문화 러시아 분열의 기간 동안

XII - XIII 세기 중반의 러시아 영적 문화를 위해. "다중 중심주의"의 형성은 특징적입니다. 러시아의 다른 지역에 원래 문화 센터가 나타납니다.

수신 추가 개발연대기. XI - 초기 XII 세기에 있다면. 키예프와 노브고로드만이 연대기 작업의 중심이었고, 이후 연대기 작성은 형성된 봉건 공국의 대부분의 중심지에서 수행됩니다: 키예프, 체르니고프, 페레야슬라블, 블라디미르-온-클랴즈마, 갈리치, 노브고로드, 아마도 스몰렌스크에서도 그리고 폴로츠크. 연대기 쓰기의 "지역적" 특성에도 불구하고, 12세기의 연대기-13세기 전반부. 어느 정도 러시아 전체의 역사를 다루는 협소한 지역 행사에서 고립되지 않았습니다. 우리에게 내려온 연대기 텍스트 중 남부 러시아 센터의 연대기는 Ipatiev 연대기 (13 세기 말), 북동부 - Laurentian 연대기 ( 초기 XIV c.), Radziwill 연대기와 Suzdal의 Pereyaslavl 연대기(XIII 세기).

XII 세기 말. 예술적 가치 측면에서 세계 중세 문학의 가장 뛰어난 작품 중 하나인 "이고르 캠페인 이야기"가 만들어졌습니다. 이것은 Novgorod-Seversky 왕자 Igor Svyatoslavich가 1185년에 Polovtsy에 대항하여 앞서 언급한 실패한 캠페인에 헌정되었습니다. 이 캠페인이 작품 창작의 계기가 된 것은 우연이 아닙니다. 이고르가 캠페인을 계속했음에도 불구하고 캠페인을 동반한 일식, 전체 군대의 죽음과 포획, 포로에서 왕자의 탈출 등 여러 상황은 독특했고 동시대 사람들에게 강한 인상을 남겼습니다. "Word"에 대해 두 개의 긴 연대기 이야기가 그들에게 헌정되었습니다).

과학자들에 따르면 우리에게 내려온 형식의 "이고르 전역 이야기"는 1188년 가을에 만들어졌습니다(동시에 그 본문은 1185년에 작성되었을 가능성이 있습니다. 이고르의 포로 탈출, 그리고 1188년 포로에서 형제와 아들 이고르의 귀환과 관련하여 추가가 이루어졌다. 그 이름이 알려지지 않은 저자, 연구자들과 평신도 애호가들의 관심을 끊지 않는 해법(불행히도 거의 모든 이용 가능한 진지한 비판 버전은 일어나지 않음)은 어쨌든 남부 러시아의 거주자였으며 세속적인 사람이었습니다. 그리고 고대 러시아 귀족의 가장 높은 계층에 속합니다-보야르.

평신도의 주요 아이디어는 외부 위험에 직면하여 러시아 왕자의 행동에 통일이 필요하다는 것입니다. 이것을 막는 주된 악은 왕족의 투쟁과 내전이다. 동시에 평신도의 저자는 단일 국가의 지지자가 아닙니다. 그는 주권 통치자의 통치하에 러시아를 공국으로 분할하는 것을 당연하게 여깁니다. 그의 부르심은 국가의 통일이 아니라 내적 평화, 행동의 조화에 관한 것입니다.

그 시대의 사건에 대한 작품인 Lslovo¦는 동시에 역사적 사고의 생생한 기념물입니다. 또한 "현재" 시간은 국가 역사의 과거 사건과 비교됩니다(드문 경우 - 일반적으로 고대 러시아 문학 작품의 역사적 사례는 성서 및 로마-비잔틴 역사에서 가져옴). 평신도의 역사주의의 특징은 과거에 러시아의 현재 문제의 뿌리를 찾으려는 시도입니다.이 목적을 위해 저자는 왕자 투쟁의 시대가 열렸던 11 세기 후반의 사건을 언급합니다. Polovtsian 습격에 직면하여 국가가 약화되기 시작했습니다. Lay의 저자는 역사에 대한 연설에서 서사적 모티브를 광범위하게 사용합니다.

