예를 들어 Karhu Karelian 및 Ingrian 민속.
상트페테르부르크 "과학" 1994
구전 전통의 고대 기원으로 인해 연구자들은 각 민족에 대한 최초의 역사적 정보에 관심을 기울였습니다.
발트-핀란드 민족의 조상에 대한 최초의 언급은 고대 로마 역사가 Cornelius Tacitus "Germany"(AD 1세기 말)의 작업에서 찾을 수 있습니다. Tacitus는 "Aestii"의 야만인 부족이 수에비아(발트해) 해의 동부 해안과 "펜" Tacitus의 주석가에 따르면 "Aestii"는 게르만 또는 리투아니아-라트비아 부족으로 에스토니아인의 조상이 민족 이름을 차용했습니다. "펜스"는 Saami, Lapps, Laplanders의 조상을 의미했습니다. 유럽의 전통은 Tacitus 이후 18세기까지 마법사와 마법사의 부족인 Saami를 "Finns"라고 부를 것입니다(이러한 영광은 때때로 다음과 연관되었습니다. Finns 고유. 푸쉬킨의 시 Ruslan과 Lyudmila에서 마술사 Finn은 자연적인 Finn으로 표현되고 그의 자랑스러운 친구 Naina의 이름은 핀란드어 namen(여자)) wild, lopi에서 유래했습니다. 노브고로드 봉건 공화국의 일부였던 카렐리야 지역에는 롭스키 묘지가 있었다.사미족(원사미족)의 조상은 고대에 현대 사아미족보다 훨씬 더 남쪽에 살았다. 북쪽의 핀란드 부족인 사미족의 조상은 그들과 동화되거나 북극으로 후퇴했습니다.
Tacitus는 "Fenns"에 대해 무엇이라고 말했습니까? 야만인 부족을 기술한 고대 역사가의 전통에 따르면 Tacitus는 원시적 야만성에 대한 강조와 부족 생활의 일부 측면에 대한 이상화를 결합했습니다. 방어 무기도, 말이 없습니다. , 그들의 머리 위에 영구적인 지붕이 없고, 그들의 음식은 풀이고, 그들의 옷은 가죽이며, 그들의 침대는 흙이며, 그들의 모든 희망을 화살에 두는데, 철이 부족하여 뼈를 심지만 사냥은 음식을 제공합니다. 이는 남자와 여자를 가리지 않고 사방에서 자기 남편을 따라다니며 전리품의 자기 몫을 주장함이라.<...>. 그러나 그들(Fenn. - EK)은 현장에서 일하고 주택 건설에 힘쓰며 자신과 타인의 재산에 대해 끊임없이 생각하며 희망에서 절망으로 나아가는 것보다 이것이 더 행복한 일이라고 생각합니다. 사람들은 신들과 관련하여 부주의하여 욕망조차 느끼지 못하는 가장 어려운 일을 달성했습니다.
오래된 러시아 연대기는 이미 Tacitus 이후 약 천년에 훨씬 더 늦은 시대에 Finno-Ugric 부족에 대해 보고합니다. 고대 러시아 연대기, 스칸디나비아 무용담 및 기타 출처에 따르면, 서기 1,2000년 초에 Finno-Ugric 부족은 슬라브 부족과 다른 부족이 산재해 있는 광대한 동유럽 전역에 흩어져 있었습니다. 중세 전통에 따르면, 세계의 원래 상태는 성경 신화의 정신으로 전해졌습니다. Tale of Bygone Years에서 세계는 성서의 노아의 아들인 셈, 함, 야펫으로 나뉘었고 역사적 현실에 더 가까운 추가 정보가 이미 보고되었습니다: Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Em, Ugra, Lithuania , Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs. - EK) "; "그리고 그는 Beloozero에서 모든 것을 앉고 Rostov 호수에서 측정하고 Kleshchina 호수에서도 측정합니다. 그리고 볼가 강으로 흘러드는 오카 강에서 무로마는 그들 고유의 언어를 말하고 Cheremis는 그들 고유의 언어를 사용하고 모르도비아인은 자신의 언어를 사용합니다. 내전으로 인해 Varangians에게 통치를 요청한 사람 (연대 "Rus") : "Chud, Slavs, Krivichi 및 모든 사람들이 러시아에 말했습니다. "우리 땅은 크고 풍부하지만 질서가 없습니다. 와서 우리를 다스리고 다스리소서.”4
나중에 역사가들은 연대기에 의존했지만 항상 그런 것은 아니었지만 그들이 보고한 정보가 의심할 여지 없이 신뢰할 수 있다고 생각했기 때문입니다. 그러나 N.I. Kostomarov는 일반적으로 다음과 같이 썼습니다. 발트해 연안과 그들의 정착지가 인접해 있는 슬라브족은 강둑을 지키며 다양한 지역 이름으로 살았습니다. ".
현대 언어 과학은 Samoyedic 언어(Nenets, Selkup 등)와의 관계를 기반으로 Uralic 언어 계열의 Finno-Ugric 언어를 포함합니다. Uralic 언어의 기원과 진화 문제에 대해 다른 견해가 있습니다. 가장 전통적인 것은 다음 가정에 기반한 계보학적 "원어 언어적" 이론 체계입니다. 1) 우랄어에는 공통 조상의 고향이 있었습니다.
2) Uralic 원시 언어는 원래 어느 정도 통합되었습니다.
3) 후속 "언어 트리"는 마이그레이션 프로세스와 결합된 새로운 언어 분기의 원래 원시 언어, 새로운 원시 언어에서 점진적으로 싹트면서 형성되었습니다.
처음에는 Proto-Ugric 언어가 Proto-Uralic 언어에서 나왔다고 가정합니다. 늦어도 기원전 3000년 이전. 이자형. Ugric 조어 (헝가리어, Mansi 및 Khanty 언어가 나중에 형성됨) 및 Finno-Perm 원시 언어, 나중에 Permian 그룹 자체 (Komi 및 Udmurt 언어)와 Volga 그룹 (Mari 그리고 모르도비아어), 그것에서 싹이 텄다. 기원전 1천년의 볼가 공동체에서. 이자형. 발트해-핀란드어와 사미조어 어파가 분리되었습니다. 발트-핀란드어 그룹에는 핀란드어, 에스토니아어, 카렐리아어, 벡시아어, 이조리아어, 보틱어 및 리브어가 포함됩니다. 일반적인 발트해 - 핀란드어 원시 언어에서 이러한 개별 언어의 형성은 AD 1 세기에 시작된 것으로 믿어집니다. 이자형. Finno-Ugric 언어의 "계보"에 대한 유사한 견해는 여전히 일부 현대 언어학자(예: 유명한 헝가리 Finno-Ugric 학자 P. Kaidu 및 그의 추종자)에 의해 유지됩니다.
그러나 최근 수십 년 동안 이 계획은 많은 언어학자(Estonian P. Ariste, Finns M. Korhonen, T. Itkonen, K. Hyakkinen, 스웨덴 LG Larsson, 영국인 M. Branch). 차이점은 다음 사항에 요약되어 있습니다.6
1) 연대순으로 볼 때 Uralic 및 Finno-Ugric 언어의 기원 과정은 이전 이론보다 더 먼 역사적 시간으로 뒤로 밀려납니다 (이는 러시아를 포함한 고고학자들의 새로운 연구에 의해 촉진됩니다).
2) 고대 "선조의 집"에 대한 새로운 견해가 확인되었습니다. 이전에 그것이 북부 우랄 또는 볼가 중부 지역의 좁게 국한된 지역이라고 믿었다면 이제는 (가능한 가설 중 하나로) 아이디어 이미 7000-10 년 동안 000 년 동안 주로 사냥에 종사하는 Finno-Ugric 부족이 우랄에서 발트해까지 광대 한 영토에 거주했다고 점점 더 강력하게 주장합니다. 과거 빗살무늬 도자기 시대(기원전 II-III 천년기)에 현재의 발트-핀란드 사람들이 거주하는 영토에 미래에 문화적 연속성이 유지되는 Finno-Ugric 인구가 있다고 가정했습니다. 이전에 생각했던 것처럼 문화적 "단절"과 "실패"가 없었습니다.
3) 이러한 전통적 행위에 대해 보다 신중한 태도를 보인다 언어 개념, "프로토 언어" 및 "언어 트리"로; 이러한 개념은 수세기와 수천 년 동안 "원어 언어"의 일관된 구분이 없었기 때문에 장기적인 언어 과정의 모든 복잡성과 다양성을 다루지 않는 추상화, 단순화된 계획이라는 이론적인 모델일 뿐이라는 점을 강조합니다. " 어린이 언어로, 그러나 또한 다른 언어와 방언의 상호 수렴; 언어의 공통성은 어떤 경우에는 유전적 관계가 아니라 장기간 접촉에 의해 설명될 수 있습니다. 이질적인 기원의;
4) "언어적 나무"의 개념은 "언어적 덤불"의 개념에 반대됩니다. 이 경우 언어 프로세스는 기본 트렁크(중간 "프로토콜 포함" 포함 -언어'), 그러나 상대적으로 일시적인 폭발로 이러한 가설에서 "원어"와 "조상", "언어 트리" 및 " 언어 패밀리". 그러나 모든 언어학자가 새로운 가설을 받아들이는 것은 아니며 특별판 페이지에서 토론이 계속됩니다.
그러나 고고학자와 언어학자의 새로운 아이디어에 비추어 볼 때 카렐리야의 조상을 포함하여 발트해-핀란드 민족의 고대 과거에 대한 일반적인 견해는 여러 면에서 변화하고 있습니다. 예를 들어, Karelia 역사에서 저명한 전문가인 X. Kirkinen은 기원전 2천년 이전에도 그 영토에 있다고 믿습니다. 이자형. Finno-Ugric 인구가 있었는데, 그 핵심은 후속 이주 흐름에서 보충되었지만 어떤 의미에서는 "원래"였습니다.
연구자들이 제안한 연대기 계산의 모든 근사치와 "원형"을 통해 고유한 의미를 가지며 민속학을 포함한 과학에 도움이 됩니다. 구-아시아 민족을 포함하여 언급된 민족들의 구전 시와 신화에서 공통점의 흔적 ; 유사하게, 발트해 이전-핀란드어(esikantasuomalainen) 시대와 발트해-핀란드 공동체의 후속 시대에 대해 오랜 진화에 있는 카렐리야-핀란드 서사시 전통의 관점에서 M. Kuusi는 해당 용어를 과학적 사용에 도입했습니다. 칼레발 이전, 초기 칼레발, 중간 칼레발 및 후기 칼레발 시대(또는 진화 단계).
이것은 "용어의 게임"이 아니라 장수에 대한 역사적 이해에 대한 열망입니다. 민속 전통수세기와 수천 년에 걸쳐. 이와 관련하여 나는 특히 많은 민속 이미지-기호의 역사적(부분적으로는 방언-지역적) 다의미론에 주목하고 싶습니다. Pohjola, Sampo, Big Oak, Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, Kaukamoinen, 집단 Kalevanpojat(Kaleva의 아들)과 같은 영웅의 이름은 다층 콘텐츠를 포함하고 있으며 역사적으로 모호하며 다음과 같은 이미지를 가질 수 있습니다. 다른 시대이의. 고대 민속과 민족 문화 현상을 연구할 때 비자발적 근대화와 근대화를 피하는 것이 중요합니다. 오늘날의 많은 생각과 상황에서 벗어날 필요가 있습니다. 고대에는 인구 밀도가 완전히 달랐고 사람들의 직업과 의사 소통 형태, 자연 조건, 민족 및 국가 경계가 달랐습니다. 고고학자들은 예를 들어 XIII 세기에도 그렇게 말합니다. 30,000명 이하의 사람들이 현대 핀란드 영토에 살았습니다. 그리고 우리 시대의 시작에 몇 명의 주민이 있었습니까? 고대인들의 삶의 방식과 사고방식, 세계관, 시간, 공간, 공간에 대한 생각은 달랐다. 그들의 언어는 달랐고 많은 단어가 오늘날 살아남는다면 다른 의미를 가질 수 있습니다. 가장 중요한 사건과 과정, 전환점의 진화적 변화에 대해서도 대략적으로만 연대순으로 판단할 수 있습니다. 우리에게 더 가치 있는 것은 그것이 아무리 불완전하더라도 보존된 구체적인 정보입니다.
1541년, 핀란드 문학의 창시자이자 문학 언어의 창시자인 M. Agricola는 시편 번역의 시적 서문에서 처음으로 카렐리야인들과 핀란드 부족 사이에 이교도 신들의 이름을 여러 개 나열했습니다. 목록에는 숲의 신과 사냥의 신 Tapio, 신의 물과 낚시 Ahti, "초원을 깎은" "Kaleva의 아들들", "노래를 위조한" Väinämöinen(Ainemoinen), Ilmarinen이 포함됩니다. , 날씨를 담당하고 "여행자를 그 장소로 데려왔다." 이 모든 이름은 Karelian-Finnish 서사시에서 발견되며, 이교도 신화가 병합 된 이래로 Agricola가 분명히 알고 있던 사람들 사이의 존재 . 교회 지도자로서 Agricola는 이교도를 정죄하고 그것과 함께 싸웠습니다. 그들과 그들을 숭배하는 자! 악마와 죄가 그들을 그러한 믿음으로 인도했습니다. 그들은 음식을 죽은 자의 무덤에 가져다가 거기에서 한탄하고 울었습니다." 형식적으로 Agricola가 이교 관습을 과거 시제로 기술하는 경향이 있는 것이 특징입니다. 비록 최근의 과거이지만 여전히 과거입니다. “최근까지 교황 시대에는 사람들이 하나님 대신에 공개적으로나 비밀리에 불, 물, 흙, 나무와 같은 자연 요소를 숭배했지만 이제는 모든 사람이 아버지와 아들과 성자만 공경하게 하십시오. Spirit.7 그러나 이 주술적 억양에 따르면, 핀란드 종교개혁의 지휘자인 Agricola 자신은 이교도를 완전히 극복했다고 생각하지 않았다고 판단할 수 있다.
1583년경, 교회의 지도자인 J. Finno는 핀란드 문학 역사상 최초의 시에 대한 담론인 자신의 서문과 함께 핀란드어로 된 최초의 영적 노래 모음집을 출판했습니다. 우리는 민속시에 속하는 것에 관심이 있습니다. 저자는 "신성한"(교회) 시와 "신이 없는"(민속적 이교도) 시 사이에 선을 그었습니다. 서문에서 후자의 존재에 대한 더 자세한 정보가 제공되었습니다. 사람들 사이에서 "수치스러운"이교도 노래는 "휴일과 여행에서 오락과 재미를 위해", 사람들은 "노래에서 서로 경쟁했습니다." 민요의 미학적 장점 서문 저자에 따르면 악마는 너무 교활하여 가수를 위해 가장 교활했다. 최고의 단어; 그들은 노래를 빠르고 매끄럽게 작곡했고, 사람들은 교회 본문보다 더 빠르고 쉽게 그것을 암기했습니다. 8
17 세기 핀란드와 스칸디나비아 국가의 역사에서 "마녀 사냥"의 기간이었습니다. 핀란드에서는 한 세기 동안 최대 50-60명이 요술 혐의로 사형 선고를 받았고, 많은 사람들이 벌금형을 받았고, 다른 사람들은 그건 그렇고, 그 당시의 법원 기록에서 일부 음모의 초기 기록, 이교도 의식에 대한 설명이 보존되었습니다.
동시에 민속 고대를 포함한 국가 역사적 과거에 대한 관심 증가와 관련된 또 다른 경향이 성숙하고있었습니다. 긍정적인 예 중 하나인 Tacitus는 16세기 말부터 인쇄판에 역사적인 글이 등장하기 시작했습니다. 그의 "독일"에서 Tacitus는 야만인 게르만 부족이 고대 성가를 통해서만 과거에 대해 알고 있다고 언급했지만 즉시 구전 고대는 "모든 종류의 추측을 위한 여지를 남겨둔다"고 즉시 지적했습니다. 9 그럼에도 불구하고 스웨덴의 역사사상은 민속기억, 민속학으로 바뀌기 시작했고 그 가치를 처음으로 깨달았다. 여기에 XVII 세기가 추가되어야 합니다. 스웨덴 강대국의 시대였습니다(특히 Ingermanland, Karelian Isthmus, Ladoga Karelia, Finland는 스웨덴의 일부였습니다). 당분간, 정복 정책은 성공적이었고, 영웅적인 후광에서 국가의 과거를 보고 싶어했습니다. 게르만 부족을 야만인으로 본 타키투스와 달리 스웨덴 정부 당국은 반대로 스웨덴도 과거에 야만인이 아니었음을 증명하고자 했다. 1630년 구스타프 2세 아돌프의 왕실 각서는 사제들에게 백성들 사이에서 영웅적인 노래와 전설, 심지어 주문을 수집하도록 명령했습니다. 최근에 이교도를 박해했던 많은 사제들은 이에 대해 당혹스러워했습니다. 각서가 갑자기 시행된 것은 아니지만 민속학 분야의 작품을 수집하는 일종의 "구성 행위"로 간주됩니다. 스웨덴, 그리고 1673년 "라포니아"라는 라틴어 작품을 출판한 라플란드의 연구원인 웁살라 교수 J. 셰퍼루스. 이 책에는 저자가 사미족 출신인 사미족 오 사르마(O. Sarma) 신부로부터 받은 사미족 민요 두 곡이 포함되어 있다. .
XVII의 후반부 - XVIII 세기의 전반부. 핀란드에서는 스웨덴의 강대국과 문화적, 언어적 헤게모니에 부분적으로 반대하는 이른바 'Fenophile' 문화 운동이 형성되었습니다. 이 기간 동안 X. Florinus가 작성한 최초의 핀란드어 문법, 최초의 사전, 최초의 핀란드 속담 모음집(1702)이 출판되었습니다. 다니엘 유슬레니우스(Daniel Juslenius, 1676-1752) 역시 열광적인 열성팬으로 핀란드어의 아름다움과 핀란드 농민들의 시적 선물에 대해 단호하게 사과하는 마음으로 글을 썼습니다. 그의 견해로는 스웨덴이 정복하고 기독교가 도입되기 전에도 핀란드인은 문화가 발달했으며 결코 야만인이 아니었습니다. 1700년에 쓰여진 작품에서 그는 민중 '시는 만들어지는 것이 아니라 태어나는 것이다'라고 주장했다. 10 다양한 변형을 통해 민요의 '자연적 탄생'이라는 이 생각은 앞으로도 오랫동안 매우 보편화될 것이다. ; 우리가 보게 되겠지만, 그것은 E. Lönnrot에서도 발견됩니다.
