial yang sesuai, intoleransi bahkan terhadap manifestasi terkecil dari individualisme dan kemandirian spiritual. Jelas, ciri-ciri ini paling khas dari budaya lain, seperti budaya India, Jepang, Cina, dll. Ciri khas budaya tradisional adalah apa yang disebut anti-historisisme, penolakan terhadap kemungkinan perkembangan sejarah dan perubahan apa pun. Waktu dalam masyarakat tradisional, seolah-olah, dilipat menjadi cincin, yaitu, ada rotasi dalam lingkaran.

Namun, tradisi, terlepas dari stabilitasnya, konservatisme sedang dihancurkan. Dalam proses perkembangan masyarakat, tradisi dilengkapi dengan alat reproduksi lain dan terpapar pada integritas dan stabilitas budaya (ideologi, hukum, agama, politik, dan bentuk spiritualitas lainnya). Oleh karena itu muncul arah sejarah, yang disebut tradisionalisme, yang esensinya dapat direduksi menjadi asumsi adanya beberapa "tradisi asli" yang mengungkapkan makna universal dan mendalam dari alam semesta dan dalam perjalanan perkembangan sejarah dengan cara tertentu. memanifestasikan dirinya "tradisi asli" dianggap sama untuk semua budaya dan berdiri di asalnya sebagai keadaan asli dunia, kesatuan semua budaya didalilkan, dan keragaman dan pemisahan budaya sebagai regresi, penurunan, mundur ke posisi aslinya.

Kehidupan orang, dengan satu atau lain cara, terkait erat dengan tradisi dan adat istiadat. Merayakan ulang tahun atau Tahun Baru, selamat pada tanggal delapan Maret - apakah ini kebiasaan atau kebiasaan? Tapi bagaimana dengan kucing hitam atau burung yang mengetuk jendela? Dan siapa yang mengatakan bahwa para penatua harus menyerahkan kursi mereka dalam transportasi? Semua hal di atas adalah adat dan tradisi. Tetapi bagaimana memahami di mana adat dan di mana tradisi itu? Apa perbedaan utama mereka?

Definisi "tradisi" dan "adat"

Tradisi adalah pengetahuan yang diturunkan dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi, inilah pengetahuan yang akan relevan dalam setiap bidang kehidupan manusia: kehidupan, masyarakat, budaya, pekerjaan, keluarga, dan sebagainya. Ciri utama tradisi terletak pada universalitas dan kurangnya keterikatan pada wilayah.

bea cukai adalah stereotip tentang aturan dan norma perilaku manusia dalam masyarakat namun, mereka relatif stabil di masyarakat. Mereka juga diturunkan dari generasi ke generasi. Ini termasuk aturan-aturan tertentu yang dibentuk dalam bidang kehidupan manusia tertentu.

Perbedaan utama antara tradisi dan adat

Volume distribusi dalam masyarakat tradisi dan adat. Adat merujuk pada sesuatu yang spesifik: orang, suku, wilayah. Tradisi, pada gilirannya, mengacu pada keluarga, profesi, dan sebagainya.

Misalnya ada tradisi merayakan tahun baru, hal ini mencerminkan keterkaitan antara tahun lama dan tahun baru. Orang-orang selama berabad-abad melihat tahun yang lama dan bertemu dengan yang baru. Namun demikian, tindakan biasa untuk semua orang - mendekorasi pohon Natal sudah menjadi kebiasaan. Perlu dicatat bahwa kebiasaan menghias pohon Natal dan rumah setiap negara memiliki karakteristiknya sendiri.

Tingkat pengaruh. Adat dengan kata lain adat adalah kebiasaan, orang sudah otomatis mengulanginya setiap hari. Dan tradisi adalah arah kegiatan, lebih kompleks dan beragam. Misalnya, adat adalah kedudukan perempuan dalam keluarga, sikap terhadapnya dan kewajibannya di rumah. Dan tradisi dapat dikaitkan dengan perayaan ulang tahun atau perjalanan keluarga hari Sabtu ke taman, teater, bioskop, dan sebagainya.