XII 세기 후반. (정확한 연대는 논쟁의 대상이다) 고대 러시아 문학의 또 다른 주목할만한 작품은 북동 러시아에 나타났습니다. "Daniil Sharpener의 말씀".그것은 왕자에게 호소하는 형태로 쓰여졌습니다 : 저자, 원주민 치욕에 빠진 지배계급 하층민들은 다시 군주의 은총을 얻고 군주의 지혜로운 조언자로서의 유용성을 군주에게 증명하려고 한다. 13세기 30년대 전반부에 "Daniil of Sharpener의 기도"라고 불리는 이 작품의 두 번째 판본이 만들어졌습니다. 이 작품은 당시 Yaroslav Vsevolodich에게, 당시에는 Pereyaslavl Zalessky 왕자에게 보냈습니다. 이 판의 저자는 지배 계급의 계급에서 새로운 범주의 대표자 인 귀족. "서원"의 특징은 가장 높은 귀족 인 보야르에 대한 부정적인 태도입니다.

고대 러시아 문학의 또 다른 뛰어난 작품인 "러시아 땅 파괴의 말씀"은 몽골-타타르 침공 당시 러시아가 가장 어려운 시기에 썼습니다. 아마도 그것은 1238 년 초 키예프에서 Yaroslav Vsevolodich 왕자의 법원에서 만들어졌으며 북동부 러시아에서 Batu 무리의 침공과 전투에서의 죽음에 대한 소식을 듣고 키예프 테이블을 차지했습니다. 강에 Tatars와 함께. 도시 형제 Yaroslav - 유리.

이 작품(미완으로 남아 있음)에는 중세 문학에서 비할 데 없는 조국에 대한 찬가, 과거 권력(블라디미르 모노마크 왕자, 그의 아들 유리 돌고루키, 손자 Vsevolod Big Nest 치하에서)에 대한 회상, "질병"- 분쟁, Yaroslav Wise가 사망 한 후 러시아의 힘을 약화 시켰습니다. Tale of Igor's Campaign의 저자처럼 Tale of Perdition의 저자는 조국의 과거를 언급하며 현재 문제의 원인을 이해하려고 노력합니다.

서사시 장르에서 XII 중반 - XIII 세기의 시작. - "Saur Levanidovich", "Sukhman", Sadko에 대한 Novgorod 서사시, Roman 왕자에 관한 노래 주기(이 영웅의 원형은 Prince Roman Mstislavich Galitsky임)와 같은 서사시 이야기가 등장한 시기.

석조 건축(주로 사원 건축이지만 석조 왕궁도 나타남)과 교회 그림이 계속 발전하고 있습니다. XII 후반부의 아키텍처에서 - XIII 세기의 시작. 지역 전통, 비잔티움에서 차용한 형태, 서유럽 로마네스크 양식의 요소가 결합되어 있습니다. 이 시대의 건축물에 남아 있는 기념물 중 북동부의 노브고로드 근처에 있는 성 조지 수도원의 성 조지 대성당(12세기 전반기)과 네레디차의 구세주 교회(12세기 말) 러시아 - 블라디미르의 가정 및 드미트리예프스키 대성당, Nerl의 중보기도 교회(12세기 후반), Yuryev-Polsky의 성 조지 대성당(1234).

