카림 무스타이

뭐라고 요

무스타이 카림

"뭐라고 요"

Ilgiz Karimov의 Bashkir 번역

그리고 어떤 생각, 음, 그것에 대해 생각할지 ... 그런 끔찍한 시간에 나는 집착하게되었습니다. 죽음을 기다리는 시간보다 더 끔찍합니다. 그리고 생각은 생각이 아니고 기억은 하나입니다. 오두막 위에 달빛이 비치는 밤이 있습니다. 마음은 억눌립니다. 바스락 거리는 소리와 함께 마른 잎이 떨어집니다 - Yantimer의 20 가을의 잎. 다른 하나는 땅을 치며 더 크게 울릴 것입니다. 아마 아스펜 잎일 것입니다. 자작 나무는 그렇게 울리지 않고 부드럽습니다. 아니면 나뭇잎과 함께 울려 퍼지는 달빛? 달은 보름달이 떴고, 그 날 밤부터 달이 읊조렸다. 그리고 어린 시절의 보름달은 Jantimer를 우울과 불안으로 몰아 넣었습니다. 이제 너무. 끝없이 맑은 밤이 눈앞에 펼쳐진다. 어두웠으면 비와 바람이 불면 더 쉽고 빠르게 지나갔을지 모르지만 이곳은 고요한 호수처럼 얼어붙어 흐르지도 않고 튀지도 않는다.

그리고 메모리는 자체적으로 바쁘고 크고 작은 손실을 분류합니다. 인수가 아니라 손실을 찾는 이유는 무엇입니까? Jantimer 자신은 이에 대해 대답할 수 없었습니다. 그리고 정말, 왜? 스무살의 얀티머 바이나자로프 중위는 무자비한 의무를 다하기 위해 새벽에 끔찍한 짓을 하기 전에 이런 일들을 처리하기 위해 어떤 손실을 입었을까요? 분명히 있습니다. 전쟁 전의 시간은 이 계정에 포함되지 않습니다. 다른 삶, 다른 세계가 있습니다. 그 시간의 또 다른 손실은 이제 찾은 것 같습니다.

그리고 이상하게도 이 계정은 숟가락으로 시작되었습니다.

군대에서 그에게 일어난 첫 번째 불행 - 그는 숟가락을 잃었습니다. 어머니가 자루에 넣었던 넓은 백랍 숟가락은 빨간 마차에 탄 첫날 밤에 사라졌다. 그런데 어떻게 사라졌습니까? 자신이 아니라 앞에서 겁에 질린 채 차에서 뛰쳐나와 몸을 뒤로 젖혔다. 아니요, 그의 숟가락은 비겁하지 않았습니다. 그녀와 Yantimer의 아버지인 Yanbirde-병사는 여전히 독일의 전쟁을 겪으며 전투와 캠페인에 단련되어 쓴맛과 달콤함을 지닌 삶을 살았고 많이 마셨고 세속적인 지혜를 얻었습니다. 냄비, 냄비, 주철, 접시에서 나온 죽 수프는 한 방울도 떨어 뜨리지 않고 수없이 끌어 당기고 잘 당겨서 숟가락이었습니다. 뿌리로 사용하십시오! 칼날처럼 오른쪽 가장자리가 닳았습니다. 얀티머의 어머니인 좌완 굴가이샤엔게는 하루도 안 돼 가마솥 바닥을 긁어내도록 돌렸다. 그것은 단순한 숟가락이 아니 었습니다 - 군사 무기. 그러한 사람들은 타거나 부서지지 않는 한 자신의 의지로 서비스를 중단하지 않습니다. 내 아들에게는 든든한 동반자가 있을 거라고 굴가이샤엔게는 생각했다. 그리고 이것이 어떻게 되었습니까?

군인이 숟가락 없이 버려지는 것은 음식 없이 버려지는 것과 같다. 그리고 비통함. 특히 그러한 여행에서: 당신은 이미 이 세상에서 당신에게 할당된 음식을 먹은 것 같습니다. 칼을 잃어버렸다고 해서 그렇게 놀라운 일은 아닐 것입니다.

양쪽의 군인 마차에는 2단으로 된 이층 침대가 있습니다. 30명이 있었습니다. 모두가 같은 제복을 입고 있고, 모두가 같은 면도기를 가지고 있으며, 당신은 즉시 그들을 얼굴로 구별할 수 없습니다. 또한 열린 문만으로는 충분한 빛이 없습니다. 저녁부터 차에 오르자 마자 서로를 알게 된 사람들이 있고, 냉담한 나머지 회사에 합류하지 않는 사람들도 있습니다. 이들은 여전히 집에서 헤어나지 않는 것 같습니다. 마른 소년이 문 근처에 서서 슬픈 노래를 부르고 있습니다. 그는 차 안에 있는 사람들에게 관심이 없습니다. 그는 그의 노래를 통해 문호 개방그곳에서 그가 분리된 나머지 사람들에게 보낸다.

나는 길을 갔고, 길은 계속되고,

그리고 나는 우파로 가는 길을 잃었다.

부드러운 영혼을 흘리는 것을 두려워하고,

작별인사를 하며 손을 대지 않았다.

눈물이 소년의 볼을 타고 흘러내립니다. 그리고 실제로 "영혼은 부드럽습니다." 사랑에 빠진 것 같습니다. 사랑이여, 이별의 우울함을 지나갈 때까지 이렇게 조금은 눈물이 난다. 가수는 갑자기 침묵했다. 작은 머리, 날카로운 코 - 그 순간 그는 딱따구리처럼 보였습니다. 또한 뒤에서 튀어나온 벨트로 묶인 튜닉은 마치 꼬리처럼. 그는 심장에 부리로 문설주를 두들겨 패려고 합니다. 아니, 그는 찌르지 않았다.

그리고 거기에 다리를 매달고 또 다른 하나가 맨 위 선반에 앉아 있습니다. 약 25세의 청흑색 머리, 움푹 들어간 뺨, 구부러진 코, 한쪽으로 약간 꼬인 코. 성장은 멀지 않았지만 주먹 하나하나가 좋은 망치와 같다. 얼마나 무거운지 눈으로 볼 수 있습니다. 하루도 지나지 않았는데 이 망치 전사는 아타만을 위한 마차에 섰다.

나는 Mardan Gardanov입니다. 나는 당신에게 사랑과 호의를 요청합니다. 그는 어제 기차가 출발하자마자 말했습니다. - 나는 이렇다 : 당신은 나를 사랑합니다 - 그리고 나는 사랑하지만 당신은 사랑하지 않습니다 ... 나는 이겼습니다! - 그리고 그 말을 너무 순조롭게 해서 기뻐서 그도 웃었다. - 당신이 나를 사랑할 것 같아요. 그러니 두려워하지 마십시오.

처음에는 그의 행동이 이상하게도 경계심이 생겼습니다. 그러나 그의 웃는 뻔뻔함, 교묘한 오만함, 무모한 뽐내기를 즐겁게 해주었다. 그리고 이 모든 것이 그들의 마음에 들었습니다. 그는 말에 대해 한 가지만 이야기합니다. 그는 영감을 받아 모든 것을 잊고 심지어 취하기까지 합니다. Trans-Urals의 국영 농장에서 그는 "테이머 라이더"였습니다. 그는 무리를 걷는 반 야생 말의 안장 아래에서 탔고 굴레와 안장을 몰랐습니다. 그리고 그의 "I love"와 "hit"는 아마도 오만에서 그렇게 말했을 것입니다.

내 손을 통과한 말들이 모두 모이면 안장에 완전한 구분을 둘 수 있다고 그는 자랑스럽게 말했습니다. 그러면 여전히 말이 남을 것입니다. 그리고 내가 마신 보드카를 다 버리면! .. 그런데 왜 흘려 버려, 누가 필요해, 취한 보드카? 그러나 말 ... 예, 말 ... 당신은 나에게 악마를줍니다 ... 당신은 눈을 깜박일 시간이 없지만 악마, 그 천국의 천사는 이미 라인에 있습니다! 단 한 명이 능선을 던지고 발굽으로 내 코를 비틀었습니다. 그는 코를 느꼈습니다. - 레드는 종마였습니다. 빨간 머리 옷은 완고하고 나쁘며 savrasaya 또는 buckskin은 순종적이고 인내심이 있습니다. 검은 양복은 완전히 비밀스럽고 교활하지만 흰색 양복은 민감하고 민감하며 특히 암말이 그렇습니다. 옛날에 batyrs가 Akbuzaty *를 헛되이 탔다고 생각합니까?

* Akbuzat는 신화적인 백마입니다.

그것이 사실인지, 말복의 관습과 습관에 대한 그의 이러한 주장은 모두 알려져 있지 않습니다. 그러나 청취자는 믿습니다. 그리고 그들이 그것을 믿는다면 그것은 사실입니다.

Yantimer는 어렸을 때 마귀에게 간지럽혀서 심장이 뛰는 방식으로 Gardanov의 이야기를 들었습니다. 연극대학에 입학하기 전에도 4년 동안 집단농장 목장을 도왔고, 공부할 때마다 여름마다 집에 돌아와 같은 일을 했다. 그는 습관뿐만 아니라 무리에 있는 모든 말의 생각을 알고 있는 것 같았습니다. 그러나 양복으로 기질을 구별하기 위해 그는 이것을 기억하지 않습니다. "아마 조련사가 더 많이 알고 있을 겁니다. 하지만 흥미롭군요..." - 그는 스스로에게 말하며 Mardan Gardanov에게 다가갔다. 나는 그의 앞에 서서 ... 그리고 얼어 붙었습니다. 이게 뭐야? 눈에 보이죠? ..

보였다면!

Gardanov의 튜닉 왼쪽 주머니에서 양철 숟가락의 손잡이가 튀어 나와 있습니다. Yantimer의 숟가락입니다! 그녀는 최고입니다! 그것의 끝에서 일반적인 Bainazarov tamga는 "토끼의 발자국"으로 긁혔습니다. 야생마 조련사는 이미 새로운 우화를 시작했습니다. 관객들은 또 웃었다. Ytimer는 아무 소리도 듣지 않고 서서 지켜보았다. 하고싶은말이... 어딨어! 오직 - 노크, 노크 - 바퀴의 덜걱거림이 내 귓가에 들립니다. 한 마디도 하지 않고... 귓가에 맴도는 바퀴 소리만.

아니면 바퀴가 아닐 수도 있습니다. 피가 귀를 두드리고 있습니까? 그의 앞에는 도둑이 있습니다. 나는 숟가락을 훔쳤다. 네, 바늘조차 도둑입니다. 바로 지금, Yantimer는 도둑의 목덜미를 잡고 비명을 지르며 차 전체에 수치심을 줄 것입니다. "이 도둑놈아! 뻔뻔하다! 이 무가치한 동지!" 그는 소리칠 것이다. 그는 용기를 조금 모으고 ... "내가 묻고, 내가 직접 줄 것입니다. 숟가락에 관한 것이 아니라 자신에 관한 것입니다."라고 말할 것입니다.

나는 용기를 내지 않았고 혀도 돌리지 않았다. 아니요, 그는 Gardanov의 무거운 주먹을 두려워하지 않았습니다. 인간의 뻔뻔함 앞에서 구원을 받았습니다. "오, 얀타이머! * - 갑자기 정신이 번쩍 들었다. - 너의 영혼은 철이 아니라 - 반죽, 밀랍, 젤리! 도둑을 잡기에 충분하지 않았다. 당신은 창피하고 무서웠 ... 얼룩! 그리고 당신은 적과 싸울거야. 조국을 지키기 위해 "영웅을 보여주기 위해! 불행한 개그맨!" - "코미디언" - 예술가가 되기 위해 공부하고 있다는 사실에 스스로를 찌른 사람입니다.

* Yantimer - 정신의 철 (Bashk.).

마음은 성내지만 혀는 잠잠하다.

그리고 이것은 Jantimer가 분명히 느꼈던 것입니다. 그는 집에서 가져온 숟가락을 잃어 버렸을뿐만 아니라 그의 품위의 일부를 잃었습니다. 이것이 나오는 방법입니다. 물건을 도난당한 경우 영혼이 손상되지 않습니다.

자작나무와 사시나무가 뒤섞인 숲에서 동력소총여단은 최전선으로 떠나기 전날 밤을 보냈다. 새벽에 그녀는 줄을 설 것입니다 ... 모든 것이 끝나고 ... 시간 0-0 분에 그녀가 움직이기 시작할 것입니다. 그 사이 성공적으로 지나간 '어제'와 미지의 '내일' 사이에 수천 명의 사람들이 잠자고 누그러졌다. 누가 덕아웃에 있고 누가 텐트에 있고 누가 오두막에 있습니까? 보초만 깨어 있습니다. 그리고 세 명 더 ... 그들 중 한 명은 여단 위원 Arseniy Danilovich Zubkov이고 다른 한 명은 기계 대대 사령관 Kazarin 대위이고 세 번째는 정찰 소대 사령관 Yantimer Baynazarov입니다. 그리고 의무대대의 천막에는 한 소녀가 잠들지 않는다. 그러나 그녀의 슬픔은 다릅니다. 그녀의 갈망은 아직 죽음의 선에 있지 않습니다.