위의 에피소드는 이미 XVI-XVII 세기에 있음을 나타냅니다. 최소한 두 가지 입장은 논쟁의 여지가 없어 보였습니다. 1) 민요는 기독교 이전 시대의 이교도의 유산이고, 2) 이교도의 우상 신들은 대중적인 미신의 산물인 신화적 생물입니다. 사실, 이미 Agricola와 Finno는 가톨릭 시대에 "교황교"에 대한 미신의 확산에 대해 부분적인 비난을했지만 민속 전통과 이교도 사이의 연결에 대해서는 의문의 여지가 없었습니다. 19 세기 말 이교도와 기독교 요소의 비율과 후자는 의심 할 여지없이 룬 문자에 여전히 심각한 과학적 문제로 남아 있습니다.
2 타키투스 고넬료. 인용: In 2 vols. L., 1970. T. 1. S. 373.
3 옛날 이야기. 중.; L., 1950. T. 1. S. 206, 209.
4 아이비드. 에스. 214.
5 코스토마로프 N.I. 주요 인물의 전기에서 러시아 역사. M., 1990. 책. 1.C 하나.
6 특히 다음 기사 참조: Korhonen M. 1) Suomalaisten suomalais-ugriainen tausta historiallis-vertailevan kielitieteen valossa // Suomen vaeston esihistorialliset juuret. 헬싱키, 1984. S. 55-71; 2) Uralin talla ja tuolla puolen // Uralilaiset kansat. 헬싱키, 1991. S. 20-48; Hakkinen K. Ware es schon an der Zeit, den Stammbaum zu Falled? // Ural-Altaische Jahrbucher. 노이에 호일. Wiesbaden, 1984. Bd 4. S. 1-24; 라르손 L-G. Urhemmet, stamtradet och sprakkontakterna // Fran Pohjolasporten to kognitivkontakt. 스톡홀름, 1990. S. 105-116, 지점 M. Mietteita uralilaisten kielten yhteisesta historiasta // Elias. 헬싱키, 1991. No. 3. S. 3-17.
7 Agricola M, Teokset. 헬싱키; 포르보, 1931. Osa 3. S. 212.
8 인용: Suomenkielisia historiallisia asiakirjoja Ruotsin vallan ajalta (vuositta 1548-1809) // JulkaissutK Grotenfelt. 헬싱키, 1912. S. 10-16.
9 타키투스 고넬료. 인용: 2권 T. 1. S. 354.
10 Juslenius D. Vanha ja uusi Turku. 포르보, 1929. Luku 3, § 33.
크리스찬 카펠란,
헬싱키 대학교 고고학 연구원이자 연구원.
책에서. "핀란드어 기능", ed. 외교부, 언론문화부. 원본: http://sydaby.eget.net/swe/jp_finns.htm
영어에서 V.K. 번역
최근에 세포유전학자들은 핀란드와 사미족의 기원에 관한 "놀라운" 발견으로 혁명을 일으켰습니다. 그러나 세포유전학은 결코 생물인류학 연구를 위한 새로운 도구가 아닙니다. 이미 1960년대와 70년대에 핀란드 연구자들은 핀란드 유전자 풀의 1/4만이 시베리아 기원이고 3/4이 유럽 기원이라는 중요한 발견을 했습니다. 그러나 Saami는 다른 유전자 풀을 가지고 있습니다. 즉, 서양 요소와 동양 요소가 뚜렷하게 혼합되어 있습니다. 우리가 유럽 사람들 사이의 유전적 연결을 취하면 사미족은 별도의 그룹을 형성하고 다른 우랄족도 다른 유전 구성을 갖습니다.
생물인류학: 유전적 뿌리를 찾아서
인간은 수정 후 정자의 DNA 분자가 파괴됨에 따라 난자 세포질의 미토콘드리아에 포함된 유전 물질(미토콘드리아 DNA)을 어머니로부터 물려받습니다. 1980년대부터 미토콘드리아 DNA 연구를 통해 과학자들은 모계 혈통을 추적하여 인간 인구의 생물학적 관계와 기원을 확립할 수 있었습니다. DNA 연구에 따르면 호모 사피엔스는 약 15만 년 전에 아프리카에 나타났습니다. 거기에서 현대인은 더 널리 퍼져 새로운 영토를 개발하여 결국 거의 모든 대륙에 거주했습니다.
DNA 연구에 의해 확인된 또 다른 사실은 핀란드인을 포함한 유럽 사람들 사이에 약간의 유전적 차이가 있다는 것입니다. 미토콘드리아 DNA에 대한 연구는 핀란드인의 유전적 구성에서 "서양" 구성요소의 존재를 보여주었습니다. 한편, 난자 핵에 대한 연구는 핀란드 유전자가 다른 유럽인과 어느 정도 다르다는 것을 보여줍니다. 이 명백한 모순은 미토콘드리아 DNA에 의해 나타나는 유전적 변이가 유전적 연령이 불과 수천 년에 불과한 난자 핵의 유전적 변이보다 훨씬 더 오래된 기원(수만 년 더 오래됨)이라는 사실에서 비롯됩니다.
사미 수수께끼
DNA 연구에 따르면 사미족과 사모예드족의 유전적 구성은 서로 및 다른 유럽인들과 상당히 다릅니다. Samoyed의 경우 중세 초에 시베리아에서 북동부 유럽으로 이주했기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 흥미롭게도 사미족의 미토콘드리아 DNA는 다른 유럽 사람들의 DNA와 매우 다릅니다. 연구원들이 발견한 "사미 모티프"(세 가지 특정 유전적 돌연변이의 조합)는 조사된 사미인의 3분의 1 이상에서 발견되었으며, 핀란드인 1명과 카렐리아인 5명인 6개의 다른 표본에만 존재합니다. 이것은 오늘날의 사미족의 조상이 진화의 어느 단계에서 유전적으로 고립되어 살았는지에 대한 의문을 제기합니다.
DNA 연구자들은 핀란드인을 인도유럽인 또는 서구 유전자 풀의 운반자로 분류합니다. 그러나 "Indo-European"은 언어적 용어이기 때문에 이것은 생물 인류학의 더 넓은 맥락에서 오해의 소지가 있습니다. DNA 연구자들은 수만 년의 시간 범위에서 일하지만 모든 유럽 언어 그룹과 마찬가지로 인도 유럽 언어의 개발은 훨씬 더 짧은 기간으로 제한됩니다. 그러나 DNA 연구자들은 Finno-Ugric 인구가 이주하는 인도-유럽 농업 공동체("인도-유럽" - 유전적으로나 언어적으로)의 유입을 흡수했다고 주장합니다. 새로운 이민자들은 Finno-Ugric 인구의 원래 유전적 구성을 변경했지만 그들의 언어를 채택했습니다. 이것이 DNA 연구자들이 핀란드인의 기원을 설명하는 유일한 방법입니다. 그러나 DNA 연구원에 따르면 사미족은 훨씬 더 오래된 인구이며 그들의 기원은 아직 확실하게 확립되지 않았습니다.
철학: 우리의 언어적 뿌리를 찾아서
언어는 민족 그룹을 정의하는 특성 중 하나입니다. 대부분 핀란드인과 사미족의 민족적 정체성은 그들이 사용하는 언어에 따라 결정될 수 있습니다. 핀란드인은 우랄어족의 언어를 사용하며 사미족, 에스토니아인, 마리족, 오스티아크족, 사모예드족 및 기타 다양한 인종 그룹이 사용하는 언어를 사용합니다. 헝가리어를 제외하고 우랄어족의 언어는 스칸디나비아에서 서부 시베리아에 이르는 숲과 툰드라 벨트에 사는 사람들이 독점적으로 사용합니다. 모든 우랄어 언어는 공통 원시 언어에서 파생되지만 수세기 동안 다양한 파생어를 형성했습니다. 그러나 Uralic의 정확한 기원과 지리적 영역은 학문적 논쟁의 대상으로 남아 있습니다.
처음에는 Uralic 또는 Finno-Ugric 원시 언어가 러시아 동부의 좁은 지역에서 유래했다고 믿어졌습니다. 언어적 분화는 Proto-Uralic 사람들이 다른 방식으로 이주함에 따라 발생한 것으로 생각되었습니다. 이 이론에 따르면 우리의 고대 핀란드 조상은 핀란드 땅에 와서 점차 서쪽으로 이주했습니다.
이 이론의 진실성에 의문이 제기되었을 때 다른 사람들이 나타났습니다. 그러한 이론 중 하나는 우랄 문자가 유럽 대륙에서 유래했다고 주장합니다. 이 이론에 따르면, 사미어를 낳은 언어적 진화는 유럽인들의 정착지가 페노스칸디아로 퍼졌을 때 발생했습니다. 우리의 고대 핀란드 조상은 발트해와 게르만 민족의 인구통계학적, 문화적, 언어학적 영향을 받아 "인도-유럽화 사아미족"이 되었습니다.
"접촉 이론"은 오늘날 언어 패밀리의 원시 언어가 원래 다른 언어의 화자 사이의 긴밀한 접촉으로 인한 수렴의 결과로 형성되었음을 시사합니다. 따라서 공통 언어 고향이라는 아이디어는 모순됩니다. . 접촉 이론의 최근 변형에 따르면 Uralic은 대서양에서 Urals까지 뻗어있는 대륙 빙하의 가장자리에 사는 사람들 사이에서 이런 식으로 시작되었으며 Indo-European은 그에 따라 더 남쪽으로 발전했습니다. 인도 유럽인들은 농업 기술을 습득하고 점차 유럽 전역으로 퍼지기 시작했습니다. 동시에 인도 유럽어가 우랄어를 대체할 뿐만 아니라 아직 축출되지 않은 언어의 발전에도 큰 영향을 미치기 시작했습니다.
그러나 많은 언어학자들은 우랄어 언어가 기본 구조(문법 및 어휘)에서 공통점이 너무 많기 때문에 이러한 유사성을 그렇게 넓은 지리적 영역에 걸쳐 관련되지 않은 언어 그룹의 상호 작용으로 설득력 있게 설명할 수 없다고 믿습니다. 반대로, 우리는 그들이 가지고 있다고 가정해야합니다. 일반적인 장소기원, 어디에서 특성을 얻었고 지리적으로 퍼지기 시작했는지: 지역이 확장됨에 따라 그 안에서 자신을 발견한 다른 언어의 화자들은 Proto-Uralic에 찬성하여 원래 언어를 잃었을 수 있습니다. 인도유럽어족의 언어에도 동일하게 적용됩니다.
고고학은 고대 정착지의 시대를 보여줍니다
고고학적 증거는 호모 사피엔스가 기원전 40,000년에서 35,000년 사이에 유럽에 처음 정착했음을 보여줍니다. 기원전 이자형. 이 초기 정착자들은 공통 유전자 풀을 공유했을 수 있습니다. "사미 모티프"와 같은 유전적 돌연변이는 수세기에 걸쳐 발생했지만 반복되지 않았습니다. 물론, 현대 사미족의 조상들은 이 무작위 돌연변이가 지속되기에 충분한 유전적 고립 속에서 살았음에 틀림없습니다.
호모 사피엔스는 빙하기의 상대적 온난화 기간에 처음으로 유럽에 왔습니다. 20000년에서 16000년 사이 기원전 이자형. 예리한 한파로 정착민들은 남쪽으로 후퇴했습니다. 중부 유럽은 오카 강과 카마 강 지역과 마찬가지로 인구가 감소했습니다. 이 한랭 정점 이후, 기후는 더 온화해졌지만 이따금 한파가 몰아쳤습니다. 점차 사람들은 수천 년 전에 떠났던 지역으로 돌아가기 시작했습니다. 한편 만년설은 빠르게 북쪽으로 후퇴하면서 새로운 정착지를 개척하고 있었다. 빙하기는 기원전 9500년경에 급격한 기후 변화와 동시에 끝났습니다. 이자형. 연평균 기온은 수십 년 동안 7도 정도 상승한 것으로 추정됩니다. 대륙 빙하의 남은 부분은 다음 천년 동안 사라졌습니다.
기후 온난화는 환경의 급격한 변화로 이어졌습니다. 예전에 빙하로 덮인 툰드라가 이제는 숲이 되었고, 빙하 외곽을 배회하던 야생 사슴 대신에 엘크가 나타났습니다. 기원전 8000년경 구석기 시대에서 중석기 시대로의 전환 이자형. 환경의 변화에 적응하려는 인간의 노력으로 특징지어지는 단계였다. 이것은 오늘날 우리가 볼 수 있는 북유럽 지역에 우랄 민족이 정착한 기간입니다.
스칸디나비아는 유럽 대륙에 의해 정착
빙하기 동안 세계 물 공급의 상당 부분이 대륙 빙하에 잠겨 있었습니다. 해수면이 오늘날보다 훨씬 낮았기 때문에 현재 물 속에 잠긴 지구 표면의 광대한 지역은 한때 사람이 거주하던 해안 지역이었습니다. 예를 들어 영국과 덴마크 사이의 북해 지역이 있습니다. 수중 발견은 이 지역이 빙하기 말에 인간 정착지가 있었던 곳임을 보여줍니다.
노르웨이 고고학자들은 이 "북해 대륙"을 떠난 최초의 정착민들이 BC 9000년 이전에 노르웨이 해안을 따라 Finnmark 지역과 Rybachy 반도로 빠르게 이동한 바다 어업 공동체라고 믿습니다. 이자형. 많은 고고학자들은 이전에 Komsa 문화를 대표하는 Finnmark 해안의 초기 정착자들이 핀란드, 동유럽 또는 시베리아에서 이주했다고 믿었습니다. 그러나 최근의 고고학적 증거는 이 이론을 뒷받침하지 않습니다.
노르웨이 해안에 정착한 개척자들은 점차 내륙으로 이동하여 스웨덴 북부로 이동했으며 핀란드 라플란드 북부 지역에도 도달했을 수 있습니다. 기원전 6000년경 이자형. 독일과 덴마크에서 온 두 번째 이민자 물결은 스웨덴을 거쳐 북쪽으로 이동하여 결국 북부 라플란드에 도달했습니다. 노르웨이 해안에는 원래 정착민들이 계속 거주했지만 북부 스칸디나비아의 원래 인구는 서로 다른 두 민족의 용광로였습니다. '사미 모티프'가 북부 스칸디나비아의 특정 지역에 국한되어 있다는 사실이 돌연변이가 북부 스칸디나비아에 인구가 유입되기 이전이 아니라 이후에 발생했다는 뜻인가?
매장 발견에 따르면 중부 유럽의 구석기 시대 후기 정착민과 스칸디나비아 반도의 중석기 후손은 다소 큰 이빨을 가진 코카서스인(Caucasoids)이었다. 이 정착민의 언어가 해명될 가능성은 거의 없지만, 이 그룹 중 어느 것도 우랄어를 사용했다는 이론에 대한 근거는 없습니다.
동유럽: "용광로"
이제 북동부 유럽의 초기 정착지로 눈을 돌리면 그들의 역사는 스칸디나비아의 역사보다 더 복잡합니다. 그곳에 정착한 사람들은 여러 다른 방향에서 왔기 때문입니다.
러시아 남부의 구석기 시대 사람들은 원래 대초원에 거주했지만 빙하기가 끝나자 동부 대초원은 건조하고 불모지가 되었습니다. 한편 중부 러시아는 숲이 우거져 그을린 대초원보다 살기 좋은 환경을 제공했습니다. Don 강의 구석기 시대 정착촌은 그들의 공동체가 Oka 강과 Kama 강 지역으로 이사했을 때 분명히 비어 있게 되었습니다. 고고학적 발견그러나 중부 러시아의 구석기 시대 후기 정착지는 이 이론에 대한 확고한 증거가 아니라 간접적인 증거를 제공합니다.
빙하기가 끝날 무렵 러시아 남부의 동부는 인구가 적은 황무지였으나 서부의 드네프르 강 유역에서는 구석기 문화가 번성했습니다. 그곳에서 주민들은 러시아 중부의 삼림 지대로 이주했습니다. 후기 구석기 시대 폴란드, 리투아니아, 벨로루시 서부의 사람들이 삼림 생활에 적응하면서 러시아 중부로 이주하기 시작했습니다. 중석기 시대가 시작될 때, 서로 다른 출신의 세 민족이 중앙 러시아의 같은 지역에서 생계를 위해 경쟁했습니다.
북부 침엽수림(또는 타이가 벨트)이 북쪽으로 퍼지면서 이 정착민들의 혼합이 뒤따랐고 결국 BC 7000년경에 위도 65에 이르렀습니다. 이자형. 그 후, 그들은 유럽 북부 외곽에 거주하기 시작했습니다. Fennoscandia의 북부 Shapka에서 "국경"은 스칸디나비아를 통해 북쪽으로 이주한 사람들과 핀란드와 카렐리야를 통해 이주한 사람들 사이에 있었습니다. 러시아 고고학자들은 또한 구석기 시대나 중석기 시대가 시베리아에서 서쪽으로 이주했다는 증거를 찾지 못했습니다.
둘 다양한 유형두개골, 코카서스와 몽골로이드는 북동부 유럽에서 중석기 시대 매장지 발굴 중에 발견되었습니다. 두 가지 유형의 두개골은 초기 정착민 그룹이 시베리아에서 유럽으로 이주했다는 이론을 뒷받침하는 것으로 여겨져 왔습니다. 핀란드 유전자에서 발견된 "시베리아" 요소는 이 주장에 대한 추가 지원을 제공하는 것으로 생각되지만, 이 이론은 고고학적 증거의 부족으로 인해 의심스럽습니다.
더 많은 것에 따르면 현대 이론, 중석기 시대 매장지에서 발견된 두 개의 두개골 유형은 이전에 생각했던 것처럼 두 개의 별개의 개체군이 존재함을 시사하는 것이 아니라 동일한 개체군 내에서 높은 수준의 유전적 변이를 나타냅니다. 일반적으로 북동쪽 사람들은 서쪽 사람들과 매우 달랐습니다. 결정적인 차이는 치아에 있습니다.
동유럽인은 스칸디나비아인의 비교적 큰 이빨에 비해 작은 이빨을 가지고 있는데, 이는 오래된 유전적 차이에서 비롯된 특징입니다. 고대 두개골은 동유럽의 초기 정착자들이 주로 스칸디나비아인들과 오랫동안 고립되어 살았던 고대 동유럽 인구의 후손이었다는 것을 알려줍니다. 아마도 핀란드 유전자의 "시베리아" 요소가 실제로는 동유럽 기원일까요?
사미족은 또한 비교적 작은 이빨을 가지고 있는데, 이는 그들이 동유럽의 이빨이 작은 중석기 인구의 후손이라는 증거로 간주됩니다. 그러나 고고학 및 유전적 증거는 이 이론을 뒷받침할 수 없습니다. Saami의 작은 이빨은 고립의 결과입니까, 아니면 늦은 유전 적 특성입니까? 후자의 대안을 선택한다면 핀란드 북부와 카렐리야 동부에서 사미 지역으로 이주한 정착민의 기여 역할을 고려해야 합니다. 청동기 시대와 초기 철기 시대에 북쪽으로 이동했다는 고고학적 증거가 있습니다.