정치적 분열 시대의 러시아 문화

봉건 분열의 시대는 모든 공국에서 광범위한 석조 건축의 시대입니다. 수도에 아름다운 도시가 만들어졌다 건축 구조, 그들의 수가 열 명 이상이었다. 봉건 분열 시대의 건축에는 고유 한 특징이 나타납니다. XII - XIII 세기의 건물. 이전 시대의 건물들과 달리 건물의 규모가 작고 단순하지만 아름다운 형태, 마무리 용이성. 전형적인 건물은 거대한 가벼운 북과 투구 모양의 돔이 있는 입방체 사원이었습니다. XII 세기 후반부터. 비잔틴 건축에 대한 비잔틴의 영향이 약화되고 있으며, 이는 비잔틴 건축에 알려지지 않은 탑과 같은 형태의 사원의 고대 러시아 건축의 모습에 반영되었습니다. 이때 러시아는 범 유럽 로마네스크 양식에 합류합니다. 이 친교는 고대 러시아 건축의 기초에 영향을 미치지 않았습니다. 즉, 성전의 돔형 구조이지만 건물의 외부 디자인에는 영향을 미쳤습니다. 아치형 벨트, 반 기둥 및 벽기둥 그룹, 벽의 기둥 벨트, 원근감있는 포털 및 마지막으로 벽 외부 표면의 복잡한 석재 조각.
로마네스크 건축의 요소는 12세기에 퍼졌습니다. Smolensk와 Galicia-Volyn 공국, 그리고 Vladimir-Suzdal Rus에서. Galicia-Volyn 땅의 건축 건물은 잘 보존되지 않았습니다.그리고 그들 중 많은 것들은 문학적 설명과 고고학적 자료에서만 알려져 있습니다. XIV 세기 중반. Galicia-Volyn 땅은 폴란드와 헝가리와 같은 가톨릭 국가의 일부가되었습니다. 카톨릭 교회수세기 동안 러시아 문화의 모든 흔적을 파괴했기 때문에 서부 러시아 사원의 진정한 모습을 복원하는 것은 특히 어렵습니다. 이 땅 건축의 특징은 비잔틴-키예프 구성과 로마네스크 건축 기술 및 로마네스크 장식 요소의 조합이었습니다. Galich의 건축가는 흰색 돌 - 지역 석회암과 키예프 주각 대신 블록 벽돌을 사용하여 다양한 계획의 사원을 세웠습니다. 원형 교회 - 원형 홀 - 서양 초기 고딕 건축의 영향에 대한 증거. 에 대한 높은 레벨이 기간의 갈리시아 건축은 증언합니다 갈리히 근처 판텔레이몬 교회(13 세기 초) 원근법 포털과 수도 조각이 있습니다.

봉건 분열 기간 동안 노브 고로드 생활의 일반적인 민주화도 영향을 미쳤습니다. 노브고로드 건축. 1136년에 노브고로드는 베체 공화국이 되었고, 왕자들은 고용된 사령관이 되어 도시의 소유물을 지키고 있었습니다. 왕자는 Novgorod에서 3km 떨어진 Gorodische에서 도시 밖에서 축출되었습니다. 왕자들은 그곳에 정착하여 수도원을 건설합니다. 사원이 있는 요새입니다. 성 조지 수도원의 성 조지 대성당(1119), Vsevolod Mstislavich의 주문에 의해 건설되었습니다. 사원에는 세 개의 비대칭 돔이 있으며 서쪽으로 옮겨져 있는데, 이는 정교회에서는 일반적이지 않습니다. 건물은 돌 블록과 벽돌을 결합한 혼합 벽돌 기술을 사용하여 지어졌습니다. Novgorod 석회암은 느슨하고 껍질로 과포화되어 처리하기 어렵기 때문에 대성당은 실제로 장식이 없습니다. 역사는 그 시대 건축가의 이름을 우리에게 전달하지 않았지만 성 조지 대성당 건축가의 이름은 Novgorod 연대기인 "Master Peter"에 보존되어 있습니다. 대성당 건설은 11년 동안 지속되었으며, 벽의 끝이 프레스코화로 덮여 XIX 세기에 파괴되었습니다. 1130년 7월 12일 그는 승리의 조지(George Victorious)라는 이름으로 축성되었습니다. 내부 장식과 달리 대성당의 원래 외관은 거의 완벽하게 보존되었습니다(1931-1935년 복원 중에 서로 다른 시기에 지어진 수많은 확장이 제거됨).

첫 번째 돌 파라스케바 퍄트니차 교회 on the Market (Saint Paraskeva-Pyatnitsa는 무역의 후원자로 여겨짐)은 해외 상인들이 1156년에 지은 목조 건물 자리에 1207년에 지어졌습니다. 문서에는 성전에 닥친 화재와 개보수에 관한 15가지 뉴스가 보존되어 있습니다. 사원의 현대적인 모습은 전후 복원의 결과로 획득되었으며, 그 과정에서 많은 고대 형태가 드러났습니다.