멀리서 단 한 번의 폭발도 이 밤의 평화를 흔들 수 없습니다. 그리고 밤은 사람들이 사랑하고 악행을 하기 위한 것일 뿐만 아니라 반성하기 위해서도 주어진다. 그것이 없으면 사람은 의심이나 회개를 알지 못하고 스스로 판단할 수 없습니다.

잔디와 나뭇잎으로 덮인 오두막에서 Yantimer 옆에는 포병 부서의 장비 책임자 인 Leonid Lastochkin 중위 인 어린아이처럼 코를 골며 자고 있습니다. 날개 밑에 부리를 숨기듯 왼쪽 팔꿈치 아래에 코를 파묻고 잠을 잔다. Lenya는 Yantimer보다 두 살 연상이지만 옆에는 십대처럼 보입니다. 그리고 그의 본성상 그는 아직 어린 시절을 떠나지 않았으며, 항상 실현할 수 없는 계획, 꿈, 희망이 그의 머리 속에 가득 차 있습니다. 그가 할 수 없는 그런 일은 없고, 그가 모든 근면을 다해 수행하지 않을 그러한 임무는 없습니다. 그에게 "Lenya, 이 못을 이빨로 빼내십시오."라고 말하면 그는 즉시 2 개월 된 기장 죽에서 풀린 끌처럼 튀어 나온 이빨로 못을 움켜 잡을 것입니다. 그는 생각하지 않고 잘 될 것입니다. 잘되지 않을 것이며 어느 쪽을 택할 것인지에 대한 추정으로 자신을 괴롭히지 않습니다. 그들이 말하는 것은 행할 것이고 지시할 것입니다 - 실행할 것입니다. 그는 하나를 자르고 다른 하나의 장화에 뒤꿈치를 못으로 박을 것이며 세 번째는 삽의 갈라진 정강이를 교체할 것입니다. 그는 그것을 앞뒤로 들고, 한 가지를 위해, 다른 것을 위해 그것을 취합니다. 그리고 문제가 해결되지 않으면 자살하지 않고 다른 보살핌을 찾고 새로운 혼란에 빠져듭니다. 그리고 이 모든 것은 약간의 이기심도 없이 이루어집니다. 모든 사람은 누군가에게 유익을 주기 위해 선행을 하려고 합니다. 그리고 바로 튜닉에서 이미 기름기가 많았고 모자는 땀과 흙으로 굳어졌고 외투의 단추는 하나를 통해 남아있었습니다. 손이 닿지 않는 씻고, 고치고, 꿰매십시오. 사단장은 정규군이다. 게으름을 참을 수 없습니다. 그는 장교나 군인의 복장이 헌장에 어긋나는 것을 보자마자 산산이 부서지고 벌도 부과할 것입니다. 그러나 그는 Lastochkin에게 손을 흔들었습니다. 그들은 말하길, 디비전당 하나의 클루츠가 있어야 한다고 말합니다. 그를 놓아주세요.

시간이 흘러도 변치 않는 창조적 유산을 지닌 역사에 영원히 좋은 흔적을 남기는 사람들이 있습니다.

모든 세대의 사람들에게 Mustai Karim은 Bashkiria 문학의 한 시대, 영성의 가부장이자 문화적 상징이 되었습니다.

문학의 황금 기금에는 이야기가 포함되어 있습니다. 무스타야 카리마"길고 긴 어린 시절", "사면"및 작가의 다른 작품. Mustai Karim은 삶에 대한 토론, 아니 오히려 어둡고 불의한 측면으로 열띤 논쟁을 이끕니다.

분량의 작은 작품인 "Pardon"은 진정 인본주의의 기념비입니다. 전쟁은 이미 일어났기 때문에 의미가 있습니다. 위대한 작품이 탄생한 전쟁에 대해 자신만의 독특한 말을 하는 것이 날이 갈수록 어려워지고 있습니다. 그러나 진정한 예술가는 자신만의 방식으로 세상을 보기 때문에 현실적이다. "Pardon"에서 우리는 작가의 존재를 끊임없이 느낍니다. 그는 독자인 우리와 함께 고통받고 의심하고 기뻐합니다.

M. Karim의 이야기 "Pardon"으로 돌아가서, 우리는 그 질문에 관심을 갖게 되었습니다. 서정적인 시작이 느껴지고 Bashkirs가 번역할 수 없는 단어 "mon"이라고 부르는 것은 진정성과 멜로디 둘 다로 특별한 아름다움을 만들어냅니다. 작품의 언어는 독자의 마음에 영웅을 경험하게 합니다.

우리 작업의 목적은 이야기의 이데올로기적 개념을 해결하기 위해 작품의 예술적 구조에서 민속-신화적 기초의 역할을 탐구하는 것입니다.

이 목표를 바탕으로 다음과 같은 작업을 설정합니다.

정의하다 이념적 개념이야기.

2. 지출 비교 분석 M. Karim의 이야기 "Pardon" S.A. 예세닌. 민속 요소의 목적을 밝힙니다.

민속과 신화의 연관성을 밝히기 위해 이념적 내용공장.

연구 대상 : 민속 - 신화 적 관점에서 이야기의 텍스트.

작업을 해결하기 위해 다음 방법이 사용되었습니다.

분석적;

비교의;

비교의.

V 연구 프로젝트우리는 M. Lomunova "Mustai Karim"의 작업에 의존했습니다. 문학 평론가에 따르면 작품의 독특한 이미지는 민속과 민속의 도움으로 만들어집니다. 신화적인 이미지과거와 현재를 잇는 것. 따라서 이야기는 특별한 철학적 의미를 얻습니다.

1장. M. Karim "Pardon" 이야기의 전쟁 주제에 대한 새로운 이해

1.1 이야기의 문제

Mustai Karim은 "나도 다른 사람과 마찬가지로 전쟁의 위험을 걱정하고 있습니다. 나는 종종 군인에게 살해당한 아르키메데스를 생각했습니다. 군인의 철학은 분명합니다. 결국 그는 양심의 가책이 없었을 것입니다. 그는 무기이자 도구입니다. 주어진 힘은 종종 좋은 것보다 더 강합니다. 아르키메데스는 죽일 수 없다. 인명에 위험합니다. 나는 사람들이 미래에 대한 믿음을 잃어 절망과 무관심이 그들의 영혼에 들어오는 것을 원하지 않습니다. 문학은 이러한 위험으로부터 사람들을 보호하기 위해 고안되었습니다. 아르키메데스를 죽여서는 안 된다."

이 느낌은 Mustai Karim "Pardon"의 이야기에 생명을 불어넣었습니다.

비평가들은 즉시 전쟁에 대한 새로운 단어를 언급했다고 이야기의 저자가 말했습니다. 작가의 관심의 중심에는 영웅이 아닌, 전쟁 그 자체가 스토리에서 보여지지 않는 것 같다. 그러나 쓰라리고 끔찍한 사건은 그녀에 의해 그리고 그녀에 의해서만 태어났습니다. 그것은 가장 순수하고 가장 숭고한 사람들의 감정을 고려하지 않습니다. 그녀는 자비를 베풀 권리가 없습니다. 이것은 부인할 수 없는 사실입니다. 이것은 무서운 현실입니다. 그리고 이것은 무서운 것입니다. 마음은 정당화할 준비가 되어 있지만 마음은 벌하라고 말합니다.

이 이야기에 대한 아이디어는 수년 동안 작가를 괴롭혔습니다. 처음에는 계획도 아니었지만 사실이었다. 최전선 생활의 사실, 기억에 단단히 각인.

작가가 근무했던 부대에서도 비슷한 일이 실제로 일어났다. 인간적으로 말해서 탈영병이 아닌 사람을 쏘기 위해 그는 스스로 부대로 돌아왔습니다. Mustai Karim이 지휘하는 소대에 명령을 받았습니다. 그리고 ... 잠 못 이루는 밤, 고통스러운 생각 ... 위원은 젊은 시인을 이해했고 명령은 다른 소대에 주어졌지만이 사건과 관련된 모든 것을 어떻게 잊을 수 있습니까?

스토리 자체가 달라졌다. 군사 규율을 어긴 군인 Lubomir Zukh는 밤에 장갑차를 타고 이웃 마을로 가서 여자 친구인 Maria Teresa에게 작별 인사를 합니다.

그러나 작가는 사실 자체가 아니라 질문에 끌립니다. 누가 유죄입니까? Zuha의 죽음에 대한 책임은 누구에게 있습니까? Lubomir Zukh는 탈영병이 아닙니다. 오히려 - 그냥 부주의합니다. 사랑은 그를 이 단계로 이끌었습니다. 무모하고 모든 것을 소모합니다. 또한 전시의 성립과도 충돌한다.

많은 지인과 Zukh에 익숙하지 않은 사람들은 처벌과 행위의 불일치를 마음으로 이해합니다. 여기에서 양심은 이미 목소리를 내고 있습니다. 결국, 끔찍하고 돌이킬 수 없는 일이 일어나야 합니다. 삶에 대한 이야기...

그러나 형벌은 단지 인간의 법칙에 따른 것만이 아니다. 그러나 다른 사람들이있을 수 있습니까? 예. 그리고 이것이 전쟁의 법칙입니다. 특별한. 그들에 따르면 Lubomir Zukh는 범죄자입니다.

전체 이야기는 삶에 대한 토론입니다. 논쟁. M. Karim이 말했습니다. - 생명과 행복, 사랑에 대한 필요와 법, 불가침의 권리가 있습니다. 그러나 이 모든 권리는 전쟁이라는 가혹한 현실과 함께 이야기 속에서 충돌하게 된다. 이 생각이 작가의 펜을 이끌었다.

"사면"의 중심에는 Lubomyr Zukh, 그의 경험이 아니라 처형을 명령하는 사람이 있습니다. 그리고 이것은 Bashkiria의 20 세 중위 인 Yantimer Bainazarov입니다. Mustai Karim은 Yantimer가 자신에게 소중하다고 인정했습니다. 이것은 그의 영웅입니다. 복잡한 영적 삶의 사람. 그는 힘든 삶을 살고 있습니다. 모든 것은 마음을 통과합니다.

작가가 만들어낸 분위기는 페이지를 읽을 때마다 불안과 긴장감이 더해지는 그런 분위기다.

... 처형 전날 밤. 거기서부터 이야기가 시작됩니다. 그것은 새벽에 Lubomir Zukh를 쏠 소대가있는 Yantimer Bainazarov의 정신적 고뇌로 시작됩니다. 그들은 스스로를 쏠 것입니다. Yantimer는 아직 적에게 단 한 발의 사격도 가한 적이 없으며, 그의 첫 번째 사격 명령은 자신의 남자 친구에게 주어질 것입니다.

전쟁은 모든 것에 피해를 줍니다. 그녀를 위한 시간은 이 계정에 포함되어 있지 않습니다. 다른 삶, 다른 세계가 있습니다.

Yantimer는 그의 마지막 시간까지 그 밤과 새벽을 잊지 못할 것입니다. Kazarin 대위도, Zubkov 위원도, Yefimiy Lukich도 잊을 수 없듯이.

네, 오늘 밤은 많은 사람들에게, 특히 카자린 대위에게 힘든 시간입니다. 그의 양심은 그를 쉬게 하지 않습니다. 여기 모든 사람을위한 최고 법원이 있습니다 ... Yantimer가 형의 부당함에 의해 고통받는 경우 - 높은 인간 기준에 따르면 Kazarin은 양심의 가책으로 고통받습니다. 그는 자신에게 바쁘다. 허용된 것을 위반한 Zukh의 죽음에 대해 그가 비난받을 수 있습니까? 전쟁법에 따르지 않습니다. 그러나 무언가가 우리가 이것에 완전히 동의하는 것을 방해합니다. Zukh의 치명적인 순간에 Kazarin은 자신의 위치에 들어가기를 원하지 않았습니다. 나는 분위기에 자유를 주었다. 예, 그리고 나중에 Kazarin은 사건을 옮길 수 없었고 다시 그렇지 않았습니다. 트와이스는 루보미르를 구출할 기회를 얻었다. 끔찍한 죽음- 자신의 총알. 창고가 실수로 Lubomir Zukh의 차로 파괴된 Efimy Lukich Burenkin도 끔찍한 결과를 겪을 것입니다. 그는 모든 일을 시작한 Kazarin과 함께 운전자를 고소했습니다. 그리고 이제 삶이 다른 법, 즉 전쟁의 법칙에 따라 진행된다는 것은 그에게 일어나지 않습니다. 그리고 전쟁의 무서운 법칙은 처형입니다.

물론 루보미르는 범죄자가 아니다. 배신자가 아닙니다. 우리 녀석. 그는 베를린에 도달하는 것을 꿈꾸며 이제 마리아 테레사와 사랑에 빠진 그는 마드리드를 나치로부터 해방시킬 것입니다. 부분적으로 - 일반적인 즐겨 찾기. 그렇기 때문에 더 아프다.

그런 놀라운 사실에주의를 기울이지 않는 것은 불가능합니다. 그에게 일어난 공포, Lubomir Zukh는 실제로 사형이 집행 될 때까지 깨닫지 못했습니다. 형 집행 전날 밤에도 경호원에서 평화롭게 잠을 자고 있어 경호원들을 많이 놀라게 했다. 하늘을 나는 Zukh의 삶을 위해 주변의 모든 사람들이 경험합니다. Burenkin은 성급한 불평에 대해 자신을 저주하고, 공식적인 결정을 내린 것을 회개하고, Kazarin 대위는 고통을 겪고, Zubkov 연대 사령관은 잠을 자지 않고, 지휘관 Khomichuk은 아무것도 바꿀 수 없다고 맹세하고, Maria Teresa는 참을 수 없는 불안과 불확실성으로 고통받습니다.