Mengakar dalam pikiran manusia. Seiring berjalannya waktu, kebiasaan itu menjadi tradisi. Durasinya lebih pendek dari tradisi. Dan tradisi berlangsung selama beberapa dekade dan abad. Kebiasaan menghormati orang yang lebih tua dalam keluarga sudah menjadi tradisi – menghormati orang tua, merawat mereka, mengunjungi mereka, dan sebagainya.

Arah. Adat itu ditujukan untuk kepraktisan dalam kehidupan setiap orang. Dan tradisi, pada gilirannya, bertujuan untuk memberi informasi kepada orang-orang.

Adatnya adalah untuk menjaga anggota rumah tangga tetap rapi, dan tradisi memberitahu orang-orang bahwa mereka harus rapi dan menjaga penampilan mereka.

Titik utama. Adat dan tradisi itu sendiri sangat mirip. Kita dapat mengatakan bahwa tradisi adalah kebiasaan yang mendalam. Tetapi jika Anda melihat lebih detail, Anda dapat melihat perbedaan tertentu. Gaun putih di pernikahan pengantin wanita adalah kebiasaan, dan perayaan liburan ini adalah tradisi.

Dampak pada kehidupan. Adat menghubungkan manusia modern dengan leluhurnya, mengejar adat, seseorang mengungkapkan rasa hormatnya kepada generasi sebelumnya. Tradisi mencerminkan kehidupan masyarakat dan perkembangannya. Melalui adat, orang belajar, memperoleh keterampilan dan pengalaman, dan dengan bantuan tradisi, seseorang bergabung dengan masyarakat.

Misalnya, dalam keluarga ada tradisi memasak kalkun untuk makan malam hari Minggu, tetapi menurut resep apa dan apa rahasia memasak keluarga adalah kebiasaan.

Perubahan waktu. Adat berubah dari waktu ke waktu, mengejar tren mode dan tidak membawa arti khusus. Dalam sistem komunal primitif, adat bertindak sebagai hukum moral. Mereka bergantung pada pendapat masyarakat, bagaimana melakukannya dan bagaimana tidak. Tradisi tidak berubah seiring waktu.

Perbedaan lainnya

1. Fungsi.Tradisi memiliki fungsi informasi. Setiap pengalaman positif diturunkan dari generasi ke generasi sebagai tradisi. Adat melakukan fungsi resmi, pengaturan dan sosial.
2. munculnya. Adat istiadat muncul atas dasar tindakan manusia yang berulang-ulang. Tradisi muncul berkat dukungan banyak orang, dalam bentuk apa pun. Misalnya, alumni bertemu setiap tahun pada hari yang sama.
3. Sifat dari aturan perilaku. Tradisi hanya berisi aturan umum untuk tindakan ini atau itu. Adat selalu direncanakan secara rinci dan memiliki rencana tindakan sendiri, tergantung pada pendapat masyarakat. Misalnya, suku bangsa tertentu memiliki sejumlah adat, bagaimana seharusnya seorang suami berperilaku dengan istrinya, bagaimana berperilaku dalam masyarakat, bagaimana ia memperlakukan orang tua.

1. Cakupan. Terlepas dari kenyataan bahwa saat ini banyak bidang kehidupan terhubung, kebiasaan dapat lebih dikaitkan dengan keluarga dan kehidupan sehari-hari. Tradisi lebih banyak digunakan untuk menyebut politik, filsafat, produksi, dan sebagainya.
2. Motif Kepatuhan. Orang-orang menganut berbagai adat, karena mereka sudah terbiasa melakukannya. Dan tradisi diamati hanya atas dasar kepercayaan pribadi apa pun. Lagi pula, tidak semua orang merayakan Epiphany atau pergi ke gereja.
3. Skala Kepatuhan. Seperti disebutkan sebelumnya, adat adalah aturan yang mengatur perilaku suatu masyarakat, sehingga adat dapat diikuti oleh seluruh bangsa atau sekelompok besar orang. Tradisi diikuti oleh sekelompok kecil orang, misalnya keluarga.
4. sikap masyarakat. Dapat dikatakan bahwa adat diperlakukan secara netral atau bahkan negatif. Tradisi selalu dihormati dalam masyarakat.
5. Isi. Adat hanyalah contoh bagaimana Anda dapat atau harus bertindak dalam suatu situasi. Tradisi adalah segala sesuatu yang diwarisi dari nenek moyang.