XII 세기의 마지막 1/3의 Novgorod 건축물 기념물의 놀라운 예입니다. 정당하게 고려된다 네레디차의 변모 교회. 1198년경 노브고로드의 왕자 야로슬라프 블라디미로비치(Yaroslav Vladimirovich)가 죽은 두 아들을 기리기 위해 한 시즌에 건립한 것으로, 상대적으로 작은 규모에도 불구하고 기념비적인 건축물의 느낌을 준다. 4개의 기둥 위에 놓인 하나의 돔으로 관을 씌운 교회의 볼륨은 3개의 본당으로 나뉘며 동쪽에서 3개의 제단 앞부분으로 완성됩니다. 그 구성의 특징은 급격히 낮아진 측면 apses입니다. Novgorod에있는 교회의 모습은 억제되고 엄격합니다. 하나의 세부 사항도 전체의 조화를 위반하지 않습니다. 8개의 좁은 창으로 뚫린 거대한 드럼의 돔 아래에 있는 아치형 벨트는 단순함과 웅장함의 인상을 강화하는 ITS만의 장식입니다.
Nereditsa의 구세주 변형 교회는 황적색 황토색, 옅은 녹색 및 푸른 꽃. 불행히도, 위대한 동안 애국 전쟁네레디차에 있는 교회는 포격의 결과로 파괴되었고 고대 프레스코화도 거의 완전히 파괴되었습니다. 1956-1958년에 복원되었습니다. 제단 부분의 벽화 조각과 다른 벽의 아래쪽 부분만 보존되었습니다.

공사로 동정녀 탄생 교회 13세기 전반기. Peryn(페룬 신의 이름을 따서 명명됨)에 있는 이교도 성역 자리에 새로운 유형 XIV-XV 세기의 Novgorod 아키텍처에 결정적인 역할을 한 교회. Novgorod 건축가의 최고 업적은 다음과 같습니다. Kovalev의 변형 교회 (1345), 크릭의 표도르 스트라틸라트(1360-1361), Ilyina Street의 변형 스파(1374), 코제브니키의 베드로와 바울 (1406), 동물 수도원의 신을 받는 시므온(1467).
모든 Novgorod 교회의 정면에는 일반적으로 3 블레이드 상단이 있으며 지붕은 일반적으로 8 경사입니다. 일반적인 비잔틴 스타일과 지붕 구조의 이러한 편차는 지역 기후 조건, 즉 빈번한 찬 비와 강설에 의해 결정되었습니다. Novgorod 교회는 회청색에서 밝은 적갈색에 이르는 색상 오버플로를 제공하고 건물에 특별한 그림 같은 느낌을 부여하는 평평한 벽돌-주추의 삽입물이 있는 벽돌 또는 여러 색상의 조약돌로 완전히 지어졌습니다.
사원은 매우 소박하게 장식되었습니다. 벽돌에 십자가가 삽입되어 있습니다. 하나의 큰 창이 있어야 하는 세 개의 작은 슬릿; 창 위의 "눈썹"과 드럼의 전형적인 Pskov-Novgorod 패턴. 이 패턴은 정사각형과 삼각형으로 구성되었습니다. 장식용 벨트 위와 때로는 그 대신에 kokoshniks의 사슬이있었습니다. 아치형 계단식 오목한 곳입니다. 제단 apse는 호로 상단에 연결된 수직 롤러 패턴으로 장식되었습니다. Novgorod 교회에만 고유 한 소위 golosniks에 대해 특별히 언급해야합니다. 냄비와 주전자는 벽, 돔의 드럼, "돛"과 금고에 수평으로 번지고 일종의 마이크 역할을합니다.

분열 기간 동안 XII 세기 중반부터 러시아의 가장 큰 중심지는 블라디미르-수즈달 공국. 외곽 지역 키예프 루스, 오카와 볼가의 중간 지점에 위치하며 급속한 발전을 시작합니다. 유리 돌고루키의 아들 안드레이 보골류프스키(1157~1174) 시대에 대규모 신도시 건설이 펼쳐졌다. 고대 도시인 Rostov, Suzdal 및 Yaroslavl 외에도 Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Moscow, 특히 Vladimir와 같은 새로운 도시가 제시되고 있습니다. 뛰어난 예술 기념물이 이곳에서 만들어졌으며 그 중 많은 것들이 오늘날까지 남아 있습니다.
사원은 주로 깎아낸 흰 돌로 지어졌습니다. 복잡하고 역동적 인 구성을 가진 전 러시아 유형의 사원이 만들어진 것은 이때까지 거슬러 올라갑니다. 4개의 기둥이 있는 사원에는 하나의 돔이 있으며 동쪽에서 돌출된 후진이 있는 높은 북 위에 우뚝 솟아 있습니다. 이 기간의 건축은 장식의 단순함, 비율의 엄격함 및 대칭으로 구별됩니다.