마리아의 이미지는 다소 추상적이고 조건적입니다. 그녀는 녹아내리는 듯하고, 이야기의 끝을 향해 미지의 세계로 들어간다. 독자는 처형된 Zukh의 신선한 무덤에서 조용한 공터에서 그 끔찍한 장면 이후에 그녀를 다시 만나지 못할 것입니다. 마리아는 언제라도 사람들에게 돌아가기 위해 미지의 세계로 갑니다. 사랑은 영원하고 살아 있기 때문입니다.

간결함에도 불구하고 이야기 "Pardon"은 디자인이 매우 복잡하고 유기성에도 불구하고 스타일이 모호합니다.

1.2 스토리의 장르 독창성

그녀를 생각한다면 장르 제휴, 그리고 가장 먼저 떠오르는 것은 낭만적인 이야기나 서정적인 이야기입니다. 그리고 실제로이 장르의 징후는 분명합니다. Lubomir와 Maria Theresa의 각성 감정에 대한 묘사의 열정적인 시적 억양, 때로는 이야기 스타일, 서사시 반복. 히로인 자신의 기원은 낭만적이다. 로맨틱은 또한 Zukh의 사건을 조사하는 소령과 중위가 그녀를 방문한 후 Lubomir의 운명에 대한 Maria Theresa의 마음에서 발생하는 불안에 대한 설명입니다.

그러나 우리는 기억합니다. 고전 작품, 낭만적 인 이야기는 일반적으로 거의 동화 같은 인상을줍니다. 그렇다면 일어나고 있는 일의 공포에 가까운 현실감이 왜 우리를 떠나지 않습니까? 이 이야기의 작가는 따뜻한 마음을 가지고 있기 때문에 끝없이 영웅을 사랑하고 자신의 고통을 각자의 행동에 넣습니다. 그는 정말로 "영혼의 민감한 눈"으로 그들을 바라봅니다.

영웅은 고통받습니다 - 독자도 경험합니다. 그러나 작가는 어떤 수단을 통해 필요한 공감을 얻을 수 있습니까? 작가는 캐릭터가 살아나고 치유되는 방식으로 이야기를 전달하는 방법을 알고 있습니다. 자신의 삶. 군인 - 그것은 모두 하나의 형태로 자신의 운명, 전기, 예리하게 정의 된 성격을 가진 것 같습니다. 간으로 고통 받고 아내가 그를 떠났고 동시에 Kazarin 대위를 떠났기 때문에 약한 섹스에 기분이 상했습니다. 모든 것을 이해하고; 재판소의 평결에 감히 항소한 유일한 사람, 군사 명예의 화신, Zubkov 커미사르; 욕의 측면에서 거장, 감독 Khomichuk; 대초원 보초 Kaltai Dusenbaev의 순진한 아들; "역사의 감정가 고대 로마» 및 통역사 예언적 꿈 Leonid Lastochkin 중위.

비극적 인 상황, 인간 생활 질서의 불완전 함, 사랑이 연인, "전쟁의 희생자"의 죽음과 고통의 원인이되는 불완전한 상황이 비극적으로 보입니다. "물론 사랑을 고려하지 않으면 놀라운 엉터리입니다. 그리고 누가 당신의 사랑을 걱정합니까? 그녀는 변호인의 증인으로 소환되지 않을 것입니다. 그녀는 중재자가 될 수 없습니다. 그들은 스스로 판단한다." "사랑을 세지 않으면"인가? 가져가면 어떡해? 정상적인 상황에서는 이를 고려하지 않습니다. 그러나 전쟁은 사랑, 자비, 실수할 권리, 용서가 종종 고려되지 않는 인간 사회의 비정상적인 상태입니다. Mustai Karim "Pardon"의 이야기가 바로 그러한 경우입니다. 그 주요 사상은 전쟁의 반인간적 본질에 대한 항의이다. 영웅과 무고한 희생자를 모두 기억하라는 또 다른 요청.

다른 사람들을 위한 Lubomir Zukh와 Maria Teresa의 이야기(이야기의 영웅이자 독자 모두)는 특별한 책과 같은 것 같습니다. 보세요, 이런 일이 발생합니다. 또는 - 무시하면 발생할 수 있는 일입니다. 실생활, 그들을 잊고, 사랑 안에서만 살아라... Zukh를 구하라는 Kazarin 대위의 요청에 응답한 Zubkov 위원은 다음과 같이 말합니다. “이것은 오직 책에서만 일어날 수 있습니다. 당신이 바라는 기적과 함께 책이 끝났다면 독자는 안도의 한숨을 쉬었을 것이다. 책은 기적이 없다면 죽은 책이다.

"사면"이라는 이야기에서 기적은 일어나지 않았습니다. 오히려 그것은 일어났습니다. 그러나 가시밭길과 긴 여정에서 구원의 은혜를 잃어버렸습니다. 마법의 힘. Lubomyr Zukh를 사면하기로 한 결정은 정상에서 이루어졌지만 몇 시간 늦었습니다. 인생에서 흔히 그렇듯이, 선은 그것을 가장 필요로 하는 사람이 아니라 선이 승리합니다.

전쟁 후 수년이 지난 후, 정비공인 Lubomir Zuh는 작가 Mustai Karim에 의해 무죄 판결을 받았습니다.

이야기의 문제적 내용과 장르적 내용을 분석한 결과, 우리는 가장 시적인 페이지가 전쟁이 파괴할 수 없는 순수하고 숭고한 감정에 전념한다는 결론에 도달했습니다.

제2장 이야기 속 민담과 신화적 이미지의 역할(연구편)

우리 프로젝트는 다음과 같은 연구 목표를 설정합니다.

구전 민속 예술 작품에 대한 고전 - 러시아 작가의 매력의 전통적인 특성을 고려하십시오.

M. Karim의 이야기 "Pardon"과 S.A.의 가사에서 비교할 자료를 선택하십시오. 예세닌.

민속 - 신화 이미지의 사용에서 유사점을 찾으십시오.

민속 및 신화 이미지를 등장인물의 시스템과 연결합니다.

2.1 배경에서

구전 민속 예술은 세기를 거쳐 우리 문화가 민속시, 지혜, 미적 완성이라는 보물을 끌어내는 무진장한 원천입니다. 러시아 문학의 역사적 뿌리이자 기원이라고 할 수 있다.

민속학에 대한 이것 또는 저것의 작가의 호소는 다소 빈번한 현상입니다. 그 자체로는 아무 말도 하지 않습니다. 여기서 무엇이 이 관심을 일으켰는지, 무엇을 지시했는지가 중요합니다. 결국 민속, 특히 러시아에는 많은 모순 요소가 포함됩니다. 생명 현상에 대한 물질주의적 해석은 그 안에 매우 가시적이며 동시에 세계에 대한 이상주의적 인식의 흔적이 보입니다. 여기에는 삶에 대한 냉철하고 사업적인 태도와 다양한 종류의 종교적, 신비로운 견해가 있습니다. 사람들의 더 나은 삶에 대한 진정한 꿈은 분명히 환상적인 행복 아이디어와 얽혀 있습니다. 따라서 - 민속의 다양한 사용 가능성.

19세기의 많은 작가와 시인은 구전 민속 예술과 신화로 눈을 돌렸습니다.

푸쉬킨은 바로 모든 사람의 삶에 들어갑니다. 초기- 모든 것을 갖춘 신비한 Lukomorye와 함께 들어갑니다. 동화 속 인물마치 황금 사슬로 우리 각자를 천년의 역사, 고대 신화, 동화, 신념과 연결합니다. 고대 슬라브의 뿌리, 러시아 기독교 문명 전체, 탁월한 대변인 및 봉우리 그 자신이 그랬고 지금도 남아 있습니다.

해변에서 오크는 녹색,

오크 나무에 황금 사슬...

바윤 고양이가 있는 거대한 떡갈나무인 멋진 Lukomorye는 푸쉬킨만이 아닙니다. 이것은 Arina Rodionovna Yakovleva (1758-1828)의 어린 시절부터 흡수 된 러시아 사람들의 구전시의 전 세계입니다. Alexander Sergeevich가 그녀를 "단순한"러시아 농민 여성이라고 불렀던 선물을 소유 한 "내 어머니" 그는 이야기꾼이자 작곡가였으며 러시아 국민시인으로서의 푸쉬킨 형성에 지대한 영향을 미쳤다.

구전 민속시에 대한 푸쉬킨의 관심은 너무 깊고 포괄적이어서 동화와 노래, 속담과 속담, 전통과 전설, 시골 시와 대중 판화 등 러시아 민속의 모든 장르를 작품에 포함시켰습니다.

러시아 국적 분야에서의 검색의 직접적인 연속은 첫 번째 시대를 완성하는 "Ruslan and Lyudmila"시 작업이었습니다.

푸쉬킨의 창의성. 푸쉬킨의 시에서 러시아의 역사와 상관관계가 있는 많은 부분과 시의 이미지는 러시아의 민족적 특성을 표현하려는 첫 번째 시도이다.

러시아인의 영혼은 노래입니다. 이 노래는 작가의 작품에 널리 포함되어 있습니다.

"젊은 경비원이자 대담한 상인 Kalashnikov인 Tsar Ivan Vasilyevich에 관한 노래" M.Yu. Lermontov는 민속 역사 노래와 서사시에 중점을 둡니다. 문학 작품에서 우리는 많은 것을 배웁니다. 가정의 전통우리의 조상. 이 노래는 독자들에게 가족 관계의 계층 구조에 대해 알려줍니다. 현재와 역사적 과거를 비교하면서 저자는 현재보다 과거의 도덕적 우월성을 그 완전성과 통일성에서 표현하고 있다.

이야기의 영웅 I.S. Turgenev는 민속 요소의 운반자입니다. Kasyan, Kalinich는 자연과 합쳐집니다. 그들은 동화 민속의 영웅처럼 다양한 기적의 기술을 소유 할 수 있으며 약초, 다양한 징후를 알고 피를 말할 수 있습니다.

민속 시학에서와 같이 Kasyan은 자연과 융합합니다. 그는 몇 가지 허브를 따서 가슴에 넣고 숨을 고르며 무언가를 중얼거리고 새를 부릅니다.

Kasyan의 꿈의 세계는 민속 이미지로 물들어 있습니다. "... 그리고 사람들은 달콤한 목소리의 Gamayun 새가 살고 겨울이나 가을에 나뭇잎이 떨어지지 않고 은색 가지에 황금 사과가 자라는 가장 따뜻한 바다로갑니다 .. . "

주인공은 종달새의 노래를 잡는다. 그는 자신이 작곡 한 노래를 부릅니다. "그리고 그들은 나를 Kasyan이라고 부르지 만 벼룩이라는 별명으로 부릅니다." 여기 민중 시적 맥락에서 Turgenev는 농민에게 별명을 부여합니다. Kasyan은 약초를 알고 있습니다. "약초가 있고 꽃도 도움이 됩니다."라고 그는 내레이터에게 말합니다. 그는 구원의 기도를 믿습니다.

시적 적용, 깊은 민속 전통에서 Turgenev는 농민 Kalinych의 이미지도 묘사합니다 (이야기 "Khor and Kalinych"). Kalinich는 자연에 더 가깝습니다. Turgenev의 민속 영웅은 자연 요소의 연속입니다. 그는 손에 한 무리의 야생 딸기를 들고 Khory의 오두막에 들어갔고, 다소 즐겁게 노래하고 발랄라이카에서 놀았고, 민속 표지판을 알고 있었습니다.

비가 올 때 - "오리가 튀고 풀 냄새가 심하게 심하게 난다." 피를 말하고 벌레를 쫓아낼 수 있습니다. Turgenev는 도덕적 및 미적 원칙의 보유자로서 Kalinych의 출현에 대한 특별한 계몽을 강조했습니다. 민속 생활: "칼리니치의 얼굴은 저녁 하늘처럼 온화하고 맑았다... 그 자신도 새벽을 바라보고 바라보았다."

영웅 Turgenev (Kasyan)의 꿈의 세계는 민속 이미지로 물들어 있습니다. 영웅의 꿈은 시적 성격을 띠고 민족지 및 민속 이미지로 채색된 그의 시적 세계를 드러냅니다.

"..."대초원은 쿠르스크를 따라갈 것입니다. 그런 대초원 장소, 여기에 놀라움, 여기에 사람의 즐거움, 여기가 있습니다.

주기 좋은! 그리고 그들은 가장 따뜻한 곳으로 간다고 사람들은 말합니다.

Kasyan의 이야기는 이야기의 특징을 지니고 있습니다. Turgenev의 영웅은 몽상가이며 그의 이미지는 낭만적 인 후광으로 덮여 있습니다.

잠언과 말은 필수적이다 예술적 요소문학 작품의 언어. 그것들은 작가가 캐릭터를 특성화하고 사건에 대한 작가의 태도를 표현하고 행동의 발전을 강조하고 국가 색상을 만드는 데 기여하는 데 사용됩니다.