Uralic 원시 언어는 동유럽에서 왔습니까?
그렇다면 핀란드어가 우랄어족에 속한다는 사실을 어떻게 설명해야 할까요? 나는 유럽의 현대 언어 개발이 빙하기 말에 일어난 사회 경제적 변화에 적응하는 단계인 구석기 시대에 시작되었다고 믿습니다. 내 이론은 Uralic이 빙하 시대 이후 확장 기간 후에 동유럽 인구의 일부의 공용 언어가 되어 결국 그 지역에 나타난 다른 모든 언어를 몰아낸 동유럽에 뿌리를 두고 있다는 것입니다. .
본격적으로 정착이 시작되면서 발트해와 우랄 산맥 사이에 중석기 문화가 생겨났고, 그곳에서 우랄 조어가 여러 갈래로 갈라지기 시작했다. 내 생각에 후기 운동과 영향력의 물결에 대한 고고학적 증거는 우랄어 언어의 언어 발달이 고전적인 "가계도" 모델을 따르지 않았음을 나타냅니다. 언어학자들이 제안한 "가계도"라는 용어가 더 적절할 것입니다 은유.
북부 핀란드의 초기 정착지는 북극권까지 북쪽으로 이주한 동유럽인의 원래 인구에 의해 설립되었습니다. 초기 핀란드어-발트-핀란드어 및 사미어의 "할아버지"는 기원전 4000년경 지역 전역에 "빗 도자기" 문화가 퍼진 시기를 말합니다. 이자형. Proto-Sami와 Proto-Finnic은 "Battle Axe"또는 "Cord Ware"문화가 기원전 3000 년경 핀란드 남서부에 들어 갔을 때 갈라졌습니다. 이자형. 이러한 언어적 분화는 기원전 1500년경 청동기 시대에 지속되었습니다. 예를 들어, 스칸디나비아인들이 이 지역과 그 언어에 눈에 띄는 영향을 미치기 시작했을 때, 특히 발트조어와 게르만조어 차용의 출현을 설명합니다.
여기에서 핀란드어 조어의 발전이 시작되었고, 나아가 발트해 핀란드어의 분화가 시작되었습니다. 조어사미어의 출현을 이끈 언어적 진화는 발트해와 게르만족의 영향이 약하고 동유럽의 영향이 상대적으로 강한 핀란드의 동부, 북부, 내륙 지역에서 일어났다. 공통 구어 및 무역 언어인 원시-사미어는 후기 철기 및 청동기 시대 이주가 시작되면서 콜라 반도에서 얌틀란트로 퍼졌습니다.
따라서 나는 Norrland와 극지방에 거주하는 사람들이 청동기 시대에 원래 언어를 - 그것이 무엇이든 간에 - Proto-Sami로 변경했다고 믿습니다. 따라서 현대의 사아미족은 나중에 나머지 핀란드인과 합쳐진 원래의 "원시 사아미족"과는 다른 유전자 풀과 상당히 다른 문화적 배경의 후손입니다. 우리의 오랜 핀란드 조상은 언어를 바꾸지 않았지만, 유선 도자기 문화와 스칸디나비아 청동기 시대의 영향을 받아 사냥꾼에서 농부로 진화하면서 정체성을 바꿨습니다.
러시아의 얼굴. "함께 살고, 다르게"
The Faces of Russia 멀티미디어 프로젝트는 2006년부터 존재해 왔으며, 가장 중요한 특징은 함께 살 수 있는 능력이며 다른 점은 그대로 유지되는 러시아 문명에 대해 이야기하고 있습니다. 이 모토는 특히 전체 소비에트 공간의 국가와 관련이 있습니다. 2006년부터 2012년까지 우리는 프로젝트의 일환으로 다양한 러시아 민족의 대표자들에 관한 60편의 다큐멘터리를 제작했습니다. 또한 40개 이상의 프로그램인 "러시아 사람들의 음악과 노래"라는 라디오 프로그램 2주기가 만들어졌습니다. 첫 번째 시리즈의 영화를 지원하기 위해 그림 연감이 출시되었습니다. 이제 우리는 러시아 주민들이 자신을 인식하고 후손들에게 그들이 어떤 모습이었는지에 대한 그림을 남길 수 있는 그림인 우리나라 사람들에 대한 독특한 멀티미디어 백과사전을 만드는 중입니다.
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"러시아의 얼굴". 잉그리인. 2011년
일반 정보
F'INN-INGERMANLANDS,상트페테르부르크 핀란드인(Petersburg Finns)은 핀란드인의 하위 민족 그룹인 러시아 연방의 한 민족입니다. 러시아 연방의 수는 레닌그라드 지역(주로 Gatchinsky 및 Vsevolozhsky 지역)의 카렐리야(Karelia)를 포함하여 47.1천 명(주로 Gatchinsky 및 Vsevolozhsky 지역) - 약 11.8천 명, 상트페테르부르크(St. Petersburg) - 5, 5천 명입니다. 그들은 또한 에스토니아 (약 16.6 천명)에 살고 있습니다. 총 인원은 약 67,000명입니다. 2002년 인구 조사에 따르면 러시아에 거주하는 잉그리아인 핀란드인의 수는 300명입니다.
언어(약간 다른 여러 방언)는 핀란드어의 동부 방언에 속합니다. 문학적인 핀란드어 또한 널리 퍼져 있습니다. 자기 이름 - 핀란드어(suomalayset), inkerilaiset, 즉. Inkeri 거주자(Izhora 땅의 핀란드어 이름 또는 Ingria - 핀란드 만 남부 해안과 Karelian 지협, 독일식 이름은 Ingria임).
충실한 Finns-Ingrian은 루터교입니다. 과거에 에브리메이셋(Evrimeiset) 중 소수의 정교회(Orthodox) 집단이 있었다. 종파주의("점퍼" 포함)와 다양한 경건주의적 흐름(라에스타디안주의)이 사바코인들 사이에 널리 퍼져 있었습니다.
잉그리아 영토에 대한 핀란드인의 대규모 재정착은 1617년 이후에 시작되었는데, 그 때 이 땅은 스톨보프스키 평화 협정에 따라 당시 핀란드를 포함하는 스웨덴에 양도되었습니다. 핀란드 식민지 개척자들의 주요 유입은 17세기 중반에 스웨덴 정부가 지역 주민들을 루터교로 개종시키고 정교회를 폐쇄하기 시작했을 때 발생했습니다. 이로 인해 정교회(Izhora, Votic, Russian, Karelian) 인구가 러시아에 속한 남쪽 땅으로 대량 이주했습니다. 빈 땅은 핀란드 정착민에 의해 빠르게 점령되었습니다. 핀란드에서 가장 가까운 지역, 특히 Euryapää 교구와 카렐리야 지협 북서쪽에 있는 이웃 교구 출신의 정착민들은 Evrimeiset, 즉 Evrimeiset이라고 불렸습니다. Euräpää에서 온 사람들. 동부 핀란드(사보의 역사적인 땅)의 정착자들에 의해 형성된 사바콧 민족지학 그룹은 그 수가 더 많았습니다. 18세기 중반에는 72,000명의 잉그리아인 핀란드인 중 거의 44,000명이 사바콧이었습니다. 잉그리아 영토로의 핀란드인의 유입은 19세기에도 일어났습니다. Ingrian Finns는 이 지역의 토착민과 거의 접촉하지 않았습니다.
1920년대 후반과 30년대에 많은 잉그리아인 핀란드인들이 다른 지역으로 추방되었습니다. 위대한 애국 전쟁 동안 Ingrian Finns의 약 2/3가 점령 지역에서 끝났고 핀란드로 대피했습니다(약 60,000명). 소련과 핀란드 간의 평화 조약이 체결 된 후 대피 한 인구는 소련으로 반환되었지만 이전 거주지에 정착 할 권리는 없었습니다. 1980년대 후반부터 Ingrian Finns 사이에는 문화적 자율성을 회복하고 옛 서식지로 돌아가려는 움직임이 있었습니다.
N.V. 슬리긴
핀스, suomalayset (자기 이름), 사람들, 핀란드의 주요 인구 (4650,000 명). 그들은 또한 미국(305,000명), 캐나다(53,000명), 스웨덴(310,000명), 노르웨이(22,000명), 러시아(47,100명, Ingrian Finns 참조) 등에 살고 있습니다. 543만 명. 2002년 인구 조사에 따르면 러시아에 거주하는 핀란드인의 수는 34,000명입니다.
그들은 Ural 가족의 Finno-Ugric 그룹의 Baltic-Finnish 하위 그룹의 핀란드어를 사용합니다. 방언은 서양과 동양 그룹으로 나뉩니다. 현대 문학 언어는 동양 어휘가 포함된 서양 방언을 기반으로 합니다. 라틴 그래픽을 기반으로 작성합니다.
신자는 대부분 루터교입니다. 다양한 경건주의 운동이 널리 퍼져 있습니다. Hernguters(1730년대 이후), "Prayers"(1750년대 이후), "awakened"(1830년대 이후), Laestadians(1840년대 이후), Evangelicals(1840년 이후), Methodists, free church 침례교, 재림교, 오순절교, 모르몬교, 여호와의 증인 등 남동부 지역(및 그곳에서 온 이민자)에 소수(1.5%)의 정교회가 있습니다.
핀란드인의 조상인 발트-핀란드 부족은 기원전 3천년에 현대 핀란드의 영토에 침투하여 8세기에 대부분 정착하여 사미족을 북쪽으로 밀어내고 부분적으로 동화시켰습니다. 핀란드 국적은 핀란드 중부에 살았던 수오미(고대 러시아 연대기 - sum), 히아메(고대 러시아 em)의 남서부 부족과 동부 사보 부족을 병합하는 과정에서 형성되었다. 서부(Vyborg 근처 및 Saima 근처) Karelian 그룹(Karelian 참조). 국가의 동부 지역은 Ladoga 지역과 Upper Volga 지역, 남서부 지역 - 스칸디나비아 및 발트해 연안 국가와의 접촉이 특징입니다.
12-13세기에 핀란드 땅은 스웨덴에 의해 정복되었습니다. 스웨덴의 오랜 지배는 핀란드 문화(농업 관계, 공공 기관 등)에 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 스웨덴의 정복은 핀란드인의 강제 기독교화를 동반했습니다. 종교 개혁 기간(16세기)에 핀란드 문자가 만들어졌습니다. 그럼에도 불구하고 핀란드어는 19세기 후반까지 스웨덴어와 형식적으로 동등해지기 전까지 예배와 일상적인 의사소통의 언어로만 남았습니다. 실제로, 그것은 독립 핀란드에서 이미 수행되기 시작했습니다. 스웨덴어는 핀란드의 두 번째 공식 언어로 남아 있습니다.
1809-1917년에 자치 대공국의 지위를 가진 핀란드는 러시아 제국의 일부였습니다. 1917년 12월에 핀란드의 독립이 선포되었고 1919년 7월에 공화국이 되었습니다.
입력 민속 문화핀란드인은 서부 핀란드와 동부 핀란드의 차이점을 보여줍니다. 그들 사이의 민족지학적 경계는 Oulu와 Raahe 사이의 현대 도시 Kotka, Jyväskylä의 선을 따라 이어집니다. 서양에서는 스웨덴 문화의 영향이 더 두드러집니다. 19세기 말까지 농업은 농업을 지배했습니다. 동양에서는 중세시대에 화전농업이 주된 형태였으며 남서부에서는 일찍부터 휴경경작이 발달하였다. 19세기 말부터 다작작물 윤작이 뿌리를 내리기 시작했습니다. 19세기 후반과 20세기 초반에는 낙농업이 주도적인 산업이 되었습니다. 전통 공예품은 해양(낚시, 물개 사냥, 항해), 임업(타르 훈제), 목공(목공구 제조 포함)입니다. 현대 핀란드인의 33% 이상이 산업, 농업 및 임업에 고용되어 있습니다(약 9%).
16~17세기까지 남서부의 농민정착지는 적운마을이었으며, 18세기부터 농지이용이 확산되면서 촌락의 산발적인 계획이 우세하기 시작하였다. 동쪽에서는 화전 방식의 농업과 관련하여 종종 1야드의 작은 정착촌이 우세했고 영구적인 경작에 적합한 넓은 땅이 있는 곳에서만 마을이 생겨났습니다. 전통적인 주거는 박공 지붕이 지붕널로 덮인 길쭉한 비율의 통나무 집입니다. Pohjanmaa의 남쪽은 18 세기부터 특징 지어졌습니다. 이층집. 가장 중요한 별채는 헛간, 목욕탕(사우나), 새장입니다(남서쪽에서는 종종 2층이며 최상층은 여름에 잠자는 데 사용되었습니다). 핀란드의 남서쪽에서는 주거용 건물과 별채가 닫힌 사각형 마당을 형성했으며 동쪽에서는 마당이 자유로운 레이아웃을 가지고 있습니다. 나라의 서쪽과 동쪽의 주거지는 오븐의 디자인이 달랐습니다. 서쪽은 난방 및 빵 오븐과 음식 요리를위한 열린 난로, 굴뚝의 초기 모습의 조합이 특징입니다. 동양에서는 소위 러시아 오븐에 가까운 오븐이 일반적입니다. 서양 농민 주택의 내부는 이층 및 슬라이딩 침대, 구부러진 주자의 요람 및 다양한 캐비닛 모양이 특징입니다. 가구 및 기구(회전 물레, 갈퀴, 집게 집게 등)를 덮는 다색 회화 및 조각이 널리 퍼져 있습니다. 거실은 짠 제품(담요, 축제용 침대보, 이층 침대용 커튼)과 ruyu 더미 카펫으로 장식되었습니다. 동양에서는 벽 벤치, 고정 침대, 교수형 요람, 벽 선반, 캐비닛과 같은 고풍스러운 형태의 가구가 오랫동안 보존되었습니다. 동부의 전통적인 건축과 장식은 19세기 후반의 소위 "국가적 낭만주의" 기간 동안 핀란드의 건축과 예술에 큰 영향을 미쳤습니다.
전통적인 여성 의류 - 셔츠, 다양한 컷의 블라우스, 스커트(대부분 줄무늬), 모직 민소매 몸통 또는 재킷, 앞치마, 기혼 여성용 - 레이스 장식이 있는 단단한 기반의 린넨 또는 실크 머리 장식; 소녀들은 왕관이나 붕대의 형태로 열린 머리 장식을 착용했습니다. 남성 의류 - 셔츠, 무릎 길이의 바지, 조끼, 재킷, 카프탄. 동쪽에서는 가슴에 자수와 비스듬한 컷이있는 여성용 셔츠, 흰색 홈 스펀 또는 린넨 세미 롱 sundress (viita), 수건 머리 장식 및 모자가 오랫동안 보존되었습니다. 자수 장식은 카렐리야와 북부 러시아의 영향을 반영했습니다. 민속 형태의 의복은 특히 서부 지역에서 일찍 사라집니다. 그들의 부흥과 소위 민족 의상의 형성은 19세기 말에서 20세기 초에 일어난다. 민족 운동. 이 의상은 오늘날에도 축제적이고 상징적인 역할을 유지하고 있습니다.
서부와 동부 핀란드의 전통 음식에는 차이점이 있습니다. 동쪽에서는 부드럽고 높은 빵을 정기적으로 굽고, 서쪽에서는 빵을 1년에 2번 가운데 구멍이 뚫린 둥근 납작한 마른 케이크 형태로 굽습니다. 천장 아래 기둥에 보관됩니다. 동쪽에서는 덩어리진 요거트를, 서쪽에서는 신맛이 나는 우유를 만들고, 수제 치즈도 만들었습니다. 동쪽에서만 구운 닫힌 파이(rybniki 포함)와 "게이트"와 같은 파이가 있었고 극동 남동쪽에서만 매일 차 소비가 허용되었습니다. 서쪽 지역에서는 맥주를 만드는 것이 전통적이며 동쪽에서는 맥아 또는 빵 크 바스가 있습니다.
가족은 작습니다. 부계와 형의 대가족은 북서쪽의 Pohyanmaa, 남동쪽의 Kainuu, Karjala에서 19 세기까지 생존했으며 20 세기까지 존재했습니다.
서부 핀란드의 결혼식 의식은 스웨덴의 영향과 교회 의식에서 차용한 것으로 구별됩니다. 집에서의 결혼식, "명예의 문", 마당의 "웨딩 폴", 캐노피 아래의 결혼식("himmeli"), 결혼 면류관 신부 등. 동부 핀란드인들은 고풍스러운 결혼식 형태를 유지했는데, 신부가 아버지의 집에서 "출발"하는 세 부분의 의식, 신랑 집으로 이동(결혼식 기차), 그의 집에서 실제 결혼식-하야트 집. 많은 의식은 신부를 악령으로부터 보호하고(신랑 집으로 이사할 때 베일로 얼굴을 가리고 칼을 마차에 넣는 등) 결혼의 다산을 보장하는 것을 목표로 했습니다.
달력 휴일 중 가장 중요한 것은 크리스마스와 한여름날(Juhannus, Mittumaarya)입니다. 예를 들어, 이반의 날에 불을 피우는 것과 같은 다양한 기독교 이전 의식이 수행되는 동안 보존되었습니다. 수호신, 트롤 마녀, 다양한 보호 행동 등에 대한 믿음이 있었다.
민속학에서 룬 문자 크기의 서사시 노래는 특별한 장소를 차지합니다. Karelia, 동부 핀란드 및 Ingermanland에서 수집 된 룬을 기반으로 E. Lennrot은 핀란드 민족 운동의 상징이 된 Kalevala 서사시 (1835)를 편집했습니다.
N.V. 슬리긴
에세이
자체 토지 - 딸기, 외국 토지 - 블루베리 / Oma maa mansikka; 무우마 무스티카
핀란드는 천 개의 호수의 땅이라고 불립니다. 사실, 더 많은 것이 있습니다: 약 190,000! 호수는 국가 전체 영토의 거의 9%를 차지합니다.
호수에 무슨 일이? 숲으로? 예전에는 땅이 전혀 없었습니까?
처음에는 끝없는 바다 만있었습니다. 외로운 새 한 마리가 둥지를 찾아 그 위로 날아갔습니다. 어느 것이 정확히 알려지지 않았습니다. 고대 룬은 이 문제에 대해 다릅니다. 오리, 거위, 독수리, 심지어 제비일 수도 있습니다. 한마디로 새.
물 밖으로 튀어나온 최초의 인간의 무릎을 본 것은 새였다. 그것은 현명한 노인 Väinämöinen 또는 (다른 룬으로) 그의 어머니인 천상의 처녀 Ilmatar의 부족이었습니다.
새는 무릎에 알을 낳고... 이 기본 재료에서 창조주 새가 세상을 만들었습니다. 일부 룬에서 세계는 최초의 사람인 Väinämöinen에 의해 생성되고 창공은 대장장이 Ilmarinen에 의해 위조됩니다.