가정 대성당, 1158-1160년에 세워진 이듬해를 위해 그렸습니다. 사원 기초의 첫 번째 돌은 1158년 Andrei Bogolyubsky 왕자에 의해 놓였습니다. 1164 년 9 월 21 일, 신의 어머니의 기적적인 아이콘은 Bogolyubovo에서 새로 지어진 대성당 교회로 옮겨졌으며 그 후 Andrei 왕자는 블라디미르를 후원 도시로 선언했습니다. 가정 대성당의 건물은 석회암으로 세워졌으며 흰색 돌 조각으로 장식되었습니다. 황금 투구로 장식된 사원의 중앙 돔은 높이가 33m로 키예프의 성 소피아 대성당 높이를 능가했습니다. 성모 승천 대성당의 화려함은 모든 것을 뛰어넘었습니다. 장인들은 금박을 입힌 구리판으로 삼면에 배열된 엄숙한 ​​입구 문을 묶었습니다. 정면은 코린트식 수도가 있는 복잡한 기둥으로 장식되었으며 수평으로 아치형 프리즈에 의해 두 층으로 나뉩니다. 사원의 벽과 금고는 프레스코화로 칠해져 있었습니다. 원래 프레스코화에서 장식용 그림의 파편만 남아 있으며, 이를 수행한 예술가의 높은 전문성을 짐작할 수 있습니다.

사원과 동시에 Bogolyubovo에있는 Vladimir 왕자의 거주지 건설이 시작되었습니다. 멀지 않은 Nerl 강 유역의 범람 초원 사이에서 1165 년 백석 동정녀의 전구 교회. 성전의 위치는 독특합니다. 중보기도 교회는 범람 초원에 위치한 작은 언덕의 저지에 세워졌습니다. 이전에는 교회 근처에 Nerl이 Klyazma로 흐르는 곳이 있었습니다(지금은 강바닥이 위치를 변경했습니다). 교회는 실제로 가장 중요한 물 무역로의 교차로를 만드는 "화살표"강에 위치했습니다. 외벽이 3개의 불평등한 섹션(외벽 표면의 일부)으로 분할된 우아한 4기둥 사원 벽기둥이나 견갑골로 양쪽이 경계를 이루고 있는 건물의 기둥은 사면체 받침대에 돔으로 장식되었습니다. 북 표면의 아치형 기둥 벨트의 명확한 리듬, 주요 볼륨 및 갤러리, 조각은 사원의 주요 장식 장식입니다.비율의 세련미와 사원의 전반적인 조화는 많은 연구자에 의해 주목됩니다. 종종 중보기도 교회는 가장 아름다운 러시아 교회라고 불립니다.
XII 말 - XIII 세기 초. 똑같이 유명한 건축 걸작이 블라디미르-수즈달 땅에 다음과 같이 세워졌습니다. 블라디미르의 데메트리우스 대성당(1190년대), 수즈달의 탄생 대성당 (1222-1225), Yuryev-Polsky의 성 조지 대성당(1230-1234).
돌 조각은 블라디미르 교회의 장식에서 가장 중요한 역할을 했습니다. 세계와 자연의 아름다움에 대한 자신의 태도를 표현하기 위해 돌 조각가들은 진정한 기술을 보여주었습니다. 블라디미르의 수많은 사원 중에서 드미트리예프스키 대성당은 우아함과 풍부한 장식으로 눈에 띕니다. 아치형 기둥 벨트에서 돔 자체까지 벽 표면을 완전히 덮는 얇은 조각 레이스는 대성당의 주요 특징으로 특별한 가벼움과 우아함을 제공합니다. 그리스도, 선지자와 사도, 기독교 순교자 및 거룩한 전사의 인물은 동물, 사자 가면 및 꽃이 만발한 나무의 이미지와 결합됩니다. 창문 사이의 벽은 "산" 새의 이미지와 함께 얽힌 메달로 장식되어 있습니다.
부조는 어디에서도 반복되지 않았으며 위에서 아래로 위치했습니다. 위쪽 이미지가 아래쪽 이미지보다 커서 지상에서 더 잘 볼 수 있습니다. 일반적으로 Dmitrievsky 대성당의 조각 장식은 고대 러시아 예술의 영광이자 특별한 자부심 인 Vladimir 조각가의 최고 업적 중 하나입니다.