민속은 러시아 문학의 뿌리이자 기원이며 세기를 거쳐 우리 문화가 민속시, 지혜, 미학적 완벽함이라는 보물을 끌어내는 무진장한 원천입니다. 문학과 결합하고 민속 장르, 민속 시적 이미지, 민속은 민속 민족 전통, 사람들의 정신, 도덕 및 미적 가치의 표현입니다.

민속 외에도 신화도 기초를 형성했습니다. 현대 문화. 많은 사람들이 신화에 대한 좋은 지식 없이는 이해할 수 없는 상태로 남아 있습니다. 유명한 작품문학, 회화, 조각. 신화는 어린이의 속담, 관습 및 휴일에 존재하며 민속 이야기와 러시아 문학 작품으로 전달되었습니다.

수세기 동안 그들은 신화와 민속 이미지사람들의 경험, 선과 악, 합당하고 합당하지 않은 행동에 대한 생각. 한때는 대대로 전해 내려오면서 사람들에게 사는 법을 가르쳤습니다. 이러한 아이디어는 인류가 축적한 영적 보물의 일부이며, 이를 접하는 모든 사람을 풍요롭게 합니다.

19세기와 20세기의 많은 작가와 시인들은 민속과 신화로 눈을 돌렸습니다. Mustai Karim은 러시아 고전 문학의 전통을 이어갑니다.

2.2 M. Karim과 S. Yesenin의 작품에서 민속 및 신화 이미지의 위치

비교를 위해 우리는 20세기의 가장 "평화로운" 시인인 "러시아 자연의 가수" Sergei Yesenin과 군사적 주제를 전개하는 20세기 낭만주의 작가 Mustai Karim의 작품을 선택했습니다.

비교대상은 러시아 천성 가수 S. Yesenin의 민속 이미지와 Bashkir 작가 M. Karim의 민속 이미지이다. 선정된 작품의 내용을 살펴본 결과 S. Yesenin과 M. Karim 모두에서 나무의 이미지가 존재함을 알 수 있었다.

고대인은 이성, 감정, 의지를 발견한 모든 곳에서 무생물을 거의 알지 못했습니다. 이미지의 애니메이션은 Yesenin과 M. Karim 모두에서 관찰됩니다.

자작나무 이미지입니다.

서정적인 영웅이 단풍나무이고 여주인공이 자작나무인 독특한 "목재 소설"의 창시자인 Yesenin에서 나무의 인간화 된 이미지는 초상화 "세부 사항"으로 무성합니다. ", "엉덩이", "가슴", "다리", "헤어스타일". Yesenin 덕분에 자작 나무는 "러시아의 국가 시적 상징이되었습니다"(M. Epstein). 고대에서 이교 의식자작 나무는 봄의 상징으로 사용되었습니다. "자작나무 옥양목의 나라"는 또한 가장 아름다웠던 어린 시절의 "나라"이기도 합니다.

... 그리고 자작 나무 친츠의 나라

맨발로 돌아다니고 싶지 않습니다.

Bashkir 신화에서 자작 나무는 "세계의 축", 삶, 죽음, 봄, 사랑, 가족, 친절, 순결, 슬픔, 울음을 상징합니다. "Pardon" 이야기에서 자작나무의 이미지는 4번 발견됩니다.

예를 들어, 영웅은 생각할 때 선택에 직면했을 때 항상 나무를 찾는 것처럼 자작 나무에 기대어 있습니다. 활력어려운 질문에 대한 답을 찾기 위해. "Bainazarov는 오두막을 떠나 자작 나무에 등을 기대고 앉았습니다."

사과 나무의 이미지입니다.

S. 예세닌

"후회하지 않아, 나는 부르지 않아, 울지 않아, 모든 것이 하얀 사과나무 연기처럼 지나가리라..." 사과 연기는 봄에 피는 나무의 꽃, 주위의 모든 것이 다시 태어나 새로운 삶 "사과 나무", "사과"-민속시에서 젊음의 상징 ,- "회춘하는 사과"및 "연기"는 허약함, 덧없음, 유령의 상징입니다.

M. 카림

사과와 사과나무는 영원, 온전함, 생명, 영원한 젊음, 봄, 사랑, 일시적인 기쁨, 화합.

"열일곱 일 전에 기적적으로 불 속에서 뛰어내린 사과나무 한 그루가 땅에 타버린 정원에서, 사과는 부드러운 노크에도 떨어지지 않을 것이고, 이 사과도 열일곱 살짜리 아이가 줍지 않았다면 여자. 사과가 Zukh의 가슴을 때리고 굴러서 근처에 눕습니다. 그는 전혀 놀라지 않고 등을 대고 누워 사과를 느끼며 아삭아삭 한 입 베어물었다.

빛나는 이미지.

Yesenin의 조명기에는 우선 달의 이미지가 있습니다. 달은 그의 작품의 약 3분의 1(127개 중 41개 - 매우 높은 계수)에서 발견됩니다. 동시에 1920년까지 월도 우세하고(20개 중 18개), 이후 기간에는 달(21개 중 16개)이 우선합니다. 사면하다'라는 이야기의 내용을 살펴본 결과 저자가 달, 월, 잎의 이미지를 9회 사용하고 있음을 발견했습니다.

Yesenin의 시에서 "month-kolob"이라는 은유가 일관되게 발전됩니다. 이 이미지는 원시적인 세계관과 어린이의 세계관 모두에서 동일하게 특징적인 세계에 대한 순진한 인식을 표현합니다.

이 달은 우선 "양고기", "뿔", "콜롭", "보트"와 같은 모든 종류의 협회에 편리한 외부 형태, 그림, 실루엣을 강조합니다. 달은 무엇보다 빛과 그에 따른 분위기 - "달빛 반사, 파랑", 달은 광대처럼 웃고, "불편한 액체 달빛. 달은 민속에 더 가깝고 동화 속 인물입니다.

우리의 의견으로는 M. Karim의 이야기 "Pardon"에서 달, 달빛의 이미지를 사용하는 것은 Bashkir 신화와 관련이 있음을 나타냅니다. 다른 많은 민족과 마찬가지로 Bashkirs의 고대 조상은 하늘을 신격화하고 태양, 달 및 일부 별과 같은 빛을 숭배했습니다. 이러한 견해의 메아리는 민속 예술과 의식에 반영됩니다. 달의 마법의 힘, 그 힘에 대한 믿음은 의식으로 구체화됩니다. 월삭이 되면 달을 향하여 기도와 안부를 전하고, 이번 달에 죽으면 신의 가호를 구했다. 이 의식의 중심에는 달을 기리는 동기가 있습니다. 분명히 Bashkirs의 먼 조상은 달을 좋은 신으로 여겼습니다. 달은 생명체의 역할을 하여 사람의 삶의 짐을 덜어줍니다. 전 세계 사람들의 원시 신화에서 해와 달은 반드시 생명을 부여 받고 인간으로 나타납니다. 그러나 신화에서는 성별에 따라 다릅니다. 따라서 Mkobi 부족인 E. Taylor에 따르면 남아메리카달은 아내 역할을 하고 태양은 남편 역할을 합니다. Bashkir 민속에서 태양은 일반적으로 여성의 이미지인 반면 달은 여성과 남성의 역할을 모두 수행할 수 있습니다.

달의 이미지가 발견되는 이야기의 텍스트에 대한 우리의 관찰은 다음 표의 형태로 작성되었습니다.

자연	사람
“문라이트-마음이 뭉클하다. 마른 잎은 바스락 소리와 함께 떨어집니다. 다른 하나는 땅을 치고 더 점성을 울릴 것입니다. 달은 보름달이 떴고 오늘 밤에도 스크루에 갔다.	"그리고 메모리는 자체 작업으로 바쁘고 크고 작은 손실을 분류합니다." (얀티머는 마음속에 그리움과 불안을 품고 있다)
"산장 안의 구멍으로 조심스럽게 발끝으로 달빛이 비치고 있다."	"얀티머가 벌떡 일어나 앉았다." (달빛은 불안, 기억의 기억을 유발합니다).
“달빛이 두꺼워져 떨어지는 낙엽을 바로 놓지 않고 오히려 무게를 지탱하는 것 같으며, 이제 잎사귀는 더 천천히, 더 부드럽게 떨어지고 있습니다. 그리고 땅에 떨어진 후에야 그들은 무언가에 대해 속삭일 것입니다.	"하지만 지금 이 고통스러운 밤, 그 굴욕, 그 상실감이 내 기억 속으로 밀려왔다." (잔티머를 기리며 굴욕의 그림이 선명하게 떠올랐다.)
"달이 태어났다."	"그리고 이 가장 신중한 시기에 불합리한 Lubomir Zukh와 Maria Teresa Berezhnaya는 서로 사랑에 빠졌습니다."
"비도 들리지 않고 달빛도 보이지 않는다."	"용감한 상사가 자고 있습니다 - 불행한 Lubomir Zukh. 달콤한 것은 그의 꿈입니다. 그리고 그는 잠에서 미소를 짓습니다. (자연은 얼고 인간의 삶은 얼고)
“갑자기 어디선가 떠돌아다니는 구름이 달까지 기어올라 은빛 면을 찔렀다. 달 조금 평평해졌지만 굴복하지 않고 성가신 구름을 밀어내고 계속 헤엄쳤습니다. 구름이 달리기 시작했습니다."	“쇄골 사이에 둔한 통증이 퍼진다. 뭔가를 감지한 듯 얀타이머는 고개를 갸웃거렸다. (하늘에 싸움이 있고 Yantimer Bainazarov의 영혼에도 싸움이 있습니다).
"같은 말, 같은 달, 떨어지는 낙엽 소리."	“...머리를 구석에 박다, 영혼을 숨기다. Yantimer Bainazarov 중위의 인내심이 한계에 이르렀습니다."

달, 나뭇잎, 달 및 인간의 삶의 이미지 사이에 평행을 그릴 수 있습니다. 신월은 신생 사랑의 상징이고, 구름은 임박한 문제의 표시이며, 총에 맞기 전에 나뭇잎이 떨어지지 만 이것은 단순한 잎이 아닙니다. 가을 - 고민의 낙엽입니다.

새의 이미지입니다.

V 민담중요한 장소는 세계의 창조와 그 끝의 개념과 관련된 새의 이미지로 가득 차 있습니다. 많은 사람들의 고대 믿음에서 수탉은 태양과 빛의 상징입니다. M. Karim의 이야기에서 백조의 이미지는 단 한 번 발견됩니다.

"넌 내 백조야, 오, 백조야, 떨지 마, 떨지 마... 두려워 마." 안나가 속삭였다.

갑자기 질투가 잰티머를 찔렀다. 백조야, 누구니? 아마 백조 병아리. 그녀는 그것을 누구라고 불렀습니까? 그녀는 누구를 애무 했습니까? 같은 침대 같은 이불 아래?! 그리고 헛되이 그렇게 생각했습니다. 어제 우리가 길을 걷다가 안나의 마음에 처음으로 이 말이 떠올랐습니다. 아뇨, Jantimer가 막 나는 법을 배우고 날려고 하는 병아리를 떠올리게 해서가 아닙니다. 그래서 그녀는 생각할 수 없었고, 그녀의 마음 속에도 없었을 것입니다. 너무 희고 깨끗하고 부드러운 백조 ... 혀 자체에서 날아갔습니다.

신화에서 백조는 아름다움, 완벽, 순결, 존엄, 귀족, 충실도의 상징입니다. S.A. Yesenin은 다음과 같이 썼을 때 이러한 이해에 따라 움직였습니다.

나는 모른다 빛인가 어둠인가

더 자주 바람이 노래하거나 수탉을 노래합니까?

아마도 들판의 겨울 대신

백조는 초원에 앉아 있었다.

따라서 S.A.의 민속과 신화 적 기초. 예세닌은 예세닌이 살아 있는 존재처럼 깊고 경건한 사랑으로 노래한 러시아 자연의 매혹적인 아름다움을 표현하는 것을 목표로 하고 있다.

M. Karim의 민속 신화 적 기초는 죽음에 저항하고 Lubomir Zukh와 Maria Teresa의 사랑은 영원을 얻습니다.

제3장 카림의 민속신화상과 전통민속시적 이미지

3.1 말의 이미지.

말의 이미지, "주요 토템 바쉬키르인» 다양한 기능을 수행하여 M. Karim의 시에서 놀라운 구현을 찾습니다. 수십 개의 다양한 연관 라인이 그것으로 시작됩니다.

말은 Bashkir 사람들에게 거룩함, 귀족의 이미지입니다. "Pardon" 이야기에서 말의 이미지는 여러 번 나타납니다. Mardan Gardanov는 말에 대해 다음과 같이 말합니다.

그는 “내 손에 지나간 말들이 다 모이면 안장에 사단을 싣고 갈 수 있다”며 “아직도 말이 남을 것이다. 그리고 내가 마신 보드카를 다 버리면! ... 그러나 왜 그것을 흘려, 누가 그것을 필요로 하는 술 취한 보드카? 그러나 말 ... 예, 말 ... 당신은 나에게 악마를줍니다 ... 당신은 눈을 깜박일 시간이 없지만 악마는 이미 천국의 천사가 전화를 걸고 있다는 것입니다! 단 한 명이 능선을 던지고 발굽으로 내 코를 비틀었습니다. 그는 코를 느꼈습니다. - 레드는 종마였습니다. 빨간 양복은 완고합니다. 나쁜 A savrasaya 또는 bulan - 순종, 환자; 검은 양복은 완전히 비밀스럽고 교활합니다. 그러나 흰색은 민감하고 민감하며, 특히 암말입니다.”