하늘은 계란의 위쪽 절반에서 만들어졌습니다. 바닥에서 - 지구, 노른자에서 - 태양. 단백질에서 - 달, 껍질에서 - 별.
따라서 우주가 창조되면서 어느 정도 명확해졌지만 어떻게 핀란드인이 현재와 같은 모습이 되었습니까?
Finn은 자신에게만 의지합니다.
질문은 어렵지만 대답할 수 있습니다. 국가적 성격핀란드인은 말하자면 자연과의 대결에서 만들어졌습니다. 여기에서 핀란드 의식의 주요 특징이 시작됩니다. 그 안에있는 모든 것은 자연을 정복하려는 욕망에 의해 결정됩니다. 그리고 가장 흥미로운 것(존중을 불러일으키는 것)은 자연적 요소와의 싸움에서 Finn은 자신에게만 의존합니다. 따라서 그는 자신의 능력을 확신하면서 자신에게 그러한 중요성을 부여합니다. Finn의 관점에서 사람은 요소를 정복하도록 설계된 진정으로 강력한 존재입니다. 우리는 이것을 칼레발라 서사시에서 볼 수 있습니다.
동화 속에서도 자연의 비밀을 안다는 이 주제는 때로는 약간 코믹한 형태로 반영되기도 합니다. 예를 들어, "농민의 예측"이 있습니다.
옛날 옛적에 왕과 농부가 살고 있었고, 농부의 초원과 들판은 왕궁과 너무 가까워서 주인이 자기 땅으로 가는 길에 매번 왕성 안뜰을 지나야 했습니다. 한번은 농부가 말을 타고 정맥을 찾았습니다. 초원에서 궁궐을 지나 돌아오던 중 우연히 성의 마당에 있던 왕이 농부를 꾸짖기 시작했다.
어떻게 감히, 이 바보, 내 마당에 건초를 몰고 부끄럽지 않습니까?!
죄송합니다, 은혜로운 왕, - 농부가 대답했습니다. - 그러나 사실은 곧 천둥번개가 치고 폭우가 내리기 시작하고 긴 순환 도로를 따라 운전하면 비가 쏟아지기 전에 시간이 없고 건초가 젖을 것이라는 사실입니다. 그래서 서둘러 건초를 가지고 갔습니다.
글쎄요, 왕이 말했습니다. 그걸 어떻게 아세요?
위대한 군주! 농부가 대답했다. - 나는 내 암말의 꼬리로 압니다. gadflies가 꼬리 아래에서 어떻게 기어가는지보십시오. 그리고 이것은 나쁜 날씨가 있을 것이라는 확실한 신호입니다.
그것이 바로 ...-왕이 말했고 농부가 지나갈 수 있도록 허용했습니다.
그 후 왕은 궁궐 점성술사의 탑으로 가서 점쟁이에게 오늘 비가 올 것인지 물었습니다. 별을 보는 사람은 망원경을 들고 하늘을 바라보며 말했습니다.
아니요, 선생님, 오늘도 내일도 모레도 눈물 한 방울도 한 방울도 없을 것이지만, 그러면 아마도 있을 것입니다.
나는 이해합니다. - 왕은 탑에서 내려와 그의 방으로 향했습니다. 그러나 왕궁으로 가는 길에 엄청난 비와 천둥번개가 왕을 덮쳐 왕의 피부가 흠뻑 젖었습니다. 마침내 그는 온통 더럽혀진 자신의 궁전에 도착했고 즉시 점쟁이를 불렀습니다.
불행한 점성가인 당신은 날씨에 대해 아무것도 이해하지 못하기 때문에 자리를 비워야 할 것입니다. 반면 어리석고 무례한 농부는 암말 꼬리를 보고 언제 비가 올지, 언제 양동이가 될 것인지 봅니다. , "왕은 그에게 말하며 자리에서 그를 해고하고 거름을 마구간으로 보내 청소했습니다.
그리고 왕은 농부를 불러서 점성가의 탑과 적절한 칭호를 주어 이전 점쟁이가 받은 것과 같은 봉급을 받았다. 그래서 농부는 말파리와 개똥벌레 덕분에 왕의 친구가 되어 모든 신하들의 부러움을 받았습니다.
핀란드인은 자신을 사랑합니다
핀란드인은 소수의 국가가 자신을 사랑하는 방식으로 자신을 사랑합니다. 일반적으로 자신을 사랑하는 민족은 거의 없으며 핀란드인도 그 중 하나입니다. 대부분의 사람들의 마음에는 특정한 완벽한 이미지, 또는 과거의 황금기와 관련이 있으며, 이 이미지에 대한 자신의 부족함이 예리하게 느껴진다.
핀란드인들은 그러한 불만이 거의 없습니다. 본질적으로 Finn은 최고의 제재가 필요하지 않으며 세계에서 독점적 인 위치를 차지했습니다. 이것은 많은 연구자들을 놀라게 한 자신에 대한 핀란드인의 강조된 존중을 설명합니다. Finn은 품위 있게 행동하고 차를 구걸하지 않으며 암시조차 피합니다. 비록 그는 때때로 인상을 거부하지 않지만 암시하지 않을 것이며 그들이 계산에서 그에게 무언가를 추가하든 말든, 그는 합의된 수수료를 받은 후 동등하게 감사할 것입니다.
Finn은 팀에 거의 의존하지 않습니다. 핀란드 농부가 농장에 살고 있습니다. 그는 이웃과 자주 의사 소통하지 않으며 가족 서클에서 닫혀 있으며이 서클을 열 필요가 없습니다. 일요일 저녁 식사 후에는 주인이 방문하지 않습니다. 그리고 그는 왜 집에서 도망쳤을까요? 그의 아내는 그의 가장 친한 친구이고 그의 자녀들은 그를 존경합니다. Finn은 거의 전적으로 자신에게 집중합니다. 때로는 아름답고 표현력이 풍부한 그의 눈은 어떻게 든 자신의 깊숙한 곳을 들여다보고 닫히고 침묵합니다. Finn은 자연과 일대일로 싸우러 갑니다.
18세기 말 핀란드는 마법사의 나라로 불렸습니다. 마법사 자신은 자신의 예술을 확고하게 믿었고 원칙적으로 자녀에게 전달했기 때문에 온 가족의 재산으로 간주되었습니다.
자연을 정복하다
고대부터 핀란드인들은 자연의 숨은 힘에 대한 지식을 최고의 지혜로 여겼고, 말은 자연을 사람이 원하는 대로 행동하게 할 수 있다고 믿었습니다. 사람이 현명할수록 주변 자연에 대한 그의 말의 영향력이 강할수록 그에게 더 많이 종속됩니다. 고대부터 핀란드인은 마법사로 인해 다른 사람들보다 더 유명해졌습니다. 핀란드인들은 자연을 매혹하여 정복하려고 했습니다. 이것은 핀란드인의 마음에 내재된 내용의 적절한 표현 중 하나입니다. 마법사는 슈퍼맨과 같습니다. 그는 외롭고 자랑스럽습니다. 그는 자신에 대해 폐쇄적입니다. 그는 자연과 결투를 할 수 있습니다. 그의 목표는 자연의 외계 세력이 그의 말, 그의 욕망에 순종하도록 강요하는 것입니다.
핀란드인들은 신과 거의 계약 관계에 있습니다. 그들은 능률적이고 극도로 합리화되어 있습니다. 루터교는 순전히 개인의 종교입니다. 그 안에는 각각 자신을 위한 가톨릭이 없습니다. 거기에는 신비주의도 없습니다. 그 규칙은 엄격하고 간단합니다. 엄격하고 단순한 전례 예식. 남자는 일해야 합니다. 존경할만한 가장이 되어야 하고, 자녀를 양육하고, 가난한 사람들을 도와야 합니다. 이 모든 것을 Finn은 가장 열성적으로 수행합니다. 그러나 바로 이 정확함과 절제에서 열정이 빛을 발합니다. 이 합리성 자체가 마법의 특성을 얻습니다.
자연을 정복하는 데 초점을 맞추는 것은 핀란드인의 의식의 주요 내용이었고 지금도 마찬가지입니다. 오늘날에도 Finn은 자신을 모든 것을 자신에게 빚지고 자신의 힘이나 신에게 의지하지만 신의 자비와 동정이 아니라 Finn이 계약을 체결하는 신뢰할 수 있는 직원으로 신에게 의존하는 고독한 전사로 계속 인식하고 있습니다. , 그분의 후원에 대한 대가로 유덕한 삶을 살 것을 서약합니다.
Finn은 계약을 아주 작은 부분까지 존중합니다. 그의 종교 생활은 매우 규칙적이고 질서 정연합니다. 핀란드인이 교회 예배에 빠지는 것은 용서받을 수 없는 범죄로 간주되었습니다. 우체국에도 "극도로 필요한 경우를 제외하고는 누구도 일요일 예배 중에 말을 요구하고 여행을 떠날 권리가 없습니다"라는 규칙이 적힌 표지판이 있었습니다.
핀란드인은 종교적 의무로서 읽기 능력을 고려합니다. 결국 모든 루터교인은 성경 본문을 알고 해석할 수 있어야 합니다. 따라서 이미 20세기에 핀란드의 문맹률은 100%였습니다.
핀란드인들은 카페와 기차 등 모든 곳에서 책을 읽습니다. Joseph Brodsky의 거칠고 타협하지 않는 시에 대한 핀란드인의 사랑을 설명할 수 있는 것은 핀란드인 캐릭터입니다. 푸른 호수의 땅에서 놀라운 성공을 누리고 있는 사람은 바로 이 시인입니다.
자신을 비웃다
이것은 핀란드 문자의 또 다른 특징입니다. 핀란드 사람들은 자신에 대한 농담을 좋아합니다. 그리고 그들은 스스로 작곡할 의향이 있습니다. 그리고 그들은 만나면 새로운 것을 교환합니다. 그리고 이것 역시 건강한 시작이라고 볼 수 있습니다. 자신을 비웃을 수 있는 사람들은 정말 많은 것을 할 수 있습니다. 핀란드 사람들은 좋아하는 사우나에 대해 농담을 할 수도 있습니다. "사우나는 걸어서 갈 수 있는 사람이면 누구나 이용할 수 있습니다."
그리고 일종의 고전 장르가 된 몇 가지 일화적인 이야기가 있습니다.
세 명의 핀란드 형제가 핀란드 만에서 낚시 여행을 떠나고 있습니다. 아침, 태양이 떠오르기 시작합니다. 동생이 말합니다. - Nee kluyett.
음, 벌써 낮이고, 해가 높다...
중형이 말합니다.
글쎄, 여기는 이미 저녁이고 해는 이미 졌다. 글쎄, 형은 말한다.
많은 votts를 채팅하고 그녀를 쪼아..
라이메, 결혼했니?
Natt, 나는 결혼하지 않았습니다.
그러나 tippya는 바닥에 kaaltso를 가지고 있습니다!
에 대한! 이미 결혼했습니다! 마치 라티트 프레임처럼!
Toivo는 희망을 의미합니다
핀란드 이름... 뭔가 의미가 있나요? 루터교 핀란드 달력에서 채택된 핀란드 이름은 기원이 이질적입니다. 중요한 장소는 고대의 이교도 이름으로 채워져 있습니다. 이것들은 그것들이 나온 단어들과 여전히 연결을 유지하는 이름들입니다.
예: Ainikki(유일한 사람), Armas(사랑하는), Arvo(위엄, 명예), Ilma(공기), Into(영감), Kauko(멀리), Lempi(사랑), Onni(행복), Orvokki(보라색) ), Rauha(평화), Sikka(메뚜기), Sulo(매력), Taimi(새싹), Taisto(투쟁), Tarmo(에너지, 힘), Toivo(희망), Uljas(용감한), Urho(영웅, 영웅) , Vuokko ( 헌병).
이름의 또 다른 부분은 게르만과 일부 다른 민족에서 빌린 것입니다. 그러나 이러한 차용 이름은 핀란드어 토양에서 매우 중요한 언어 처리를 거쳤기 때문에 의미와는 관련이 없지만 현재는 기본 핀란드어로 인식됩니다.
핀란드 성은 상황이 다릅니다. 모든 핀란드어 성은 원래 핀란드어 의미 있는 단어로 구성됩니다. 외국 출신의 성은 원어민에 의해 외국으로 인식됩니다.
핀란드 이름은 성 앞에 옵니다. 아주 자주 아이는 태어날 때 두 개 또는 세 개의 이름을 부여받습니다. 성 앞의 이름은 거부되지 않고 성만 변경됩니다. 예: Toivo Letinen(Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle(Toivo Lehtinen). 일반적으로 핀란드어에서와 같이 이름의 강세는 첫 음절에 있습니다.
어떤 핀란드어 이름이 러시아 이름과 일치하는지 알아내는 것은 흥미롭습니다. 사실, 그들 중 그렇게 많지 않습니다. 예를 들어, Ahti 또는 Aimo와 같은 이름은 러시아어로 대응하지 않습니다. 그러나 Antti라는 이름은 러시아 이름 Andrei에 해당합니다.
핀란드어 이름을 러시아어와 함께 나열해 보겠습니다. Juhani - Ivan, Marti - Martin, Matti - Matvey, Mikko - Mikhail, Niilo - Nikolai, Paavo - Pavel, Pauli - Pavel, Pekka - Peter, Pietari - Peter, Santeri - Alexander, Simo - Semyon, Vihtori - Victor. 여자 명단은 Annie - Anna, Helena - Elena입니다. 아이린 - 이리나, 카트리 - 예카테리나, 리나 - 엘레나, 리사 - 엘리자베스, 마르타 - 마사.
러시아어는 핀란드어 또는 Finno-Ugric 언어 그룹과 밀접한 관련이 있습니다. 역사적으로 러시아 북부(그 다음에는 Muscovy)의 땅이 Finno-Ugric 언어를 사용하는 사람들로 둘러싸여 있었던 일이 역사적으로 일어났습니다. 이것은 발트해 지역과 북동쪽 숲, 북극권과 우랄, 그리고 남쪽 대초원에 살았던 많은 유목 부족입니다.
지금까지 언어학자들은 어떤 단어가 누구에게 전달되었는지 논쟁하고 있습니다. 예를 들어 러시아어로 전해진 '툰드라'라는 단어가 핀란드어 '툰투리'에서 왔다는 버전도 있다. 그러나 나머지 단어로 모든 것이 그렇게 단순하지 않습니다. 러시아어 단어 "boots"는 핀란드 단어 "saappaat"에서 왔습니까? 아니면 그 반대입니까?
핀란드의 격언 붐
물론 속담과 속담은 핀란드에 있습니다. 이러한 속담을 모은 책도 출판됩니다.
사우나는 가난한 사람들을 위한 약국입니다. 사우나 외 앱테크키.
자신의 땅 - 딸기, 외국 땅 - 블루베리. 오마 마만시카; 무우마 무스티카.
핀란드인은 민속 지혜뿐만 아니라 현대, 즉 격언도 존중합니다. 핀란드에는 격언 장르에서 일하는 작가들을 한데 모으는 협회가 있습니다. 그들은 책과 선집을 출판합니다. 그들은 인터넷에 자신의 웹사이트를 가지고 있습니다(.aforismi.vuodatus.).
2011년 선집 "Tiheiden ajatusten kirja"(종이에 대한 면밀한 생각)는 107명의 저자로부터 격언을 수집했습니다. 매년 핀란드에서는 최고의 격언 작가를 위한 대회(Samuli Paronen 대회)가 있습니다. 작가, 시인, 언론인뿐만 아니라 다른 직업을 가진 사람들도 이 대회에 참가합니다. 핀란드 전체가 격언을 읽고 쓰는 일에 열광하고 있다고 해도 과언이 아니다. 큰 기쁨으로 우리는 격언의 현대 작가 작품을 소개합니다.
각 사람은 자신의 행복의 대장장이입니다. 그리고 누군가가 자신을 위해 영원한 사슬을 만들고 싶다면 이것이 그의 개인적인 권리입니다. 파보 하비코
가장 일반적인 분류 유형: 나와 나머지. 토르스티 레티넨
나이가 많아도 젊음을 두려워하지 않습니다. 헬레나 안하바
느림(느림)은 쾌락의 혼입니다. 마르쿠 엔발
하나님의 아군을 천사와 혼동하지 마십시오. 에로 수빌레토
일부 현대 핀란드 격언이 사람들에게 전해지며 속담이 될 가능성이 큽니다.
통계
Komi 언어는 Finno-Ugric 언어 계열의 일부이며 Udmurt 언어와 가장 가까운 Finno-Ugric 언어의 Permian 그룹을 형성합니다. 전체적으로 Finno-Ugric 계열에는 16개 언어가 포함되며, 고대에는 헝가리어, Mansi, Khanty(Ugric 언어 그룹)의 단일 기본 언어에서 발전했습니다. Komi, Udmurt (페름기 그룹); Mari, Mordovian 언어 - Erzya 및 Moksha; 발트해 - 핀란드어 - 핀란드어, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estonian, Liv 언어. Finno-Ugric 언어 계열의 특별한 위치는 다른 관련 언어와 매우 다른 Sami 언어가 차지합니다.
Finno-Ugric 언어와 Samoyedic 언어는 Uralic 언어군을 형성합니다. Amodian 언어에는 Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin 언어가 포함됩니다. 사모예드 언어를 사용하는 사람들은 북유럽에도 사는 네네츠를 제외하고 서부 시베리아에 살고 있습니다.
천년 이상 전에 헝가리인들은 카르파티아인들이 둘러싸고 있는 영토로 이주했습니다. 헝가리인 Modyor의 자기 이름은 5세기부터 알려졌습니다. N. 이자형. 12세기 말에 헝가리어로 글이 등장했으며 헝가리인들은 풍부한 문학 작품을 보유하고 있습니다. 헝가리인의 총 수는 약 1,700만 명입니다. 헝가리 외에도 체코슬로바키아, 루마니아, 오스트리아, 우크라이나, 유고슬라비아에 살고 있습니다.
Mansi(Voguls)는 Tyumen 지역의 Khanty-Mansiysk 지역에 살고 있습니다. 러시아 연대기에서 그들은 Khanty와 함께 Yugra라고 불 렸습니다. Mansi는 러시아어 그래픽 기반으로 쓰기를 사용하고 자신의 학교를 가지고 있습니다. 만시족의 총 수는 7,000명이 넘지만 그 중 절반만이 만시족을 모국어로 생각합니다.
Khanty (Ostyaks)는 야말 반도, 중부 Ob.에 살고 있습니다. Khanty 언어로 작성하는 것은 우리 세기의 30 년대에 나타났지만 Khanty 언어의 방언은 너무 달라서 다른 방언의 대표자 간의 의사 소통이 어려운 경우가 많습니다. Komi 언어의 많은 어휘 차용이 Khanty 및 Mansi 언어로 침투했습니다.