Kievan Rus의 붕괴는 매우 중요한 긍정적인 결과를 가져왔습니다. 작은 지역은 더 쉬웠다 관리하다 . 이제 모든 통치자는 공국을 마치 자신의 재산인 것처럼 돌보고 그것을 강화하고 부요하게 하려고 했습니다. 새로운 품질 수준으로 상승 경제 (수공예품, 농업 생산). 내부 국경의 부재는 발전을 촉진합니다 거래 , 상품-화폐 관계 .
러시아는 예전에 "도시의 나라". 이제 그 규모가 커지고 사회적, 정치적 중요성이 커지고 있습니다.
도시는 러시아에서 큰 역할을 했습니다. 우선, 도시는 권력의 중심입니다. 왕자 또는 그의 총독이 여기에있었습니다. Boyar와 다른 고귀한 사람들은 도시에 살았고 그들의 재산은 여기에있었습니다. 도시의 군사적 중요성도 큽니다. 군사 수비대는 요새화 된 요새에 위치하고 도시 주민들은 자체 민병대-도시 연대를 형성했습니다. 이 도시는 주변 지역의 종교 중심지였으며 대주교와 본당 신부가 종속된 대주교가 임명되었습니다. 수도원은 도시 또는 그 근처에서 발생했습니다. 도시는 또한 문화의 중심지였습니다.

오래된 러시아 도시는 강이나 강과 계곡이 합류하는 언덕에서 가장 자주 성장했습니다. 그 당시 강은 주요 무역로였으며 가파른 제방은 도시의 자연 보호였습니다. 첫째, 요새가 언덕에 생겼습니다("데티네츠" 또는 크롬, 크렘린), 정착지는 적으로부터 보호하기 위해 요새화된 벽으로 둘러싸여 있었는데, 원래는 나무였으나 나중에는 돌이었습니다. 요새 안에는 왕궁, 사원, 행정 사무소, 명령, 농장, 무역, 거주자의 집이 있었습니다.
Krom이라고 하는 요새가 Velikaya 강과 프스코프 강이 합류하는 바위 곶에 위치하고 해자로 정착지에서 차단된 무시무시한 요새였던 프스코프 시를 예로 들어 보겠습니다. Pskov에서는 모든 도시 "끝"(4분의 1)과 전체 Pskov 땅의 심장이자 수호자 인 veche 센터였습니다. 도시 핵심의 가혹한 함침 가능성은 적들에게 전달되었습니다. 소유자에게 Krom은 안전한 피난처이자 신전, 재산 및 삶의 수호자였습니다. 다른 고대 러시아 도시에서도 비슷한 것을 볼 수 있습니다. 적의 습격 동안 도시와 교외 마을의 주민들은 성채에 몸을 가두고 종종 자신의 손으로 마을의 안뜰을 불태웠습니다.

프스코프 크렘린

IX-X 세기에 있다면. 러시아 도시의 영토는 주로 작은 요새의 한계에 맞습니다 - detintsy. (내부 성 - detinets - 수비대를 구성하는 전투원 인 "어린이"에서 이름을 얻었습니다.) 그런 다음 XII-XIII 세기. 도시는 크게 성장했고 곧 성채의 좁은 한계에 맞지 않게 되었습니다. 성벽 밖에 정착한 장인과 상인의 정착지가 성채 옆에 생겨났고 두 개의 도시 세계가 만들어졌습니다. 왕족과 자유(무역과 수공예). 두 개의 다른 세계가 있는 그러한 이웃의 가장 놀라운 예는 키예프입니다. 연대기 뉴스에서 키예프의 두 부분인 Gora와 Podol이 분명히 나타납니다. Posadas는 이후에 도시에 부착되었으며 새로운 벽으로 둘러싸여 있습니다. 그것은 외부 강화 벨트를 형성했습니다. 큰 중심에서 도시 교외는 점차적으로 도시에 포함되었으며 낮은 성벽에 설정된 팰리세이드 형태의 가벼운 요새로 둘러싸여 있습니다. 그러한 요새를 "요새"라고 불렀습니다.