그리고 Ya. Baynazarov는 또한 말에 대해 생각합니다. "어린 시절에도 Yantimer는 말 악마에게 간질을 받았고 Gardanov의 이야기를 듣고 심장이 뛰었습니다."

말의 이미지는 영웅의 국가 정체성, Bashkir 사람들의 과거와의 연결을 말합니다.

M. Karim의 민속 신화 적 기초는 죽음에 저항하고 Lubomir Zukh와 Maria Teresa의 사랑은 영원을 얻습니다.

3.2 M. Karim "Pardon" 이야기의 동화 이미지

이야기에서 요정 조각을 찾았습니다.

“그리고 레나에게는 도취되는 그런 고귀한 꿈이 있습니다. 그러나 끝은 좋지 않습니다 ... 마치 빨간 블라우스에 검은 색 크롬 부츠에 박차가있는 것처럼 그가 공터 한가운데에 서있는 것처럼, 그리고 그는 왜인지 바지가 없습니다. 그러나 이것은 그를 조금도 귀찮게하지 않으며, 무릎 길이의 긴 셔츠가 그를 부끄럽게 만듭니다. 갑자기, 새 떼가 Lenya 앞에 앉습니다. 나는 비둘기라고 말하고 싶지만 더 큰 것 같습니다. 거위, 예, 더 작은 것 같습니다. 긴 목을 펴고 머리를 부드럽게 흔들고 날개를 약간 펼치면서 새들은 Lastochkin 주위에서 춤을 추기 시작했습니다. 그래서 춤을 추면서 그들은 아름답고 날씬한 소녀로 변하기 시작했습니다. 각각은 그 남자가 그녀를보고 그녀를 부르도록하려고합니다. 그들은 손짓하고 날개를 흔들지만 그를 만지지 않습니다. 그리고 Lenya는 놀라움에 서서 어느 것을 선택해야 할지 모르고 완전히 손실에 빠졌습니다. 그것은 그들이 그를 사랑하고, 그는 그들에게 사랑스럽고, 잘생겼다는 것을 의미합니다. 어서 오십시오! 측량할 수 없는 무한한 기쁨이 그를 껴안는다.”

새에서 소녀로의 변신은 신화적 신념, 특히 가장 오래된 토템 아이디어와 밀접하게 관련되어 있습니다. 학자 V.N.에 따르면 Zhirmunsky, 그러한 전설에서 우리는 민속 이야기의 토템 기반을 가지고 있습니다. 새 처녀는 일족의 조상 역할을 합니다.

"그가 보기에 Anna는 나란히 걷는 것이 아니라 공처럼 구르고 있는 것 같습니다. 마치 동화 속의 의붓딸처럼 Yantimer가 그를 앞서 가게 하고 뒤를 쫓는 것처럼 말입니다."

많은 동화에서 안내 공은 영웅의 마법 도우미입니다.

3.3 매직넘버

고대인의 신화적 표현에는 소위 신성한 숫자가 연주되었습니다. 필수적인 역할컬트 의식, 민속 및 고대 러시아 텍스트에서. 각 숫자에는 여러 의미가 있었습니다. "Pardon"의 텍스트에서 우리는 많은 숫자를 만났습니다. 우리가 관찰한 내용은 다음 표에 나와 있습니다.

"이틀 후 Lubomir Zukh의 날개는 완전히 가라 앉았습니다." "4 마리의 닭 중 두 마리 만있었습니다."	(하늘의 숫자 "2"는 천상의 만물의 이중 시작을 상징함 - 땅, 우-좌, 선-악 등)
"셋 모두: Prokopiy Prokopievich, Yantimer, Zaslavsky가 일어섰습니다.", "Yantimer에는 3명의 남동생이 있습니다." "더플 자루 셋의 부스러기를 접어서 죄를 반으로 하고 사흘을 길렀더니"	숫자 "3"은 역동적인(변화하고 움직이는) 무결성, 완전한 완벽함, 우월함의 이미지를 구현했습니다.
"한 번에 하나와 두 개의 이름" "유일한 염소"	숫자 "1"은 통합의 상징이었습니다.
“마리아 테레사는 12년 동안 그곳에서 살았습니다. “낮 12시 10분. 법원 세션이 시작되었습니다	숫자 "12"는 운이 좋은 것으로 간주되었으며 새해 의식(12개월, 조디악의 표시)에서 가장 자주 발견되었습니다.
"나는 일곱 번째다" "Lyubomir는 일주일 동안 살았습니다. 그는 하늘로 치솟았다가 심연에 떨어졌습니다."	합계 "3 + 4"(동적 및 통계적 무결성의 조합)에서 주로 인간으로 간주 된 숫자 "7"이 형성되었으며 지상의 충만 함, 조화 (무지개 7 색, 7 음악의 메모, 일주일 내내 등 .).

우리 생각에는 숫자의 마법이 영웅의 운명에 어떤 의미가 있다고 생각합니다. Maria - Teresa는 12년 동안 부모님 집에서 살았으며 숫자 12는 운이 좋은 것으로 간주됩니다. 12시에 회의가 시작되어 Lubomyr Zukh의 운명이 결정되었으며 숫자 12는 운명적인 것으로 간주됩니다. 숫자 3, 1.7에 대해서도 마찬가지입니다.

마법의 숫자는 영웅의 삶을 결정합니다. 문자가 행복할 때 숫자 1,3,7이 사용됩니다. 캐릭터의 삶에 어떤 일이 생기면 숫자 2가 반드시 개입합니다.

M. Karim에게 사랑은 기적, 동화, 신성한 선물입니다.

이야기에서 가장 시적이고 가장 아름다운 페이지는 민속과 신화 이미지에 의해 촉진 된 전쟁으로 죽일 수없는 가장 순수하고 숭고한 사람들의 감정에 전념합니다.

사면에서 우리는 끊임없이 작가의 존재를 느낍니다. 그는 독자인 우리와 함께 고통받고 의심하고 기뻐합니다. 이 이야기는 서정적인 시작이 가시적이어서 작품의 언어에 특별한 아름다움을 선사하고 등장인물들의 경험을 독자의 마음에 더 가깝게 만든다.

결론.

주제에 대한 특수 문헌을 연구하고 자체 연구를 수행 한 후 다음과 같은 결론에 도달했습니다.

이야기에서 가장 시적인 페이지는 전쟁이 파괴할 수 없는 순수하고 숭고한 감정에 전념합니다.

Mustai Karim은 러시아 고전 문학의 전통을 이어갑니다. 많은 작가와 시인이 민속과 신화로 눈을 돌렸습니다 19 - 20 비엔나

수세기 동안 신화와 민속 이미지는 사람들의 경험, 선과 악, 합당하고 합당하지 않은 행동에 대한 생각으로 축적되었습니다. 한때는 대대로 전해 내려오면서 사람들에게 사는 법을 가르쳤습니다. 이러한 아이디어는 인류가 축적한 영적 보물의 일부이며, 이를 접하는 모든 사람을 풍요롭게 합니다.

이야기는 상황 자체의 가혹함에도 불구하고 강한 로맨틱 제트를 가지고 있습니다. M. Karim에게 사랑은 기적, 동화, 신성한 선물입니다.

낭만적 인 시작은 동화 조각에 의해 이야기의 예술적 캔버스에 도입됩니다. Mustai Karim은 그의 작품에서 민속과 자연의 신화적 이미지를 사용했으며, 매직 넘버, 속담.

이러한 모든 요소는 현재 일어나고 있는 일의 허용 불가를 보다 명확하게 드러냅니다. 허용 불가 - 특정 사건의 범위 내에서가 아니라 전 세계적인 의미에서 - 수백만 명의 운명을 파괴하는 전쟁.

이 이야기는 대립(반대)의 민속적 방법을 기반으로 하며, 이러한 전쟁과 인간 본성의 양립불가능성은 무스타이 카림과 자연에 의해 강조될 것입니다.

작가의 의도를 구현하는 데 있어 민담과 신화적 이미지의 역할은 그의 작업과 S.A. 예세닌

S.A.의 민속과 신화적 기초 예세닌은 예세닌이 살아 있는 존재처럼 깊고 경건한 사랑으로 노래한 러시아 자연의 매혹적인 아름다움을 표현하는 것을 목표로 하고 있다.

M. Karim의 민속 신화 적 기초는 죽음에 저항하고 Lubomir Zukh와 Maria Theresa의 사랑은 영원을 얻습니다.

민속과 신화는 Mustai Karim의 "Pardon" 이야기의 내러티브에 유기적으로 포함되며 민속 민족 전통, 사람들의 정신, 그들의 도덕적, 미적 가치의 표현입니다.

중고 문헌 목록

1. "Bashkir 민속 예술"(2권) 전설과 전설 - Ufa "Bashkir book 출판사", 1987

2. "마을 변호사"M. Karim - 출판사 "Contemporary", 1989

3. "러시아 민속의 작은 장르"- 모스크바 " 대학원", 1979

4. "단어와 이미지의 신화적 상징주의" A. Rogalev - 모스크바 "Literature at school No. 8", 2002

5. "Mustai Karim"-Ufa "Kitap", 2000

6. "Mustai Karim"M. Lomunov - 모스크바 " 소설", 1988

7. "Pardon" M. Karim - 모스크바 "Sovremennik", 1987

8. "러시아 민속 신화적 창의성"-모스크바 "계몽", 1971

9. "기호 사전"V. Kopalinsky - FGUIPPP "Amber Tale", 2002

10. "무진장한 소스" A.L. Fokeev - 출판사 "Lyceum", 2005.

수업의 목적: 작가의 기술과 시민 용기를 보여주고, 학생들의 이론적 지식을 심화하고, 텍스트 분석 기술을 개발합니다.

수업 중

나. 선생님 말씀.

전쟁에 관한 문학은 끔찍하고 비극적 인 시대에 대한 사람들의 기억입니다. 얼마나 험난한 시련 속에서 사람들의 성품을 시험하고 강퍅케 했는지에 대한 기억.

우리는 위대한 애국 전쟁에 관한 많은 작품을 알고 있으며 전장의 군인, 지하 및 당파 운동 참가자, 강제 수용소 포로의 영웅적 인물, 용기, 불굴과 용맹을 드러냅니다.

하지만 거기에 소련 문학전쟁에 대해 ... 오늘 우리는 전쟁의 희생자에 대해 이야기 할 것입니다. Mustai Karim의 작품 "Pardon"의 영웅 인 Lubomir Zukh의 진실하고 비극적 인 성격에 대해.

Ⅱ. 일반적 특성작품, Lubomir의 이미지 주하 (학생 퍼포먼스)

(Mustai Karim의 작품은 Bashkir 문학의 의인화되었습니다. 그의 책은 수십 개의 언어로 번역되었습니다. 그리고 국가의 어려운 전환점에서 그는 침묵을 지킬 수 없었습니다. 그의 현명한 말은 항상 큰 대중의 분노를 불러일으켰습니다. 그는 이해하기 쉽고 모든 사람과 가깝습니다. 사람들은 그를 높은 문학적 기술, 재능 및 희귀한 인간적 자질로 인해 그를 높이 평가했습니다. 그의 작품은 높은 철학적 의미, 진정한 시민권, 친절, 낭만주의로 구별됩니다. 지칠 줄 모르는 성실의 사람, 작가는 사람들의 마음은 최고의 것을 희망하고 친절, 높은 시민의식, 성실함은 언제나 인간의 동반자가 될 수 있고 또 그래야 한다는 믿음입니다.

모든 세대의 사람들에게 Mustai Karim은 Bashkiria 문학의 한 시대, 영성의 가부장이자 문화적 상징이 되었습니다. Mustai Karim "Pardon"의 이야기는 소비에트 문학의 황금 기금에 들어갔습니다. 한때 그 이야기는 톡신처럼 들렸고, 그레이트의 끔찍한 얼굴을 드러냈다. 애국 전쟁자랑스럽게 비행 배너 아래에서. 그러나 오늘날에도 사람들이 스탈린주의 정권의 고기 분쇄기에서 생존하려는 이기적인 욕망을 위해 자신의 것을 파괴하는 이야기는 덜 쓰라리고 잔인하게 들립니다.

이 작품은 Mustai Karim이 정면에서 듣거나 관찰할 수 있었던 이야기를 기반으로 합니다. 1985년 1월 6일 일기장에는 이야기 작업 중 어느 날 작성된 내용이 나와 있습니다. “오늘 폭풍이 거세졌습니다. 일종의 불안한 폭풍우. 이 눈보라에서 Lubomir Zukh가 총에 맞았습니다. 그는 1942년 9월에 총에 맞았고 오늘 두 번째 총에 맞았습니다. 이렇게 험난한 운명을 가진 영웅은 없었던 것 같아요. 처형 3분 전에 사면을 보내며 조용하고 평화롭게 이야기를 마무리할 수 있었다. 그러나 왜 이전의 모든 노력이 필요합니까? 인생에서 그는 용서받지 못했습니다. 나는 그를 용서했습니다 - 생명을 위해. 인생 자체가 용서하지 않았습니다 ... ".

