봉건 분열 기간에 러시아 문화 발전의 특징. 러시아 봉건 분열 시대의 문화

봉건적 분열 시대의 러시아 문화

러시아 역사에서 XII 말부터 XY 세기 중반까지의 기간을 봉건 분열, 왕자 간 분쟁, 러시아의 경제적, 정치적 약화의 기간이라고합니다. 몽골-타타르의 침략과 수세기 타타르어 멍에(1238-1480)은 Golden Horde의 채무자가 아니며 서방의 적 인 Livonian 기사의 맹공격을 성공적으로 격퇴 한 Novgorod와 Pskov를 제외하고 거의 모든 곳에서 러시아 문화의 발전을 늦추었습니다. 동시에, 1240년에 스웨덴 정복자들은 러시아 땅을 침공했는데, 그들은 네바 강에서 노브고로드 왕자 알렉산더 야로슬라비치에게 패배했습니다. 이것은 그의 첫 번째 주요 승리로 "Nevsky"라는 칭호를 받았습니다. 1242년 그는 페이푸스 호수의 얼음 위에서 검을 든 사람들과 전투를 벌였습니다. 이 전투는 얼음 위의 전투, 그 후 Alexander Nevsky는 사슬로 묶인 포로를 이끌고 Novgorod에 엄숙하게 입장했습니다. 이것은 러시아가 정복되고 피가 마르고 황폐해진 시간입니다. 모스크바는 통일과 부흥의 중심지가 되었습니다. 1147년에 설립되어 이미 1276년에 Alexander Nevsky Daniel의 작은 아들과 XY-XY 세기에 작은 공국의 중심지가 되었습니다. 러시아 국가 부흥의 중심이되었습니다.

몽골 이전 시대에 러시아 사람들은 공통 문화의 기초가 된 높은 수준의 문해력으로 구별되었습니다. 이것은 XII-AD의 수많은 기념물에 의해 입증됩니다. 13세기

몽골 - 타타르 족에 의한 러시아의 멸망, 인구의 대량 학살, 문화 센터의 파괴, 인구의 문맹 퇴치 및 전체 문화 수준이 급격히 떨어졌습니다. 오랫동안 교육, 문해력, 영적 문화의 보존과 발전은 수도원과 종교 센터로 옮겨졌습니다. 이전 수준의 문해력 회복은 XY 세기 후반, 특히 Kulikovo 분야 (1380)에서 Tatar-Mongols에 대한 Dmitry Donskoy의 지도력하에 러시아 군대가 승리 한 후 시작되었습니다. 러시아 인민의 영웅적 투쟁에 대해 말하면, 접근하는 해방을 예고하고 러시아의 많은 역사적, 문화적 기념물, 서사시, 시, 노래, 전설 등에 포함된 이 전투에서.

전통에 따르면 왕자가 군대를 이끌고 Mamai에 대항하여 모스크바에서 멀지 않은 곳에서 St. Nicholas Wonderworker의 아이콘이 그에게 나타났습니다. 그리고 왕자는 "이 모든 것이 내 마음을 위로합니다! ..."(Nikolo-Ugreshsky 수도원이 이곳에 세워졌습니다. 수도원의 많은 건물이 오늘날까지 살아 남았습니다. 변형 대성당, 총대주교의 방, 독특한 성화의 도시로 양식화된 예루살렘 성벽... )

XII의 문학 발전 - ser. XY 세기. 구전 민속 예술의 부상과 밀접하게 얽혀 있습니다. 12세기 러시아 문화의 가장 뛰어난 문학적 기념물은 The Tale of Igor's Campaign입니다. 그것은 사고의 규모, 비유적인 언어, 뚜렷한 애국심, 미묘한 서정성을 즐깁니다. 그 핵심 아이디어는 공동의 적에 맞서 러시아의 단결을 촉구하는 것입니다. XII의 다른 문학 작품에서 - XY 중반 세기. "Daniil Zatochnik의 기도", "러시아 땅 파괴의 말씀", "Batu의 Ryazan 황폐 이야기", "The Tale of Ryazan" 마마예프 학살", "Zadonshchina", Kiev-Pechora Patericon. 연대기 형식으로 작성된 이 모든 작품은 우리의 국가적 자부심을 구성하며 세계 중세 문화의 필수적인 부분입니다. 그들과 함께 "Kitezh 도시의 전설"과 같은 새로운 전설이 생겼습니다. 물에 잠긴 도시, 호수 바닥, 적에게 항복하지 않은 모든 수비수와 주민들이 있습니다. 자유에 대한 러시아인의 갈망, 조국의 운명에 대한 슬픔을 반영한 많은 진지하고 슬픈 노래가 만들어졌습니다.

XY - XY 세기의 문학 장르 중 하나. 삶이었다. 이것은 왕자, 대도시, 수도원 설립자에 대한 이야기입니다.

재능있는 교회 작가 Pachomius Lagofet과 Epiphanius Wise는 러시아에서 가장 큰 교회 지도자의 전기를 편집했습니다. 대도시의 중심을 모스크바로 이전한 메트로폴리탄 Peter, Trinity-Sergius 수도원의 설립자 Radonezh의 Sergius. 특히 유명한 것은 "Dmitry Ivanovich 왕자의 생애에 관한 글"과 "Radonezh의 Sergius의 삶"으로 그가 수도원을 설립한 곳에서 멀지 않은 Radonezh 마을의 이름을 따서 명명되었습니다. 용감한 사령관의 생생한 이미지가 그려진 '드미트리 돈스코이의 삶'은 러시아 인민의 깊은 애국심과 단결을 드러낸다.

그 당시 가장 흔한 문학 장르 중 하나는 "걷기"(여행)와 큰 역사적 사건. 19세기 러시아 문화의 뛰어난 기념물은 Tver 상인 Afanasy Nikitin의 Journey Beyond the Three Seas로, 인도 및 기타 국가에 대한 정확하고 가치 있는 관찰이 많이 포함되어 있습니다. Novgorodian Stephen (1348-1349)과 Smolyanin Ignatius (13489-1405)가 Tsargrad로 "여행"한 다른 지역의 귀중한 지리적 설명은 러시아 대사관이 Ferrara에있는 교회 대성당으로 여행 한 일지에 나와 있습니다. 피렌체(1439년).

건축은 주로 Novgorod와 Pskov에서 정치적으로 덜 의존적인 도시에서 널리 개발되었습니다. 몽골 칸. 그 당시 러시아 건축가들은 몽골 이전 시대의 건축 전통을 이어갔습니다. 그들은 석회암 슬래브, 바위, 부분적으로 벽돌을 깎은 벽돌을 사용했습니다. 이러한 벽돌은 힘과 힘의 인상을 남겼습니다. Novgorod 예술의 이러한 특징은 Academician I.E. Grabar(1871-1960): "노브고로디안의 이상은 힘이고 그의 아름다움은 힘의 아름다움입니다."

오래된 건축물에 대한 새로운 검색과 전통의 결과는 Kovalev의 구세주 교회(1345)와 볼로토보 밭의 가정 교회(1352)입니다. 새로운 스타일의 샘플은 Fyodor Stratilat 교회(1360-1361)와 Ilyina Street에 있는 구세주 변형 교회(1374)입니다. Novgorod의 상업 지역에 위치한 구세주 변형 교회는 다음과 같습니다. 네 개의 강력한 기둥과 하나의 돔이 있는 전형적인 십자가형 교회입니다.

사원과 동시에 노브고로드에서도 대규모 토목 공사가 진행되었습니다. 이것은 상원 회의의 예식 리셉션과 회의를 위한 패싯 챔버(1433)입니다. Novgorod Boyars는 상자 금고가있는 석조 챔버를 자체적으로 만들었습니다. 1302년에 노브고로드에 돌 크렘린이 세워졌고(17세기 이전에는 데티네츠라고 불림), 그 후 여러 차례 재건되었습니다.

그 당시 또 다른 주요 경제 및 문화 중심지는 프스코프였습니다. 도시는 요새와 비슷했으며 건물의 건축은 엄격하고 간결하며 장식적인 장식품이 거의 없습니다. 큰 크렘린 성벽의 길이는 거의 9km였습니다. Pskov 건축업자는 상호 교차하는 아치가있는 겹치는 건물의 특수 시스템을 만들었고 나중에 사원을 기둥에서 자유롭게 할 수있었습니다.

모스크바에서는 17세기 2/4분기에 석조 건축이 시작되었습니다. 모스크바 크렘린의 흰 돌 요새 건설은 이 시간으로 거슬러 올라갑니다.

모스크바 크렘린은 모스크바의 왼쪽 은행에 있는 보로비츠키 언덕에 있는 모스크바의 가장 오래된 중앙 부분입니다. 1366-1367년. 흰 돌로 된 성벽과 탑이 세워졌다. 1365년에는 미카엘 대천사 기적의 백석 대성당이 세워졌고, 남동쪽 날개 부근에는 성모 영보 대축일 교회가 세워졌다. 그 후 모스크바 크렘린 영토에 새로운 사원과 시민 건물이 세워졌습니다. 모스크바 대공의 무덤인 대천사 대성당이 세워졌습니다. 10세기 말에 패싯 챔버(Faceted Chamber)는 왕궁의 일부인 갑옷 홀이 지어졌습니다.

Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod와 같은 다른 도시에서도 건설이 수행되었습니다. 그 당시 가장 큰 건물은 콜롬나에 있는 가정 대성당(The Assumption Cathedral)이었습니다. 6개의 기둥으로 된 도시 대성당으로 높은 지하실에 갤러리와 함께 세워졌습니다.

모스크바 건축에서 가장 오래 살아남은 기념물은 Zvenigorod의 가정 대성당(c.1400), Zvenigorod 근처의 Savvin Storozhevsky 수도원 대성당(1405), Trinity-Sergius 수도원의 트리니티 대성당(1422)입니다.

모스크바 건축의 새로운 방향은 "입방체"를 극복하려는 열망과 볼트의 계단식 배열로 인해 건물의 새롭고 상향식 구성을 만드는 것이었습니다.

러시아 회화 XY - XY 세기의 역사. 건축이 몽골 이전 시대의 회화 역사의 자연스러운 연속이 된 것처럼. 늙은 러시아 아이콘은 실제로 천재의 창조물, 집단적 다면적 천재 민속 전통. 대략 XII 세기에. 아이콘은 iconostasis의 전체 구성으로 결합되기 시작하여 제단을 분리하는 파티션에 배치됩니다. iconostasis는 순전히 러시아 이미지입니다. 비잔티움은 그를 알지 못했습니다. 아이콘의 "일상적인"시는 동화의시와 병합되었습니다. 러시아 동화 민속의 아이콘에는 많은 것이 있습니다. 이것은 밝은 빨간색 배경, 단순한 솔리드 실루엣으로 Novgorod 학교의 초기 아이콘에서 특히 두드러집니다.

이 시간 러시아의 벽화는 "황금 시대"에 속합니다. 아이콘 페인팅과 함께 프레스코가 널리 사용되었습니다. 물에 희석 한 페인트로 젖은 석고에 페인팅했습니다. 17세기에 프레스코 그림구성적으로, 공간적으로, 풍경이 도입되고, 이미지의 심리가 강화된다. 이러한 혁신은 Fyodor Stratilat 교회(1360)와 볼로토보 들판의 성모 승천 교회(1352)의 유명한 Novgorod 프레스코에서 특히 분명했습니다.

문화 러시아 분열의 기간 동안

XII - XIII 세기 중반의 러시아 영적 문화를 위해. "다중 중심주의"의 형성은 특징적입니다. 러시아의 다른 지역에 원래 문화 센터가 나타납니다.

연대기 쓰기는 더욱 발전되고 있습니다. XI - 초기 XII 세기에 있다면. 키예프와 노브고로드만이 연대기 작업의 중심지였으며, 이후 연대기 작성은 형성된 봉건 공국의 대부분의 중심지에서 수행됩니다: 키예프, 체르니고프, 페레야슬라블, 블라디미르-온-클랴즈마, 갈리치, 노브고로드, 아마도 스몰렌스크에서도 그리고 폴로츠크. 연대기 쓰기의 "지역적" 특성에도 불구하고, 12세기의 연대기-13세기 전반부. 어느 정도 러시아 전체의 역사를 다루는 협소한 지역 행사에서 고립되지 않았습니다. 우리에게 내려온 연대기 텍스트 중 남부 러시아 중심의 연대기는 Ipatiev Chronicle(13세기 말), North-Eastern - Laurentian Chronicle(14세기 초), Radziwill 연대기와 Suzdal의 Pereyaslavl 연대기 (XIII 세기).

XII 세기 말. 예술적 가치 측면에서 세계 중세 문학의 가장 뛰어난 작품 중 하나인 "이고르 캠페인 이야기"가 만들어졌습니다. 이것은 Novgorod-Seversky 왕자 Igor Svyatoslavich가 1185년에 Polovtsy에 대항하여 앞서 언급한 실패한 캠페인에 헌정되었습니다. 이 캠페인이 작품 창작의 계기가 된 것은 우연이 아닙니다. 이고르가 캠페인을 계속했음에도 불구하고 캠페인을 동반한 일식, 전체 군대의 죽음과 포획, 포로에서 왕자의 탈출 등 여러 상황은 독특했고 동시대 사람들에게 강한 인상을 남겼습니다. "Word"에 대해 두 개의 긴 연대기 이야기가 그들에게 헌정되었습니다).

과학자들에 따르면 우리에게 내려온 형식의 "이고르 전역 이야기"는 1188년 가을에 만들어졌습니다(동시에 그 본문은 1185년에 작성되었을 가능성이 있습니다. 이고르의 포로 탈출, 그리고 1188년 포로에서 형제와 아들 이고르의 귀환과 관련하여 추가가 이루어졌다. 그 이름이 알려지지 않은 저자, 연구자들과 평신도 애호가들의 관심을 끊지 않는 해법(불행히도 거의 모든 이용 가능한 진지한 비판 버전은 일어나지 않음)은 어쨌든 남부 러시아의 거주자였으며 세속적인 사람이었습니다. 그리고 고대 러시아 귀족의 가장 높은 계층에 속합니다-보야르.

평신도의 주요 아이디어는 외부 위험에 직면하여 러시아 왕자의 행동에 통일이 필요하다는 것입니다. 이것을 막는 주된 악은 왕족의 투쟁과 내전이다. 동시에 평신도의 저자는 단일 국가의 지지자가 아닙니다. 그는 주권 통치자의 통치하에 러시아를 공국으로 분할하는 것을 당연하게 여깁니다. 그의 부르심은 국가의 통일이 아니라 내적 평화, 행동의 조화에 관한 것입니다.

그 시대의 사건에 대한 작품인 Lslovo¦는 동시에 역사적 사고의 생생한 기념물입니다. "현재" 시간은 과거 이벤트와 비교되며, 국가사(드문 - 일반적으로 고대 러시아 문학 작품의 역사적 사례는 성서와 로마-비잔틴 역사에서 가져왔습니다). 평신도의 역사주의의 특징은 과거에 러시아의 현재 문제의 뿌리를 찾으려는 시도입니다.이 목적을 위해 저자는 왕자 투쟁의 시대가 열렸던 11 세기 후반의 사건을 언급합니다. Polovtsian 습격에 직면하여 국가가 약화되기 시작했습니다. Lay의 저자는 역사에 대한 연설에서 서사적 모티브를 광범위하게 사용합니다.

XII 세기 후반. (정확한 연대는 논쟁의 대상이다) 고대 러시아 문학의 또 다른 주목할만한 작품은 북동 러시아에 나타났습니다. "Daniil Sharpener의 말씀".그것은 왕자에게 호소하는 형태로 작성되었습니다 : 저자, 원주민 치욕에 빠진 지배계급 하층민은 다시 군주의 총애를 받고 군주의 지혜로운 조언자로서의 유용성을 군주에게 증명해 보이려고 한다. 13 세기의 30 년대 전반기에 "Daniil Sharpener의기도"라는이 작품의 두 번째 버전이 만들어졌습니다.이 작품은 Yaroslav Vsevolodich에게 당시 Pereyaslavl Zalessky 왕자에게 보낸 것입니다.이 판의 저자는 지배 계급의 계급에서 새로운 범주의 대표자 인 귀족. "서원"의 특징은 가장 높은 귀족 인 보야르에 대한 부정적인 태도입니다.

고대 러시아 문학의 또 다른 뛰어난 작품인 "러시아 땅 파괴의 말씀"은 몽골-타타르 침공 당시 러시아에게 가장 어려운 시기에 쓰여졌습니다. 아마도 1238 년 초 키예프에서 Yaroslav Vsevolodich 왕자의 법원에서 키예프 테이블을 차지한 후 북동부 러시아에서 Batu 무리의 침공과 전투에서의 죽음에 대한 소식을 듣고 만들어 졌을 것입니다. 강에 Tatars와 함께. 도시 형제 Yaroslav - 유리.