발트해-핀란드어 언어와 사람들은 매우 가깝기 때문에 이러한 언어를 사용하는 사람들은 통역사 없이도 의사 소통을 할 수 있습니다. 발트해 - 핀란드어 그룹의 언어 중에서 가장 흔한 것은 핀란드어이며 약 5 백만 명이 사용하며 핀란드인의 자체 이름은 Suomi입니다. 핀란드 외에도 핀란드인은 러시아의 레닌그라드 지역에도 거주합니다. 글쓰기는 16세기에 시작되었으며, 1870년부터 현대 핀란드어의 시대가 시작됩니다. 서사시 "Kalevala"는 핀란드어로 들으며 풍부한 원본 문학이 만들어졌습니다. 약 77,000명의 핀란드인이 러시아에 살고 있습니다.
에스토니아인은 발트해 동부 해안에 거주하며 1989년 에스토니아인의 수는 1,027,255명이었습니다. 문자는 16세기부터 19세기까지 존재했습니다. 남 에스토니아어와 북 에스토니아어의 두 가지 문학 언어가 개발되었습니다. 19세기에 이 문학 언어는 중세 에스토니아 방언을 기반으로 수렴되었습니다.
카렐리야인들은 카렐리야와 러시아의 트베리 지역에 살고 있습니다. 138,429명의 카렐리언(1989)이 있으며, 절반 이상이 모국어를 사용합니다. 카렐리야어는 많은 방언으로 구성되어 있습니다. Karelia에서 Karelians는 핀란드 문학 언어를 공부하고 사용합니다. Karelian 문자의 가장 오래된 기념물은 13세기로 거슬러 올라가며, Finno-Ugric 언어에서는 고대에 두 번째 문자(헝가리어 다음)입니다.
Izhorian 언어는 문자가 없으며 약 1,500명이 사용합니다. Izhors는 강가에 있는 핀란드 만 남동쪽 해안에 살고 있습니다. 네바 강의 지류인 이조라. Izhor는 스스로를 Karelian이라고 부르지만 과학에서는 독립적인 Izhorian 언어를 선택하는 것이 관례입니다.
Vepsians는 볼로그다, 러시아 레닌그라드 지역, 카렐리야의 3개 행정 구역 단위의 영토에 살고 있습니다. 30년대에는 약 30,000명의 Vepsian이 있었고 1970년에는 8,300명이었습니다. 러시아어의 강력한 영향으로 인해 Vepsian 언어는 다른 발트-핀 언어와 현저하게 다릅니다.
Votic 언어는 이 언어를 사용하는 사람이 30명도 채 되지 않기 때문에 멸종 위기에 처해 있습니다. 보드는 에스토니아 북동부와 레닌그라드 지역 사이에 위치한 여러 마을에 살고 있습니다. Votic 언어는 기록되지 않았습니다.
Livs는 북부 라트비아의 여러 해변 어촌에 살고 있습니다. 역사의 과정에서 그들의 수는 제 2 차 세계 대전 중 황폐화로 인해 급격히 감소했습니다. 이제 Liv 스피커의 수는 약 150명에 불과합니다. 글쓰기는 19세기부터 발전해 왔지만 현재 Livs는 라트비아어로 전환하고 있습니다.
Saami 언어는 문법과 어휘에 많은 특정 기능이 있기 때문에 별도의 Finno-Ugric 언어 그룹을 형성합니다. 사미족은 노르웨이, 스웨덴, 핀란드의 북부 지역과 러시아의 콜라 반도에 살고 있습니다. 러시아에 약 2000을 포함하여 약 40,000 만 있습니다. Sami 언어는 Baltic-Finnish 언어와 많은 공통점이 있습니다. 사미어 문자는 라틴어와 러시아어 그래픽 시스템의 다양한 방언을 기반으로 발전합니다.
현대 Finno-Ugric 언어는 서로 너무 많이 갈라져 언뜻보기에는 서로 전혀 관련이없는 것처럼 보입니다. 그러나 소리 구성, 문법 및 어휘에 대한 더 깊은 연구는 이러한 언어에 많은 일반적인 특징, 하나의 고대 원시 언어에서 Finno-Ugric 언어의 이전 공통 기원을 증명합니다.
투르크어
투르크어족은 알타이어족에 속합니다. 투르크 언어: 약 30개 언어, 죽은 언어 및 지역 변종으로, 언어로서의 지위가 항상 논쟁의 여지가 없는 것은 아니며 50개 이상입니다. 가장 큰 것은 터키어, 아제르바이잔어, 우즈벡어, 카자흐어, 위구르어, 타타르어입니다. 터키어 사용자의 총 수는 약 1억 2천만 명입니다. Turkic 지역의 중심은 중앙 아시아이며, 역사적 이주 과정에서 한편으로는 러시아 남부, 코카서스 및 소아시아로, 다른 한편으로는 북동쪽으로 퍼졌습니다. 동부 시베리아야쿠티아까지. 알타이 언어에 대한 비교 역사 연구는 이미 19세기에 시작되었습니다. 그럼에도 불구하고 일반적으로 인정되는 알타이어 모국어의 재구성은 없으며, 그 이유 중 하나는 알타이어의 집중적 접촉과 수많은 상호 차용으로 인해 표준 비교 방법을 적용하기 어렵습니다.
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B. 동부 그룹: Nakh-Dagestan 언어
개인이 집단에 미치는 영향. 소그룹의 리더십.
질문 19 언어의 유형학적(형태학적) 분류.
질문 26 공간의 언어. 지역적 변화와 언어의 상호작용.
질문 30 인도유럽어족 언어. 일반적 특성.
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그는 5년 동안 바다에 누워 있었고,
5년 6개월 동안 흔들리고 있습니다.
그리고 또 7년 8개월.
마침내 육지로 수영
미지의 모래톱으로
나는 나무가 없는 해안으로 헤엄쳐 나왔다.
Väinämöinen이 옵니다.
해안에 발
바다에 씻긴 섬에서
나무가 없는 평원에서.
칼레발라.
핀란드 인종의 민족발생.
현대 과학에서는 핀란드 부족을 Ugric 부족과 함께 고려하여 단일 Finno-Ugric 그룹으로 통합하는 것이 일반적입니다. 그러나 Ugric 민족의 기원에 전념한 러시아 교수 Artamonov의 연구에 따르면 그들의 민족 형성은 Ob 강의 상류와 Aral Sea의 북부 해안을 덮는 지역에서 발생했습니다. 동시에 티베트와 수메르의 고대 인구와 관련된 고대 팔레오시아 부족이 우그릭과 핀란드 부족 모두의 민족적 기질 중 하나로 작용했다는 점에 유의해야 합니다. 이 관계는 특별한 안과 검사의 도움으로 Ernst Muldashev에 의해 발견되었습니다(3). 이 사실을 통해 우리는 Finno-Ugric 사람들을 단일 민족 그룹으로 말할 수 있습니다. 그러나 Ugrians와 Finns의 주요 차이점은 두 경우 모두 다른 부족이 두 번째 민족 구성 요소로 작용했다는 것입니다. 따라서 Ugric 민족은 고대 Paleasians와 Turks가 혼합 된 결과 형성되었습니다. 중앙 아시아, 핀란드 민족은 미노아인들과 관련이 있다고 여겨지는 고대 지중해(대서양 부족)와 전자가 혼합된 결과 형성되었습니다. 이러한 혼합의 결과 핀란드인들은 기원전 17세기에 산토리니 섬의 대도시가 멸망하면서 기원전 2000년 중반에 사라진 거석 문화를 미노아인들로부터 물려받았습니다.
그 후 Ugric 부족의 정착은 Ob 하류와 유럽의 두 방향에서 이루어졌습니다. 그러나 Ugric 부족의 낮은 열정으로 인해 서기 3 세기에만 있습니다. 현대 예카테린부르크 지역과 대강 하류의 두 곳에서 우랄 산맥을 건너 볼가에 도착했습니다. 결과적으로 Ugric 부족은 AD 5-6 세기에만 발트해 연안 국가의 영토에 도달했습니다. 중부 러시아 고지대에 슬라브족이 도착하기 불과 몇 세기 전. 핀란드 부족이 발트해 연안에 살았지만 적어도 기원전 4천년부터 시작되었습니다.
현재 핀란드 부족이 운송업자였다고 믿을 만한 모든 이유가 있습니다. 고대 문화고고학자들은 조건부로 "깔때기 모양의 잔의 문화"라고 부릅니다. 이 이름은 이 고고학 문화의 특징이 다른 평행 문화에서는 볼 수 없는 특별한 도자기 잔이라는 사실에서 비롯되었습니다. 고고학적 자료에 따르면 이 부족들은 주로 사냥, 낚시, 작은 소 사육에 종사했습니다. 주요 사냥 도구는 활이었고 화살에는 뼈 끝이 장착되어 있습니다. 이 부족들은 유럽의 큰 강의 범람원에 살았고 기원전 5천년경에 빙상에서 완전히 해방된 북유럽 저지대를 가장 많이 분포했습니다. 잘 알려진 고고학자 Boris Rybakov는 이 문화의 부족을 다음과 같이 설명합니다(4, p. 143).
Sudetenland와 Carpathians 때문에 Danube 남쪽에서 미래의 "Slavs의 조상 고향"의 영토로 행진 한 위에서 언급 한 농업 부족 외에도 외국 부족도 북해와 발트해에서 여기로 침투했습니다. 이것이 "깔때기 비이커 문화"(TRB)입니다. 거석 구조와 관련된. 그녀는 잉글랜드 남부와 유틀란트에서 알려져 있습니다. 가장 풍부하고 집중적으로 발견된 유적은 조상의 집 외부, 즉 바다와 바다 사이에 집중되어 있지만 개별 정착지는 종종 엘베, 오데르, 비스툴라 강 전체를 따라 발견됩니다. 이 문화는 천 년 이상 동안 공존해 온 천한 문화, Lendel, Tripolye 문화와 거의 일치합니다. 깔때기 모양의 잔에 대한 독특하고 다소 높은 문화는 지역 중석기 부족의 발전의 결과로 간주되며 아마도 인도 유럽 공동체가 아닌 비 인도 유럽인이지만 그것을 인도 유럽 공동체에 귀속시키는 지지자가 있습니다. 이 거석 문화 발전의 중심지 중 하나는 아마도 유틀란트에 있었을 것입니다.
핀란드어의 언어학적 분석으로 판단하면, 그들은 아리아어(인도-유럽어) 그룹에 속하지 않습니다. 유명한 문헌학자이자 작가이자 옥스퍼드 대학의 교수인 D.R. 톨킨은 이 고대 언어의 연구에 많은 시간을 할애했고 그것이 특별한 언어 그룹에 속한다는 결론에 도달했습니다. 교수가 판타지 소설에서 신화적인 역사를 묘사 한 엘프 인 신화적인 사람들의 언어를 기반으로 한 핀란드어를 기반으로 구축 한 것은 너무 고립 된 것으로 판명되었습니다. 예를 들어, 영어 교수의 신화에서 최고 신의 이름은 Ilyuvatar처럼 들리지만 핀란드어와 Karelian에서는 Ilmarinen입니다.
그들의 기원에 따라 Finno-Ugric 언어는 완전히 다른 언어 계열인 인도 유럽어에 속하는 아리아 언어와 관련이 없습니다. 따라서 Finno-Ugric과 Indo-Iranian 언어 사이의 수많은 어휘 수렴은 유전 적 관계가 아니라 Finno-Ugric과 Aryan 부족 간의 깊고 다양하며 장기적인 접촉을 증언합니다. 이러한 연결은 아리아 이전 시대에 시작되어 범아리아 시대에 계속되었으며, 아리아인이 "인도"와 "이란" 지파로 분열된 후 Finno-Ugric과이란 언어를 사용하는 부족 사이에 접촉이 이루어졌습니다. .
Indo-Iranian에서 Finno-Ugric 언어로 빌린 단어의 범위는 매우 다양합니다. 여기에는 숫자, 친족 용어, 동물 이름 등이 포함됩니다. 특히 특징은 경제, 도구 이름, 금속과 관련된 단어 및 용어입니다(예: "금": Udmurt 및 Komi - "zarni", Khant 및 Mansi - "잡초", Mordovian "sirne",이란). " 초기 ", 현대 Osetinsk. - "zerin"). 농업 용어("곡물", "보리") 분야에서 많은 서신이 기록되었습니다. Indo-Iranian 언어에서 다양한 Finno-Ugric 언어에서 공통적으로 사용되는 단어는 소, 암소, 염소, 양, 양, 양가죽, 양모, 펠트, 우유 및 기타 여러 언어를 지정하기 위해 차용되었습니다.
이러한 서신은 일반적으로 경제적으로 발전한 대초원 부족이 북부 산림 지역의 인구에 미치는 영향을 나타냅니다. 말 사육과 관련된 용어 ( "망아지", "안장" 등)의 인도 유럽 언어에서 Finno-Ugric 언어로 차용 한 예도 나타납니다. Finno-Ugric 사람들은 대초원 남쪽의 인구와의 관계의 결과로 분명히 국내 말을 알게되었습니다. (2, 73쪽).
기본 신화 플롯에 대한 연구는 핀란드 신화의 핵심이 일반적인 아리아 신화와 크게 다르다는 것을 보여줍니다. 이 플롯의 가장 완벽한 표현은 핀란드 서사시 모음인 Kalevala에 포함되어 있습니다. 아리아 서사시의 영웅들과 달리 서사시의 주인공은 육체적 인뿐만 아니라 부여됩니다. 마법의 힘, 예를 들어 노래의 도움으로 배를 만들 수 있습니다. 영웅적 결투는 다시 마법과 검증의 경쟁으로 축소됩니다. (5, 35페이지)
그는 노래한다 - 그리고 요카하이넨
허벅지까지 그는 늪에 들어갔다.
그리고 수렁에서 허리까지,
그리고 느슨한 모래의 어깨까지.
그 때 요카하이넨
마음으로 이해할 수 있었다
그건 잘못된 길을 갔어
그리고 헛되이 길을 택했다
노래로 경쟁
강력한 Väinämöinen과 함께.
스칸디나비아의 "Halfdan Eysteinsson의 사가"(6, 40)도 핀란드인의 뛰어난 요술 능력에 대해 보고합니다.
이 사가에서 바이킹은 핀란드인과 비암족의 지도자인 끔찍한 늑대인간과 전투를 벌입니다.
핀란드의 지도자 중 한 명인 King Floki는 활에서 동시에 세 개의 화살을 쏠 수 있었고 한 번에 세 명을 칠 수 있었습니다. 할프단은 그의 손을 잘라 공중으로 날아갔다. 그러나 Floki는 그의 그루터기를 들었고 그의 손은 그것에 붙었습니다. 한편, 핀란드의 또 다른 왕은 거대한 바다코끼리로 변해 15명을 동시에 짓밟았다. Biarmian 왕 Harek은 무시 무시한 용으로 변했습니다. 큰 어려움을 겪은 바이킹은 괴물을 처리하고 마법의 나라 비아르미아를 차지했습니다.
이 모든 요소와 다른 많은 요소는 핀란드 부족이 고대 종족에 속해 있음을 나타냅니다. 현대 대표자들의 "느림"을 설명하는 것은 이 인종의 고대입니다. 결국 나이가 많은 사람일수록 인생 경험그로 인해 축적되고 덜 헛된 것입니다.
핀란드 인종의 문화 요소는 주로 발트해 연안에 사는 사람들에게서 발견됩니다. 따라서 그렇지 않으면 핀란드 인종을 발트 인종이라고도 할 수 있습니다. 서기 1세기에 로마의 역사가 타키투스가 쓴 것이 특징이다. 발트해 연안에 사는 Aestians 사람들은 켈트족과 많은 유사점이 있다고 지적했습니다. 이것은 고대 핀란드 국가가 켈트 문화를 통해 그 문화를 보존할 수 있었기 때문에 매우 중요한 언급입니다. 역사적 유산. 이러한 의미에서 고대 핀란드 역사를 연구하는 관점에서 가장 흥미로운 것은 프리지아 부족입니다. 고대에이 사람들은 현대 덴마크 영토에 살았습니다. 이 부족의 후손들은 언어와 문화를 잃은 지 오래지만 여전히 이 영토에 살고 있습니다. 그러나 Frisian 연대기 "Hurrah Linda Brook"은 오늘날까지 생존했으며 Frisians의 조상이 플라톤의 아틀란티스를 파괴 한 홍수라는 끔찍한 재앙 이후 현대 덴마크 영토로 항해 한 방법을 알려줍니다. 이 연대기는 종종 대서양 학자들이 전설적인 문명의 존재 사실을 확인하는 것으로 인용합니다. 결과적으로 발트해 민족의 고대에 대한 버전은 한 번 더 확인됩니다.
또한 각 국가는 매장의 특성으로 식별할 수 있습니다. 고대 발트족의 주요 장례 의식은 고인의 시신을 돌로 안치하는 것입니다. 이 의식은 아일랜드와 스코틀랜드에서 모두 보존되었습니다. 시간이 지남에 따라 수정되어 무덤에 묘비를 설치하도록 축소되었습니다.
이러한 의식은 핀란드/발트 민족과 주로 발트해 분지와 인접 지역에서 발견되는 거석 구조물 사이에 직접적인 문화적 연결이 있음을 나타냅니다. 이 범위를 벗어나는 유일한 곳은 북 코카서스그러나 이 사실에 대한 설명이 있지만 이 작업의 틀 내에서 제공될 수 없습니다.
결과적으로 우리는 현대 발트해 민족의 민족적 기반의 필수 요소 중 하나가 수천 년의 깊이에서 기원을 잃어버린 고대 핀란드 인종이라는 사실을 말할 수 있습니다. 이 종족은 아리아인과는 다른 고유한 발전사를 겪었고 그 결과 현대 발트족과 핀족의 유전적 유산의 일부인 독특한 언어와 문화를 형성했습니다.
별도의 부족.
대다수의 민족지학자들은 이 지역의 슬라브와 독일의 식민화가 시작되기 직전에 북동부 유럽과 인접 영토에 살았던 부족들이 각자의 방식으로 민족 구성 Finno-Ugric, 즉 서기 10세기까지 지역 부족의 핀란드어와 Ugric 요소는 매우 강하게 혼합되어 있습니다. 현대 에스토니아의 영토에 살았던 가장 유명한 부족은 슬라브와 독일 식민지의 경계에 위치한 호수 이름을 따서 Chud입니다. 전설에 따르면 괴물들은 다양한 요술 능력을 가지고 있었습니다. 특히 숲에서 갑자기 사라지거나 오랫동안 물 속에 있을 수 있습니다. 하얀 눈의 기적은 원소의 영혼을 알고 있다고 믿었습니다. 몽골의 침략 동안 Chud는 숲으로 들어가서 러시아의 연대기 역사에서 영원히 사라졌습니다. Beloozero의 바닥에 위치한 전설적인 Kitezh-grad에 거주하는 것은 그녀라고 믿어집니다. 그러나 러시아의 전설에서는 선사시대에 살았고 일부 지역에서는 중세까지 유물로 살았던 고대 드워프인들을 추드(Chud)라고 부르기도 합니다. 난쟁이 사람들에 대한 전설은 일반적으로 거석 구조물의 무리가 있는 지역에 퍼집니다.