방어 구조가있는 거리의 교차로에 문이있는 타워가 세워졌습니다. 그들의 수는 정착지의 규모에 따라 다릅니다. 키예프에는 Vladimir-on-Klyazma에 4개 이상의 문이 있었고 작은 요새에는 1개의 문으로 만족했습니다. 성문을 여는 것이 도시의 항복을 의미한다는 사실에서 도시를 위한 문의 의미가 강조됩니다. 큰 군주 도시에서는 특별한 정문을 할당하려는 눈에 띄는 욕구가 있습니다. 키예프에서는 콘스탄티노플의 금문교를 본떠서 황금이라는 이름을 받았습니다. 중세 러시아에서는 항상 성문 위에 교회를 세우거나 성화 상자에 성화를 설치했습니다. 교회와 예배당은 영적 보호를 위해 종종 성문 옆에 배치되었습니다.

독점적으로 큰 중요성그 도시에는 수도원이 있었는데 도시에서 멀리 떨어져 있고 중심가와 정착지 사이에 있으며 도시에 가깝고 멀리 접근하는 곳에 위치하여 때때로 "파수꾼"이 되기도 했습니다. 다른 시대. 수도원의 벽은 요새 캐릭터를 얻을 수 있습니다. 그러나 수도원은 도시의 삶에서 또 다른 의미를 가지고 있습니다. 수도원에서 도시의 문화 생활이 진행되고 연대기와 책이 쓰여지고 아름다운 예술 작품이 탄생했습니다.
가운데에 고대 러시아 도시사원과 왕궁이 있었습니다. 영적인 것과 세속적인 두 권위의 상징이었습니다. 기독교 이전 시대에 도시의 종교 중심지는 이교도 사원이었고 러시아에서 기독교가 도래하면서 도시에 정교회가 세워지기 시작했습니다. 몽골 이전 Rus의 가장 큰 대성당이 키예프에 세워졌습니다. 두 번째로 큰 왕자 및 주교 대성당은 Novgorod, Chernigov, Polotsk에 나타났고 다소 나중에는 Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volynsky, Galich에 나타났습니다. 젊은 군주들의 소유로 주어진 덜 중요한 도시들(또는 군주의 총독들이 파견된 곳)은 그에 상응하여 더 겸손한 교회들을 받아들였습니다. 예를 들어, Pereyaslavl-Zalessky의 대성당은 그러한 크기를 받았으며, 이는 대공국 수도에서 보조 타운십과 궁전 교회에만 주어졌습니다.

세속 권력의 상징은 도시의 정치 및 행정 생활의 중심이었던 왕자의 궁전 - "왕의 궁정"이었습니다. 범죄 현장에서 밤새 잡힌 도둑들은 보복을 위해 이곳으로 데려왔고, 마을 사람들 사이의 소송은 왕자와 그의 tiun(청지기)에 의해 정리되었으며, 여기에 캠페인을 시작하기 전에 도시 민병이 집결했습니다. 한마디로 "왕자 법원" "또는 작은 마을에서 그를 대신하는 posadnik의 법원은 도시 생활이 집중된 중심이었습니다. 모든 건물 중에서 왕자의 탑이나 저택이 눈에 띄었습니다. Boyars 및 기타 고귀한 사람들의 주택을위한 건물은 왕자의 거주지와 경쟁했습니다. 부유한 집의 분리된 부분이 장인과 다른 마을 사람들의 가난한 집 위로 높이 솟아올랐습니다. Boyar 또는 왕자 합창단의 뛰어난 부분은 탑이었습니다. 여성을위한 방이있는 높은 탑 또는 탑입니다. 러시아에서는 "vezha"라는 단어도 알려져 있는데, 이는 도시의 탑뿐만 아니라 주택의 탑도 의미합니다. 높은 울타리로 둘러싸인 왕자 또는 소년 법원에는 주인의 저택뿐만 아니라 유틸리티 룸도 포함되어 있습니다. 꿀, 지하실, 욕조, 심지어 지하 감옥을 저장하기위한 메두쉬 키.