이 작품(미완으로 남아 있음)에는 중세 문학에서 비할 데 없는 조국에 대한 찬가, 과거 권력(블라디미르 모노마크 왕자, 그의 아들 유리 돌고루키, 손자 Vsevolod Big Nest 치하에서)에 대한 회상, "질병"- 분쟁, Yaroslav Wise가 사망 한 후 러시아의 힘을 약화 시켰습니다. Tale of Igor's Campaign의 저자처럼 Tale of Perdition의 저자는 조국의 과거를 언급하며 현재 문제의 원인을 이해하려고 노력합니다.

서사시 장르에서 XII 중반 - XIII 세기의 시작. - "Saur Levanidovich", "Sukhman", Sadko에 대한 Novgorod 서사시, Roman 왕자에 관한 노래 주기(이 영웅의 원형은 Prince Roman Mstislavich Galitsky임)와 같은 서사시 이야기가 등장한 시기.

석조 건축(주로 사원 건축이지만 석조 왕궁도 나타남)과 교회 그림이 계속 발전하고 있습니다. XII 후반부의 아키텍처에서 - XIII 세기의 시작. 지역 전통, 비잔티움에서 차용한 형태, 서유럽 로마네스크 양식의 요소가 결합되어 있습니다. 이 시대의 남아 있는 건축물 기념물 중 북동부의 노브고로드 근처에 있는 성 조지 수도원의 성 조지 대성당(12세기 전반기)과 네레디차의 구세주 교회(12세기 말) 러시아 - 블라디미르의 가정 및 드미트리예프스키 대성당, Nerl의 중보기도 교회(12세기 후반), Yuryev-Polsky의 성 조지 대성당(1234).

문화의 발전은 러시아 땅의 분열이라는 어려운 조건에서 이루어졌습니다. 그러나 이웃 국가와 부족의 끊임없는 투쟁과 위협에도 불구하고이시기의 고대 러시아 문화에는 업적과 성공이있었습니다. 오카는 보다 민주적이 되었습니다. 새로운 영토, 도시, 사회의 새로운 계층이 문화 생활에 적극적으로 참여했습니다. 예를 들어, 종교 건물, 기념비적 인 그림 및 귀중한 보석의 고객은 왕자와 보야르뿐만 아니라 자신의 견해, 취향, 아이디어를 가진 도시 인구의 부유 한 대표자였습니다.

고대 러시아 건축에 변화가 있었습니다. 러시아 건축가는 전통적인 비잔틴 건축 양식과 형식에서 벗어나 지역 조건의 영향을 받아 새로운 솔루션을 찾기 시작했습니다. 특정 공국에서는 특성이 다른 건축 학교가 생겼습니다. Kiev, Chernihiv 및 Pereyaslav 건축 학교가 알려져 있으며 단일 스타일로 통합되었습니다. 러시아에서는 단순화 된 디자인의 더 작은 사원을 짓기 시작했습니다. 사원의 내부 및 외부 장식이 변경되었습니다. 정면의 새로운 장식은 더욱 특징적이었습니다. 그들은 벽기둥, 반 기둥, 아케이드 벨트 및 소위 연석으로 장식되기 시작했습니다.

개별 공국의 정치 및 문화 중심지인 도시의 성장과 강화는 키예프, 체르니고프, 갈리치, 페레야슬라프 및 기타 여러 도시에서 수많은 종교 및 시민 건물의 건설을 동반했습니다. 그들 중 일부는 오늘날까지 살아남았습니다.

그 중 가장 유명한 것은 포딜의 키예프에 있는 성모 피로고시차 교회(1132), 체르니고프에 있는 예레츠 수도원의 보리소글렙스키 및 가정 대성당 등입니다.

고대 러시아 궁전과 사원의 내부는 이전과 마찬가지로 모자이크, 프레스코화, 모자이크 바닥 및 다양한 응용 예술로 장식되었습니다. 후자는 장식으로 사용되었을뿐만 아니라 종종 부적 - 부적으로 사용되었으며 자연의 악의적 인 힘으로부터 소유자를 보호하도록 설계되었습니다. 부적의 역할은 또한 가정 용품을 만든 마스터 보석상과 장인이 많은 제품을 장식하는 데 사용하는 마법의 장신구에 의해 수행되었습니다. 분열의 기간 동안 연대기의 쓰기는 계속되었습니다. 연대기 쓰기의 새로운 센터는 Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky에 나타났습니다. 일부 수도원에는 연대기로만 구성된 전체 도서관이 있었습니다. 이 연대기는 다음 세대의 연대기 작가들에 의해 사용되었으며, 연대기 전체를 작성하고 지난 몇 년 동안의 사건을 다양한 관점에서 묘사하고 이러한 사건에 가장 객관적인 평가를 제공하려고 노력했습니다.

새로운 원본 형태의 역사적 작품이 등장했습니다. 가족과 부족 왕자의 연대기, 왕자의 전기 등 불행히도 이러한 작품의 대부분은 보존되지 않았습니다.

고대 러시아 소설의 걸작은 "이고르 캠페인 이야기"입니다. 이 작품은 러시아가 Polovtsy 습격으로 어려움을 겪을 때 작성되었으며 1185년 Novgorod-Seversky 왕자 Igor Svyatoslavich가 Polovtsy에 대항하여 실패한 캠페인에 대해 알려줍니다. 이 단어는 적과 싸우기 위해 러시아의 모든 세력을 통합한다는 아이디어로 스며들어 있습니다. Lay의 저자는 Igor 왕자의 패배의 예를 사용하여 왕자의 분쟁과 적대감이 어떤 결과를 초래할 수 있는지 보여주고자 했습니다.

갈리시아 볼린 땅은 분열 기간 동안 우크라이나 공국의 문화 생활의 중심지가되었습니다. 따라서 그 당시 다른 곳과 마찬가지로 교회는 문화 발전에 중요한 역할을 했습니다. 연대기는 수도원에서 만들어졌습니다. 가장 유명한 것은 1201년부터 1292년까지 갈리시아와 볼린 땅의 사건을 다룬 갈리시아-볼린 연대기입니다. 이 연대기의 특징은 세속적 성격입니다. 연대기의 저자는 로마와 다닐라의 통치 시간, 왕자와 소년의 삶, 러시아 분대의 군사 캠페인, 타타르 인, 헝가리 인, 폴란드 인 및 기타 정복자와의 투쟁에 대해 비유적으로 알려줍니다.

높은 수준의 문화에 대한 분명한 증거는 이 지역의 건축 양식이었습니다. 그들은 주로 나무로 지어졌으며 오랫동안 사원은 석조 구조물로 남아 있었고 어떤 경우에는 방이었습니다.

사원은 조각된 흰 돌을 주로 사용하여 지어졌습니다.
장식품. 고고학자들은 XII 세기에 갈리시아에서 약 30
기념비적 인 석조 건물, 그러나 그 중 일부만
지금까지 공부했다. 흥미로운 건축 기념물
갈리시아 땅은 갈리시아의 왕궁이자 판텔레이몬 교회입니다.

갈리시아어와 볼린 공국, XII 및 XIII 세기의 전환기에. 하나로 병합 갈리시아-볼린 공국, XII 세기 후반. 그리고 13세기에 키예프 공국이 쇠퇴했을 때 그들은 상당한 정치적 권력과 문화적 번영에 도달했습니다. Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, 그의 아들 Daniil과 Vasilko Romanovich, 손자 Vladimir Vasilkovich의 통치는 갈리시아-볼린 역사상 가장 영광스러운 페이지와 관련이 있습니다. 그러나 XIV 세기 초부터. 갈리시아-볼린 땅은 정치적으로 약화되었고 같은 세기 중반에 폴란드-리투아니아 국가의 일부가 되었습니다.

Kievan 문학 전통을 기반으로 발전한 Galician-Volhynian 문해력은 양적으로는 아니더라도 질적으로는 상당한 높이에 서있었습니다. 1144년의 갈리시아 4복음서, 1164년의 도브리로보 복음서, 기타 12-13세기 판덱츠의 비골렉신 컬렉션에 있는 니폰트와 표도르 스투디트의 삶을 포함하여 많은 복음서 사본이 우리에게 내려왔습니다. 1307년의 안티오키아와 12-13세기의 다른 손으로 쓴 책들 연대기는 블라디미르 바실코비치(Vladimir Vasilkovich) 왕자를 "위대한 서기관"이자 전 지구상에 존재하지 않은 철학자로 특징짓습니다. 수도원 중 하나에서 그는 자신의 손으로 필사한 복음과 그의 아버지에게 속한 대성당을 기증했습니다. 그는 Chernihiv의 아프라코스 복음서를 비롯한 여러 교회에 금으로 쓰여지고 화려하게 장식된 전례 책을 보냈습니다. 그의 주도로 Dmitry Solunsky의 전체 삶, 파일럿 북 및 아마도 Grigory Dvoeslov의 대화가 작성되었습니다. 그에게는 그와 마찬가지로 전례서와 다른 책의 서신에 종사하는 서지 애호가들이 있었습니다. 그 당시 갈리시아-볼린 인물 중에는 수도 베드로가 언급되어야 합니다.

XIII 세기 후반. Galicia-Volyn 땅에서는 성서 책이 포함된 Chronograph, 성서 책이 포함된 Chronograph, 15세기의 소위 Archival 컬렉션과 Vilna 원고에 사용된 컬렉션이 분명히 있었습니다. Amartol과 John Malala, 알렉산드리아와 요세푸스의 유대 전쟁사; 추가 - "러시아 연대기"라는 제목 아래 - 과거 이야기 및 1073년 Svyatoslav의 Izbornik 유형 컬렉션

따라서 Galicia-Volyn은 XII-XIII 세기에 착륙합니다. 키예프 시대의 번역 및 러시아 역사 문학 최고의 작품을 소유했습니다.

갈리시아-볼린 땅에서의 서적 활동은 그렇게 집중적이지는 않았지만 정치적 독립을 잃은 후에도 계속되었습니다.

갈리시아-볼린 공국에 닥친 불안한 역사적 상황에서 많은 문학 기념물이 사라졌다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

갈리시아에서 연대기 기록은 11세기에 시작된 것 같습니다. 의심할 여지 없이 과거 이야기의 갈리시아 연대기와 키예프 연대기(Vasilko 왕자의 눈이 멀고 1098-1100년의 후속 사건에 대한 설명, 1097년에 설명됨)에 포함된 개별 이야기로 판단합니다. 13세기의 갈리시아-볼린 연대기, 러시아어 목록에 정확하게 보존되어 있으며, 러시아에서도 사용된 출처를 기반으로 합니다. 12세기 말에 가장 높은 성취를 이룩한 그 수행시의 전통이 러시아 북동부에서 지원되었습니다. 이고르의 연대에 대한 말이 있었는데,

XII-XIII 세기의 Galicia-Volyn 땅의 예술. 몽골 정복의 가장자리로 두 반으로 나눌 수 없습니다. 갈리시아 군대의 높은 군사 훈련, 도심의 강력한 방어벽은 타타르 정복의 속도를 방해했으며 갈리시아의 다닐의 후속 국제 정책은 타타르 멍에의 고난을 완화하고 거의 정상적인 대중의 경로를 보장했습니다. 삶과 예술의 발전. 여기에서는 1238-1240년의 운명적인 해인 몽골 무리에 의해 땅을 직접적으로 패배시킨 노브고로드에서처럼. 문화 발전을 방해하지 않았습니다.

Galicia-Volyn Rus 예술의 기원은 고대 러시아 공국의 예술 문화의 공동 보고인 키예프 땅의 예술과 연결되어 있습니다. 우리는 갈리시아-볼린 예술을 건축 기념물로만 판단할 수 있으며, 더군다나 거의 연구되지 않고 고고학적으로 발견된 사원 폐허로만 대표됩니다.

XI-XII 세기의 키예프 아키텍처에서. 특정 수도의 도시 대성당, 궁전 왕자 사원 및 전체적으로 왕자 또는 일반적으로 봉건 거주지의 앙상블과 같은 여러 가지 새로운 작업을 해결하기위한 토대가 마련되었습니다. 그들은 Kiev-Pechersky 수도원의 대성당, Berestov의 구세주 교회 - Monomakh의 시골 궁전에서 주어진 다음 키예프 자체와 12 세기의 다른 봉건 센터 건설에서 다양한 수정으로 여러 번 반복되었습니다. ; Galich와 Vladimir-Volynsky가 그들 중 하나였습니다.

볼히니아(Volhynia)와 갈리시아(Galicia)의 건축을 구별하는 독창성의 특징에 주목하는 것은 필수적이다. Vladimir-Volynsky - Mstislav Assumption Cathedral(1157-1160)의 기념비와 "Old Catedra" 지역에 위치한 사원의 유적은 분명히 같은 시기에 지어진 것으로, Kiev-Chernigov 기념물과 매우 가깝습니다.

Volyn은 문학뿐만 아니라 예술에서도 키예프 땅의 직접적인 상속인이었으며 그 전통을 열렬히 따랐습니다.

Galich의 예술은 약간 다른 경로를 따랐고 예술적 유산과 표준 사례를 보다 비판적으로 인식했습니다. 갈리시아 건축의 독창성은 서유럽과의 직접적인 연결과 서구 예술 문화의 직접적인 영향을 용이하게 한 갈리치의 매우 국제적인 위치에 의해 촉진되었습니다. 풍부한 천연 건축 석재로 인해 일반 벽돌을 대체 할 수 있었고 건물의 장식 처리 가능성이 풍부 해졌습니다. 조각, 직면 석재의 다양한 색조 연주 등 (12 세기 중반에도), 복합 단지 왕궁의 건축 앙상블은 Galich에서 만들어졌습니다. 블라디미르 갈리츠키(Vladimir Galitsky) 왕자의 사망 상황에 대한 연대기의 이야기는 여러 건물의 조합 형태로 이 건물을 묘사합니다. 통로 시스템; 이 구성은 풍부한 목조 주택 시스템을 기반으로합니다. "합창단"은 XII 세기의 Bogolyubovsky 성의 구성으로 Kievan Rus의 왕자 수행원의 삶의 조건에서도 개발되었습니다.

XII-XIII 세기의 전환기에 지어졌습니다. 포털과 로마네스크 조각이 있는 갈리시아의 판텔레이몬 교회는 키예프 유산이 갈리시아 건축에서 어떻게 재구성되었는지, 로마네스크 양식의 특징이 전체 러시아 키예프-비잔틴 기반에 놓여 건축의 독특한 모습을 만드는 방법을 보여줍니다.

그것은 13 세기의 40 년대 이래로 특히 웅대한 발전을 받았습니다. 이 사실은 앞서 언급한 갈리시아-볼린 땅이 공적 생활이 중단되지 않은 몽골 통치 초기에 문화 발전이 계속되었던 러시아 땅의 한 구석이었다는 점과도 연결될 수 있다. 의심할 여지 없이 포로와 죽음을 피한 모든 문화 세력이 이곳으로 돌진했습니다. 언덕의 개발에 대해 이야기하는 연대기는 새로운 왕자 도시의 정착에 대한 다채로운 그림을 그립니다. 왕자의 부름에 "독일과 러시아의 교구민, 외국인과 리아크는 날마다 다니며 모든 베제후의 후노스와 주인 타타르인, 안장과 궁수와 튜닉을 만들고 철과 구리와 은을 만들어 생명이 되어 마당을 채우십시오. 도시 주변, 들판과 마을 ".

갈리시아-볼린 연대기(Galician-Volyn Chronicle)가 40~50년대에 다니엘 인 더 힐에 지은 아름다운 건물들에 대해 보고하는 갈리시아 땅으로 몰려든 수많은 직업의 거장들에 대한 이야기와 관련하여 진정한 기쁨을 불러일으켰다. 그리고 동시대 사람들의 놀라움.

이반 교회는 연대기 작가의 특별한 관심과 찬사를 받을 만한 가치가 있었습니다. 그 둥근 천장은 인간의 머리를 묘사한 조각된 4면 대문자 위에 놓여 있었습니다. "특정 사기꾼의 조각", "로마 유리", 즉 사원 창문의 컬러 스테인드 글라스 창은 내부 공간의 기괴한 조명을 만들었습니다. 왕좌 위의 제단에서 두 개의 단단한 돌 기둥에 아름다운 캐노피가 솟아올랐고, 푸른 배경에 금박을 한 별들로 장식된 시보리움; 바닥은 구리와 주석으로 만들어졌으며 거울처럼 빛났습니다.

언덕의 또 다른 건물 - 마리아 교회(1260)는 연대기에 따르면 다른 사원보다 아름다움과 크기가 열등하지 않았습니다. 이 교회의 경우 붉은 대리석으로 아름다운 물 축복 컵이 만들어졌으며 가장자리를 따라 뱀 머리로 장식되었습니다. 그 그릇은 그 당시 서양의 사원에서 했던 것처럼 주요 교회 문 앞에 놓였습니다.