이야기의 주인공 루보미르 주크(Lubomyr Zukh)는 군사 규율을 어기고 사랑하는 소녀 마리아 테레사(Maria Teresa)에게 작별인사를 하기 위해 밤에 장갑차를 타고 이웃 마을로 여행합니다.

Lubomir Zukh는 탈영병이 아닙니다. 오히려 - 그냥 부주의합니다. 사랑은 그를 이 단계로 이끌었습니다. 또한 전시의 성립과도 충돌한다. 많은 지인과 Zukh에 익숙하지 않은 사람들은 행위와 처벌의 불일치를 마음으로 이해합니다. 여기에서 양심은 이미 목소리를 내고 있습니다. 결국, 끔찍하고 돌이킬 수 없는 일이 일어나야 합니다. 그것은 삶에 관한 것입니다.

그러나 그 형벌은 인간의 법칙에 따르면 부당하다. 그리고 전쟁에는 특별법이 있습니다. 바로 전쟁법입니다. 그들에 따르면 Lubomir Zukh는 범죄자입니다.

작가가 만들어낸 분위기는 페이지를 읽을 때마다 불안과 긴장감이 더해지는 그런 분위기다.

촬영 전날 밤. 거기서부터 이야기가 시작됩니다. 그것은 새벽에 소대가 그들의 전투기 Lubomir Zukh를 쏠 것인 Yantimer Bainazarov의 정신적 고통으로 시작됩니다. Yantimer는 아직 적에게 단 한 발의 사격도 가한 적이 없으며, 그의 첫 번째 사격 명령은 자신의 남자 친구에게 주어질 것입니다.

Yantimer는 그의 마지막 시간까지 그 밤과 새벽을 잊지 못할 것입니다. Kazarin 대위도, Zubkov 위원도, Yefimiy Lukich도 잊을 수 없듯이.

오늘 밤은 많은 사람들에게, 특히 캡틴 카자린에게 힘든 시간입니다. 그의 양심은 그를 쉬게 하지 않습니다. 여기 모든 사람을위한 최고 법원이 있습니다 ... Yantimer가 형의 부당함에 의해 고통받는 경우 - 높은 인간 기준에 따르면 Kazarin은 양심의 가책으로 고통받습니다. 그는 자신에게 바쁘다. 허용된 것을 위반한 Zukh의 죽음에 대해 그가 비난받을 수 있습니까? 전쟁법에 따르지 않습니다. 그러나 무언가가 우리가 이것에 완전히 동의하는 것을 방해합니다. Zukh의 치명적인 순간에 Kazarin은 자신의 입장에 들어가기를 원하지 않았고 기분을 토해냈습니다. 예, 그리고 나중에 Kazarin은 사건을 옮길 수 없었고 다시 그렇지 않았습니다. 두 번 나는 Lubomir를 끔찍한 죽음에서 구할 기회가 있었습니다. 창고가 실수로 Lubomir Zukh의 차로 파괴된 Efimy Lukich Burenkin도 끔찍한 결과를 겪을 것입니다. 그는 모든 일을 시작한 Kazarin과 함께 운전자를 고소했습니다. 그리고 이제 삶이 다른 법, 즉 전쟁의 법칙에 따라 진행된다는 것은 그에게 일어나지 않습니다. 그리고 전쟁의 무서운 법칙은 처형입니다.

Lubomir는 물론 범죄자가 아니며 배신자가 아니며 단순한 사람입니다. 그는 베를린에 도달하는 것을 꿈꾸며 이제 마리아 테레사와 사랑에 빠진 그는 마드리드를 나치로부터 해방시킬 것입니다. 부분적으로 - 일반적인 즐겨 찾기, 그것이 더 아픈 이유입니다.

Lubomyr Zukh를 사면하기로 한 결정은 정상에서 이루어졌지만 몇 시간 늦었습니다. 전쟁 후 수년이 지난 후, 정비공인 Lubomir Zuh는 작가 Mustai Karim에 의해 무죄 판결을 받았습니다.

'사면'은 그가 처음부터 끝까지 겪었던 전쟁의 비극적인 페이지와 사랑의 밝은 페이지에 대한 이야기다. 여기서 작가는 젊은 군인의 무고한 처형에 대해 과거의 사건을 언급하면서 전쟁 중 큰 문제를 일으킨 컬트 습관의 단점과 불합리한 인명 손실을 폭로합니다. 주인공 바이나자로프 중위의 기억은 여기에서 뒤틀린 운명의 재판이며, 개인과 사회의 역사 사이의 관계가 얼마나 비극적인지를 보여주는 증거입니다.)

III. 문학 이론에 대한 지식의 반복

예술적 이미지를 만드는 수단의 이름을 말하십시오. 그들에게 아이디어를 주십시오. (학생들은 초상화, 심리학, 영웅의 연설, 캐릭터의 행동과 행동, 다른 영웅의 특성, 작가의 태도영웅, 예술적 세부 사항, 캐릭터의 배경, 풍경).

IV. Lubomir Zukh의 이미지를 만드는 수단 분석 (분석적 대화)

1. 초상화 특성

그래서 오늘 우리는 작가의 기술, 그가 어떻게 놀랍도록 진실하고 매력적이며 비극적 인 캐릭터를 만들었는지 이야기 할 것입니다. 예술 작품에서 이미지를 만드는 중요한 수단은 초상화입니다. 주다 초상화 특성루보미르 주크. 저자가 사용한 표현 수단의 이름을 말하십시오.

(Lyubomir Zukh는 매우 밝고 다채로운 인물입니다. 그의 설명에서 저자는 Lubomir Zukh 상사의 자발성, 자연스러움, 단순함과 깊은 감정, 일종의 신비, 성실, 손재주, 용감함, 수완 및 위대함을 강조합니다... " 긍정적 인 평가 어휘( "손재주", "대담한", "재능", "잡아"), 별명 "슬픈 목소리", "지구 자체가 심하게 울고있는 것처럼"매우 강한 표현 비교 -이 설명은 그러한 강력한 인간 원칙을 전달합니다. 그의 인생 여정의 불명예스러운 끝을 상상하는 것은 불가능할 만큼 서사적 영웅의 그런 자질.

이야기에는 Lubomir의 여러 초상화 설명이 포함되어 있습니다. 그리고 위에서 고려한 초상화에서 전투기, 동지, 사람이 언급되면 소녀의 눈은 외부의 아름다움, 밝고 표현력있는 얼굴의 기쁨을 전달합니다. 그 그림자가 푸른 Zukhov의 눈을 어둡게 했습니다. 군인의 눈썹과 눈에서 마리 테레즈의 인상을 전달하기 위해(그들이 강조되는 것은 흥미롭습니다. 눈은 영혼의 거울이라는 것을 기억하십시오), 저자는 다양한 언어 표현 수단을 사용합니다. 형태학적( 감탄사 사용), 구문 및 구두점(불완전한 문장, 일반화된 인칭 문장, 동질적인 구성원, 느낌표, 줄임표), 어휘(계조), 파생어("눈썹", 동일한 루트 단어의 수 사용 " 그림자", "어둡게").

Lubomir Zukh의 내면과 외면의 아름다움은 영웅의 초상화 묘사를 통해 이야기에서 놀랍도록 설득력있게 보여집니다.)

2. 영웅의 심리적 이미지.

(전체 이야기는 처형 전날 밤 긴 밤 동안 함께 엮여 있습니다. 저자는 전쟁에 참여한 사람들에게 질문을 제기합니다. 전쟁은 아무 것도 기록하지 않습니다. 모든 곳의 사람들은 사람으로 남아 있어야합니다. 어떤 조건에서도 사람 삶과 사랑에 대한 권리가 있습니다. Lubomir Zukh는 멋진 영혼이었습니다. 그는 탈영자가 아닙니다. 그는 단순히 부주의하기 때문에 밤에 사랑하는 여자에게 떠납니다. 사랑, 무모하고 모든 것을 소모하는 사랑이 그를 이 단계로 밀어 넣었습니다. 그녀 루보미르는 기억도 없이 마리아 테레사와 사랑에 빠지고 매 순간 그들의 미래를 꿈꾸며 계획을 세웠다. over Spain - 혼자 또는 Maria Teresa와 함께 ..." 영웅의 심리적 상태는 동사에 의해 미묘하게 전달됩니다. 날았다,비유적인 의미로 사용됩니다. 그것은 무엇입니까: 사랑에 빠진 영혼의 비행, 위의 모든 사람과 모든 것을 포용하기를 바라는가? 아니면 자신의 행복을 지키지 못하고 모두를 행복하게 만들고 싶은 참을 수 없는 욕망?.. 주인공의 강렬한 감정을 드러내며 작가는 열린 하늘의 문에 대해 이야기합니다. 그러한 사랑은 오직 하늘에서만 할 수 있습니다!

밝고 즐거운 음색, 큰 사랑에서 영감을 얻은 Lubomir의 영적 움직임, 적과의 첫 번째 전투에 참여할 시간조차 없었던 젊고 용감한 군인의 부당한 처형 - 날카로운 대조가 놀랍습니다.

깊은 철학적 함축은 공중 도덕, 도덕적 가치 체계, 인간 생명의 소중함에 대해 생각하게 합니다. , 씻기, 정화, 밝게 ... .."작가는 심리적으로 자신에게 일어난 일에 대한 영웅의 감정, 경험, 이해를 간결하게 설명했습니다. "... 이제 전 세계 자체가 있습니다." 그리고 다시 말하지만, 그의 감정을 세속적인 기준으로 전달하는 것은 불가능합니다. 따라서 놀라운 은유로 "새벽은 마음에서 새벽이 오고 태양은 가슴에서 떠오를 것입니다." 영웅의 본질이 된 사랑, 부드럽고 모든 것을 아우르는 것은 그를 착취, 삶과 행복으로 부릅니다. 그것은 강력한 삶을 긍정하는 시작을 가지고 있습니다.

Lubomir가 미래에 대해 말하지 않고 작별 인사를하지 않고 오랫동안 사랑하는 사람을 떠날 수 없었던 것은 당연합니다. 행복한 만남, 그것은 확실히 전쟁이 끝난 후일 것입니다 ... Lubomir Zukh는 전쟁의 기준에 따라 사랑에 접근하는 데 실패했습니다. 그리고 그는 - "전 세계" - 사라졌습니다.

3. 영웅의 연설.

영웅의 연설은 인물을 묘사하는 주요 수단 중 하나입니다. 그의 연설로 영웅에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

(Lyubomir는 신중하고 총명하며 단호하지만 유치할 정도로 순진합니다. 그는 항상 자신의 신념에 충실합니다. "당신은 탈영병입니다, Zukh. 탈영병이 무엇인지 아십니까?

알아요. 탈출하는 사람은 탈영자입니다. 그리고 갔다가 돌아왔는데..."

사형 선고를 받은 그는 내일 치명적인 명령을 내려야 하는 대담한 중위인 바이나자로프(Bainazarov)를 촉구합니다. 꼭! 필요하다. 나는 군인이다." 영웅의 연설은 그를 매우 성실하고 다른 사람들의 합리성을 믿으며 나쁜 생각을 허용하지 않는 것을 특징으로합니다. 그는 자신이 의무를 다해야 한다고 확신합니다. 이제 삶이 다른 법칙, 즉 전쟁의 법칙을 따른다는 것은 그에게 결코 일어나지 않습니다. 그리고 전쟁의 무서운 법칙은 처형입니다. 그는 베를린에 도달하는 꿈을 꿉니다. 이제 마리아 테레사와 사랑에 빠지고 나치로부터 마드리드를 해방합니다. , 나치로부터! 나 마리아 테레사가 당신을 사랑하기 때문입니다!” 생각의 표현이라는 형태의 영웅의 이 독백은 완전히 매끄럽지는 않지만, 압도적인 감정, 사랑, 사랑하는 사람과 그녀의 땅을 구하려는 열망을 압도하는 것은 단어의 반복, 파편화, 절제, 감탄 억양에 있습니다. 전달됩니다.

따라서 영웅의 연설은 그를 매우 성실하고 개방적이며 깊고 결단력 있고 용감한 사람으로 특징 짓고 그의 결백을 확신합니다.)

4. 영웅의 행동 특성.

등장인물들은 행동으로 어떻게 특징지어지는가?

(Lyubomir Zukh는 Maria Teresa와 사랑에 빠졌고 공연 전날 밤 자신이 선택한 사람을 방문하는 것을 거부 할 수 없었습니다. 그는 장치의 위치를 남겼습니다. 군용 장비그에 대해 그는 벌을 받았다. 19세 소년에게 사형이 선고되었습니다. 마음과 생각과 양심의 목소리가 혐오하는 전쟁의 법도 마찬가지였다. Lubomir는 그의 날이 끝날 때까지 자신의 죄를 깨닫지 못합니다. 그는 자신이 탈영병이라고 불리는 이유를 이해하지 못합니다. "탈주란 그들이 도망치고 돌아오지 않는데 내가 돌아왔을 때이다!" Zuh는 진심으로 당황합니다. Lubomir는 그들이 그를 쏠 수 없다고 순진하게 확신합니다. 첫째, 그는 아직 한 명의 독일인을 죽이지 못했고, 둘째, 그는 이제 그의 아내가 된 Maria Teresa를 책임지고 있습니다.