Komi 전설에서 잔디가 숲처럼 보이는이 작고 어두운 피부의 사람들은 때때로 동물의 특징을 얻습니다. 양모로 덮여 있고 기적에는 돼지 다리가 있습니다. 기적은 엄청난 풍요의 세계에 살았습니다. 하늘이 너무 낮아서 기적이 손으로 도달 할 수 있었지만 모든 것을 잘못했습니다. 경작지에 구멍을 파고 오두막에서 소를 먹이고 건초를 깎습니다. 끌, 송곳으로 빵 수확, 스타킹에 타작 한 곡물 저장, 구멍에 오트밀 밀기. 낯선 여자가 엔을 오물로 흙을 더럽히거나 멍에로 만진다는 이유로 엔을 모욕한다. 그런 다음 En (Komi god-demiurge)은 하늘을 높이고 키가 큰 나무는 땅에서 자라고 백인 키가 큰 사람들은 기적을 대체하지 않습니다. 기적은 그들을 지하 구덩이에 남겨 둡니다. 왜냐하면 그들은 농기구 - 낫 등을 두려워하기 때문입니다. ..
... 기적이 어두운 곳, 버려진 집, 목욕탕, 심지어 물 아래에 숨어있는 악령으로 바뀌었다는 믿음이 있습니다. 그들은 보이지 않고 새 발이나 어린이 발의 흔적을 남기고 사람들을 해치고 자녀를 자신의 것으로 대체 할 수 있습니다 ...
다른 전설에 따르면 Chud는 반대로 Pera와 Kudy-osh를 포함한 고대 영웅입니다. 그들은 또한 지하로 내려가거나 돌로 변하거나 러시아 선교사들이 새로운 기독교를 전파한 후 우랄 산맥에 투옥됩니다. 고대 정착지(카르)는 Chud에 남아 있었고 Chud 거인은 한 정착지에서 다른 정착지로 도끼나 몽둥이를 던질 수 있었습니다. 때로는 호수의 기원, 마을의 기초 등으로 여겨지기도 합니다. (6, 209-211)
다음으로 많은 부족은 Vod입니다. Semenov-Tyanshansky는 "러시아. 조국에 대한 완전한 지리적 설명. Lake District"는 1903년에 이 부족에 대해 다음과 같이 썼습니다.
“Vod는 한때 Chud의 동쪽에 살았습니다. 이 부족은 민족지학적으로 핀란드 서부(에스토니아) 지부에서 다른 핀란드 부족으로 넘어가는 과도기로 간주됩니다. Vodi 정착촌은 Vod 이름의 보급으로 판단할 수 있는 한 강에서부터 광대한 지역을 차지했습니다. Narova와 강. Msta, 북쪽으로는 핀란드 만, 남쪽으로는 Ilmen 너머까지 이어집니다. Vod는 Varangian 왕자라고 불리는 부족의 연합에 참여했습니다. 처음으로 Yaroslav Wise에 기인한 "Mostech에 대한 헌장"에 언급되었습니다. 슬라브의 식민화는 이 부족을 핀란드 만 해안으로 밀어냈습니다. Vod는 Novgorodians의 캠페인에 참여하여 Novgorodians와 조화를 이루며 살았으며 Novgorod 군대에서도 "지도자"로 구성된 특별 연대를 구성했습니다. 그 후 Vodya가 거주하는 지역은 "Vodskaya Pyatina"라는 이름으로 Novgorod 5개 지역 중 하나의 일부가 되었습니다. 12세기 중반부터 스웨덴의 십자군은 "Vatland"라고 불리는 Vodi 국가에서 시작되었습니다. 많은 교황의 교서가 이곳에서 기독교 설교를 장려하는 것으로 알려져 있으며, 1255년에는 와틀랜드를 위한 특별 주교가 임명되었습니다. 그러나 Vod와 Novgorodians 사이의 연결은 더 강했고 Vod는 점차 러시아인과 병합되어 강력하게 연결되었습니다. Vodi의 유적은 Peterhof와 Yamburg 지역에 거주하는 작은 부족 "Vatyalayset"으로 간주됩니다.
독특한 세토족에 대해서도 언급할 필요가 있다. 현재 그것은 Pskov 지역의 영토에 살고 있습니다. 과학자들은 빙하가 녹으면서 이 땅에 최초로 거주한 고대 핀란드 인종의 민족적 유물이라고 믿고 있습니다. 일부 국가적 특성이 부족은 그렇게 생각할 수 있습니다.
Karela 부족은 핀란드 신화의 가장 완전한 컬렉션을 보존했습니다. 따라서 핀란드의 서사시인 유명한 Kalevala(4)의 기초는 대부분 Karelian 전설과 신화에 기반을 두고 있습니다. 카렐 리안 언어는 핀란드어 중 가장 오래된 언어로 다른 문화에 속한 언어에서 최소한의 차용을 포함합니다.
마지막으로 Livs는 오늘날까지 언어와 문화를 유지하고 있는 가장 유명한 핀란드 부족입니다. 이 부족의 대표자는 현대 라트비아와 에스토니아의 영토에 살고 있습니다. 에스토니아와 라트비아 민족 그룹의 형성 초기에 가장 문명화 된 것은이 부족이었습니다. 발트해 연안의 영토를 점령 한이 부족의 대표자들은 다른 사람들보다 일찍 외부 세계와 접촉했습니다. 수세기 동안 현대 에스토니아와 라트비아의 영토는 이 부족의 영지를 따서 리보니아라고 불렀습니다.
코멘트.
고대에 일어난이 종족 접촉에 대한 설명이 두 번째 룬의 Kalevala에 보존되었다고 가정 할 수 있습니다. (1) 이것은 구리 갑옷을 입은 작은 키의 영웅이 영웅 Väinämöinenen을 돕기 위해 바다에서 나왔음을 나타냅니다. Väinämöinenen은 기적적으로 거인으로 변신하여 하늘을 덮고 태양을 가리는 거대한 떡갈나무를 베어냅니다.
문학.
- 톨킨 존, 실마릴리온;
- Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "스키타이에서 인도까지" M. "생각", 1974
- 물다셰프 에른스트. "우리는 어디에서 왔습니까?"
- 리바코프 보리스. "고대 슬라브의 이교". - M. 소피아, 헬리오스, 2002
- 칼레발라. 핀란드어 Belsky에서 번역. - 상트페테르부르크: 출판사 "Azbuka-classics", 2007
- Petrukhin V.Ya. "Finno-Ugric 민족의 신화", M, Astrel AST Transitbook, 2005
Finno-Ugric 민족
Finno-Ugric 민족: 역사와 문화. Finno-Ugric 언어
코미
러시아 연방 인구는 307,000명입니다. (2002년 인구 조사), 구 소련- 345,000(1989), 코미 공화국(수도 - Syktyvkar, 이전 Ust-Sysolsk)의 토착, 국가 형성, 직함인. 소수의 코미족은 Pechora와 Ob의 하류, 시베리아의 일부 다른 지역, 카렐리야 반도(러시아 연방 무르만스크 지역) 및 핀란드에 살고 있습니다.
코미-페르먀크
러시아 연방 인구는 125,000명입니다. 사람들 (2002), 147.3천 (1989). 20세기까지 페름기라고 불렀다. "Perm"("Permians")이라는 용어는 분명히 Vepsian에서 유래했습니다(pere maa - "해외에 있는 땅"). 고대 러시아 문헌에서 "Perm"이라는 이름은 1187년에 처음 언급되었습니다.
당신은 ~
skalamiad - "어부", randalist - "해안의 주민"), 라트비아의 소수 민족 공동체, Talsi 및 Ventspils 지역의 해안 부분 원주민, Livs의 소위 해안 - 북부 해안 쿨랜드.
만시
러시아 연방의 사람들, Khanty-Mansiysk의 토착 인구 (1930 년에서 1940 년 - Ostyako-Vogulsky) Tyumen 지역의 Autonomous Okrug (지구 중심은 Khanty-Mansiysk시입니다). 러시아 연방의 숫자는 12,000(2002), 8.5,000(1989)입니다. Mansi 언어는 Khanty 및 헝가리어와 함께 Finno-Ugric 언어 패밀리의 Ugric 그룹(가지)을 구성합니다.
마리
러시아 연방 인구는 605,000명입니다. (2002), Mari El 공화국(수도는 Yoshkar-Ola)의 토착민, 국가 형성 및 직위. 마리의 상당 부분은 이웃 공화국과 지역에 살고 있습니다. 차르 러시아에서는 공식적으로 Cheremis라고 불렸으며, 이 민족 이름으로 서유럽어(요르단, VI 세기)와 Tale of Bygone Years(XII 세기)를 포함한 고대 러시아어 문서에 나타납니다.
모르드바
Finno-Ugric 민족 중 최대 규모인 러시아 연방의 사람들(2002년 845,000명)은 토착민일 뿐만 아니라 모르도비아 공화국(수도는 Saransk)의 국가를 구성하는 이름을 가진 사람들입니다. 현재 전체 모르도비아인의 3분의 1이 모르도비아에 거주하고 나머지 2/3는 러시아 연방의 다른 지역과 카자흐스탄, 우크라이나, 우즈베키스탄, 타지키스탄, 에스토니아 등에 거주하고 있습니다.
응가나사니
러시아 연방 사람들, 혁명 이전 문헌 - "Samoyed-Tavgians" 또는 단순히 "Tavgians"(Nenets 이름 Nganasan에서 - "tavys"). 2002년 - 100명, 1989년 - 130만, 1959년 - 748명. 그들은 주로 크라스노야르스크 지역의 Taimyr (Dolgano-Nenetsky) Autonomous Okrug에 살고 있습니다.
네네츠
러시아 연방의 사람들, 유럽 북부 및 서부 시베리아 북부의 토착 인구. 2002년 그들의 수는 41,000명, 1989년 - 35,000명, 1959년 - 23,000명, 1926년 - 18,000명 숲, 동부 - 예니세이 하류, 서부 - 백해 동부 해안.
사미
노르웨이(40,000), 스웨덴(18,000), 핀란드(4,000), 러시아(콜라 반도, 2002년 인구 조사에 따르면 2,000명)의 사람들. 매우 다양한 방언으로 나뉘는 Saami 언어는 Finno-Ugric 언어 계열의 별도 그룹을 구성합니다. 인류학적인 용어로, 모든 사미족 중에서 라포노이드형이 우세하며 코카서스와 몽골족의 큰 인종이 접촉한 결과 형성되었습니다.
셀업
러시아 연방 인구는 400명입니다. (2002), 360만 (1989), 380만 (1959). 그들은 Tyumen 지역의 Yamalo-Nenets Autonomous Okrug의 Krasnoselkupsky 지역, 같은 지역 및 Tomsk 지역의 다른 지역, Krasnoyarsk Territory의 Turukhansky 지역, 주로 Ob 및 예니세이와 이 강의 지류를 따라.
우드무르트
러시아 연방 인구는 637,000명입니다. (2002), Udmurt Republic (수도는 Udm. Izhkar의 Izhevsk)의 원주민, 국가 형성 및 이름을 가진 사람들. 일부 Udmurts는 이웃과 러시아 연방의 다른 일부 공화국 및 지역에 살고 있습니다. Udmurts의 46.6%는 도시 거주자입니다. Udmurt 언어는 Finno-Ugric 언어의 Permian 그룹에 속하며 두 가지 방언을 포함합니다.
핀란드인
핀란드의 토착 인구(470만 명)는 스웨덴(310,000), 미국(305,000), 캐나다(53,000), 러시아(34,002 인구 조사에 따르면)에도 살고 있습니다. 노르웨이(22,000) 및 기타 국가. 그들은 Finno-Ugric(Uralic) 어족의 Baltic-Finnish 그룹의 핀란드어를 사용합니다. 핀란드 문자는 라틴 알파벳을 기반으로 한 종교 개혁(XVI 세기) 동안 만들어졌습니다.
한티
러시아 연방 인구는 29,000명입니다. (2002), 강의 중하류를 따라 북서 시베리아에 산다. Ob, Khanty-Mansiysk (1930 년부터 1940 년까지 - Ostyako-Vogulsky) 및 Yamalo-Nenets 국가 (1977 년부터 - 자치) 지역의 Tyumen 지역.
에네츠
러시아 연방의 사람들, Taimyr(Dolgano-Nenets) Autonomous Okrug의 토착 인구는 300명입니다. (2002). 지구 중심은 Dudinka의 도시입니다. 에네츠의 모국어는 우랄어족의 사모예드족에 속하는 에네츠입니다. 에네츠는 그들 고유의 문자 언어를 가지고 있지 않습니다.
에스토니아인
사람, 에스토니아의 토착 인구(963,000). 그들은 또한 러시아 연방(2002년 인구 조사에 따르면 28,000명), 스웨덴, 미국, 캐나다(각 25,000명)에 살고 있습니다. 호주(6천) 및 기타 국가. 총 수는 110만 명이며 Finno-Ugric 어족의 Baltic-Finnish 그룹의 에스토니아어를 사용합니다.
지도로 이동
Finno-Ugric 언어 그룹의 사람들
Finno-Ugric 언어 그룹은 Ural-Yukagir 언어 가족의 일부이며 Saami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Khanty 및 Mansi 민족을 포함합니다.
사미주로 무르만스크 지역에 거주합니다. 분명히 Sami는 동쪽에서 재정착에 대한 의견이 있지만 북유럽에서 가장 오래된 인구의 후손입니다. 연구원들에게 사미어의 기원은 사미어와 발트-핀란드어가 공통의 모국어로 돌아가기 때문에 가장 큰 미스터리이지만, 인류학적으로는 사미어가 발트- 가장 가까운 언어를 사용하는 핀란드 민족 관련이 있지만 주로 발트해 유형입니다. 19세기 이후 이 모순을 해결하기 위해 많은 가설이 제시되었다.
Saami 사람들은 Finno-Ugric 인구의 후손일 가능성이 큽니다. 1500~1000년대로 추정된다. 기원전 이자형. 기본 언어를 사용하는 단일 커뮤니티에서 원시 사미어의 분리는 발트해와 후기 독일의 영향을 받은 발트해 핀란드인의 조상이 농부와 목축민의 정착된 생활 방식으로 전환하기 시작하면서 시작됩니다. Karelia 영토에 있는 Sami의 조상은 Fennoscandia의 자생 인구를 동화시켰습니다.
사미족은 아마도 많은 민족 집단의 합병으로 형성되었을 가능성이 큽니다. 이것은 다른 영토에 살고 있는 사미족 종족 간의 인류학적, 유전적 차이로 나타납니다. 최근 몇 년간의 유전 연구는 대서양 연안의 고대 인구의 후손과 함께 현대 사미족 사이에 공통된 특징을 밝혀냈습니다. 빙하 시대- 현대 바스크 베르베르. 그러한 유전적 특성은 북부 유럽의 더 남쪽 그룹에서는 발견되지 않았습니다. 카렐리야에서 사미 족은 더 북쪽으로 이주하여 카렐리야 식민 지배가 확산되고 아마도 조공을 부과하는 것으로부터 도망쳤습니다. 이동하는 야생 순록 무리를 따라, 늦어도 서기 1천년 동안 사미족의 조상. 즉, 점차 북극해 연안에 도달하여 현재 거주 지역에 도달했습니다. 동시에 그들은 길들여진 순록의 번식으로 전환하기 시작했지만 이 과정은 16세기에 이르러서야 상당한 수준에 이릅니다.
지난 천 년 반 동안의 그들의 역사는 한편으로는 다른 민족들의 맹공격 아래 천천히 후퇴하는 것을 나타내고, 다른 한편으로는 그들의 역사는 중요한 부분 Saami 공물의 과세에 중요한 역할을 하는 고유한 국가를 가진 국가와 민족의 역사. 순록 사육에 필요한 조건은 사미족이 겨울에서 여름 목초지로 순록 떼를 몰고 이곳저곳을 돌아다니는 것이었습니다. 실제로 국경을 넘는 것을 막지는 못했습니다. 사미족 사회의 기초는 토지의 공동 소유 원칙에 따라 결합된 가족 공동체였으며, 이는 그들에게 생계 수단을 제공했습니다. 토지는 가족이나 씨족에 의해 할당되었습니다.
그림 2.1 1897년 - 2010년 사미족의 인구 역학 (저자가 자료를 기반으로 편찬함).
이조라. Izhora에 대한 첫 번째 언급은 12세기 후반에 발견되며, 이는 반세기 후에 이미 유럽에서 강하고 심지어는 강인한 것으로 인정받은 이교도를 나타냅니다. 위험한 사람들. 러시아 연대기에 Izhora가 처음 언급된 것은 13세기부터입니다. 같은 세기에 Izhora 땅은 Livonian Chronicle에서 처음 언급되었습니다. 1240년 7월 어느 날 새벽, 순찰 중이던 Izhora 땅의 장로는 스웨덴 소함대를 발견하고 미래의 Nevsky인 Alexander에게 모든 것을 보고하기 위해 서둘러 보냈습니다.
그 당시 Izhor는 Karelian Isthmus와 북부 Ladoga 지역, Izhor의 분포가 의심되는 지역 북쪽에 살았던 Karelians와 여전히 민족적, 문화적으로 매우 가까웠음이 분명합니다. 유사성은 16세기까지 지속되었습니다. Izhora 땅의 대략적인 인구에 대한 매우 정확한 데이터는 1500년의 서기(Scribe Book)에 처음 기록되었지만 인구 조사 동안 주민의 민족성은 표시되지 않았습니다. 전통적으로 러시아인 이름과 러시아인과 카렐리언 소리의 별명을 가진 카렐리아인과 오레호베츠 지역의 주민들은 정통 이조르족과 카렐리야인이었다고 믿어집니다. 분명히이 종족 그룹 간의 경계는 Karelian Isthmus의 어딘가를지나갔고 아마도 Orekhovets와 Karelian 지역의 경계와 일치했을 것입니다.
1611년에 이 영토는 스웨덴이 차지했습니다. 이 영토가 스웨덴의 일부가 된 100년 동안 많은 Izhorians는 그들의 마을을 떠났습니다. 1721년에야 스웨덴에 승리한 후 Peter I는 이 지역을 상트페테르부르크 지방에 포함시켰습니다. 러시아 국가. 18세기 말과 19세기 초에 러시아 과학자들은 이미 상트페테르부르크 지방에 포함되었던 Izhorian 땅 인구의 민족 고백적 구성을 기록하기 시작했습니다. 특히, 상트페테르부르크의 북쪽과 남쪽에는 이 지역의 주요 인구인 핀란드인-루터교인과 민족적으로 가까운 정교회 거주자의 존재가 기록되어 있습니다.