연대기 작가가 Kholmsk 건물에 헌정한 이러한 특성은 구성 요소의 매우 복잡하고 독특한 구성을 보여줍니다. Kholmsky 사원의 출현은 12세기 고대 러시아 건축의 발전 과정에서 탄생한 특징과 로마네스크 미술의 기술을 명확하게 차용하여 독특하게 엮인 것을 볼 수 있습니다. 동일한 기능이 12세기 후반을 특징짓습니다. 블라디미르 공국에서; 또한 Bogolyubov 성 (1158-1165) 건물의 장식 및 장식에 대한 개별 세부 사항은 한 세기 후 언덕에서 매우 놀랍게 반복되어 블라디미르의 다니엘 왕자와 직접 작업 할 가능성이 있다는 아이디어가 떠오릅니다. Tatar 포로에서 탈출하고 Kholmsky 사원을 건축하고 장식 한 다른 주인과 함께.

Galician-Volyn 문화는 "라틴"세계에 대한 확고하고 화해 할 수없는 종교적, 국가적 혐오가 없다는 특징이 있으며, 이러한 특징은 또한 서구와의 친분을 통해 예술을 풍요롭게하는 데 기여했습니다. 로마네스크 예술에 대한 호소는 12세기의 블라디미르에게 충분히 이해할 수 있었습니다. XIII 세기의 갈리시아 러시아의 경우이 예술이 비잔틴보다 더 완벽하게 봉건 세계의 아이디어와 취향을 표현했기 때문에 XII 세기에 러시아에서 대표적인 대표자가되었습니다. 블라디미르 "독재자"와 XIII 세기가있었습니다. - 갈리시아어 볼린 "왕" 다니엘.

한편 서구문화로의 전향은 일반적으로 자신의 예술문화 발전 방식을 주장하고 전통에서 탈피하는 독특한 형태였다.

이것은 또한 갈리시아-볼린 예술에서 다른 공국과 달리 조각 예술이 크게 발전하여 정교회 비잔틴 교회가 종교적 주제에 적용했을 때 거부했다는 중요한 사실을 설명합니다. 그것은 Kholmsky 사원의 장식 조각에서 표현되었을뿐만 아니라 세속적 인 성격의 독립적 인 예술 분야로 발전했습니다. 연대기는 다니엘 왕자가 아마도 그곳으로 가는 길에 Kholm 시 외곽에 세운 흥미로운 동상에 대해 알려줍니다.

로마네스크 미술의 동일한 영향이 갈리시아-볼린 그림에서도 느껴지며, 이는 소수의 미니어처로만 판단할 수 있습니다.

그들은 색상 범위와 그림 같은 이미지의 구성 측면에서 로마네스크-고딕 회화의 기법을 추적합니다.

그래서 XIII 세기의 Galician-Volyn 예술. 고대 러시아 예술의 역사에서 가장 밝고 가장 중요한 페이지 중 하나입니다. 모든 고대 러시아의 공통 소스인 키예프-비잔틴 예술 문화의 문학과 함께 여행을 시작한 후 서방 이웃의 예술과의 소통으로 풍요로워졌습니다. 이 소개는 Galicia-Volyn Rus의 매우 독창적이고 고품질의 예술 기념물을 만든 Galician 마스터에 의해 유기적으로 마스터되었습니다.

공국은 K. Rus의 후계자가 되었고 통일과 토지 통합을 위해 싸웠고 경제, 도시, 공예, 무역 및 문화의 발전을 촉진했습니다. 몽골 - 타타르 인에 의한 물리적 파괴로부터 남서부 땅의 인구를 보호하는 데 기여했습니다. 특히 봉건 분열의 맥락에서 국제 무대에서 우크라이나 땅의 명성을 높였습니다.

키예프가 함락 된 후 Galicia-Volyn 공국은 한 세기 동안 슬라브 땅에서 국가 기관의 존재를 계속했으며 미래 우크라이나의 주요 정치적 중심지가되었습니다.

"우크라이나어"라는 단어는 11세기 중반에 신학자 그레고리우스가 "설교"에서 처음 사용했습니다. "우크라이나"라는 용어는 1187년 키예프 연대기에서 "충돌" 개념의 동의어로 언급되었습니다. 즉, 토지, 본토(비교용: Serbia. in Serbo-Croatian - Serbian Crash)입니다. 1335년부터 갈리시아에서는 그리스에서 차용한 “작은 러시아”라는 개념이 사용되기 시작했으며, 이는 나중에 “작은 러시아”라는 개념으로 바뀌었습니다. 그러나 다른 기간에는 우크라이나의 다른 지역을 나타냅니다.

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우크라이나의 문화 예술 분야의 역사에 대한 교육적이고 실용적인 가이드

Gou VPO Belgorod State University.. 우크라이나어학과.. 교육 및 실용 가이드..

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주제 공부의 목표와 목적
학생들에게 우크라이나 문화의 역사, 과학적 및 방법론적 기반, 연구 방법론 및 절차, 교육 과정의 구조에 대한 주제를 알려줍니다. 계승 탐색

문화의 개념입니다. 유형 및 기능
"문화"의 개념은 현대 사회 과학의 기본 개념 중 하나입니다. 의미론적 음영이 너무 많은 다른 단어의 이름을 지정하는 것은 어렵습니다. 이것은 주로 다음과 같이 설명됩니다.

문화의 유형학
문화의 유형학에는 많은 기준이나 근거가 있을 수 있습니다. 문화 연구에서는 문화의 유형, 형태, 유형, 분야로 무엇을 고려해야 하는지에 대한 합의가 없습니다. var 중 하나로

우크라이나인의 수와 지리적 분포
인구 측면에서 우크라이나는 프랑스 인구와 거의 같으며 약 5천만 명의 인구가 있습니다. 2001년 초에 주에는 4,930만 명의 주민이 있었는데 이는 290만 명이

민속 예술 문화의 신화적 기원
고대 러시아 시대와 이후의 역사적 시대에 민속 예술은 고대 슬라브 신화와 불가분의 관계가 있었습니다. 신화는 고대

주제 공부의 목표와 목적
탐구하다 상대현대 우크라이나의 영토, Trypillia 문화 현상, 원시 사회 사람들의 삶의 본질, 세계관, 신화 및 다양한 신념, 숭배

우크라이나 영토의 고대 사람들과 국가
현대 우크라이나 영토에서 인간 거주의 첫 번째 흔적은 약 150,000년 전에 나타났습니다. 코카서스 또는 아마도 아프리카에서 흑해 기슭에 처음으로 온 사람

주제 공부의 목표와 목적
영적 삶의 중심지인 Kievan Rus의 삶의 특징과 영적 랜드마크, 문화적 과정의 세부 사항, 갈리시아-볼린 공국의 영적 삶과 예술적 과정을 고려하십시오.

Kievan Rus의 예술적 삶의 특징
그 시대 예술 문화의 주요 특징은 모든 종류의 일상 활동과 밀접한 관련이 있다는 것입니다. 모든 생명은 아름다움의 법칙과 아름다움에 기초하여 만들어졌습니다. 모든 사람

러시아 문자 기원의 역사에 대한 토론
러시아에서 글쓰기의 기원, 발생시기, 그 성격은 러시아 역사상 가장 논쟁의 여지가있는 문제 중 하나입니다. 오랫동안 전통적인 관점이 지배적이었습니다.

Kievan Rus의 글쓰기 발전
정통은 고대 러시아 사람들에게 가장 다양한 지적 자기 표현의 가능성과 방법을 열어주었습니다. 그것은 러시아에 글쓰기와 문학을 가져 왔습니다. 성 시릴과 메토디우스, 프로포브

Kievan Rus의 음악 문화
고대 러시아 사람들의 삶에서 음악, 노래 및 춤은 큰 자리를 차지했습니다. 노래는 일과 함께 했고, 그들은 그것으로 캠페인을 했고, 그것은 휴일의 필수적인 부분이었고, 의식의 일부였습니다. 춤과 악기

Kievan Rus의 건축, 순수 및 응용 예술
Kievan 국가에서는 독특하고 독특한 문화가 형성되어 높은 수준에 도달했습니다. 그것은 수천 개의 민속, 서면 및 물질 기념물로 대표되며,

주제 공부의 목표와 목적
XIV와 XVII 세기 전반부에 우크라이나 땅에서 일어난 영적 과정의 특성과 관련된 문제를 연구합니다. 남자의 세계관, 이상. 성격 고려

XVI-XVII 세기 전반부의 우크라이나 문화. 문화 발전의 역사적 조건
영연방의 일부로 우크라이나의 발전은 국가, 봉건 및 종교 억압, 우크라이나 문화, 언어, 관습의 경시 조건에서 우크라이나 문화의 발전으로 이어졌습니다.

우크라이나 사람들의 생활과 관습
주택 - 봉건 영주 중 - 우화, 요새, 좁은 창문이있는 성 형태의 석조 및 벽돌 건물; 농부들은 두 가지 유형의 목조 주택을 가지고 있었습니다.

17세기 전반 우크라이나의 정통 문화. (교육, 교육 및 인쇄 센터)
정교회 환경에는 특별히 준비된 교구 학교가 거의 없었습니다. 친밀도와 관련이 있었습니다. 교회 슬라브어고급 문화의 언어를 만든 구어체,

주제 공부의 목표와 목적
Cossack 국가를 자유와 독립에 대한 우크라이나 사람들의 꿈의 구현으로 간주하십시오. 그의 영적 삶의 특징, 이상. 문화 과정의 본질을 연구하기 위해, 센트

17세기 후반 우크라이나의 그리스 가톨릭(유니테) 문화와 18세기 문화의 변천
17세기 후반, 브레스트 연합 지지자들의 자의식과 이념적, 문화적 강령에서 가장 중요한 문제는 신앙고백과 민족의 관계였다. 연합교회에서

XVII-XVIII 세기 후반에 우크라이나 땅의 정통 문화
러시아에 합병 된 우크라이나 지역에서는 문화 발전을 위해 완전히 다른 조건이 개발되었습니다. 한편으로 우크라이나 문화 자체는 새로운 맥락에서 급격한 상승을 경험했고, 다른 한편으로는,

17~18세기 후반 우크라이나의 건축과 예술
우크라이나 예술 문화의 바로크는 민주적인 모습을 얻었습니다. 유럽 스타일을 채택한 우크라이나 사람들은 민속적 특징을 부여했습니다. 분명히 바로크 양식의 근접성

계몽시대의 우크라이나 문화
계몽주의 기간 동안 우크라이나 문화는 서구 및 정교회 버전에서 문화 유형으로 바로크의 영향을 많이 받았습니다. G.S.의 아이디어 프라이팬

주제 공부의 목표와 목적
우크라이나 영적 문화의 유기적 구성 요소인 Sloboda Ukraine의 영적 문화를 연구합니다. 예술의 전당, 슬로보다 지역의 문화적 인물, 그들의 창작물 분석

교육 및 과학
Sloboda Ukraine의 교육 형성은 17 세기 후반부터 발생한 이주 과정과 밀접한 관련이 있습니다. 이 영역에서. 대부분 원주민이었던 정착민

Slobozhanshchina의 영적 삶의 발전
Sloboda Ukraine 영토에서는 정착이 시작된 이래로 문학, 음악 및 연극 그룹을 만들려는 시도가있었습니다. XVIII 세기의 60 년대. Slobozhanshchina의 유명한 건축가

Sloboda 우크라이나의 건축 및 건설
슬로보다 지역의 도시와 마을의 건축은 드네프르 지역뿐만 아니라 좌안 우크라이나 전체의 건축과 많은 공통점이 있습니다. 그러나 고유한 특성과 관련된 고유한 기능이 있습니다.

Slobozhanshchina의 예술
Slobozhan의 민족 유형의 형성과 병행하여 Sloboda Ukraine의 예술은 고유 한 지역 특징으로 만들어졌습니다. 여러 면에서 새로운 기관을 나타냅니다.

Slobozhanshchina의 휴일, 의식 및 관습 (XVIII-XX 세기)
우크라이나 역사의 많은 중요한 문제 중에서 중요한 장소는 우크라이나 사람들의 영적 문화에 의해 점유되고 있습니다. 그리고 XVII 세기에 Sloboda. 인구가 밀집된 지역이 되었고,

주제 공부의 목표와 목적
사람의 영적 필요를 고려하십시오. 중생의 아이디어를 탐구하십시오 민족 문화. 예술적 이상의 본질. 예술의 사회적 지향. 나치의 대변인으로서의 창조주

정교회와 그리스 가톨릭 교회와 19세기 우크라이나 문화 발전에 미친 영향
XIX 세기의 기본 문화 제도. 우크라이나의 러시아 지역에는 교회가 있었고 그 옆에는 세속 학교, 언론, 지적 교육 운동이 세기 후반에 나타났습니다.

우크라이나 땅의 국가적, 문화적 정체성의 형성과 발전
XIX 세기의 1/3에서. "고급 문화"의 주요 중심지는 우크라이나 러시아 지역의 Kharkov와 서부 지역의 Lvov였습니다. Kharkiv는 우크라이나 문화에서 특별한 의미를 얻었습니다.

갈리시아의 학교, 문맹 퇴치 및 국가 문화 운동
XIX 세기 중반까지 갈리시아에서 높은 우크라이나 문화의 유일한 거점. 그리스 가톨릭 교회로 남았다. 에 포함된 후 오스트리아 제국정책의 결과로

XIX 세기의 60-90 년대 우크라이나의 민족 해방 운동
1860년대부터 제국의 급진적인 젊은이들은 일반적으로 포퓰리스트라고 불렸습니다. 급진적 부르주아 민주주의 강령과 사회주의 사상을 결합하여 포퓰리스트들은 다음과 같이 나왔다.

주제 공부의 목표와 목적
20세기 우크라이나 문화의 운명에 대한 질문을 생각해 보십시오. 우크라이나 국가의 영적 상태를 연구합니다. 역사적 사건의 맥락에서 인간. 우크라이나 문화 발전의 특징, 전자

20세기 초 우크라이나의 사회정치적, 국가적 운동
우크라이나와 그 민족의 역사에서 이 시기는 자유주의적, 국가적, 민주주의적 운동의 부상으로 특징지어집니다. XX 세기 초. 자유주의 정치 활동이 증가하고 있다.

XIX 후반 - XX 세기 초반의 우크라이나 문화. (문학 생활)
XIX 후반 및 XX 세기 초반. 우크라이나 산업의 놀라운 성장으로 특징지어집니다. 농업에서는 분화가 증가하고 쿨락의 손에 토지가 집중되었습니다.

과학 및 교육
글을 읽을 수 있는 사람과 전문가에 대한 수요가 증가함에 따라 교육 기관과 그 곳에서 공부하는 학생 및 학생의 수도 증가하고 있습니다. 1914-1915년. 우크라이나는 26,000

30~50년대 우크라이나의 예술적 과정
우크라이나 소비에트 문학. 소련 U. l. 격렬한 계급투쟁 분위기 속에서 발전했다. 우크라이나 내전의 여파로

1940-1950년대 우크라이나의 문화
결과를 예측할 수 없었던 2차 세계 대전의 가장 어려운 상황에서 스탈린과 그의 우크라이나 추종자들은 주요 새로운 사람들을 무시할 수 없었습니다.

크림반도의 우크라이나 진입
1954년 2월 소련의 최고 소비에트는 역사적, 문화적 유대, 민족적, 영토적 통일성을 바탕으로 우크라이나와 크림 반도의 법령에 따라 우크라이나 SSR에 크림 지역을 포함시켰습니다. ~에

우크라이나의 과학과 문화(80-90년대)
최근 수십 년 동안 우크라이나 문화는 이데올로기화, 우크라이나어 사용 범위의 축소 및 교육의 질 저하로 인해 심각한 상태에 놓였습니다.

주제 공부의 목표와 목적
우크라이나 문화의 역사에서 Kharkov시의 위치와 역할에 대해 알아 봅니다. Kharkov를 Sloboda Ukraine의 문화 중심지 중 하나로 간주하십시오. Kharkov의 영적 삶, 그 중요성

Kharkov시의 건축 발전과 Kharkov 건축 학교의 역사
Kharkov의 출현에 대한 최초의 다큐멘터리 정보는 17세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. 슬로보다 우크라이나(Sloboda Ukraine)라는 넓은 영토에서 요새화된 대포가 속속 등장했습니다.

Kharkov시의 미술 발전
학자 I. Sablukov는 Collegium 시에서 "잉여" 미술 수업을 시작했습니다. 그들은 슬로보다 지역의 예술 문화 발전에 매우 중요했으며,

도시의 삶과 삶 XVII - XX 세기
최초의 Kharkov 요새는 Chuguev 총독 Grigory Speshnev가 1655년에 준 도면에 따라 건설되었습니다. 그것은 해자와 성벽으로 둘러싸인 뾰족한 통나무의 성벽이었습니다 11

하르코프 연극
Kharkiv는 우크라이나에서 가장 오래된 극장 도시 중 하나입니다. 1780년 9월, 총독의 취임식에서 첫 번째 연극 공연이 열렸습니다. 영구적 인

Kharkov의 문학 생활
Kharkiv 문학은 특별한 기사입니다. 우리가 유명한 이름에 대해 이야기하면 일부는 여기서 막 시작하고 다른 일부는 비상 착륙을 했으며 Ivan Alekseevich Bunin과 같은 다른 사람들은 묶고 있었습니다.