줄거리의 과정에서 Karim은 Lubomir Zukh의 이야기에서 낭만적이고 비극적인 측면뿐만 아니라 도덕적, 비유적, 철학적 특징을 찾습니다. 다시 한번 우리는 그가 어떤 의도로 보초를 속이고 군사 장비로 밤에 부대를 떠났는지 알아 냈습니다. Zuh 상사는 이미 말한 것에 아무 것도 덧붙이지 않았다.

예, 그는 떠났고 Dusenbaev를 속이고 떠났습니다. 의도? 아내를 방문하십시오. 돌아오는 길에 헛간으로 달려가 염소를 짓밟았다. 이건 내 잘못이다”라고 결론을 내렸다.

영웅의 행동은 그를 매우 성실한 사람으로 특징 짓고 그의 마음에만 귀를 기울이고 이성의 목소리에 굴복하지 않습니다. 그들은 큰 사랑으로 조건이 되어 있습니다. 아마도 평범한 사람의 관점에서 Zuh는 무모하고 무책임하게 잘못 행동했을 것입니다. 그러나 저자는 우리가 영웅의 행동을 이런 식으로 보는 것을 허용하지 않습니다. 우리는 항상 그를 걱정하고 기적을 바라고 있습니다.

Lubomir는 총에 맞았습니다. 기적은 일어나지 않았습니다. 또는 오히려, 그것은 일어났지만 사람들에게 먼 길에서 구원의 힘을 잃었습니다. Zukh 사면 결정은 정상에서 이루어졌지만 몇 시간 늦었습니다.)

5. 다른 영웅들의 태도.

– 이야기의 다른 영웅들이 그에 대한 태도를 통해 Lubomir에 대해 무엇을 배울 수 있습니까?

(대대에서 Lubomir는 그의 용기, 쾌활함, 근면 및 아름다움으로 평가되었습니다. 그들은 그의 특별한 목소리와 노래로 그를 사랑했습니다. "누구도 눈물 없이는 그의 노래 중 하나를들을 수 없었습니다 ..." 정신적 고뇌에 따르면 새벽에 주크를 쏠 소대인 얀티머 바이나자로프, 자신의 실수를 늦게 깨달은 에피미야 루키치, 그를 구하려 애쓰는 가엾은 남자 주브코프 커미사르의 다정하고 따뜻한 태도가 보인다. . D.Zuh.20살.”)

영웅은 고통받습니다 - 독자도 경험합니다. 그러나 작가는 어떤 수단을 통해 필요한 공감을 얻을 수 있습니까? 그의 영웅에 대한 작가의 평가는 무엇입니까?

(작가는 등장인물이 살아 숨쉬는 방식으로 이야기를 풀어나가는 방법을 알고 있습니다. "부드러운 나뭇잎 소리와 함께 쏟아집니다. 그리고 몇 발짝 떨어져서 이 비도 듣지 않고, 달빛을 보지 못하고, 두 손을 머리 아래에 놓고, 무릎을 턱에 대고, Lyubomyr Zukh는 덕아웃의 맨 바닥에서 잠을 자고 있습니다. 그는 누워 있습니다 - 마치 자궁에있는 아기처럼. 그리고 얼마나 오래 전에 어머니를 떠난 자궁, 그는 따뜻한 땅에 발을 디뎠습니까? 겨우 20 년이 지났습니다 ... 처음에 그는 뱃속에서 매우 부지런히 기어 다니다가 네 발로 걷다가 1 살이되었습니다. 그는 발로 일어서서 섰습니다. , 흔들리고, 서투르게 더듬거리다가, 그리고는 뛰었다. 이제 굳건히, 자신 있게 땅을 밟을 때가 되자 그는 다시 공을 잡았다. 그는 왜 다시 원래의 위치로 돌아갔을까 "아니면, 그는 이미 준비가 된 걸까?" 대지의 자궁으로 돌아갈까? 용감한 상사가 잠들어 있다 - 불운한 Lubomir Zukh. 그의 꿈은 달콤하다. 그리고 그는 잠을 자면서 웃는다." 자궁에서 아기와 함께 잠자는 루보미르, 작가는 자신의 불안함, 순수함, 순수함을 전달합니다. 단어의 작은 접미사 만곡족, 공감탄의 억양을 강화하고 귀여운 시각적 이미지로 모양을 만드는 데 도움이됩니다. 마지막 문장은 가혹하게 들립니다. 이것은 억양 대시, 수사학적 질문 및 높은 어휘로 제공됩니다. ("땅의 자궁"), 그리고 대조를 기반으로 한 미묘한 별명 ( “용감한 상사 - 불행한 Lubomir Zukh").

저자는 자신의 영웅을 정당화하고 이야기의 전체 구조를 통해 살아있는 사람, 특히 Lubomir Zukh와 같은 사랑에 영감을 받은 아름다운 사람이 실수를 할 권리가 있다고 확신합니다. 영웅의 이름을 들어보자 - 이것은 노래다! 의미가 너무 놀라운 뿌리를 가진 이름은 이미 영웅을 특징 짓고 그에 대한 작가의 태도를 웅변적으로 말합니다.)

7. 예술적 세부 사항.

이야기에서 어떤 예술적 세부 사항을 관찰 했습니까?

(M. Karim의 이야기 "Pardon"에서 비정상적으로 보이는 정확한 세부 사항은 완전한 그림을 형성합니다. 개별적으로 촬영하고 함께 찍은 세부 사항은 특정 예술적 작업을 수행합니다. 이러한 도움으로 독자는 감정과 감정에 더 깊이 침투 할 수 있습니다. 영웅의 상태 "세계에는 두 가지 기적이있었습니다 : 하늘 - 새로 태어난 달, 땅 - 새로 태어난 사랑." 여기에 또 다른 예가 있습니다. 이것은 Lubomir Zukh와 Maria의 첫 만남에 대한 설명입니다 Teresa: "그들은 서로 만지기를 두려워하여 Berezhny의 집 현관에 앉았습니다. 현관은 - 크고 평평한 돌입니다. 일단 그것은 wattle 울타리 근처의 거리에 놓였습니다. 어느 날 대장장이인 Kondraty의 아버지 에고르, 내기에서 끌고 여기에 던졌다. 집은 이미 두 번이나 지었고, 돌은 여전히 여기에 놓여 있다. 돌은 오래 산다 "그들은 이 돌 사랑 위에서 태어났다.

Lubomir Zukh의 처형 장면은 매우 상세하고 자세하게 설명되어 있습니다. “...Lyubomir Zukh는 바람에 쓰러진 호밀 뭉치처럼 서 있을 때 구부리지 않고 비틀거리지 않고 무덤에 쓰러졌습니다. " 실행의 전체 그림은 몇 가지 우스꽝스러운 세부 사항, 잘못된 것, 돌이킬 수 없는 것에 대한 설명으로 구성됩니다. 비교는 일어나고 있는 일의 무의미함과 잔혹함을 더욱 강화합니다. 마지막 순간까지 모든 것이 해결될 수 있다는 희망, 이 모든 것이 악몽이라는 희망이 있습니다.

저자는 수사학적 질문-느낌표에서 Lubomyr Zukh의 무덤에 대해 자세히 설명하면서 일어나고 있는 일의 비극적 부조리를 강조합니다. 이 곳만 선택한 사람?!” 에 의해 민속 징조아스펜은 힘을 빼앗고 오크는 반대로 힘을줍니다. 이것조차도 장면의 부조리를 반영합니다. 기적과 비극의 투쟁.)

8. 영웅의 배경.

영웅의 뒷이야기에 대해 무엇을 알고 있습니까? 그 안에서 강조된 것은 무엇입니까?

(우리는 Lubomir가 어디에서 그리고 언제 태어났는지에 대해 이야기가 끝날 때만 그리고 그의 사후에 대해 배웁니다. 그리고 저자가 영웅의 배경에 대해 거의 관심을 기울이지 않았다는 사실은 아마도 루보미르에게 정확히 무슨 일이 일어났는지가 중요했음을 나타냅니다. 전쟁에 참전한 남자와 그 이후에 일어날 수 있었던 일에 대해 이야기에서 여러 번 설명하지만 그럼에도 불구하고 그 남자는 단순하고 마을 출신이며 겨우 스무 살이라는 점이 강조됩니다. 이러한 사실은 특별한 사랑의 행복을 아주 잠깐 알았던 평범한 시골 소년에게 우리 안에 있는 젊은이들에 대한 특별한 태도.

작가는 전쟁의 희생자가 된 전체적이고 깊고 아름다운 인물에 대해 이야기했습니다.)

9. 풍경.

풍경이 이미지를 드러내는 데 어떻게 도움이 됩니까?

(자연과 자연 사이에는 깊은 관계가 있습니다. 내면 세계, 개인의 정신 상태. 자연의 힘과 자연의 힘 사이에는 일종의 일치가 있습니다. 정신력사람. 이야기에서 죽음, 비극이라는 주제는 달을 모티브로 끊임없이 공존한다.)

V. 수업의 결과.

그래서 오늘 우리는 Lubomir Zukh의 이미지를 분석하고 그의 비극적 인 운명에 대해 이야기했습니다. 이야기에서 그가 전쟁의 유일한 희생자라고 생각합니까? 당신의 요점을 증명하십시오.

(학생들은 Maria Teresa, Sergeant Bainazarov, Efimy Lukich 등을 호출합니다.)

결론. 무스타이 카림의 이야기 "사면"의 아이디어는 전쟁의 반인간적 성격에 대한 항의이자 전쟁의 영웅과 무고한 희생자를 모두 기억하라는 외침입니다. 그녀는 남자에 대한 깊고 밝은 믿음으로 가득 차 있습니다. 전쟁의 희생자인 주인공 루보미르 주크는 현실적이고 강한 의지의 모습으로 우리 앞에 나타났다. 용감한 사람, 그러나 동시에 부드럽고 부드럽고 완고하지 않은 영혼으로.

그런 격려적인 제목인 M. Karim의 비극적인 이야기인 "Pardon"에서 작가는 위대한 애국 전쟁의 승리가 얼마나 큰 대가를 치렀는지 보여줍니다. 근래 평온했던 어린 시절의 스무 살 청년이 전쟁이라는 현실에 짊어지고 책임 있는 어른의 삶에 곧바로 뛰어들어야 했던 방법. 평화시에는 아무 의미가 없고 전시에서는 돌이킬 수 없는 죽음으로 변한 부주의한 실수를 할 권리가 없습니다. Lubomir는 자랄 시간이 충분하지 않았고, 무모하고 무모한 그의 첫사랑이 그를 총에 맞았습니다. 인간의 법으로 인해 용서가 없었습니다.

소개

시간이 흘러도 변치 않는 창조적 유산을 지닌 역사에 영원히 좋은 흔적을 남기는 사람들이 있습니다.

모든 세대의 사람들에게 Mustai Karim은 Bashkiria 문학의 한 시대, 영성의 가부장이자 문화적 상징이 되었습니다.

문학의 황금 기금에는 Mustai Karim의 이야기 "긴 어린 시절", "Pardon" 및 기타 작가의 작품이 포함되었습니다. Mustai Karim은 삶에 대한 토론, 아니 오히려 어둡고 불의한 측면으로 열띤 논쟁을 이끕니다.

우리 작업의 목적은 민속과 신화적 기초의 역할을 탐구하는 것입니다. 예술적 구조이야기의 이데올로기적 개념을 해결하기 위해 작동합니다.

이 목표를 바탕으로 다음과 같은 작업을 설정합니다.

이야기의 주요 아이디어를 결정하십시오.

2. M. Karim의 이야기 "Pardon"을 S.A.의 작품과 비교 분석합니다. 예세닌. 민속 요소의 목적을 밝힙니다.

작품의 이념적 내용과 민속과 신화의 연관성을 밝히기 위함.

연구 대상 : 민속 - 신화 적 관점에서 이야기의 텍스트.

작업을 해결하기 위해 다음 방법이 사용되었습니다.

분석적;

비교의;

비교의.

연구 프로젝트에서 우리는 M. Lomunova "Mustai Karim"의 작업에 의존했습니다. 문학 평론가에 따르면 작품의 독특한 이미지는 과거와 현재를 연결하는 민속 및 신화 이미지의 도움으로 만들어집니다. 따라서 이야기는 특별한 철학적 의미를 얻습니다.

M. Karim "Pardon"의 이야기에서 전쟁 주제에 대한 새로운 이해

이야기의 문제점

이 느낌은 Mustai Karim "Pardon"의 이야기에 생명을 불어넣었습니다.

이 이야기에 대한 아이디어는 수년 동안 작가를 괴롭혔습니다. 처음에는 계획도 아니었지만 사실이었다. 최전선 생활의 사실, 기억에 단단히 각인.

스토리 자체가 달라졌다. 군사 규율을 어긴 군인 Lubomir Zukh는 밤에 장갑차를 타고 이웃 마을로 가서 여자 친구인 Maria Teresa에게 작별 인사를 합니다.

작가가 만들어낸 분위기는 페이지를 읽을 때마다 불안과 긴장감이 더해지는 그런 분위기다.

전쟁은 모든 것에 피해를 줍니다. 그녀를 위한 시간은 이 계정에 포함되어 있지 않습니다. 다른 삶, 다른 세계가 있습니다.