최고.현재 과학자들은 Veps 민족의 기원 문제를 마침내 해결할 수 없습니다. 기원에 따라 Vepsians는 다른 발트해-핀란드 민족의 형성과 관련이 있으며 아마도 후반기에 그들과 분리되었다고 믿어집니다. 1000 광고 e., 그리고 이 천 명이 끝날 때까지 남동부 Ladoga 지역에 정착했습니다. X-XIII 세기의 고분은 고대 Veps로 정의할 수 있습니다. Vepsians에 대한 최초의 언급은 서기 6세기로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 11 세기의 러시아 연대기는이 사람들을 전체라고 부릅니다. 러시아 서기관 책, 성인의 삶 및 기타 출처는 종종 고대 Veps를 Chud라는 이름으로 알고 있습니다. 오네가 호수와 라도가 호수 사이의 호수간 지역에서 뱁스는 천년기 말부터 살았으며 점차 동쪽으로 이동했습니다. Veps의 일부 그룹은 호수 간 지역을 떠나 다른 종족 그룹과 병합되었습니다.
1920년대와 1930년대에는 사람들이 밀집한 곳에 벳시안 국가구와 벳시안 마을의회, 집단농장이 만들어졌다.
1930년대 초, 초등학교에서 Vepsian 언어의 교수법과 이 언어의 여러 과목이 도입되기 시작했고, 라틴어 문자를 기반으로 한 Vepsian 언어 교과서가 등장했습니다. 1938년에는 Vepsian 서적이 불태워지고 교사와 기타 공인들이 체포되어 집에서 추방되었습니다. 1950년대 이후 이주 과정이 증가하고 이와 관련된 일부 외혼이 확산되면서 Veps 동화 과정이 가속화되었습니다. Veps의 약 절반이 도시에 정착했습니다.
네네츠. XVII-XIX 세기의 네네츠 역사. 군사적 갈등이 풍부하다. 1761년에는 야삭 외국인에 대한 인구 조사가 실시되었고, 1822년에는 "외국인 관리에 관한 헌장"이 발효되었습니다.
과도한 월간 요청, 러시아 행정부의 자의성은 반복적으로 폭동을 일으켰으며 러시아 요새의 파괴와 함께 1825-1839 년 네네츠 봉기가 가장 유명합니다. XVIII 세기에 네네츠에 대한 군사적 승리의 결과. 19세기 전반부 툰드라 네네츠의 정착지가 크게 확장되었습니다. XIX 세기 말까지. 네네츠 정착지의 영토가 안정되었고 17세기 말에 비해 그 수가 증가했습니다. 약 두 번. 전체 소비에트 기간 동안 인구 조사에 따르면 네네츠의 총 수도 꾸준히 증가했습니다.
오늘날 네네츠는 러시아 북부에서 가장 큰 토착민입니다. 자기 국적의 언어를 모국어로 여기는 네네츠의 비율은 점차 줄어들고 있지만 여전히 대부분의 다른 북부 민족보다 높은 수준을 유지하고 있습니다.
그림 2.2 네네츠족의 수 1989, 2002, 2010 (저자가 자료를 기반으로 편찬함).
1989년에 네네츠의 18.1%가 러시아어를 모국어로 인식했으며 일반적으로 네네츠의 79.8%가 러시아어에 능통했습니다. 따라서 언어 커뮤니티에서 여전히 눈에 띄는 부분이 있습니다. 네네츠 언어에 대한 지식이 있어야 합니다. 젊은이들 사이에서 강력한 네네츠 언어 기술을 유지하는 것이 일반적이지만, 그들 중 상당수는 러시아어가 (북한의 다른 사람들과 마찬가지로) 주요 의사 소통 수단이 되었습니다. 학교에서의 네네츠 언어 교육, 언론을 통한 민족 문화의 대중화, 네네츠 작가들의 활동이 긍정적인 역할을 하고 있습니다. 그러나 무엇보다도, 상대적으로 유리한 언어적 상황은 모든 파괴적인 경향에도 불구하고 네네츠 문화의 경제적 기반인 순록 방목이 전체적으로 전통적인 형태로 보존될 수 있다는 사실에 기인합니다. 소비에트 시대. 이러한 유형의 생산 활동은 전적으로 토착민의 손에 남아 있었습니다.
한티- 서부 시베리아 북부에 사는 작은 토착 Ugric 사람들.
Finno-Ugric 민족 문화의 볼가 센터
한티족에는 북부, 남부, 동부의 세 가지 민족지학적 그룹이 있으며, 남부 칸티에는 러시아인과 타타르인이 혼혈되어 있습니다. Khanty의 조상은 남쪽에서 Ob의 하류까지 침투하여 현대 Khanty-Mansiysk의 영토와 Yamalo-Nenets Autonomous Okrug의 남부 지역에 거주했으며 1 천년 말부터 원주민과 새로운 Ugric 부족이 혼합되면서 Khanty의 민족 형성이 시작되었습니다. Khanty는 강가에서 스스로를 "Konda의 사람들", Ob의 사람들이라고 불렀습니다.
북부 한티. 고고학자들은 그들의 문화의 기원을 강 유역에 국한된 Ust-Polui 문화와 연관시킵니다. Irtysh의 입에서 Ob의 만까지 Ob. 이것은 북부의 타이가 상업 문화이며, 그 전통의 대부분은 현대 북부 칸티가 따르지 않습니다.
II 천년기 중반부터. 북부 칸티족은 네네츠의 순록 방목 문화에 강한 영향을 받았습니다. 직접적인 영토 접촉 지역에서 Khanty는 툰드라 Nenets에 의해 부분적으로 동화되었습니다.
남부 한티. 그들은 Irtysh의 입에서 정착합니다. 이것은 남부 타이가, 산림 대초원 및 대초원의 영토이며 문화적으로 더 남쪽으로 끌립니다. 그들의 형성과 이후의 민족 문화 발전에서 일반적인 Khanty 기반으로 계층화 된 남부 산림 대초원 인구가 중요한 역할을했습니다. 러시아인은 남부 한티에 상당한 영향을 미쳤습니다.
동부 한티. 중앙 Ob 및 지류를 따라 정착: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. 이 그룹은 다른 그룹보다 훨씬 더 우랄 인구로 거슬러 올라가는 북 시베리아 문화의 특징을 유지합니다. 드래프트 개 사육, 덕아웃 보트, 그네 옷의 우세, 자작나무 껍질 도구 및 어업 경제. 현대 서식지의 한계 내에서 동부 한티족은 동일한 경제 및 문화 유형에 속함으로써 촉진된 Kets 및 Selkups와 매우 적극적으로 상호 작용했습니다.
따라서 민족 형성의 초기 단계 및 아침과 함께 Kets 및 Samoyed 민족의 조상을 포함하는 Ural 공동체의 형성과 관련된 Khanty 민족의 공통된 문화적 특징이있는 경우, 후속 문화적 "다이버전스", 민족지적 그룹의 형성은 더 큰 정도로 이웃 민족과의 민족 문화적 상호 작용 과정에 의해 결정되었습니다. 만시-러시아의 작은 사람들, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug의 토착 인구. 한티의 가장 가까운 친척. 그들은 만시어를 사용하지만 적극적인 동화작용으로 인해 약 60%가 일상생활에서 러시아어를 사용합니다. 소수민족으로서 만시족은 서부 시베리아와 북부 카자흐스탄의 대초원과 삼림 대초원을 통해 남쪽에서 이동한 우랄 문화의 지역 부족과 우그릭 부족의 합병의 결과로 형성되었습니다. 사람들의 문화에서 두 가지 요소의 자연(타이가 사냥꾼과 어부와 대초원 유목 가축 사육자의 문화의 조합)이 오늘날까지 보존되고 있습니다. 처음에 Mansi는 Urals와 그 서쪽 경사면에 살았지만 Komi와 러시아인은 11-14 세기에 Trans-Urals에서 그들을 강제로 추방했습니다. 러시아인(주로 스노브고로디테)과의 최초 접촉은 11세기로 거슬러 올라갑니다. 16세기 말에 시베리아가 러시아에 병합되면서 러시아의 식민화가 심화되었고, 17세기 말에는 러시아인의 수가 토착민의 수를 넘어섰습니다. 만시족은 점차적으로 북쪽과 동쪽으로 쫓겨났고 부분적으로 동화되어 18세기에 기독교로 개종했습니다. 만시족의 종족 형성은 다양한 민족의 영향을 받았습니다.
페름 지역의 Vsevolodo-Vilva 마을 근처에 위치한 Vogulskaya 동굴에서 Voguls의 흔적이 발견되었습니다. 지역 역사가들에 따르면, 동굴은 의식 의식이 거행되는 만시족의 사원(이교도 성역)이었습니다. 돌도끼와 창의 흔적이 있는 곰 두개골, 도자기 그릇의 파편, 뼈와 철 화살촉, 도마뱀 위에 서 있는 엘크 남자를 묘사한 페름 동물 스타일의 청동 판, 은과 청동 보석이 동굴에서 발견되었습니다.
Finno-Ugrians또는 피노-우그릭- 신석기 시대 이후 북동부 유럽의 부족으로 형성된 관련 언어적 특징을 가진 민족 그룹, 서부 시베리아, Trans-Urals, 북부 및 중부 Urals, 볼가 상류의 북쪽 영토, Volgookska interfluve 및 중부 볼가 러시아의 현대 사라토프 지역의 자정까지 지역.
1. 제목
러시아 연대기에서 그들은 통일된 이름으로 알려져 있습니다. 차드사모예드(본명 수마린).
2. 러시아의 Finno-Ugric 종족의 정착
러시아 영토에는 Finno-Ugric 종족 그룹에 속하는 2,687,000명의 사람들이 있습니다. 러시아에서는 Finno-Ugric 사람들이 Karelia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtia에 살고 있습니다. 연대기 참조와 지명에 대한 언어학적 분석에 따르면 추드족은 여러 부족을 통합했습니다. 모르드바, 무롬, 메리야, 베스프 (전부의, 벡시안) 등등..
Finno-Ugric 사람들은 Oka-Volga interfluve의 자생 인구였으며 그들의 부족은 에스토니아 인이었고 모든 Merya, Mordovians, Cheremis는 4 세기에 Germanarich의 고딕 왕국의 일부였습니다. Ipatiev Chronicle의 연대기 Nestor는 Ural 그룹(Ugrofiniv)의 약 20개 부족을 나타냅니다: Chud, Livs, waters, yam(Ӕm), 모두(북쪽의 White Lake는 Vѣt Vѣs에 앉아 있음), Karelians, Yugra, 동굴 , Samoyeds, Perm ), cheremis, 주조, zimgola, kors, nerom, mordovians, 측정 (Rostov ѡzere Merѧ 및 Kleshchin 및 ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh 동일), murom (및 Ѡtsѣ Volѣ로 흐른다) 그리고 메쉬체리. Muscovites는 토착 Chud에서 모든 지역 부족을 Chud라고 불렀고이 이름에 아이러니를 동반하여 모스크바를 통해 설명했습니다. 이상해, 이상해, 이상해.이제이 사람들은 러시아인들에게 완전히 동화되었으며 현대 러시아의 민족지도에서 영원히 사라졌으며 러시아인의 수를 보충하고 광범위한 민족 지명 만 남겼습니다.
이것들은 다음과 같은 모든 강의 이름입니다. 끝-와:모스크바, 프로트바, 코스바, 실바, 소스바, 이즈바 등. 카마 강에는 이름이 다음으로 끝나는 약 20개의 지류가 있습니다. 나바,핀란드어로 "물"을 의미합니다. 처음부터 Muscovite 부족은 지역 Finno-Ugric 사람들보다 우월감을 느꼈습니다. 그러나 Finno-Ugric 지명은 오늘날이 사람들이 인구의 상당 부분을 구성하고 자치 공화국 및 국가 지구를 형성하는 곳에서만 발견되는 것은 아닙니다. 그들의 배포 지역은 모스크바와 같이 훨씬 큽니다.
고고학적 자료에 따르면 동유럽 추드족의 정착지는 2000년 동안 변함이 없었다. 9세기부터 오늘날 러시아의 유럽 지역에 있는 Finno-Ugric 부족은 슬라브 식민지 개척자들에 의해 점차 동화되었습니다. 키예프 루스. 이 과정은 근대의 형성의 기초를 형성했습니다. 러시아인국가.
Finno-Ugric 부족은 Ural-Altai 그룹에 속하며 천년 전에는 Pechenegs, Polovtsy 및 Khazars와 가까웠지만 나머지, 실제로 러시아인의 조상보다 사회 발전 수준이 훨씬 낮았습니다. 같은 Pechenegs, 유일한 숲이었습니다. 그 당시 이들은 유럽에서 가장 원시적이고 문화적으로 후진적인 부족이었습니다. 먼 과거뿐 아니라 1천년, 2천년이 되면서도 그들은 식인종이었다. 그리스 역사가 헤로도투스(기원전 5세기)는 그들을 안드로파지(사람을 포식하는 자)라고 불렀고, 네스토르는 이미 러시아 국가 시대의 연대기 - 사모예드 (사모예드).
원시적인 채집과 사냥 문화의 Finno-Ugric 부족은 러시아인의 조상이었습니다. 과학자들은 Muscovite 사람들은 Slavs가 도착하기 전에도 아시아에서 유럽으로 와서 부분적으로 Caucasoid 혼합물을 흡수 한 Finno-Ugric 사람들의 동화를 통해 몽골 인종의 가장 큰 혼혈을 받았다고 주장합니다. Finno-Ugric, 몽골 및 Tatar 민족 구성 요소의 혼합은 슬라브 부족 Radimichi 및 Vyatichi의 참여로 형성된 러시아인의 민족 형성으로 이어졌습니다. 핀란드인, 나중에는 타타르인, 부분적으로는 몽골인과의 인종 혼합으로 인해 러시아인은 키예프-러시아인(우크라이나인)과 다른 인류학적 유형을 가지고 있습니다. 우크라이나 디아스포라는 이에 대해 "눈은 좁고 코는 플러시합니다. 완전히 러시아인입니다."라고 농담을 합니다. Finno-Ugric 언어 환경의 영향으로 러시아어 음성 시스템(akanye, gekanya, ticking)이 형성되었습니다. 오늘날 "우랄"특징은 중간 높이, 넓은 얼굴, 뭉툭한 코 및 드문 드문 수염과 같은 러시아의 모든 사람들에게 어느 정도 고유합니다. Mari와 Udmurts는 종종 몽고 주름이있는 눈을 가지고 있습니다 - epicanthus, 그들은 광대뼈가 매우 넓고 수염이 가늘습니다. 그러나 동시에 금발과 빨간 머리, 파란색과 회색 눈. 몽고주름은 때때로 에스토니아인과 카렐리야인 사이에서 발견됩니다. Komi는 다릅니다. 자라면서 혼합 결혼이있는 곳에서는 검은 머리와 버팀대가 있고 다른 곳은 스칸디나비아 인과 비슷하지만 얼굴이 약간 더 넓습니다.
Meryanist Orest Tkachenko의 연구에 따르면, "러시아인에서 슬라브 조상의 집과 관련된 모성 쪽에서 아버지는 핀란드인이었습니다. 부계 쪽에서 러시아인은 Finno-Ugric 민족의 후손입니다." Y 염색체 할로타입에 대한 현대 연구에 따르면 실제로 상황은 반대였습니다. 슬라브 남성은 지역 Finno-Ugric 인구의 여성과 결혼했습니다. Mikhail Pokrovsky에 따르면 러시아인은 핀란드인이 4/5, 슬라브인이 1/5인 인종 혼합입니다. 다른 슬라브 민족 중: 여성용 kokoshnik 및 sundress , 남성용 셔츠-kosovorotka, 인피 신발 (인피 신발) 민족 의상, 만두 요리, 민속 건축 양식(천막 건물, 현관),러시아식 목욕, 신성한 동물 - 곰, 노래의 5음 음계, 터치및 모음 감소, 다음과 같은 쌍을 이루는 단어 바늘땀, 길, 팔다리, 살아있고 잘, 등등,회전율 나는 가지고있다(대신에 나,다른 슬라브 인의 특징) "옛날 옛적에"멋진 시작, 인어주기의 부재, 캐롤, 페룬 숭배, 오크가 아닌 자작 나무 숭배의 존재.
모든 사람이 Shukshin, Vedenyapin, Piyashev라는 성에 슬라브어가 없다는 것을 아는 것은 아니지만 Shuksha 부족의 이름, 전쟁 여신 Vedeno Ala의 이름, 기독교 이전 이름 Piyash에서 왔습니다. 따라서 Finno-Ugric 민족의 상당 부분은 슬라브에 동화되었으며 일부는 이슬람을 채택한 터키인과 혼합되었습니다. 따라서 오늘날 우그로핀은 이름을 붙인 공화국에서도 인구의 대다수를 구성하지 않습니다. 그러나 러시아인 (Rus. 러시아인), Ugrofins는 현재 일반적으로 러시아인으로 인식되는 인류학적 유형을 유지했습니다(Rus. 러시아인) .
압도적 다수의 역사가에 따르면 핀란드 부족은 극도로 평화롭고 온유한 기질을 가지고 있었습니다. 이것으로 Muscovites는 서면 출처가 그런 것을 기억하지 않기 때문에 군사적 충돌이 없었다고 말하면서 식민지의 평화로운 성격을 설명합니다. 그러나 동일한 VO Klyuchevsky가 언급했듯이 "대 러시아의 전설에서 일부 장소에서 불타 오른 투쟁의 모호한 기억이 살아 남았습니다."
3. 지명
Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moscow 지역의 Meryan-Yerzyans 기원 지명이 70-80% 차지 (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero(Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(야로슬라블 지역, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta(플리커), Neya, Notlga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(코스트로마 지역, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokchenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma등 (이바노프스크 지역), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya(볼로그다 지역), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma 등 (트베리 지역), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol 등 (블라디미르 지역),베레야, 보리야, 볼구샤, 라마, 모스크바, 누돌, 파크라, 탈돔, 슈크로마, 야크로마 등 (모스크바 지역)
3.1. Finno-Ugric 종족 목록
3.2.
FINNO-UGRIAN 사람들
성격
원래 Ugro-finans는 총 대주교 Nikon과 대주교 Avvakum이었습니다. 둘 다 Mordovians, Udmurts-생리학자 V. M. Bekhterev, Komi 사회 학자 Pitirim Sorokin, Mordvins-조각가 S. Nefedov-Erzya는 그의 가명으로 사람들의 이름을 가졌습니다. Pugovkin Mikhail Ivanovich - Russified Merya, 그의 실제 이름 Meryansky - Pugorkin, 작곡가 A.Ya.Eshpay - Mari, 그리고 다른 많은 사람들처럼 들립니다.
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출처
메모
9세기 Finno-Ugric 부족의 대략적인 정착지도.
전사의 이미지가 있는 돌 묘비. Ananyinsky 매장지(Yelabuga 근처). VI-IV 세기. 기원전.