주제 공부의 목표와 목적
세계 문화의 맥락에서 우크라이나 문화를 고려하십시오. 세계와 우크라이나 문화의 기원을 연구하기 위해: 일반 및 특수 기능. 우크라이나 예술 문화와 예술의 연결

교육 시스템 개편
지속적인 교육 개혁은 우크라이나 현대 사회의 심각한 사회적, 정치적, 경제적 변화에 기인합니다. 전문교육을 강화할 필요가 있음

봉건화 과정에서 옛 러시아 국가는 여러 개의 분리된, 어느 정도는 독립된 공국과 토지로 분열되었습니다. 러시아 역사 발전의 자연스러운 단계였던 봉건 분열은 개별 공국의 경제적 고립의 결과였습니다. 이 기간 동안 생성된 대규모 재산의 성장과 식량 임대료의 확산은 경제의 추가 발전을 위한 더 유리한 조건입니다. 동시에 분열의 결과는 왕권 투쟁의 강화였습니다. 끊임없는 내전의 여건 속에서 러시아의 대외정책적 위상은 악화되었고 결국 타타르-몽골의 침략으로 독립을 잃었다.

농업과 농민의 조건

봉건 분열 기간 동안 국가의 생산력에 큰 변화가 있었고 농업 기술이 향상되었습니다. 예를 들어, Dniester를 따라 위치한 영토에서 발굴 자료에서 알 수 있듯이 인구는 쟁기로 처녀지를 갈 때 콜럼 (쟁기 앞에 설치된 쟁기 칼)을 사용했습니다. 오래된 경작지를 경작하기위한 쟁기 그리고 미리 파종하기 위한 경작을 위한 작은 쟁기. 곡식을 갈기 위해 물레방아를 사용했습니다. 러시아 중부 지역에서는 언더컷 및 휴경과 함께 3개 분야의 농업 시스템이 확산되어 러시아인들은 특히 국가의 북동쪽(볼가 지역, 북부 Dvina 등). 새로운 분야, 정원 및 원예 작물이 나타났습니다. 가축의 수가 늘어났습니다.

봉건 분열 기간 동안 농민의 입장에서 변화가 일어났다. 영주에 의존하는 소작농의 수가 증가하였다. 예를 들어 노브고로드와 수즈달 땅에서는 국자와 졸이 나타났습니다. 국자는 봉건 영주에게 수확량의 몫을 그만둘 의무가 있는 스머드(smerds)라고 불렸습니다. 모기지 - 이전 지주를 떠나 다른 소유주로부터 ("모기지"로) 의존하게 된 농민. Smolensk 땅에서는 용서하는 사람들이 알려졌습니다. 교회 봉건 영주에 의존하는 농민, 그들은 그들에게서 돈(꿀과 "쿤"-돈)을 가져갔고 그들을 심판할 권리가 있었습니다.

소유주에게 봉건 임대료를 제품으로 지불해야 했던 농민은 코르베보다 더 큰 경제적 독립을 얻었고 자신의 노동 주도권을 나타낼 기회가 더 많았습니다. 따라서 제품의 지대가 발전하면서(코르베와 함께) 농민 노동의 생산성이 증가했습니다. 그는 시장에서 상품으로 바꿀 수 있는 일정량의 잉여 제품을 생산할 수 있었습니다. 농민의 재산 계층화의 시작이 나타났습니다.

농민 경제와 시장 간의 유대 확대는 도시의 성장, 수공예품 및 무역의 발전, 상품 생산의 발전에 기여했습니다. 그 결과 영주들은 받은 물품을 현물로 팔아서 값비싼 무기, 직물, 해외 포도주 및 기타 사치품을 도시에서 구입했습니다. 그들의 부를 증가시키려는 열망은 봉건 영주가 세금을 인상하고 농민 착취를 강화하도록 강요했습니다.

농민은 인구의 열등한 범주의 재산이었습니다. 연대기에서 봉건 영주의 "착취"를 설명할 때 포로 농민과 농노가 소와 함께 언급되었습니다. 교회는 "완전한 종"(즉, 농노)의 주인에 의한 살인을 "살인"이 아니라 "하나님 앞에 죄"로 간주하여이 명령을 봉헌했습니다. 농노가 도망가면 쫓기며 쫓겨났고, 그에게 빵을 주고 길을 알려준 사람은 벌금을 내야 했다. 그러나 농노를 억류한 사람은 "이송"에 대한 보상을 받았습니다. 사실, 농노의 재산권이 다소 확대되었습니다. 1229년 스몰렌스크와 독일 도시 간의 협정은 농노가 상속을 통해 재산을 양도할 수 있는 권리를 말합니다.

봉건 토지 소유의 부상

러시아의 봉건 분열 기간은 대규모 토지 소유의 급속한 성장과 토지와 농민을 위한 봉건 영주의 투쟁이 특징입니다. 왕자의 소유물에는 도시와 마을이 모두 포함되었습니다. 예를 들어 갈리시아-볼린(Galician-Volyn) 왕자 다니일 로마노비치(Daniil Romanovich)는 Kholm, Danilov, Ugrovesk, Lvov, Vsevolozh 등의 도시를 소유했으며 Boyar와 교회 토지 소유권도 증가했습니다. 노브고로드, 갈리시아, 블라디미르-수즈달 보야르가 특히 부유했습니다.

새로운 수도원이 나라의 다른 지역에 나타났습니다. 블라디미르의 시몬 주교(XIII 세기)는 그의 주교직의 부, 즉 토지와 인구 수입("십일조")을 자랑했습니다. 러시아 전역에서 자연스러운 성격을 유지한 가계 경제가 크게 확장되었습니다. 보야르 법원은 성장했습니다. 이전의 보야르 종들(일부는 코르베를 싣고 다녔다)은 안뜰 사람들로 변했다.

봉건 재산의 성장은 농민을 재판할 권리가 있고 주로 세금과 같은 국가 의무 수행에 대해 국가에 책임이 있는 지주의 정치 권력 강화를 동반했습니다. 점차적으로, 큰 지주는 자신이 소유한 "주권자"가 되었으며 때로는 왕권에 위험하기도 했습니다.

지배계급 내 투쟁

지주 중에는 정치적 권리가 다른 다양한 계급의 봉건 영주가있었습니다. 갈리치, 블라디미르, 상대적으로 작은 랴잔의 대공들은 공국의 우두머리로 여겨졌지만 사실 그들은 다른 봉건 영주들과 권력을 공유해야 했습니다. 통일정책을 추진하던 대공국은 보야르와 교단의 귀족을 동시에 맞이했다. 이 투쟁에서 지방의 대공들은 중소 서비스 봉건 영주인 귀족과 보야르 아이들의 지원을 받았습니다. 자유 하인, 보야르 어린이, 귀족 - 이들은 일반적으로 지배계급의 가장 큰 그룹을 구성하는 군주와 보야르 분대의 젊은 구성원입니다. 그들은 복무하는 동안 땅을 일부는 조건부로 소유했으며 대공의 지원을 받아 종속된 smerds-보병(보병)으로 구성된 군대를 그에게 공급했습니다. 왕권은 귀족의 계급을 확대하여 토지를 분배함으로써 귀족들을 끌어들였습니다. 귀족들은 전리품의 일부였습니다.

봉건 영주 계급 내 투쟁의 심각성은 사회 및 정치 사상의 작품에서 판단 할 수 있습니다. 강력한 군주의 수호자이자 당시 귀족의 견해를 대변했던 Daniil Zatochnik은 세속적, 영적 귀족을 날카롭게 비난했습니다. 강하고 부유한 보야르도 왕자에게 악을 꾀합니다.” 다니엘은 왕자에게 이렇게 말했습니다. Daniil Zatochnik은 관리에 귀족의 참여가 필요하다는 아이디어를 표현했습니다. "마음이없는 통치자"가 아닌 "왕자 두마 구성원"으로 구성되어야합니다.

그러나 당시 러시아에서는 국가의 중앙집권화 경향이 발달했지만 대공국의 지속적인 승리로 끝날 수는 없었다. 한 번 이상 "젊은"보야르와 부자가 된 "귀족"은 "노인"을 대신했으며 봉건 전쟁에서 개별 왕자와 충돌하여 중요한 영토를 통합하려는 시도를 뒤집었습니다. 통일을 향한 대세의 승리를 위한 경제 여건은 아직 무르익지 않았다. 지배계급의 토지투쟁은 끊임없는 충돌로 이어졌다. 종종 방백들은 반대자들의 땅을 황폐하게 하여 그들에게 “종도 소도”도 남기지 않았습니다. 왕자의 분리는 마을에 멈추고 모든 가정 용품을 가져갔습니다.

도시

이 도시는 러시아에서 발전된 봉건제 시대의 경제 및 정치사에서 매우 중요한 요소가 되었습니다. 그것은 주변 땅의 공예, 무역 및 행정 중심지이자 군대의 집결지였습니다. 연대기는 대도시의 중요한 역할을 설명하면서 교외 주민들이 “가장 오래된 도시”의 결정이 구속력이 있는 회의에 참석하기 위해 이곳에 왔다고 보고합니다.

크고 작은 도시의 수는 11세기 이후로 증가했습니다. 세 번 이상, 그리고 XIII 세기까지 연대기의 불완전한 데이터에 따르면 거의 300에 도달했습니다. 도시 공예의 번영은 몽골의 침략까지 계속되었습니다. 고고학적 자료를 통해 그 당시 최대 60가지의 다양한 공예품의 존재에 대해 이야기할 수 있습니다. 작은 도시 중심부에도 철 제련을 위한 복잡한 용광로가 있었고, 여러 도기 단조 시스템 등이 있었습니다. 연대기 작성자는 만장일치로 도시를 상당한 석조 건설이 수행되는 대규모 공예 및 무역 중심지로 묘사합니다. Bogolyubovo의 놀라운 왕궁, Vladimir, Novgorod, Galich, Chernigov 및 기타 도시의 석조 조각으로 장식 된 웅장한 사원, 수도관 및 포장 도로는 부분적으로 오늘날까지 보존되고 소비에트 고고학자가 발견 한 고대 러시아 마스터의 업적을 특징으로합니다.

러시아 장인들은 다양한 작업을 수행했습니다. 예를 들어 Vladimir-on-Klyazma에서는 일부 지역 장인이 주석을 붓고 다른 장인은 지붕을 덮고 다른 장인은 벽을 하얗게 칠했습니다. Kholm 시의 Galicia-Volyn Rus에서는 종이 주조되었고 지역 교회를 위한 플랫폼은 구리와 주석으로 주조되었습니다. 수공예품을 특징 짓는 이미지가 당시 문학에서 널리 사용 된 것은 아무 것도 아닙니다. "당신은 철을 끓일 수 있지만 사악한 아내를 가르 칠 수는 없습니다."라고 Daniil Zatochnik은 썼습니다.

공예와 함께 무역도 발달했습니다. 농촌 장인의 제품 판매 면적은 여전히 미미한 반면, 보야르와 전사를 주문하기 위해 일하는 도시 장인의 판매 면적은 50-100km에 달했습니다. 많은 도시 장인(Kiev, Novgorod, Smolensk)이 시장에서 일했습니다. 많지는 않지만 일부 제품은 수백 킬로미터에 걸쳐 판매되었으며 장인의 개별 작품은 해외(불가리아, 폴란드, 체코, 스웨덴)로 나갔습니다.

공국 내에서 무역이 발달했습니다. 상인들은 러시아 땅을 여행했고 수백 명에 달하는 상인 캐러밴이 지나갔습니다. 갈리시아 상인들은 키예프에 소금을 가져왔고, 수즈달 상인들은 노브고로드에 빵을 배달했습니다.

왕자는 무역에서 다양한 수입을 얻었습니다. 상인 (손님)의 공물, 선술집 - 선술집의 관세; myta - 상품 운송 권리에 대한 의무; 운송 - 강을 건너는 운송 등. 왕자는 상인이 세관 문을 자유롭게 통과 할 권리가 있다는 기사를 서로와의 계약에 점점 더 자주 포함합니다. 그러나 봉건 분열과 빈번한 전쟁의 지배 아래 이러한 무역 관계는 종종 중단되었습니다. 경제는 전체적으로 자연 상태를 유지했습니다.

이 시기에 대외 무역은 상당한 규모에 이르렀습니다. 따라서 비잔티움 및 기타 국가의 "손님"이 Vladimir-on-Klyazma에 왔습니다. 대도시 - Novgorod, Smolensk, Vitebsk, Polotsk는 독일 도시와 무역 협정을 체결했습니다 (1189, 1229 등의 조약). 러시아 상인 협회는 이웃 나라에서 점점 더 안정적인 위치를 차지했습니다. 볼가르, 리가, 콘스탄티노플에 "러시아 거리"가 있었습니다.

도시 무역과 수공예 인구의 정치적 중요성이 크게 증가했습니다. "거리", "행"및 "수백"으로 연합 된 가장 큰 도시의 장인들은 하나 또는 다른 "성인"-공예의 후원자와 자신의 재무부를 기리기 위해 세워진 자체 교회를 가졌습니다. 공예 협회는 선출된 장로인 그들의 문제를 논의하기 위해 모였습니다. 상인들도 자신들의 조직을 가지고 있었습니다.

두 상인 협회(비잔티움과 무역한 그리스인, 발트해 연안 국가와 무역한 Chudin, 북부 민족과 무역한 Obonezhtsy 등) 및 공예 기업의 지도력이 무역의 손에 있었습니다. 보야르 귀족과 밀접하게 관련된 공예 엘리트. 큰 상인과 고리대금업자는 도시 장인 가난한 사람들, 즉 작은 사람들에 날카롭게 반대했습니다.

끊임없는 내부 전쟁 동안 봉건 영주는 도시를 약탈하고 황폐화했습니다. 이러한 상황에서 마을 사람들은 보야르와 소군주로부터 도시를 해방시키고 어떤 대군주와 협정을 맺으려 했습니다. 따라서 도시는 봉건 전쟁의 경우 특정 보장을 받았고 동시에 부유 한 시민의 권리를 주로 보호하는 특권에 대한 지방 대공의 승인을 구했습니다. 봉건 발전의 초기 단계에서 국가의 정치적 분열을 확립하는 데 기여한 도시는 점차 귀족과 함께 더 넓은 지역을 대공국으로 통일하는 데 점점 더 적극적으로 기여하는 세력으로 변했습니다.

계급투쟁

지배계급의 개별 집단들 사이의 관계가 얼마나 복잡하고 모순적이든 간에, 이 계급은 전체적으로 농민에 반대했고, 이는 압제자들에 대한 투쟁을 계속했다. 봉건 영주에 대한 농민 투쟁의 형태는 도주, 주인의 인벤토리 손상, 가축 몰살, 재산 방화, 군주 정부 대표 살해, 마지막으로 공개 봉기 등 다양했습니다.

반복적으로 도시에서 반란이 일어났다. 지주 귀족과의 투쟁, 도시 인구의 내부 분화, 장인의 부채 노예화, 빈번한 전쟁 등 -이 모든 것이 도시 빈민의 이미 어려운 상황을 악화시키고 봉기로 이어졌습니다. 이 봉기에서 도시 빈민과 농민은 종종 협력하여 행동했습니다. 따라서 1136년 노브고로드에서 농민과 도시 빈민의 큰 봉기가 일어났습니다. 노브고로디아인은 프스코비아인과 라도가 주민들과 함께 스머드를 탄압한 프세볼로드 왕자를 추방했습니다. 그러나 봉기의 열매는 키예프 대공들로부터 독립하여 노브고로드에 봉건 공화국을 세운 보야르에 의해 충당되었습니다.

1146년 키예프에서 봉기. Radzivilov 연대기의 미니어처. 15세기

1207년 노브고로드에서 새로운 대규모 봉기가 일어났다. 그것은 주로 도시와 시골의 가난한 사람들을 잔인하게 억압하고 고리대금업에 종사했던 부유한 보이야르 Miroshkinich의 가족 출신인 posadnik Dmitr에 대한 것이었습니다. 도시에서 시작된 운동은 시골에서도 큰 호응을 얻었다. 반군은 미로시키니치(Miroshkinichi)의 마당과 마을을 무찌르고 노예가 된 "흑인"에게서 빼앗은 차용권을 탈취하고 보야르 재산을 서로 나누었습니다.

1174-1175년 대중운동의 이유. Vladimir-Suzdal 땅에는 Boyar와 동맹을 맺고 Andrei Yuryevich Bogolyubsky 왕자를 배신한 부유 한 전투원의 일부가 공연했습니다. 왕자는 죽임을 당했고 그의 성은 약탈당했습니다. 보야르가 권력을 장악했다. 이때 농민봉기가 일어났다. 농민들은 주로 귀족들로 구성된 군주 행정부의 대표자들을 파괴하기 시작했습니다. 이것은 봉건 영주가 다시 한 번 강한 왕자의 전제를 찾게 만들었습니다. 보야르의 독재를 두려워한 블라디미르가 이끄는 지방 도시들도 강력한 왕권을 상징했습니다. 결국 민중항쟁은 무산됐다.