Yantimer는 그의 마지막 시간까지 그 밤과 새벽을 잊지 못할 것입니다. Kazarin 대위도, Zubkov 위원도, Yefimiy Lukich도 잊을 수 없듯이.

네, 오늘 밤은 많은 사람들에게, 특히 카자린 대위에게 힘든 시간입니다. 그의 양심은 그를 쉬게 하지 않습니다. 여기 모든 사람을위한 최고 법원이 있습니다 ... Yantimer가 형의 부당함에 의해 고통받는 경우 - 높은 인간 기준에 따르면 Kazarin은 양심의 가책으로 고통받습니다. 그는 자신에게 바쁘다. 허용된 것을 위반한 Zukh의 죽음에 대해 그가 비난받을 수 있습니까? 전쟁법에 따르지 않습니다. 그러나 무언가가 우리가 이것에 완전히 동의하는 것을 방해합니다. Zukh의 치명적인 순간에 Kazarin은 자신의 위치에 들어가기를 원하지 않았습니다. 나는 분위기에 자유를 주었다. 예, 그리고 나중에 Kazarin은 사건을 옮길 수 없었고 다시 그렇지 않았습니다. 두 번 나는 Lubomir를 끔찍한 죽음에서 구할 기회가 있었습니다. 창고가 실수로 Lubomir Zukh의 차로 파괴된 Efimy Lukich Burenkin도 끔찍한 결과를 겪을 것입니다. 그는 모든 일을 시작한 Kazarin과 함께 운전자를 고소했습니다. 그리고 이제 삶이 다른 법, 즉 전쟁의 법칙에 따라 진행된다는 것은 그에게 일어나지 않습니다. 그리고 전쟁의 무서운 법칙은 처형입니다.

간결함에도 불구하고 이야기 "Pardon"은 디자인이 매우 복잡하고 유기성에도 불구하고 스타일이 모호합니다.

BASHKORTOSTAN 공화국 교육부

GBPOU Aurgazinsky 종합 대학

수행:

선생님

지티 가제디노바.

와 함께. 크라스누솔스키

2015

주제: M. Karim "Pardon"의 이야기를 기반으로 한 레슨 법원

표적:학생들의 지식을 일반화하고 체계화하고 이야기 "사면"에서 제기 된 인본주의 문제를 밝히고 무관심, 잔인 함, 비인간성에 대한 증오심을 학생들에게 심어주고 학생들에게 자신의 의견을 옹호하도록 가르치고 주장을 선택하고 증거를 구축하고 논리적 추론 사슬 결론의 공식화로 이어진다.

장비:

바쉬키르어와 러시아어로 된 Mustai Karim의 이야기.

군대 에피소드를 묘사한 삽화.

작가의 초상화입니다.

수업은 2시간입니다. 학생들은 미리 이야기를 읽습니다. 3명의 심사위원을 선정합니다. 학생들을 마주보고 앉아야 합니다.

그룹은 두 개의 하위 그룹으로 나뉩니다. 첫 번째 하위 그룹의 학생은 고발자이고 두 번째 하위 그룹은 옹호자입니다.

주요한 (선생님). 오늘 우리는 Mustai Karim "Pardon"의 이야기를 기반으로 한 재판을 진행합니다. 말씀은 첫 번째 재판관에게 주어졌습니다.

주심 소개 요약이야기.

주요한 . Lubomir Zukh 이미지의 수비수에게 질문이 있습니다.

당신은 Lubomir에 전화할 수 있습니다 좋은 사람? 결국 그는 Kaltai Dusenbaev 상병을 속이며 자신의 차 브레이크에 결함이 있다고 말했습니다. 이는 법령을 위반한 것입니다.

1위 수비수.아니요, Zukh는 이기적인 목적으로 Dusenbaev를 속이지 않았습니다. 그는 회사의 미인이다. 대대에서 그는 용기, 쾌활함, 근면으로 높이 평가됩니다. 우리는 그의 나이를 잊어서는 안 됩니다. 그는 겨우 20세입니다!

2차 수비수.사랑은 때때로 사람의 눈을 멀게 하고 그의 마음을 흐리게 합니다. 여기서 당신은 어리석음과 잔인함, 실수와 범죄의 차이를 볼 필요가 있습니다.

3번째 수비수. Lubomir Zukh의 죄는 범죄가 아닙니다. 그는 사랑하는 사람을 만나기 위해 자리를 떠났다. 결국 Zuh는 살아있는 사람입니다. 우리는 그를 군인으로만 보아서는 안 됩니다. 그를 20대 젊은 연인으로 봐야 한다.

주요한. 캡틴 카자린의 이미지에 질문이 있습니다. 카자린은 정직한 사람입니다. 그는 대대에서 비상 사태에 대한 처벌을 두려워하지 않습니다. 그에게 있어 가장 중요한 것은 지휘관의 양심과 군법규 준수이기 때문에 카자린 대위는 주크의 운명을 대검찰청에 넘긴다. 카자린은 전공과 달리 성실하고 온순한 사람이다. Podlipki에서 Zukh의 요청을 끝까지 듣지 않은 자신을 용서할 수 없습니다. Kazarin은 Maria Teresa가 대대에서 간호사 또는 전화 교환원이 될 수 있도록 허용할 수 있습니다.
끔찍한 일은 일어나지 않았을 것입니다. Zukh가 처형되기 전, 캡틴 카자린의 양심은 분노했습니다. 라고 부를 수 있을까 나쁜 사람?

1차 고소인 . Kazarin은 Zukh 상사가 범죄자가 아니라는 것을 완벽하게 알고 있습니다. 그는 그를 구할 수도 있었습니다. Kazarin이 Zukh의 말을 들었다면 모든 것이 달라졌을 것임을 이해했습니다.

2차 고소인 . 카자린은 영적인 감수성이 부족합니다. 그는 Zukh의 문제를 스스로 해결할 수 있었습니다. 아니. 카자린은 위층에 있는 모든 것을 보고하기로 결정했습니다. 사실, 그는 자신의 실수 중 일부에 대해 양심의 가책을 느낍니다. 하지만 아무것도 하지 않습니다.

세 번째 고발자 . 캡틴 카자린은 주크를 두 번 구할 수 있었습니다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았고 자신의 문제가 다른 사람의 문제보다 더 중요했습니다. Kazarin의 냉담함 때문에 Zukh의 문제는 비극으로 바뀝니다.

주요한.마리아 테레지아 이미지의 수비수들에게 질문이 있습니다. 내 생각에 Zuha의 비극에는 그녀의 잘못도 있습니다. 그녀가 사과를 따서 루보미르에게 던지지 않았다면 그들은 서로를 알아보지 못했을 것입니다. Zuh에게 문제가 발생하지 않았을 것입니다.

1위 수비수.마리아 테레사 베레즈나야(Maria Teresa Berezhnaya)는 "그녀의 마음을 통해 두 나라의 고통, 고통, 눈물을 꿰뚫어본" 스페인 사람입니다. 많은 고난과 슬픔을 견디고 세 번 고아를 겪으면서도 삶에 대한 믿음을 잃지 않은 이 놀라운 소녀에게 얼마나 많은 사랑, 지구력, 희귀함, 그리고 일종의 현명한 아름다움의 불꽃이 있습니까! 그녀는 사랑할 권리가 있습니다 - 그녀는 겨우 열일곱입니다. 당신은 그녀를 비난할 수 없습니다.

2차 수비수.마리아 테레사(Maria Teresa) 아름다운 소녀. Lubomir Zukh가 Podlipki를 떠날 때 그녀는 절망과 슬픔에 겁에 질려 서둘러 발걸음을 떼고 지하실에 숨었습니다. 그것이 바로 17세 소녀의 마음의 힘입니다!

주요한: Yantimer Bainazarov의 이미지에서 고발자에게 질문이 있습니다.

중위는 영적으로 부유한 사람으로 너무 사적이며 직설적입니다. Zukh를 처형하라는 명령을 내려야 하는 사람은 바로 그 사람입니다. 그날 밤 그는 운명에 대한 무거운 생각에 잠을 이루지 못한다. Lubomir, Yantimer는 심지어 Lubomir에게 가서 그에게 이야기했습니다. 그의 성격에 나쁜 점이 있습니까?

1차 피고인. Jantimer는 좋은 사람입니다. 그러나 그는 아버지로부터 물려받은 숟가락을 잃어버렸습니다. 게다가 누가 그것을 훔쳤는지 알면서도 그는 그것을 자신에게 돌려줄 수 없었다. 그의 마음은 거역하지만 그의 마음은 침묵한다. 그런 사람이 다른 사람의 운명을 지켜줄 수 있을까?

주요한.

1위 수비수.잊지 마세요, Jantimer도 이제 겨우 20살입니다. 그에게 더 자비를 베풀자. 그 역시 전쟁의 마지막 시간에 사망했습니다.

주요한: 여단 위원 Zubkov는 Zukh를 잔인한 처벌에서 구하려고합니다. 그는 Lubomir의 결백을 믿고 위층에 그에게 평결을 변경하도록 요청하는 암호 메시지를 보냅니다. 답이 왔다. 정의가 승리했습니다. 하지만 너무 늦었다. 조사의 실수는 인명을 희생시킨다.

고소인을 위한 질문입니다. Burenkin Yefimiy Lukich는 Zukh의 비극에서 유죄입니까?

1차 고소인 . Yefimiy Lukich는 소인입니다. 무너진 판잣집과 죽은 염소 때문에 큰 스캔들이 발생한다. 그가 상황을 복잡하게 만들지 않았다면 비극은 없었을 것입니다. Lukich는 단독 소유자이며 자신만을 위해 살고 있습니다.

주요한.수비수들이 목소리를 내고 싶어할까요?

1위 수비수. Yefimiy Lukich는 Zukh를 사면해달라고 요청합니다. "그는 살아 있습니다. 그는 건강할 것이고, 석조 궁전을 지을 것이며, 수천 마리의 무리를 낳을 것입니다." 그러나 그는 자신의 실수를 너무 늦게 깨달았습니다.

주요한. Zukh 상사의 사건을 맡게 된 법무부 소령과 중위는 정황을 밝히지 않고 공식적으로 수사 과정을 살펴보고 그를 탈영 혐의로 기소하고 가장 가혹한 결정을 내립니다. 고발자들이 뭔가 말할 것 같습니까?

1차 고소인 . 대법관은 존경할 수도 원망할 수도 없습니다. 그는 자동차처럼 보입니다.

2차 고소인 . 그런 사람들은 사람보다 제복을 더 중요하게 생각합니다.

주요한:전쟁에 대해 많이 쓰여졌습니다. 그리고 여기 또 다른 책이 있습니다 -

"뭐라고 요".

“이 사람들은 이야기하고 기억할 가치가 있습니다. 그리고 나 말고는 아무도 없어, 오

이 사람들을 모른다. 나에 대한 의무.

긴 전쟁의 수많은 고통을 경험하지 못한 사람은 첫 번째 전투에서 쓰러집니다. 또 한 사람은 서리에 얼고 폭우에 젖고 목마름으로 더위에 지치고 죽음을 일곱 번 속여도 이기느니라. 그리고 이제 나는 이미 생각하고있었습니다. 그게 다야, 나는 이미 정상에 올랐습니다. 그러나 몇 년 동안 군인을 찾아 강철이나 납 조각을 추적했던 작은 사람은 그의 심장을 찾습니다 ... 전쟁에서 가장 슬픈 두 명의 죽음 - 이 둘. 첫 번째 그는 복수의 부스러기조차도 수행하지 못했습니다. 그리고 다른 하나는 - 자신이 얻은 승리의 첫 순간에 풀밭에 몸을 던지지 않았습니다 - 충분히 울고 기뻐하기 위해 "- 이것이 M. Karim이 군인의 운명에 대해 반영하는 방법입니다 - 의 에필로그에서 전사 인간의 삶과 관련된 전쟁의 잔혹성과 냉혹함을 강조하는 이야기.

권리와 의무, 의무와 명예, 시민권 및

휴머니즘과 위기 상황에서 그 표현의 중요성, 그 운명

인간은 많은 객관적이고 주관적인 요인에 달려 있습니다.

사람에 관한 합리적이고 현명한 결정.

우리 시대의 세계적인 문제 뒤에 우리는 그 사람 자신, 그의 운명, 그의 삶을 놓쳐서는 안됩니다. 과거를 되풀이하지 않기 위해 한 치의 오차도 놓치지 마십시오.

오류.

참조:

A. 라즈미킨. "산문"- 1986

1987년 시리즈 "문학" 11번.

카림 무스타이. 뭐라고 요

1장. M. Karim "Pardon" 이야기의 전쟁 주제에 대한 새로운 이해

1.1 이야기의 문제

1.2 스토리의 장르 독창성

제2장 이야기 속 민담과 신화적 이미지의 역할(연구편)

2.1 배경에서

2.2 M. Karim과 S. Yesenin의 작품에서 민속 및 신화 이미지의 위치

제3장 카림의 민속신화상과 전통민속시적 이미지

3.1 말의 이미지.

3.2 M. Karim "Pardon" 이야기의 동화 이미지

3.3 매직넘버

중고 문헌 목록

소개

M. Karim "Pardon"의 이야기에서 전쟁 주제에 대한 새로운 이해

이야기의 문제점

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