기원전 1000년경 볼가오카와 카마 분지에 거주했던 러시아 부족의 역사. 즉, 독창성이 크게 다릅니다. Herodotus에 따르면 Boudins, Tissagets 및 Iirks는 삼림 벨트의 이 부분에 살았습니다. 스키타이인과 사브로마트인의 이 부족의 차이점을 지적하면서 그는 그들의 주요 직업이 사냥이었고 음식뿐만 아니라 의복용 모피도 배달했다고 지적합니다. 헤로도토스는 특히 개들의 도움으로 이르크족의 승마 사냥에 주목했습니다. 고대 역사가의 정보는 고고학 자료에 의해 확인되어 사냥이 연구 부족의 삶에서 실제로 큰 위치를 차지했음을 나타냅니다.
그러나 Volga-Oka 및 Kama 분지의 인구는 Herodotus가 언급한 부족에만 국한되지 않았습니다. 그에게 주어진 이름은 스키타이인과 사브로마트의 바로 이웃인 이 그룹의 남부 부족에게만 귀속될 수 있습니다. 이 부족에 대한 더 자세한 정보는 우리 시대가 바뀔 때만 고대 역사 기록에 침투하기 시작했습니다. Tacitus는 문제의 부족의 삶을 설명하면서 그들을 Fens(핀족)라고 불렀을 때 아마도 그들에 의존했을 것입니다.
광대 한 정착지에서 Finno-Ugric 부족의 주요 직업은 가축 사육 및 사냥으로 간주되어야합니다. 화전 농업이 부차적인 역할을 했습니다. 특징적인 특징이들 부족의 생산은 7세기경부터 사용되기 시작한 철 도구와 함께였다. 기원전 즉, 뼈로 만든 도구가 아주 오랫동안 이곳에서 사용되었습니다. 이러한 특징은 Dyakovskaya(Oka와 Volga 사이), Gorodets(Oka 남동쪽) 및 Ananyinskaya(Prikamye) 고고학 문화의 전형입니다.
서기 1,000년 동안 Finno-Ugric 부족, Slavs의 남서쪽 이웃. 이자형. 핀란드 부족의 정착 지역으로 크게 발전했습니다. 이 운동으로 인해 일부 Finno-Ugric 부족이 이동하게 되었으며, 이는 유럽 러시아 중부 지역의 수많은 핀란드 강 이름을 분석한 결과에서 알 수 있습니다. 문제의 프로세스는 천천히 진행되었으며 핀란드 부족의 문화적 전통을 위반하지 않았습니다. 이를 통해 우리는 이미 러시아 연대기 및 기타에서 알려진 Finno-Ugric 부족과 여러 지역 고고학 문화를 연결할 수 있습니다. 서면 출처. Dyakovo 고고학 문화의 부족의 후손은 아마도 Merya와 Muroma 부족이었고 Gorodets 문화의 부족의 후손은 Mordovians였으며 연대기 Cheremis와 Chud의 기원은 Ananyin 고고학을 만든 부족으로 거슬러 올라갑니다. 문화.
고고학자들은 핀란드 부족 생활의 많은 흥미로운 특징을 자세히 연구했습니다. Volga-Oka 분지에서 철을 얻는 가장 오래된 방법은 암시적입니다. 철광석은 모닥불 한가운데 서있는 점토 용기에서 제련되었습니다. 9-8세기 정착촌에서 언급된 이 과정은 야금 개발의 초기 단계의 특징입니다. 나중에 오븐이 나타났습니다. 청동과 철로 만든 수많은 제품과 제조 품질은 이미 기원전 1 천년의 전반부에 있음을 시사합니다. 이자형. 동유럽의 Finno-Ugric 부족들 사이에서 가사 산업이 주조 및 대장간과 같은 공예품으로 변모하기 시작했습니다. 다른 산업 중에서 직물의 고도 발전에 주목해야 합니다. 가축 사육의 발전과 주로 야금과 금속 가공과 같은 수공예품의 출현이 시작되면서 노동 생산성이 높아져 재산 불평등이 발생했습니다. 그럼에도 불구하고 볼가-오카 분지의 부족 공동체 내 재산 축적은 다소 느렸다. 이 때문에 기원전 1천년 중반까지. 이자형. 부족 정착지는 상대적으로 약하게 요새화되었다. 이후 몇 세기 동안에만 Dyakovo 문화의 정착지가 강력한 성벽과 도랑으로 강화되었습니다.
카마 지역 주민들의 사회 구조에 대한 그림은 더 복잡합니다. 매장 목록은 지역 주민들 사이에 재산 계층이 존재함을 분명히 나타냅니다. 1천년 말까지 거슬러 올라가는 일부 매장은 고고학자들이 인구의 일종의 열등한 범주, 아마도 전쟁 포로 중에서 노예의 출현을 제안하도록 허용했습니다.
정착 지역
기원전 1000년 중반에 부족 귀족의 위치. 이자형. Ananyinsky 묘지 (Yelabuga 근처)의 가장 밝은 기념물 중 하나는 단검과 전쟁 망치로 무장하고 그 리브 니아로 장식 된 전사의 구호 이미지가있는 돌로 만든 묘비를 증언합니다. 이 석판 아래에 있는 무덤의 풍부한 인벤토리에는 철로 만든 단검과 망치, 그리고 은색 그리브냐가 들어 있었습니다. 묻힌 전사는 의심할 여지 없이 부족 지도자 중 한 명이었습니다. 부족 귀족의 고립은 II-I 세기에 특히 강화되었습니다. 기원전 이자형. 그러나 낮은 노동 생산성으로 인해 다른 사람들의 노동으로 생활하는 사회 구성원의 수가 여전히 크게 제한되어 있었기 때문에 그 당시 부족 귀족은 아마도 상대적으로 소수였을 것이라는 점에 유의해야 합니다.
Volga-Oka 및 Kama 분지의 인구는 북부 발트해, 서부 시베리아, 코카서스 및 스키타이와 관련이 있습니다. 많은 물건들이 스키타이인과 사르마티아인으로부터 이곳으로 왔으며, 예를 들어 추소바야 강과 카마 강 침샘에서 발굴된 정착지에서 발견된 이집트 아문 신의 조각상과 같이 때로는 아주 먼 곳에서도 왔습니다. 일부 철 칼, 뼈 화살촉 및 핀란드인의 많은 선박의 형태는 유사한 스키타이 및 사르마티아 항목과 매우 유사합니다. 볼가 상류 및 중부 지역과 스키타이 및 사르마티아 세계의 연결은 이미 기원전 6-4세기와 기원전 1000년 말까지 추적할 수 있습니다. 이자형. 영구적으로 만들어집니다.
핀란드인들은 역사적 무대에서 아주 일찍 등장했습니다. 우리 시대보다 훨씬 이전에 Finno-Ugric 부족은 동유럽의 삼림 지대 일부에 살았습니다. 부족들은 주로 큰 강 유역을 따라 정착했습니다.
Finno-Ugric 부족. 사진: kmormp.gov.spb.ru
동유럽 삼림대의 희박한 인구, 평탄한 특성, 풍부한 강이 인구의 이동에 유리했습니다. 수천 킬로미터에 걸친 계절 무역(사냥, 낚시 등) 여행이 중요한 역할을 했으므로 고대 Finno-Ugric 언어가 장거리에 걸쳐 매우 유사했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 많은 그룹이 다른 그룹 대신 Finno-Ugric 언어를 채택했습니다. 특히 이러한 그룹이 특별한 경제 구조를 갖고 있는 경우에는 더욱 그렇습니다. 예를 들어, 순록을 유목하는 유목민인 Saami(Lapps)의 조상이 그러한 사람들입니다. 이러한 그룹에서 Finno-Ugric 연설은 탁월한 기능을 획득했습니다. 기원전 1000년경 Finno-Ugric 인구의 일부가 핀란드 만과 리가 만 사이의 발트해 연안으로 축소되었습니다. 같은 영토에 살면서 동유럽 내륙의 말과 평준화하고 대조했습니다. 특별한 다양한 Finno-Ugric 연설이 개발되었습니다 - Sami, Mordovian, Mari, Perm (Komi-Udmurt), Ugric (Mansi-Khanty-Magyar) - 다른 Finno-Ugric 연설에 저항하기 시작한 고대 발트 - 핀란드 연설 ). 역사가들은 핀란드인의 형성에 영향을 미친 네 가지 주요 부족을 식별합니다. 이들은 Suomi, Hame, Vepsa, Vatja입니다.
Suomi 부족 (Sum - 러시아어)은 현대 핀란드의 남서부에 정착했습니다. 이 부족의 자리는 편리했습니다. 무역 관계: 보트니아 만과 핀란드 만 바다가 여기에서 합쳐졌습니다. Hame 부족(러시아어로 Yam 또는 Em 또는 tavast는 호수 시스템 근처에 정착했으며 Kokemäenjoki 강(보트니아 만까지)과 Kyminjoki 강(핀란드 만까지)이 흐르는 곳입니다. 이 부족의 위치도 편리했습니다. : 보트니아 만과 핀란드 만이 모두 가까웠다. 또한 내부 상황은 상당히 안정적인 보호를 제공했다. 이후 서기 1000년이 끝날 무렵 Karjala 부족(러시아어, Karela)은 북서부 근처에 정착했다. Ladoga 호수의 북부 기슭 Neva를 따라가는 경로 외에도 핀란드 만에서 Ladoga 호수까지의 또 다른 경로가 있었습니다. 또한 핀란드 만에서 약간 떨어진 위치는 서쪽의 공격으로부터 상당히 안정적인 보호를 제공했습니다. Volkhov와 Svir 사이의 모퉁이에있는 Ladoga 호수의 남동쪽 해안 근처에 Vepsa 부족 (러시아어 Ves)이 정착했습니다. 아래에. 옴 및 자볼로츠크 방향. (Zavolochie는 백해로 흐르는 강 유역의 영토였습니다).
60 gr의 남쪽. 에서. 쉿. Vatja 부족은 러시아 Vod(Peipus 호수와 핀란드 만 동부 사이의 모퉁이)에서, 여러 에스토니아 부족과 Liivi 부족은 러시아 Livi(Riga 만 해안을 따라)에서 형성되었습니다.
핀란드에 거주하는 부족은 러시아 평원에 동슬라브 부족이 정착하기 오래 전에 suomi (sum)라는 일반적인 이름으로 볼가 중류를 따라 점유 한 땅을 두 가지 주요 지점으로 나누었습니다. 카렐 리안 - 더 북쪽과 tavasts (또는 스웨덴어와 핀란드어 hame에서는 tav-ests) - 남쪽. 볼가에서 스칸디나비아 자체까지 북서쪽에서 한때 핀란드 전체를 점령했던 Lapps가 배회했습니다. 그 후, 일련의 이동 후에 카렐리아인은 오네가와 라도가 호수를 따라 더 서쪽 내륙으로 정착했고, 타바스트는 이 호수의 남쪽 해안을 따라 정착했고 부분적으로 서쪽으로 정착하여 발트해에 이르렀습니다. 리투아니아와 슬라브의 압박으로 타바스트는 오늘날의 핀란드로 건너갔고, 라프족은 북쪽으로 밀려났습니다.
서기 1000년 말까지. 동부 슬라브인들은 일멘 호수와 프스코프 호수에 요새화되어 있습니다. 타오르는 "Varangians에서 그리스로 가는 길". 노브고로드(Novgorod)와 라도가(Ladoga)의 선사 시대 도시가 생겨나고 Varangians 및 기타 서방 국가들과 무역 관계가 수립되었습니다. 북부의 Novgorod에서는 동부 슬라브 문화와 서부 문화 사이의 연결 고리가 만들어졌습니다. 새로운 상황은 무역 증가, 무역 증가 - 발트해 핀란드인에 의한 새로운 북부 영토 개발을 유발합니다. 그 당시 발트해 핀란드인들의 부족 생활은 부패하고 있었습니다. 일부 장소에서는 혼합 부족이 예를 들어 Volkhov Chud, Vesi 요소가 우세했지만 다른 발트해-핀란드 부족의 사람들이 많이 보냈습니다. 서부 핀란드 부족 중 Yams는 특히 강하게 정착했습니다. 구덩이의 원주민은 Kokemäenjoki 강을 따라 보스니아 만으로 이동했으며 강에서 북쪽 방향으로 활발한 활동을 전개했습니다. 소위 Kvens 또는 Kainuu(Kayan)의 활동은 특별한 명성을 얻었습니다. 보스니아 만 북부에서 개최되기 시작했습니다.
러시아와 핀란드의 관계가 시작됩니다. 10세기에 핀란드 Chud 부족의 사람들이 거주하는 Ladoga 호수, Neva 및 핀란드 만 남쪽 기슭이 러시아인에 의해 정복되었습니다. 11세기경, 현자 야로슬라프의 아들인 블라디미르가 타바스트를 합병했습니다(1042년). 노브고로디아인들은 카렐리야인들에게 조공을 바치도록 강요합니다. 그런 다음 1227년에 카렐리야인들은 러시아 정교회 성직자들로부터 기독교를 받아들였습니다. 동슬라브어 차입물은 발트해-핀란드어로 쇄도했습니다. 모든 발트해-핀란드어 언어의 모든 기독교 용어는 동부 슬라브어에서 유래했습니다.
연대기 작성자는 슬라브 - 러시아 부족과 핀란드 부족이 모두 러시아 국가의 형성에 참여했다고 주장합니다. Chud는 Ilmen Slavs와 같은 삶을 살았습니다. 그녀는 Rurik와 다른 Varangian 왕자의 부름에 참여했습니다. 러시아 평원에 거주했던 핀란드인들은 대부분 슬라브-러시아 부족과 함께 정착했습니다.
"Chud는 지하로 간다", 예술가 N. Roerich. 사진: komanda-k.ru
12세기에 스칸디나비아는 기독교가 되었고, 그때부터 1157년 처음으로 에릭 홀리(Eric Holy) 휘하의 스웨덴인 십자군이 핀란드에서 시작되어 스웨덴을 정복하고 정치적으로 합병하게 되었습니다. 첫 번째 캠페인은 스웨덴을 위해 Nylandia라고 불리는 핀란드의 남서쪽 모서리를 확보했습니다. 얼마 지나지 않아 스웨덴과 노브고로디아인 간의 충돌이 핀란드 반도에서 종교적 우세를 놓고 시작되었습니다. 이미 교황 인노첸시오 3세 치하에서 최초의 가톨릭 주교인 토마스가 핀란드로 파견되었습니다. 그 덕분에 로마 카톨릭은 핀란드에 정착했습니다. 한편, 동쪽에서는 카렐리야인들의 보편적 세례가 일어났습니다. 교황권의 확산으로부터 국경을 보호하기 위해 노브고로디아인들은 야로슬라프 브세볼도비치(Yaroslav Vsevoldovich) 왕자의 지도 하에 핀란드 깊숙한 곳까지 대대적인 원정을 벌였으며 전체 지역을 정복했습니다. 이에 대한 응답으로 스웨덴인들은 교황 그레고리우스 9세의 요청으로 노브고로드 지역 자체로 가서 러시아(몽골-타타르의 멍에)의 어려운 시기를 틈타 리투아니아와 리보니아 기사단의 지원을 받았다. 스웨덴인들은 주교와 성직자들이 있는 Jarl(첫 번째 고위 인사) Birger가 이끄는 반면, Novgorodians는 젊은 왕자 Alexander Yaroslavovich가 이끌었습니다. Izhora 어귀에서의 전투와 1240년과 1241년의 Peipus 호수의 얼음 전투에서 스웨덴군은 패배했고 Novgorod 왕자는 Nevsky로 알려지게 되었습니다.
"얼음 위의 전투", 예술가 S. Rubtsov. 사진: livejournal.com
왕의 사위가 되어 스웨덴 정부에 들어간 비르거는 1249년에 타바스트(Tavastland) 땅을 정복하고 노브고로디아인과 카렐리야인에 대항하는 요새로 타바스트보리 요새를 건설했습니다. 그러나 Alexander Nevsky는 핀란드 깊숙한 곳에서 북부 외곽까지 새로운 캠페인을 시작했습니다. 1252년 그는 노르웨이 왕 하콘 2세와 국경 조약을 맺었지만 오래가지 못했다.
XII 세기 중반에 러시아와 스웨덴이라는 두 개의 강력한 북부 국가 사이에 날카로운 대결이있었습니다. 이때까지 러시아는 발트해 핀란드인이 거주하는 모든 영토에서 가장 강력한 영향력을 획득했습니다. XII 세기 중반에 스웨덴은 수미 영토를 정복했습니다. 참마는 스웨덴의 군사 정책의 결과였습니다. 스웨덴의 공세에 맞서 싸운 카렐라는 러시아와 동맹을 맺은 후 러시아 국가의 일부가 되었습니다. 완고한 전투의 결과, 1293년 스웨덴의 통치자인 Torkel Knutson은 노브고로디아인으로부터 남서부 카렐리야를 정복하고 그곳에 비보르크 요새를 건설했습니다. 반대로 그들은 카렐리야에 대한 영향력을 유지하기 위해 네바의 근원지인 카렐라(Kegsholm) 시를 요새화했으나 오레셰크(Oreshek) 요새(스웨덴어로는 노트보르그(Noteborg))는 오레호비 섬(Orekhovy Island)에 세워졌다. 여기에서 1323년 8월 12일 노브고로드의 유리 다닐로비치 왕자와 어린 스웨덴 왕 마그누스가 처음으로 평화 조약에 서명하여 스웨덴과 러시아의 국경을 정확하게 결정했습니다. 스웨덴은 러시아 카렐리야의 일부를 양도했습니다. 오레호프 조약은 핀란드 동부에 대한 러시아 권리의 독창성에 대한 법적 근거가 되었기 때문에 매우 중요했습니다. 14세기에 세 번 확인되어 16세기 말까지 언급되었다. 이 협정에 따르면 국경은 Sestra 강에서 시작하여 Vuoksi 강으로 가고 거기에서 북서쪽으로 급격히 변하여 보스니아 만 북부까지 이르렀습니다. 스웨덴 국경 안에는 숨(Sum), 얌(Yam), 그리고 두 그룹의 카렐리아인이 있었습니다. 카렐리아인은 비보르크 근처에 정착했고 카렐리아인은 사이마 호수 지역에 정착했습니다. 나머지 Karelian 그룹은 러시아 국경 내에 남아있었습니다. 스웨덴 쪽에서는 수미족, 야미족, 카렐족 두 그룹을 기반으로 핀란드-수오미족이 형성되기 시작했습니다. 이 사람들은 고급 부족의 역할을 한 Suomi에서 그 이름을 얻었습니다. 그 영토에는 핀란드의 주요 도시인 Turku (Abo)가 있습니다. 16 세기에 Finns-Suomi 중 이질적인 민족 요소 인 문학적 핀란드어의 통일에 특히 기여한 현상이 발생했습니다.