Synoidal List(시트 1)에 따른 "러시아의 진실". 1282

1146년, 키예프를 함락시킨 체르니고프 왕자 Vsevolod Olgovich가 사망한 후, 지역 무역 및 공예 인구가 반란을 일으키고 왕실 행정부를 탄압했습니다. 키예프인들은 도시의 자유를 위해 싸웠고, 상속을 통해 체르니고프의 왕자들에게 키예프를 양도하는 것에 항의했습니다.

Galicia-Volyn Rus에서는 XII 세기의 40 년대에 대중 운동이 일어났습니다. 볼히니아 때문에 키예프 왕자와 싸운 갈리시아의 왕자 블라디미르코 볼로다레비치는 실패하고 일부 도시를 잃었습니다. 이것은 키예프 왕자를 지원하기 시작한 그를 향한 다른 도시의 태도에 반영되었습니다. 후자의 군대가 즈베니고로드를 포위했을 때, 마을 사람들은 베체를 모아 블라디미로크를 반대했습니다. 그러나 총독은 마을 사람들의 움직임을 억제했습니다. 그는 집회를 이끄는 세 사람을 붙잡아 두들겨 죽이고 해자에 던지라고 명령했습니다. 그들은 블라디미로크 왕자와 갈리치 마을 사람들에 대해 반란을 일으켰습니다. 군대에 의해 강제로 항복한 갈리시아인들은 왕자에게 문을 열어준 후 많은 사람들을 죽이고 많은 사람들을 "사형"으로 처형했습니다. XIII 세기의 40 년대에 갈리시아 땅에서 농민의 대규모 운동이 일어났습니다.

정치체제와 국가기구

XII-XIII 세기 동안 다른 러시아 땅에서 늙은 러시아 국가의 해체. 지주 귀족의 정치적 중요성이 커짐과 동시에 대공국이 그것과 투쟁하여 불평등한 결과를 낳았습니다. Vladimir-Suzdal과 같은 강력한 왕자는 키예프가 쇠퇴한 후 잠시 동안 지역 보야르를 억제할 수 있었습니다. 노브고로드와 같은 일부 지역에서는 지주 귀족이 왕자를 물리쳤습니다. 마침내 갈리시아-볼린의 땅에서는 강한 보야르와 왕자들의 치열한 투쟁이 다양한 성공을 거두며 계속되었다. 나머지 공국에서는 희소한 출처가 우리가 판단할 수 있는 한 표시된 방향 중 하나로 사건이 전개되었습니다.

일부 지역이 키예프 대공주의 지배에서 해방되면서 후자의 권력은 점점 쇠퇴했습니다. 완전히 사라지지는 않았지만 키예프 왕권의 러시아 전체의 중요성은 감소했습니다. Grand Princely Kiev 테이블은 다른 공국의 가장 강력한 통치자 사이의 논쟁의 뼈로 변했습니다. 실제 국가 권력은 개별 공국을 이끄는 봉건 영주의 손에 있는 반면, 가장 큰 공국의 통치자는 시간이 지남에 따라 국가의 통일을 옹호하기 시작하여 스스로를 모든 러시아의 대공이라고 선언했습니다.

그 당시 모든 러시아 땅에는 봉건 영주의 이익을 보호하는 행정 장치가 더욱 발전하고 강화되었습니다. 연대기와 법적 기념물에는 다양한 군사, 행정, 재정 및 기타 국가 및 궁궐 권력 기관이 많이 언급되어 있습니다. 법원의 주요 가이드 인 "Russkaya Pravda"는 새로운 법적 규범으로 보충되어 러시아 전역에서 운영되었습니다. 감옥은 구금 장소로 사용되었습니다. 상처, 지하실, 지하 감옥 - 깊고 어두운 구덩이, 나무로 단단히 봉인되어 출처에 따르면 수감자가 두 번 이상 질식했습니다.

국가 장치의 중요한 장소는 군대에 속했으며 봉건 분대와 도시 연대가 매우 중요했습니다. 그들 중에는 궁정에서 왕자를 섬기는 보야르들이 있었습니다. 군대의 주요 부분은 여전히 \u200b\u200b도보 인민 민병대로 구성되어 있으며 그 수는 일부 공국에서 50-60,000 명에 이릅니다. 공국의 분열, 제후들의 투쟁은 나라의 군대를 흩어지게 하고 약화시켰다. 동시에 무기 기술은 멈추지 않았습니다. 방어구조가 개선되고, 성채, 석탑 등이 세워지고, 포위와 투척무기(물매, 공성무기)가 도시를 방어하고 포위하는 데 널리 사용되기 시작했다.

예를 들어 Novgorod와 Livonian Order, 스웨덴 및 노르웨이, Galicia-Volyn Rus-헝가리, 폴란드와의 조약에서 볼 수 있듯이 외국과 러시아 공국의 관계를 규제하는 법적 규범은 더욱 발전되었습니다. 리투아니아와 튜턴 기사단.

블라디미르-수즈달 땅

XI-XII 세기에 러시아 영토에서 늙은 러시아 국가가 해체 된 결과. Vladimir-Suzdal, Polotsk-Minsk, Turov-Pinsk, Smolensk, Galicia-Volynsk, Kiev, Pereyaslav, Chernigov, Tmutarakan, Murom 및 Ryazan뿐만 아니라 봉건 공화국인 Novgorod 및 Pskov와 같은 12개 이상의 큰 공국이 형성되었습니다. 고립 된 땅 중에서 미래 대 러시아의 주요 부분 인 Rostov-Suzdal (나중에 Vladimir-Suzdal) 공국이 가장 중요했습니다. Rostov-Suzdal 땅에서 왕자의 힘을 강화하기위한 전제 조건은 지역 공예를 기반으로 발생하고 볼가를 따라 동쪽으로 수행 된 무역과 관련된 초기에 설립 된 왕자의 소유물과 도시의 존재였습니다. Rostov-Suzdal 땅과 발트해 연안을 바다로 연결하는 강 시스템을 따라 서유럽.

Rostov-Suzdal 땅은 Monomakh의 아들 Yuri Vladimirovich (1125-1157)가 Dolgoruky라는 별명을 가지고 통치했을 때 XII 세기의 30 년대 키예프 통치하에 나왔습니다. 그는 러시아에서 패권을 추구한 최초의 수즈달 왕자였습니다. 그의 아래 Rostov-Suzdal 땅의 영향력은 Novgorod, Murom 및 Ryazan으로 확대되었으며, 또한 갈리시아 땅과 강력한 동맹이 수립되었습니다. 그의 손에 러시아의 권력을 통합하기를 원하는 유리는 키예프에서 발판을 마련하려고했습니다. 수즈달 군대가 이 수도를 점령했습니다. 그러나 유리가 죽은 후 키예프 시민들은 Suzdal 왕자에 대한 의존을 서둘러 끊고 키예프 전역에서 유리, 그의 지지자 및 상인의 안뜰을 약탈했습니다.

XII 세기 중반의 Rostov-Suzdal Rus. 상당한 경제 성장을 경험했습니다. 이곳에서 농업 문화가 발달했습니다. 새로운 도시가 건설되고 성장했습니다 - Vladimir-on-Klyazma, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Zvenigorod, Dmitrov 및 기타 단일 국가.

유리의 후계자인 안드레이 유리예비치 보골류프스키(Andrei Yuryevich Bogolyubsky, 1157-1174) 왕자는 귀족들의 지지와 로스토프, 수즈달 및 다른 도시 주민들의 지원을 받아 완고한 보야르에 맞서 단호하게 싸웠습니다. 그는 무역과 수공업이 활발했던 블라디미르를 수도로 삼았고, 러시아 전체의 대공이라는 칭호를 얻었고 키예프와 노브고로드까지 권력을 확장하려고 했습니다. Volyn 왕자와 계속 경쟁하기 위해 Andrei Bogolyubsky는 1169 년 Suzdal, Chernigov, Smolensk, Polotsk-Minsk 및 기타 연대의 연합 캠페인을 조직하여 키예프를 점령하고 많은 재물을 그의 땅으로 가져 와서 고대 수도를 그의 제자 중 한 사람의 통제. 이것은 키예프의 쇠퇴를 완료했습니다. Novgorod는 Andrei를 기쁘게하는 사람들의 통치를 강요 받았습니다. 그러나 Andrei Bogolyubsky 왕자의 통일 정책은 예기치 않게 중단되었습니다. 위에서 이미 언급했듯이 그는 보야르와 부유한 전투원들 사이에서 공모자들에게 살해당했습니다. 그의 후계자인 Vsevolod Yurievich Big Nest(1177-1212)는 봉건 귀족의 저항을 진압하고 다수의 보야르를 처형했습니다. The Tale of Igor's Campaign의 저자는 연대의 힘과 힘을 강조하면서 "볼가를 노로 튀기고 투구로 돈을 퍼낼 수 있다"고 썼습니다.

키예프에서 통치했던 Chernigov와 Smolensk의 왕자는 Vsevolod를 "주인"으로 여겼습니다. Vsevolod는 갈리시아 땅을 자신의 소유로 병합하는 것에 대해 생각하고 있었습니다. 노브고로드의 왕자와 포사드니크는 블라디미르의 제자였으며 심지어 지역 대주교도 실제로는 브세볼로드가 임명했습니다. 이때까지 블라디미르 왕자들은 Ryazan 왕자들의 "불복종"을 깨뜨렸습니다. The Tale of Igor's Campaign의 저자의 비유적인 표현에 따르면 Vsevolod는 "살아 있는 화살"처럼 그들을 쏠 수 있었습니다. 블라디미르-수즈달 왕자들은 볼가 유역, 카마(모르도비아인과 마리가 살았던 곳) 및 러시아 식민화가 진행 중인 북부 드비나에서 세력을 강화하려고 했습니다. Ustyug 및 Nizhny Novgorod와 같은 요새 도시가 설립되었습니다(1221년). 볼가 강을 따라 코카서스 사람들과 무역이 이루어졌습니다. 또한 Transcaucasia에는 정치적 유대가있었습니다.

노브고로드-프스코프 땅

노브고로드 땅은 남동쪽으로 블라디미르-수즈달 땅, 남쪽으로 스몰렌스크 땅, 남서쪽으로 폴로츠크 땅과 접했다. 노브고로드의 소유지는 동쪽과 북쪽, 우랄과 북극해까지 확장되었습니다. 다수의 요새가 노브고로드로 가는 길을 지키고 있었습니다. Ladoga는 Volkhov에 위치하여 발트해 무역로를 보호했습니다. 가장 큰 노브고로드 교외는 프스코프였습니다.

네바 강둑과 핀란드 만을 소유한 노브고로드는 에스토니아, 라트비아, 카렐리야 지역과 밀접하게 연결되어 있으며, 노브고로드 보야르가 인구로부터 조공을 모았습니다. 공물은 또한 에미(핀란드) 땅과 북쪽에 위치한 사미(랍스) 땅에서 노르웨이 국경까지 징수되었습니다. 마지막으로 공물 수집가도 무장 분리대와 함께 노브고로드에서 백해의 테렉 해안을 따라 북쪽에 있는 노브고로드 소유지와 자볼로체(Zavolochye)로 보내졌습니다(벨루제로 동쪽의 광대한 땅은 여러 민족이 거주함). .

Novgorod 농민의 주요 직업은 농업이었고 그 기술은 당시 상당한 수준에 도달했습니다. 그러나 농업의 발전은 토양과 기후 조건에 적합하지 않았으며 인구의 요구를 충족시킬 수 없었습니다. 농업과 함께 모피와 바다 동물 사냥, 낚시, 소금 추출 등 다양한 공예품이 개발되었습니다. 철광은 농촌 인구의 직업에서 중요한 역할을 했습니다. 노브고로드는 유럽에서 가장 큰 공예 및 무역 센터 중 하나였습니다.

1136년의 봉기 이후, 큰 봉건 영주가 지배하는 노브고로드 루스에 보야르 공화국이 형성되었습니다. 비슷한 공공기관또한 Pskov 땅에서 개발되었습니다. 공식적으로 최고 권력은 베추에게 속했다. 그러나 실제로 veche는 그의 의견을 고려해야했지만 특히 veche 결정이 도시 "흑인"의 무장 행동에 의해 지원 된 경우 소년의 손에있었습니다. 의 주요 역할 정치 생활노브고로드는 대주교가 맡았습니다. 그의 의장 하에 보야르 평의회가 소집되었다. Boyars 중에서 posadnik과 tysyatsky는 veche에서 승인되었으며 도시에서 집행 권한을 행사했습니다.

보야르에 대한 투쟁에서 도시의 장인 인구는 특정 권리를 되찾았습니다. konchans (도시 지역 거주자 - Goncharny, Plotnitsky의 끝 등), ulichans (거리 거주자) 및 상인 형제의 연합이 주요 세력이되었습니다. 각 끝은 자체적으로 선출된 자치 정부를 갖고 노브고로드 지역의 특정 영토에 대해 어느 정도 권한을 가졌습니다. 그러나 이러한 당국들조차도 보야르의 통제하에 있었습니다. 노브고로드에서도 왕권이 유지되었습니다. 그러나 왕자들은 관리, 법원 및 무역에서 일정 수입을 받았지만 베체의 초청을 받았고 그들의 권리는 매우 제한적이었습니다.

노브고로드 보야르 공화국이 존재한 첫 100년(1136-1236년)은 몽골의 침공 직전까지 급격한 계급투쟁으로 특징지어졌으며, 그 결과 도시 빈민과 농민의 공개적인 봉기가 한 번 이상 발생했습니다. 동시에 상인의 역할이 강화되었으며 그 중 일부는 강력한 Vladimir-Suzdal 왕자의 편에서 행동했습니다.

Vladimir-Suzdal 왕자는 노브고로드에서 그들의 위치를 강화했습니다. 그들은 이곳의 땅을 탈취하고 재판권과 세금 징수권을 착취했습니다. 블라디미르-수즈달 왕자의 정책에 대한 노브고로드의 저항은 반복적인 충돌로 이어졌고 그 결과는 대중의 입장에 크게 반영되었습니다. Novgorodians는 Volga 곡물 공급이 중단되었을 때 특히 어려운 시간을 보냈습니다. 1230년, 척박한 해에 노브고로드 땅에 심각한 기근이 발생했을 때 블라디미르 왕자는 무역로를 폐쇄했고 보야르와 상인들은 곡물 투기를 벌였습니다. 절망에 빠진 가난한 사람들은 호밀을 기르고 있던 부자들의 집에 불을 지르고 이 곡식들을 빼앗기 시작했습니다.

갈리시아-볼린 땅

갈리시아 땅은 카르파티아 산맥의 북동쪽 경사면을 차지했습니다. 북쪽에서는 북서쪽의 Volhynia 영토와 접했으며 남서쪽의 폴란드와 "Ugric Mountains"(Carpathians)가 헝가리와 분리되었습니다. 산과 그 뒤에는 11세기에 헝가리 봉건 영주들이 대부분 점령한 Carpathian Rus가 있었습니다. Carpathian Rus의 일부(Brasov, Barduev 등의 도시 포함)는 갈리시아 땅 뒤에 남아 있었습니다. 남동쪽에서 갈리시아 공국은 남부 버그(Southern Bug)에서 다뉴브 강(현대 몰다비아와 북부 부코비나(Northern Bukovina)의 영토)까지 뻗어 있는 땅을 포함했습니다.

고대 중심지가 Przemysl이었던 갈리시아 땅은 12세기 초에 고립되었습니다. Yaroslav Wise의 증손자의 통치하에 별도의 공국으로. 이곳에서 발전한 강력한 보야르들은 영주들과의 싸움에서 헝가리와 폴란드 봉건 영주의 도움을 구했고 오랫동안 국가의 정치적 통합을 방해했습니다. Volyn 땅, 이름을 따서 명명 고대 도시구흐바 강(Guchva River)의 볼린(Volyn)은 서부 버그(Western Bug) 분지의 광대한 영토와 그 지류와 함께 프리피야트(Pripyat) 상류를 점령했습니다. Volhynia와 Galicia는 특히 오랫동안 서로 밀접하게 연결되어 있습니다.

쟁기질한 농업은 오랫동안 이곳에서 알려져 왔습니다. 갈리시아 땅에는 풍부한 소금 광산이 있었고 소금이 수출되었습니다. 높은 레벨 Galicia-Volyn 땅에서는 철제, 보석, 도자기 및 가죽 공예품의 개발이 이루어졌습니다. 이 지역에는 80개 이상의 도시가 있었습니다. 수많은 수로와 육로가 교차하는 갈리시아-볼린 땅은 유럽 무역에서 중요한 역할을 했습니다. XII 세기에. 갈린카 공국과 볼린 공국이 크게 상승했습니다. 이미 Vladimirko Volodarevich (1141-1153)는 다뉴브 강 (베를라드 및 기타)을 따라 도시를 포함하여 모든 갈리시아 땅을 그의 권위하에 통합했습니다. 같은 시기에 키예프와 볼히니아는 권력에서 물러났다.

12세기 러시아에서 가장 큰 정치인 중 한 명인 야로슬라프 블라디미로비치 오스모미슬(1153-1187)의 통치는 갈리시아 땅의 추가 상승, 특히 대규모 신도시 건설로 특징지어졌습니다. 야로슬라프 오스모미슬(Yaroslav Osmomysl)은 볼린(Volyn) 왕자의 도움으로 키예프 왕자의 군대를 물리치고 다뉴브 땅에 정착하려는 시도를 포기하도록 강요했다. 야로슬라프는 비잔티움과 평화를 이루고 그의 딸을 스테판 왕(이스트반 3세)과 결혼함으로써 헝가리와 동맹을 맺었다. XII 세기 말. 갈리시아와 볼린 땅은 볼린 왕자 로만 므스티슬라비치(1199-1205)의 통치하에 통합되었습니다. 왕권을 강화하기 위해 그는 도시들, 그리고 무엇보다도 도시 인구의 최고인 "나쁜 사람들"과의 협정에 의존했으며, 그들에게 많은 특권을 부여했습니다. 로마인은 갈리시아 보야르를 약화시키고 그 일부를 근절했으며 일부 보야르는 헝가리로 도피했습니다. 보야르의 땅은 왕자가 탈취하여 분대에 분배하는 데 사용했습니다. Suzdal 왕자 Vsevolod, Yurievich의 저항을 극복한 Roman의 군대는 Kiev를 점령한 후(1203), 그는 스스로를 Grand Duke라고 선언했습니다.

로마 교황청은 로만 왕자와 "동맹"을 추구했지만 교황 인노첸시오 3세의 제안을 거부했습니다. Welfs와 Hohenstaufen의 투쟁을 지원한 Roman은 1205년에 Welfs의 동맹자인 Krakow 왕자 Leshko에 대항하여 작센으로 진격하는 것을 목표로 대대적인 원정을 시작했습니다. 그러나 전역에서 Roman의 죽음은 이러한 광범위한 계획의 실행을 방해하고 그 아래 발생했던 Galician 및 Volyn 공국의 통합의 파괴를 촉진했습니다.

길고 파괴적인 봉건 전쟁(1205-1245)이 시작되어 헝가리와 폴란드 봉건 영주의 도움으로 행동하는 보야르가 갈리시아 땅에서 권력을 장악했습니다. Spis(1214)의 협정에 따르면, 헝가리와 폴란드 봉건 영주는 교황청의 승인을 받아 Galicia-Volyn Rus를 그들 사이에서 나누려고 했습니다. 그러나 대중은 이러한 계산을 좌절시켰다. 국가를 휩쓴 대중 봉기의 결과로 헝가리 수비대는 추방되었습니다.

볼린에서는 서비스 보야르와 마을 사람들의 지원을 받아 Daniil 왕자와 Vasilko Romanovichi 왕자가 러시아 영토의 경계에서 폴란드 봉건 영주를 축출하는 싸움으로 자리를 잡았습니다(1229년). 다니엘의 군대는 마을 사람들의 적극적인 도움으로 헝가리 봉건 영주와 갈리시아 보야르에게 여러 차례 패배를 가했습니다. Daniil 왕자는 노획한 보야르 땅을 귀족 전사들에게 분배했습니다. 그는 리투아니아, 마조비아, 헝가리에 적대적인 오스트리아 공작 프리드리히 2세와 우호적인 관계를 유지했다. Galician Rus의 독립을 위한 투쟁은 피비린내 나는 일이었으며 수년 동안 계속되었습니다. 1238년에서야 다니엘은 마침내 갈리시아 공국과 키예프 공국을 차지하여 러시아 남서부의 광대한 땅을 그의 통치 하에 통합했습니다.

폴로츠크-민스크 땅

Polotsk-Minsk 토지는 Novgorod, Smolensk 및 Turov-Pinsk 토지와 접한 서부 Dvina 및 Berezina 강을 따라 영토를 차지했습니다. 북서쪽에서는 폴로츠크 영주들의 소유지가 Jersike와 Koknese가 있는 서부 Dvina의 하류까지 확장되었습니다. 리투아니아와 라트비아 땅 인구의 일부는 폴로츠크 왕자의 힘을 인정하고 그들에게 경의를 표했습니다.

Polotsk-Minsk 토지 거주자의 주요 직업은 농업이었지만 토양 조건은 이에 매우 적합하지 않았습니다. 폴로츠크는 수입 빵이 끊임없이 필요했습니다. 모피가 있는 동물 사냥, 낚시, 양봉이 이곳에서 널리 퍼졌습니다. 모피는 해외로 수출되었습니다(고틀란트 섬과 뤼벡으로). 봉건 관계는 초기 폴로츠크-민스크 땅에서 발전했으며 Izyaslavl, Vitebsk, Usvyat, Orsha, Kopys 등 여러 도시가 생겼습니다.

폴로츠크-민스크 땅은 잠시 동안 키예프 왕자의 지배를 받았습니다. 이미 Vladimir Svyatoslavich 아래에서 그의 아들 Bryachislav의 소유로 넘어갔습니다. 후자의 후계자인 Vseslav Bryachislavich(1044-1101)는 분대에 의존하고 도시의 도움을 받아 포도트카 민스크 전체 영토를 그의 손에 쥐었습니다. "이고르 전역 이야기"에 따르면 Vseslav의 통치는 러시아의 이 부분에 대한 "영광"의 시간이었습니다. 그러나 봉건적 분열이 심화되었습니다. 12세기에 일련의 전쟁 공국이 형성되었습니다. 그 중 가장 중요한 것은 폴로츠크와 민스크였습니다. 내부 전쟁은 폴로츠크-민스크 땅을 약화시켰고, 동부 발트해에서 이전의 영향력을 점차 상실했습니다. 완강한 저항에도 불구하고 폴로츠크 사람들은 독일 십자군의 침공을 격퇴할 수 없었습니다. 리가(1212)와의 협정에 따라 폴로츠크의 왕자는 자두 공물에 대한 권리를 잃었고 라트갈레 남서부의 땅도 잃었습니다. Jersike와 Koknese의 도시는 독일 기사단에 의해 함락되었습니다. XIII 세기 초. 폴로츠크와 비텝스크의 외교 정책은 이미 스몰렌스크 왕자에 의해 통제되어 독일 도시들과 협정을 맺었습니다.

러시아와 이웃 민족

러시아는 많은 비슬라브 민족에 둘러싸여 있었습니다. 그 영향력은 발트해 연안 국가(리투아니아, 라트비아 및 에스토니아), 핀란드 및 카렐리야, 북부 일부 민족(네네츠, 코미, 유그라), 볼가 지역(모르도비아, 마리, 불가리아 일부, 추바시 및 우드무르트), 북 코카서스(Ossetians 및 Circassians), 북 흑해 지역 (Polovtsians, Uzes 및 Torks의 Turkic 유목 부족 연합) 및 Moldova의 사람들. 러시아는 Transcaucasia(그루지야, 아르메니아, 아제르바이잔 인구) 및 중앙 아시아와 관계를 유지했습니다.

이 민족의 사회적 발전 수준은 달랐습니다. 그들 중 일부는 여전히 원시적 인 공동체 체계를 가지고 있었고 다른 일부는 이미 확립 된 봉건적 생산 방식을 가지고있었습니다.

XI-XII 세기의 발트해 사람들. 봉건 관계의 형성을 경험했습니다. 그들은 아직 상태가 없었습니다. 농민들은 농촌 지역 사회에 살았으며, 그 중 중요한 그룹은 "최고", "가장 오래된" 사람들인 토지 소유 귀족 대표가 이끄는 반 봉건적 반가부장적 협회였습니다. 이러한 협회는 리투아니아(Aukstaitia, Samogitia, Deltuva 등), 라트비아(Latgale, Zemgalia, Kors 등), 에스토니아(Läanemaa, Harjumaa, Sakkala 등)에 있었습니다.

발트해 연안의 인구는 농업, 가축 사육 및 수공예품에 종사했으며 이웃과 거래했습니다. 무역 및 공예 정착촌은 발트해 연안 국가에서 형성되었습니다 - 미래 도시의 배아 (Lindanis, Tallinn, Mezhotne 등이 자란 곳). 인구는 기독교 이전의 믿음을 고수했습니다. 이 시대의 주목할만한 문화 기념물은 에스토니아의 서사시 Kalevipoeg, 리투아니아와 라트비아의 역사 노래와 동화입니다.

러시아와 발트해 연안 지역의 고대 연결은 13세기 초에 중단되었습니다. 독일과 덴마크 봉건 영주의 침공으로. 통치자들 사이의 모순을 이용하여 십자군은 에스토니아와 라트비아 땅을 점령했습니다. 리투아니아의 역사는 다르게 발전했습니다. 여기서 더 높은 것을 기준으로 경제 발전첫째, 다른 나라의 영주들의 동맹이 일어났고(1219), 그 다음에는 대공을 수장으로 하는 초기 봉건 국가가 형성되었습니다. 최초의 리투아니아 왕자는 민도브그(Mindovg, 1230-1264)였습니다. 리투아니아 대공국은 러시아의 도움으로 독일 봉건 영주의 진격을 물리치고 독립을 수호했습니다.

Novgorod Russia 소유의 일부인 Karelian 땅에서는 개발 된 공예품 (사냥 및 낚시), 공예품 및 무역이있는 상태에서 농업이 지배적이었습니다. XIII 세기의 70 년대 봉건 관계의 발전과 함께. 카렐리야 땅은 노브고로드 공화국의 독립 행정 구역에 할당되었습니다. 기독교는 카렐리야인들 사이에 널리 퍼지기 시작했습니다. Karelian 사람들의 문화와 생활 방식은 Karelian-Finnish 민속 서사시의 뛰어난 기념물인 "Kalevala"에 생생하게 반영되어 있습니다. XII 세기 중반부터. 스웨덴 봉건 영주는 카렐리야를 점령하고 노예화할 목적으로 카렐리야를 공격하기 시작했습니다. 카렐리야군은 러시아군과 함께 스웨덴 침략군의 맹공격을 격퇴하고 강력한 보복 공격을 가했습니다.

노브고로드 공화국은 비체그다에 살았던 코미족의 지배를 받았습니다. 코미족은 사냥과 어업에 종사했지만 농업과 수공업도 할 수 있었습니다. 그들은 가부장제 - 공동체 시스템을 붕괴시키기 시작했고 공동체 귀족이 나타났습니다 - 장로.

부족 시스템의 조건에서 Nenets ( "Samoyeds")는 백해 기슭에 살았고 Yugra는 북부 Urals의 경사면을 따라 살았습니다. 볼가, 카마 및 우랄 지역 사람들의 역사에서 중요한 역할은 볼가 불가리아 인의 초기 봉건 국가에 속했습니다. 그들은 농업을 발전시켰고, 주요 도시- 볼가르, 수바르, 빌리야르에는 다양한 공예품이 존재했습니다. 러시아 장인들도 볼가르에 살았습니다. 러시아, 중앙 아시아, Transcaucasia,이란 및 기타 국가의 상인이이 도시에 왔습니다. 불가리아 상인들은 블라디미르-수즈달 땅과 곡물을 거래했습니다.

Vladimpro-Suzdal 공국의 지배를받는 볼가 지역 사람들 사이에서 계급 관계 형성의 시작은 농업과 양봉에 종사하는 모르도바인들 사이에서만 관찰되었습니다. 여기에 개별 지역의 "왕자"가 두드러졌습니다. Mari, Chuvash, Udmurts와 같은 다른 민족들 사이에서는 원시적 인 공동체 시스템이 여전히 지배적이었습니다. Bashkirs - Urals의 유목민은 장로 (aksakal)가 이끄는 부족 연합에서 연합하기 시작했습니다. 여기에서 인민회의도 중요한 역할을 했다.

북 코카서스의 농업 및 목축 민족 - Alans (Ossetians)와 Adyghes는 불안정한 부족 연합을 가지고있었습니다. 별개의 부족 지도자들이 서로 적대감을 갖고 있었습니다. 다게스탄의 목회 및 목회 사회에는 nusals(Avaria), shamkhals(Kumukia), utsmiy와 같은 지역 통치자가 이끄는 가부장적 봉건적 협회가 있었습니다. (카이탁에서). 그들 중 일부는 조지아에 의존했습니다.

알란인, 그리스인, 아르메니아인, 러시아인으로 구성된 크리미아 인구는 비잔틴 제국이 해안 도시인 코르순(Korsun), 수닥(Surozh), 케르치(Kerch)를 지배한다는 주장에도 불구하고 러시아와 정치적, 상업적, 문화적 유대를 계속 유지했습니다. (코르체프). 북 코카서스 및 크림 반도와 러시아의 유대는 북 흑해 지역 (11 세기 중반)에서 Polovtsy의 침략으로 약화되었습니다.

Galician-Volyn 왕자의 지배를받는 몰도바 영토에는 슬라브와 로마 화 된 인구가 살았으며 나중에 몰다비아 사람들로 발전했습니다. 여기에는 Maly Galich, Byrlad, Tekuch 등의 도시가 있었습니다.

구 러시아 국가의 일부였던 많은 사람들은 러시아 봉건 공국 및 지역의 틀 내에서 계속 발전했습니다. 리투아니아인, 라트비아인, 에스토니아인, 카렐리아인은 러시아인과 긴밀한 접촉을 통해 형성되었습니다.

러시아의 지배를 받는 비슬라브 땅은 착취의 부담을 짊어졌다. 러시아 왕자와 소년은 억압받는 사람들을 희생시키면서 자신을 부유하게 만들고 은, 모피, 밀랍 및 기타 귀중품과 같은 공물을 받았습니다. 그러나 동시에 비 슬라브 사람들은 Rusyo와의 경제적, 정치적, 문화적 상호 작용 조건에서 발전했습니다. 이 사람들의 땅에 도시가 건설되었고 러시아 농민과 장인이 정착했으며 상인이 나타났습니다. 지역 주민들은 러시아 노동자들에게 접근하여 그들에게서 고급 문화를 배웠고 시장 관계에 빠져 도시 생활과 글을 접했습니다.

중앙 아시아에서는 알타이 산맥에서 바이칼과 사얀 산맥, 투바와 미누신스크 땅을 포괄하는 키르기스족의 통일이 이루어졌다. 키르기즈인들은 가축 사육에 종사했지만 농업과 공예를 알고 중국과 교역했습니다. XII 세기 중반까지. 키르기즈족은 중국 북부에서 알타이로 진격하여 예니세이와 남부 세미레치에를 점령한 카라-키타이(거란)에 의존하게 되었습니다. 지역 주민들에게는 어려웠던 Kara-Kitais의 지배는 12세기 말의 공연으로 인해 훼손되었습니다. 알타이에서 이르티시와 동투르키스탄으로 진출한 몽골어를 사용하는 나이만 부족. 대부분의 나이만족은 이후 점차 다양한 부족과 민족(키르기스스탄, 알타이, 현재 카자흐스탄의 투르크어를 사용하는 부족) 사이에서 해산되어 언어를 완전히 잃었습니다. 나중에 이 모든 땅은 몽골 칸의 통치 아래 놓였습니다.

극동의 일부 민족, 특히 Ussuri Territory의 인구는 Nanais (Golds)의 조상, Khoy 강 유역 (Udyagai 부족 - 나중에 Udeges), Amur (Gilyaks - Nivkhs)의 하류 ) 살았고 주로 사냥에 종사했으며 원시적 인 공동체 시스템에서 살았습니다. XII 세기 중반. 거란의 영지를 점거하고 진나라를 세운 여진족의 통일권에 넘어갔다. 만주, 중국 북부 및 몽골의 대부분을 포함했습니다. 이 국가는 몽골 정복이 시작될 때까지 존재했습니다.

북동부 시베리아와 극동의 일부 사람들은 석기 시대 문화 수준에 있었고 반 지하 주거지에 정착했으며 낚시, 사냥 및 조건이 허용되는 경우 바다 동물 낚시에 종사했습니다. 가축 중에서 개만 키웠습니다. 이것이 사할린의 아이누와 길랴크(니브흐), 캄차카의 Itelmen과 Koryak, Kolyma의 Yukaghir, Lena와 Khatanga의 하류 지역의 조상들의 생활 방식이었습니다. 특히 가혹한 자연 조건에서 북극 주민들 (에스키모와 해안 축치의 조상)의 삶은 계속되었습니다. Ob 부족 - Mansi (Voguls)와 Khanty (Ostyaks) - 사냥과 낚시, 서부 시베리아 북부의 Nenets. 예니 세이의 동쪽, 동부 시베리아 타이가에는 순록 목동의 사냥 및 낚시 부족인 Evenks가 살았습니다. Yakuts의 조상은 Baikal 지역에 살았습니다. 그들은 소와 말을 키웠다. 이 민족의 사회 경제적 구조는 러시아 문화의 영향을 받을 때까지 거의 변하지 않았습니다.

러시아의 국제적 위치

봉건 분열기 동안 유럽의 대국으로 남아 있던 러시아는 국가 전체에 공통된 외교 정책을 수행하는 단일 국가 권력이 없었습니다. XII 세기 중반. 러시아 왕자는 상호 적대적인 연합의 일부인 국가와 동맹 관계를 맺었습니다.

그럼에도 불구하고 가장 큰 러시아 공국은 이웃 국가의 운명에 중대한 영향을 미쳤습니다. 1091년에 비잔티움이 셀주크와 페체네그 투르크에 대항하여 모든 곳에서 도움을 찾고 있을 때 갈리시아 바실코의 왕자로부터 군사적 지원을 받았습니다. 일반적으로 러시아 군주는 가톨릭의 중심인 로마와 관련하여 다른 유럽 국가보다 정교-비잔티움의 교회 중심과 관련하여 훨씬 더 독립적인 위치를 차지했습니다.

교황청은 러시아를 정책의 궤도로 끌어들이려고 했지만 가장 선견지명이 있는 교황 특사들은 이미 이러한 희망이 실현되지 않는 것을 목격했습니다. 따라서 전투적인 가톨릭주의 이데올로기 중 한 명인 Clairvaux의 Bernard가 러시아에 가톨릭교를 도입할 가능성에 대한 요청에 따라 12세기 중반에 Krakow의 Matthew 주교. "별과 유사한 다양성을 가진 러시아인들은 라틴 교회나 그리스 교회에 순응하기를 원하지 않는다"고 썼다.

러시아 왕자들은 당시의 국제 관계에 적극적으로 개입했습니다. 그들과 동맹을 맺은 블라디미르-수즈달과 갈리시아의 왕자들은 비잔티움과 외교 관계를 유지했고, 그들의 적수인 볼린 왕자들은 헝가리와 외교 관계를 유지했다. 갈리시아 왕자의 군대는 제 2 불가리아 왕국의 강화에 기여했으며 XIII 세기 초에 도왔습니다. 불가리아의 차르 이반 아센 2세에게 왕위를 돌려준다. 러시아 왕자들은 폴란드에서 마조비아 왕자들의 지위를 강화하는 데 기여했습니다. 나중에, 마조비아의 왕자들은 얼마 동안 러시아에 종속되었다.

러시아의 별도 공국에는 상당한 군대가 있었고 Polovtsians를 격퇴하고 부분적으로 정복했습니다. 비잔티움, 헝가리, 폴란드, 독일 및 기타 국가의 통치자는 러시아 왕자, 특히 Vladimir-Suzdal 및 Galicia-Volyn과 같은 가장 강력한 왕자와 왕조 관계를 추구했습니다. 러시아의 보물에 대한 소문은 프랑스, 독일, 영국의 중세 연대기 작가들의 상상을 사로잡았습니다.

러시아 여행자들은 다른 나라를 방문했습니다. 따라서 Novgorod boyar Dobrynya Yadreykovich는 13 세기 초에 방문했습니다. 비잔티움. 그는 그 나라의 명소에 대한 흥미로운 설명을 남겼습니다. Chernigov의 Hegumen Daniel은 팔레스타인을 방문했으며 첫 번째 십자군 원정 직후에 자신의 여행을 설명했습니다. 연대기 및 기타 기념물은 러시아 사람들이 유럽과 아시아의 여러 국가에 대해 잘 알고 있음을 보여줍니다.

그럼에도 불구하고 봉건 분열 기간 동안 러시아의 국제 위상은 크게 악화되었습니다. 이것은 동시대-홍보가들에 의해 언급되었습니다. 13 세기 전반부에 작성된 "러시아 땅 파괴에 관한 단어"는 러시아의 아름다움과 부를 묘사하는 동시에 국제적 중요성의 약화에 대한 우려를 나타냅니다. 이웃 나라의 군주들이 러시아라는 이름만으로도 떨리던 시절, 키예프 대공을 두려워한 비잔틴 제국의 황제가 "그에게 큰 선물을 보냈을 때", 독일 기사들이 그들이 "그 너머에 있다"고 기뻐하던 시절은 지났다. 푸른 바다”.

러시아의 외교 정책 위상이 약화되고 영토가 축소되는 것은 적들이 나라를 침략하더라도 멈추지 않는 왕자들의 봉건 투쟁에 의해 촉진되었습니다. 북 흑해 지역을 점령한 유목민 폴로프치아인들은 남부 러시아 땅을 파괴적으로 습격하여 러시아인들을 포로로 끌고 가 노예로 팔았습니다. 그들은 흑해 지역 및 동방 국가들과 러시아의 무역 및 정치적 유대를 약화시켰다. 이로 인해 북 코카서스에서 러시아의 소유물이 상실되고 비잔티움이 점령한 타만 반도와 크림 반도 일부가 상실되었습니다. 서쪽에서는 헝가리 봉건 영주가 Carpathian Rus를 점령했습니다. 발트해 연안 국가에서 라트비아인과 에스토니아인의 땅은 독일과 덴마크 봉건 영주의 공격을 받았고 핀란드인과 카렐리야인의 땅은 스웨덴의 공격을 받았습니다. XIII 세기에. 몽골의 침략은 러시아 자체의 정복, 파멸 및 분열로 이어졌습니다.

XII - XIII 세기의 러시아 문화.

침략자와 자연 재해의 침략으로 건축, 회화, 응용 예술 및 문학의 많은 귀중한 작품이 사망했습니다. 세속적이고 영적인 봉건 영주를 위해 "여러 가지 교활한"벽화와 돌 조각, 최고의 은화 및 기념비 건축물을 만든 평범한 사람들의 이름은 거의 보존되지 않았습니다. 우리에게 내려온 연대기에는 러시아의 거장들 중 소수만이 언급되어 있습니다. 이들은 "석조 건축업자"입니다. Polochan, Novgorodians Pyotr 및 Korova Yakovlevich, Pyotr Miloneg의 Ivan; Volhynia에서 도시 건설에 일한 Oleksa; Volyn "hytrech" Avdey - 돌 조각의 대가. 키예프 페체르시크 수도원을 그린 키예프 예술가 Alimpiy에 대한 뉴스가 살아 남았습니다. 노브고로드의 추격자 Costa와 Bratila는 아름다운 추격된 은색 그릇을 남겼고 Avraamy의 조형적 자화상은 우리 시대까지 살아 남았습니다. 러시아의 추가 발전의 기초가 된 것은 농민과 장인의 노동이었습니다.

러시아어와 문화는 여러 민족의 문화와의 상호 작용의 결과로 풍부해졌습니다. 이 상호 작용은 Suzdal 건축(그루지야 및 아르메니아 건축과 관련이 있음), Novgorod 그림(아르메니아 프레스코와 공통된 주제가 있음), 민속 및 문학에 반영되어 있습니다. 삶.

Vladimir-on-Klyazma의 "Golden Gate". 12세기

신학의 지배에도 불구하고 생산에서 축적된 경험의 성장과 계몽의 발전(사회의 미미한 부분에만 영향을 미쳤음)과 함께 자연과 역사 연구 분야의 지식의 기초 지식이 러시아에 퍼졌습니다. 봉건 귀족, 귀족, 마을 사람들 사이에서 문맹률이 눈에 띄게 증가했습니다. 손으로 쓴 기념물에서 "책 가르침"에 대한 찬사가 점점 더 자주 있었고 "책없는 마음"은 날개없는 새에 비유되었습니다. 아무도 날 수 없으며 사람이 "책 없이 완전한 이성"을 달성 할 수 없습니다. 가르칠 때 주요 매뉴얼은 시편, 시간 책, 사도였습니다. 공통 중세 유럽세계에 대한 성경적 아이디어는 자연에 대한 신학적, 학문적 설명을 제공한 Six Days, Kozma Indikoplov의 작품 Topography 및 러시아로 번역된 다른 작품에서 설명되었습니다. George Amartol, John Malala 등의 그리스 연대기는 러시아 독자들에게 고대 역사를 소개했습니다.

마법사와 "신성한 치료사"와 함께 의사가 나타났습니다 - 치료사. 예를 들어 키예프에는 "어떤 종류의 물약이 어떤 질병을 치료하는지"를 알고 있는 유명한 치료사 Agapit이 살았습니다. 농업과 세금 계산 및 연대기의 연대기 계산 준비에도 사용되는 수학 분야의 지식이 증가했습니다.

개발 역사적 지식연대기에 생생한 반성을 받았습니다. Novgorod에서 Kholm까지, Novgorod에서 Ryazan까지 모든 주요 도시에서 역사적 연대기가 보관되고 연대기가 편집되었습니다(연대기를 처리한 전체적 역사 작업). 우리 시대까지 Vladimir-Suzdal, Volyn 및 Novgorod의 연대기 만 부분적으로 보존되었습니다. 그들 대부분은 강력한 왕권에 대한 아이디어로 가득 차 있습니다. 레토니아인과 왕실 장관의 활동과의 긴밀한 연결로 인해 외교, 행정, 군대와 같은 비즈니스 문서의 연대기가 포함되었습니다.

러시아뿐만 아니라 다른 국가에서도 공예, 응용 민속 예술 및 건축 개발 사이에 밀접한 관련이 있습니다. 종교 이념이 사회를 지배했기 때문에 건축의 가장 좋은 예는 부유 한 고객이기도 한 교회와 관련이 있습니다. 봉건적 파편화로 이행하면서 건축 기념물은 사원의 크기 감소, 내부 장식의 단순화, 모자이크의 점진적인 프레스코화로 특징지어졌습니다. 무거운 돔이 있는 "입방형" 사원은 교회 건축의 지배적인 유형이 되었습니다. 이러한 변화는 또한 석조 건축의 급속한 확산과 관련이 있습니다.

키예프 땅에서는 교회와 수도원 건설이 계속되었지만 (베레스트 토프의 구세주 교회, 성 시릴 교회) 한 왕자에서 다른 왕자로의 키예프의 끊임없는 전환은 여기에서 예술 발전에 불리한 조건을 만들었습니다. 많은 뛰어난 예술 작품이 Vladimir-Suzdal 땅, 특히 "황금문", 백석 건축 및 석조 조각이 있는 Vladimir-on-Klyazma에서 시작되었습니다. 세계 건축의 걸작인 승천 대성당, 돌로 조각된 부조가 있는 드미트리예프스키 대성당, 장식 조각이 있는 Nerl의 4기둥 중보기도 교회, 대성당이 있는 보골류보프스키 왕자의 궁전 등 장엄한 사원이 이곳에 세워졌습니다. 그 건물의 복합체.

건설은 Rostov, Suzdal, Nizhny Novgorod 및 기타 러시아 북동부 도시에서 수행되었습니다. 한 예로 Yuryev-Polsky의 성 조지 대성당(13세기 30년대)이 있으며, 그 narthex는 돌 조각으로 장식되어 있습니다.

Boyar 공화국 시대의 Novgorod 땅에는 왕자가 지은 큰 대성당 대신 더 겸손한 교회가 나타났지만 형태의 완성과 예술적 회화 측면에서 뛰어났습니다. 그 중 Novgorod에 있는 세계적으로 유명한 구세주-Nereditsa 교회(12세기 말)가 눈에 띄었습니다. 제2차 세계 대전 중 독일 파시스트에 의해 야만적으로 파괴되었습니다.). 예술 기념물로서 큰 관심을 끄는 것은 프레스코로 그려진 Mirozhsky Monastery(12세기 중반)에 있는 구세주의 프스코프 교회입니다.

Galicia-Volyn Rus의 건축물도 그다지 눈에 띄지 않았습니다. 블라디미르 볼린스키의 승천 대성당, 갈리히의 왕궁 건물 단지, 성 베드로 교회. 판텔레이몬(Panteleimon) 등. 언덕의 건축물은 보존되지 않았지만, 다니엘 왕자가 갈리시아 흰색과 Kholm 녹색 돌로 장식된 세 개의 사원 건축을 지시한 것으로 연대기에서 알려져 있습니다. 도시로 가는 길에 거대한 독수리 동상이 있는 "기둥"이 서 있었습니다. Chernigov, Smolensk, Polotsk, Gorodno(Grodno) 및 기타 도시에서 개발된 건축물. 고대 러시아 "맨션 건물"의 전통을 사용하여 블라디미르, 갈리치 및 기타 도시의 궁전 왕자 앙상블과 같은 다양한 민간 건물도 나타났습니다.

시각 예술에서는 문체의 다양성이 증가했고 지역 민속 예술은 지배적 인 교회 이념과 종종 충돌했습니다. Novgorod의 경우 (성 소피아 대성당, Nikolo-Dvorishchenskaya 및 Annunciation 교회의 그림) 밝고 육즙이 많은 광채가 특징입니다. 특히 주목할 만한 것은 Spas-Nereditsa의 그림(벽, 금고, 기둥 및 아치)이었습니다. 노브고로드 아이콘 페인팅은 기념비적 페인팅과 동일한 특징을 가지고 있으며 민속 예술에 뿌리를 두고 있습니다.

Vladimir-Suzdal Russia의 예술은 독특했습니다. 지역 사찰은 "각종 성상과 무수한 보석"으로 가득 차 있었습니다. 그러나 이 부는 거의 보존되지 않았습니다. Dmitry Solunsky의 아이콘인 Assumption과 Demetrius 대성당의 그림이 남아 있습니다. 러시아의 다른 지역의 예술적 기념물은 훨씬 적습니다.

응용미술 및 조각, 회화 관련 미만 교회 대포, 종종 플롯에 반영됨 민속놀이그리고 춤, 투쟁의 장면 등. 주화, 인장 및 석조 조각(성당 장식, 석상 아이콘 등)의 주조 기술이 크게 상승했습니다. 민속 예술의 모티프는 자수뿐만 아니라 머리 장식, 엔딩, 대문자 등의 책 장식에 풍부하게 반영되어 있으며 종종 장면이 꽃 및 색상 장식품과 함께 표시됩니다. 민속 생활그리고 노동.

민속 예술의 영향은 쉬고 있는 농부를 묘사한 12세기 프스코프 원고의 여백에 남아 있는 그림 중 하나에서도 느껴지며 그 옆에는 삽이 그려져 있고 다음과 같은 비문이 있습니다. ".

봉건 분열 시대의 문학 기념물에서 지배 계급의 아이디어가 수행되었습니다. 그녀의 최고의 작품에는 군주들에게 평화와 조국의 독립 수호를 외치며 광범위한 인민 대중의 염원이 반영되어 있습니다.

천지의 권세에 복종하라는 이념적 지향을 가진 교회 설교 문학은 클리멘트 스몰랴티치, 투로프의 시릴 등의 작품으로 대표되는데, 이들은 널리 교육을 받고 고대 문학의 유산을 활용하였다. 그들의 작품에서. 유명한 서기관 Kliment Smolyatich(12세기 중반)는 Omir(호메로스), Aristotle 및 Plato를 기꺼이 언급했으며, 이에 대해 정통 신학의 대표자들에게 공격을 받았습니다.

교회와 부분적으로는 세속적 귀족의 이데올로기는 13세기 20년대의 주목할만한 문학적 기념물에 생생하게 반영되었습니다. - 키예프 동굴 수도원의 "파터리케". 세속적인 것보다 영적인 힘의 우월성에 대한 아이디어로 가득 찬 이 가장 큰 봉건 교회의 삶에 대한 20개의 유익한 이야기가 포함되어 있습니다.

Daniil Zatochnik의 "Word" 또는 "Prayer"라는 12-13세기의 두 판으로 보존된 초기 고귀한 저널리즘의 뛰어난 기념물에는 광범위한 아이디어가 포함되어 있습니다. 훌륭하게 교육받은 다니엘은 민속의 보물을 능숙하게 사용하여 강력한 왕권을 찬양하고 러시아에 해로운 세속 및 교회 귀족의 독재를 비난했습니다.

연대기의 일부로 왕자에 대한 이야기(Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky 등), 주요 역사적 사건 - 십자군에 의한 콘스탄티노플 함락 등 인간, 개인의 행동과 경험에 대한 관심.

XII 세기 러시아 문화의 가장 큰 기념물. Norgorod-Seversky 왕자 Igor Svyatoslavich의 Polovtsians에 대한 실패한 캠페인 (1185 년)에 대한 설명에 헌정 된 "Igor의 캠페인의 말씀"입니다. 저자는 국가의 단일성, 가장 강력한 군주의 단일성, 인민의 단일성을 지지합니다. 그에게 러시아 땅은 타만 반도에서 발트해 연안 국가, 다뉴브 강에서 수즈달 땅에 이르는 러시아 전체입니다. 왕자의 분쟁과 폴로프치아의 습격의 결과로 "쟁기질하는 사람들이 러시아 땅을 가로질러 소리치는 일은 거의 없었지만 종종 까마귀가 울어서 서로 시체를 나눴던" 때에 저자는 평화로운 노동을 칭찬합니다. Nemiga에서 가장 피비린내 나는 internecine 전투 중 하나를 설명하고 전쟁에 평화를 반대하는 그는 농민 쟁기질을 묘사하는 이미지를 사용합니다. 저자는 "검은 땅은 발굽 아래에 뼈와 함께 뿌려지고 피로 물이 찼습니다. 그들은 슬픔 속에서 러시아 땅을 올라갔습니다."라고 씁니다.

말씀에는 깊은 애국심이 스며 있습니다. 러시아 땅의 이미지가 이 작품의 중심이다. 저자는 방백들에게 고국을 방어할 것을 촉구하고 분쟁에 가담한 사람들을 정죄합니다(“선동 건설” 및 “땅에 화살 뿌리기”). 작가는 넓은 영토에 세력을 확장하고 주변 국가에서 유명했던 강하고 강력한 왕자(Vsevolod Big Nest, Yaroslav Osmomysl 등)의 이미지를 그립니다.

이고르 이야기 캠페인은 민속시의 이미지를 아낌없이 사용합니다. 이것은 자연에 대한 설명, 러시아에 닥친 불행에 대한 슬픔의 말, 작가가 전쟁과 전투를 설명할 때 사용한 민속 예술에 내재된 비교에서 느껴집니다. 밝기에서 잊을 수없는 것은 "Word"(Igor Evfrosinya Yaroslavna 왕자와 "빨간색"Glebovna의 아내)에서 노래하는 서정적 인 여성 이미지입니다. 러시아 국민은 평신도 작가의 말을 통해 노동과 평화의 이름으로 조국 수호의 이름으로 단결을 촉구했습니다.

XII-XIII 세기에 러시아 문화의 발전. 러시아 국적의 추가 발전과 밀접한 관련이 있습니다.

러시아 땅과 봉건 분열 기간 동안 공통 언어가 보존되었으며 (다양한 방언이 존재하는 경우) 공통의 시민 및 교회 법적 규범이 시행되었습니다. 사람들은 봉건 투쟁에 외계인이었고 러시아의 이전 통일에 대한 기억을 간직했습니다. 이것은 주로 서사시에 반영되었습니다.

봉건적 분열 시대의 러시아 문화

러시아의 역사에서 말기부터 XII ~ 중간 XY 세기는 러시아의 봉건 분열, 왕자 간 분쟁, 경제적, 정치적 약화의 시대라고합니다. Mongol-Tatar의 침략과 Tatar의 멍에(1238-1480)의 세기는 거의 모든 곳에서 러시아 문화의 발전을 늦추었습니다. 단, Novgorod와 Pskov는 Golden Horde의 채무자가 아니었고 더욱이 러시아의 맹공격을 성공적으로 격퇴했습니다. 서부의 적 - 리보니아 기사단. 동시에, 1240년에 스웨덴 정복자들은 러시아 땅을 침공했는데, 그들은 네바 강에서 노브고로드 왕자 알렉산더 야로슬라비치에게 패배했습니다. 이것은 그의 첫 번째 주요 승리로 "Nevsky"라는 칭호를 받았습니다. 1242년 그는 페이푸스 호수의 얼음 위에서 검을 든 사람들과 전투를 벌였습니다. 이 전투는 얼음 전투라고 불렸고, 그 후 Alexander Nevsky는 사슬로 묶인 포로를 이끌고 노브고로드에 엄숙하게 입성했습니다. 이것은 러시아가 정복되고 피가 마르고 황폐해진 시간입니다. 모스크바는 통일과 부흥의 중심지가 되었습니다. 1147년에 설립되어 이미 1276년에 Alexander Nevsky Daniel의 작은 아들이 이끄는 작은 공국의 중심지가 되었으며, XY-XY 수세기 러시아 국가 부흥의 중심이되었습니다.

몽골 이전 시대에 러시아 사람들은 공통 문화의 기초가 된 높은 수준의 문해력으로 구별되었습니다. 수많은 기념물이 이를 증명합니다. XII - n. 13세기

몽골 - 타타르 족에 의한 러시아의 멸망, 인구의 대량 학살, 문화 센터의 파괴, 인구의 문맹 퇴치 및 전체 문화 수준이 급격히 떨어졌습니다. 오랫동안 교육, 문해력, 영적 문화의 보존과 발전은 수도원과 종교 센터로 옮겨졌습니다. 이전 수준의 문해력 회복은 2008년 하반기부터 시작되었다. 12 세기, 특히 Kulikovo 필드 (1380)에서 Tatar-Mongols에 대한 Dmitry Donskoy의 지도력하에 러시아 군대가 승리 한 후. 러시아 인민의 영웅적 투쟁에 대해 말하면, 접근하는 해방을 예고하고 러시아의 많은 역사적, 문화적 기념물, 서사시, 시, 노래, 전설 등에 포함된 이 전투에서.

문학의 발전 XII - 세르. XY 수세기 구전 민속 예술의 부상과 밀접하게 얽혀 있습니다. 민족문화의 가장 뛰어난 문학적 기념물 12 "이고르의 캠페인 이야기"입니다. 그것은 사고의 규모, 비유적인 언어, 뚜렷한 애국심, 미묘한 서정성을 즐깁니다. 그 핵심 아이디어는 공동의 적에 맞서 러시아의 단결을 촉구하는 것입니다. 다른 문학 작품 중에서 XII - 중간 XY 수세기 "Daniil Sharpener의기도", "러시아 땅의 파괴에 관한 말씀", "Batu의 Ryazan 황폐 이야기", "Mamaev 전투의 전설", "Zadonshchina", 키예프-페초라 Patericon. 연대기 형식으로 작성된 이 모든 작품은 우리의 국가적 자부심을 구성하며 세계 중세 문화의 필수적인 부분입니다. 그들과 함께 "Kitezh 도시의 전설"과 같은 새로운 전설이 생겼습니다. 물에 잠긴 도시, 호수 바닥, 적에게 항복하지 않은 모든 수비수와 주민들이 있습니다. 자유에 대한 러시아인의 갈망, 조국의 운명에 대한 슬픔을 반영한 많은 진지하고 슬픈 노래가 만들어졌습니다.

문학 장르 중 하나 XY-XY 수세기 ~이었다 성자 언행록. 이것은 왕자, 대도시, 수도원 설립자에 대한 이야기입니다.

그 당시 가장 일반적인 문학 장르 중 하나는 "걷기"(여행)와 주요 역사적 사건을 모두 기술하는 역사 이야기였습니다. 러시아 문화의 뛰어난 기념물 XY c는 Tver 상인 Afanasy Nikitin의 "Journey Beyond Three Seas"에 등장했으며, 여기에는 인도와 다른 국가에 대한 정확하고 가치 있는 관찰이 많이 포함되어 있습니다. Novgorodian Stephen (1348-1349)과 Smolyanin Ignatius (13489-1405)가 Tsargrad로 "여행"한 다른 지역의 귀중한 지리적 설명은 러시아 대사관이 Ferrara에있는 교회 대성당으로 여행 한 일지에 나와 있습니다. 피렌체(1439년).

건축은 주로 노브고로드(Novgorod)와 프스코프(Pskov)에서 널리 개발되었으며, 이 도시는 정치적으로 몽골 칸에 덜 의존합니다. 그 당시 러시아 건축가들은 몽골 이전 시대의 건축 전통을 이어갔습니다. 그들은 석회암 슬래브, 바위, 부분적으로 벽돌을 깎은 벽돌을 사용했습니다. 이러한 벽돌은 힘과 힘의 인상을 남겼습니다. Novgorod 예술의 이러한 특징은 Academician I.E. Grabar(1871-1960): "노브고로디안의 이상은 힘이고 그의 아름다움은 힘의 아름다움입니다."

사원과 동시에 노브고로드에서도 대규모 토목 공사가 진행되었습니다. 이것은 상원 회의의 예식 리셉션과 회의를 위한 패싯 챔버(1433)입니다. Novgorod Boyars는 상자 금고가있는 석조 챔버를 자체적으로 만들었습니다. 1302년 노브고로드에 크렘린의 돌이 세워졌다. 12 V. detinet라고 불렸음), 이후 여러 번 재건되었습니다.

모스크바에서는 2/4 분기에 석조 공사가 시작되었습니다. 12 V. 모스크바 크렘린의 흰 돌 요새 건설은 이 시간으로 거슬러 올라갑니다.

모스크바 크렘린은 모스크바의 왼쪽 은행에 있는 보로비츠키 언덕에 있는 모스크바의 가장 오래된 중앙 부분입니다. 1366-1367년. 흰 돌로 된 성벽과 탑이 세워졌다. 1365년에는 미카엘 대천사 기적의 백석 대성당이 세워졌고, 남동쪽 날개 부근에는 성모 영보 대축일 교회가 세워졌다. 그 후 모스크바 크렘린 영토에 새로운 사원과 시민 건물이 세워졌습니다. 모스크바 대공의 무덤인 대천사 대성당이 세워졌습니다. 결국 XY V. 패싯 챔버(Faceted Chamber)는 왕궁의 일부인 갑옷 홀이 지어졌습니다.

모스크바 건축의 새로운 방향은 "입방체"를 극복하려는 열망과 볼트의 계단식 배열로 인해 건물의 새롭고 상향식 구성을 만드는 것이었습니다.

러시아 회화의 역사 XY-XY 수세기 건축이 몽골 이전 시대의 회화 역사의 자연스러운 연속이 된 것처럼. 늙은 러시아 아이콘은 실제로 천재, 민속 전통의 집단적 다면적 천재의 창조물입니다. 대략 ~에 12 V. 아이콘은 iconostasis의 전체 구성으로 결합되기 시작하여 제단을 분리하는 파티션에 배치됩니다. iconostasis는 순전히 러시아 이미지입니다. 비잔티움은 그를 알지 못했습니다. 아이콘의 "일상적인"시는 동화의시와 병합되었습니다. 러시아 동화 민속의 아이콘에는 많은 것이 있습니다. 이것은 밝은 빨간색 배경, 단순한 솔리드 실루엣으로 Novgorod 학교의 초기 아이콘에서 특히 두드러집니다.

이 시간 러시아의 벽화는 "황금 시대"에 속합니다. 아이콘 페인팅과 함께 프레스코가 널리 사용되었습니다. 물에 희석 한 페인트로 젖은 석고에 페인팅했습니다. V 12 V. 프레스코화는 구성적으로, 공간적으로, 풍경이 도입되고, 이미지의 심리가 강화된다. 이러한 혁신은 Fyodor Stratilat 교회(1360)와 볼로토보 들판의 성모 승천 교회(1352)의 유명한 Novgorod 프레스코에서 특히 분명했습니다.

예술가들 사이의 특별한 장소 XY-XY 수세기 화려한 Theophanes에 의해 점령 된 그리스 (c.1340 - 1405 이후) 그리스의 작품 - 프레스코, 아이콘 -은 기념비, 강도 및 이미지의 극적인 표현력, 대담하고 자유로운 그림 방식으로 구별됩니다. Novgorod에서 Theophanes Greek은 Ilnye Street(1378)에 The Church of the Transfiguration of the Saviour를 그렸습니다. 그곳에서 그는 인간의 영성과 내면의 힘을 캐릭터에 구현했습니다.

모스크바에서 그리스인은 Simeon Cherny와 함께 나사로 예배당으로 동정녀 탄생 교회(1395-1396)를 그립니다. 그는 또한 Gorodets의 Prokhor 장로와 Andrei Rublev - 크렘린의 성모 영보 대성당(1405)과 함께 크렘린의 대천사 대성당(1399)을 그립니다. 그리스 테오판의 예술은 이 기간 동안 모스크바 회화의 발전을 결정지었습니다.

이 시간의 또 다른 유명한 주인은 위대한 러시아 예술가 Andrei Rublev (c.1360/70 - c.1430)였습니다. Andronikov 수도원의 수도사는 그가 죽어 묻혔습니다. 그의 작품은 중앙 집중식 러시아 국가의 창설과 모스크바의 부상 기간에 러시아 문화의 부상을 표시했습니다. 그 아래에서 모스크바 회화 학교는 절정에 달합니다. 이 작품은 이미지의 깊은 인간성과 숭고한 영성, 조화와 조화의 아이디어, 예술적 형태의 완성으로 구별됩니다.

Andrei Rublev는 모스크바 크렘린의 오래된 수태고지 대성당(1405), 블라디미르의 가정 대성당(1408), Trinity-Sergius Lavra(1425-1427)의 삼위일체 대성당, Spassky 대성당에서 그림과 아이콘 제작에 참여했습니다. 안드로니코프 수도원(1420년대).

그의 가장 유명한 작품은 "삼위일체" 아이콘(국가 Tretyakov 갤러리에 보관됨)으로, Sergievsky Posad에 있는 삼위일체 대성당의 도상을 위해 그렸습니다. 세 인격의 하나님의 형상은 세 천사의 형상으로 제시되며, 세 형상은 모두 그릇 주위에 원형 구성을 형성합니다. 영적 순수성, 선명도, 표현력, 황금색, 단일 선의 리듬은 큰 힘으로 조화의 아이디어를 구현합니다.

안드레이 루블레프(Andrei Rublev)의 살아남은 작품 중에는 블라디미르 승천 대성당(1408)에 있는 "최후의 심판"을 주제로 한 프레스코화가 있습니다.

하반기에는 14 V. Novgorod, Pskov 및 모스크바에서는 교회를 모든 것을 정화하는 기관으로 반대하는 소위 이단자들의 가르침이 퍼지기 시작했습니다. 이단자들은 종교적 가르침과 주변 세계의 설명에 만족하지 않았습니다. 그들은 수학, 천문학을 공부했고 고대 언어를 알고 있었습니다. 말 15 V. 성직자들은 이단자들을 산 채로 불태웠다. 그러나 이것은 자유로운 사고의 발전을 막지 못했고 막을 수도 없었습니다.

이단자들의 움직임에서 사람들의 행동을 보지 않는 것은 불가능합니다. IX 세기 전야와 세례 후 오랜 시간 동안 기독교화와 신앙과 종교의 국유화에 반대했습니다.

XIV-XV에서 수세기 전통적인 정교회, 헤시카이즘(평화, 침묵, 초연), 합리주의(이단)의 약한 싹이 지배하는 교회를 초월한 철학적, 신학적 사상의 세 가지 흐름이 지배했습니다.

70년대 XIV V. 마을 사람들과 하급 성직자들 사이에서 스트리골니크의 노브고로드-프스코프 이단(서기로서의 톤슈어 분리)이 발생했으며, 이들은 교리적 문제(신권 성사, 세례의 신성한 기원에 대해 논쟁)와 관련하여 교회를 비판했다. 조직적 문제(교회 위계질서와 수도원 토지 소유권을 거부하고 "값싼 교회"와 평신도에게 설교할 권리를 옹호했다. 결국 15세기 이단 XIV V. 새로운 운동 "유대주의자들의 이단"과 합병. 이단자들에 의한 교회 토지 소유권의 수도원주의의 거부는 교회 토지에서 재무부의 토지 기금 보충의 원천을 본 국가 당국의 동정을 불러 일으켰습니다. 그러나 Ivan의 지원에도 불구하고 III , 1490년의 교회 공의회는 이단을 정죄했다. 이단자들의 사상 XY V. "비소유자"를 개발했습니다. 비 취득주의의 교사 - 러시아 정신 심리학의 이데올로기 인 Nil Sorokin (1433-1508)과 Vassian Patrikeev - 수도원 개혁, 수도원에 의한 토지 소유권 거부 및 엄격한 금욕주의에 대해 말하면서 교회 관행의 불일치를 지적했습니다. 기독교의 원리. 그들의 생각은 보야르, 섬기는 귀족, 대공 사이에서 지지를 받았지만, 그 지위를 요제프 볼로츠키 수도원장(1439-1515)에 의해 구성한 많은 성직자들은 적대적인 태도에 직면했습니다. Osiflians는 대공국 당국과 동맹을 맺었습니다. 조셉은 세속 권력의 권위를 강화하고 교회의 지위를 강화하는 신정적 절대주의 이론을 발전시켰습니다. 비점유자들은 이단으로 정죄되었다. 문화 발전을 위해 XYI V. 이것은 표준 요구 사항의 강화에 반영되었습니다.

몽골-타타르의 침략과 관련된 러시아 역사의 시대를 끝내기 위해 14652년 그 권력이 이반에게 왔다. III , 러시아 땅 (1462-1505)의 수집가로서 역사에 기록되었습니다.

1478년 이반 3세 골든 호드에 대한 경의를 표하는 것을 완전히 거부했습니다. 이것은 Khan Akhmat의 군대와 Ivan의 군대 사이의 대결로 이어졌습니다. III 1480년 10월-11월 우그라 강에서 전투 없이 타타르족이 떠나는 것으로 끝이 났고, 이는 러시아의 완전한 독립을 인정한 것이었다.