그러나 고대 러시아 도시의 주요 인구는 장인과 다양한 공예품 및 일상 업무와 관련된 사람들이었습니다. 그들은 방과 대저택에 살지 않았지만 단순한 집 - 오두막에서 살았습니다. 넓거나 좁거나, 지상이든 반 지하이든, 각 오두막이나 새장은 특별한 안뜰에 위치했습니다. 말뚝으로 만든 울타리(“tyn”) 또는 와틀 울타리는 한 야드를 다른 야드에서 분리했습니다. wattle과 tyn으로 울타리가 쳐진 마당은 고대 러시아의 전형적인 도시 거리의 풍경을 구성했습니다. "거리"와 "끝"이라는 단어는 고대 러시아에서 도시 지역을 지정하는 데 사용되었습니다. 여러 도시(예: 모스크바)에서 거리의 방향이 요새 도시로 수렴된 원래 도로의 방향과 밀접하게 연결되어 있음을 관찰할 수 있습니다.

몽골-타타르의 침략은 키예프 국가의 건축, 회화, 조각, 블라디미르-수즈달 공국의 화려한 예술의 꽃피는 것을 갑자기 중단시켰습니다. 북부 러시아 땅은 적과의 투쟁에서 독립을 수호했지만 여기에서도 습격의 위협이 증가하는 기간 동안 예술적 삶은 얼어 붙었습니다. Mongol-Tatar 멍에는 러시아 사람들의 문화에 막대한 피해를 입혔고 많은 공예품이 사라지고 오랫동안 건설이 중단되었으며 엄청난 부를 호드에 가져갔습니다. 수천 권의 손으로 쓴 책, 수십만 개의 아이콘, 응용 예술 작품이 화재로 사망했으며 많은 건축 기념물이 소실되었습니다.

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봉건 분열 기간 동안 갈리치, 노브 고로드 및 블라디미르 주변에 3 개의 전 러시아 문화 센터가 형성되었습니다. 그들은 Kievan Rus의 전통을 기반으로 형성되었지만 각각은 자체 미적 환경을 개발하고 자체 예술적 이상, 아름다움에 대한 자체 이해 및 표현을 개발했습니다. 그리고 이것은 고대 러시아 국적과 문화의 붕괴를 증언하지 않았습니다. 지역 학교, 스타일 및 전통이 존재함에도 불구하고 고대 러시아 문화는 계속해서 근본적으로 통합되었습니다. 봉건 분열의 시기는 쇠퇴의 시기가 아니라 고대 러시아 문화의 번영이었다.

연대기 쓰기

12세기부터 러시아 연대기 쓰기의 역사에서 새로운 시대가 시작됩니다. 연대기는 모든 공국에서 보관되기 시작했고 연대기 쓰기는 지역적 성격을 띠게 됩니다. 키예프와 노브고로드를 제외하고 체르니고프, 페레야슬라블, 폴로츠크, 스몰렌스크, 블라디미르, 로스토프, 갈리치, 블라디미르-볼린스키, 페레야슬라블-잘레스키, 랴잔 및 기타 도시들은 연대기 쓰기의 가장 중요한 중심지가 되었습니다. 지역 연대기는 지역 사건에 중점을 두었지만 그들의 땅의 역사를 러시아 국가 역사의 연속으로 간주하고 과거 이야기를 지역 연대기의 일부로 유지했습니다. 조상의 왕자 연대기가 나타납니다-개별 왕자의 전기, 왕자 간의 관계에 대한 역사적 이야기. 그들의 편집자는 일반적으로 수도사가 아니라 보야르와 전사, 때로는 왕자 자신이었습니다. 개별 기능은 지역 연대기에 나타났습니다. 따라서 XIII 세기 초부터 Galicia-Volyn 공국의 삶의 사건에 대해 이야기하는 Galicia-Volyn 연대기의 경우. 1292년까지는 세속적이고 시적인 표현 방식이 특징적입니다. 연대기는 완고한 보야르와의 왕권 투쟁에 주된 관심을 기울입니다. 노브고로드 연대기는 특히 지역적 특성으로 구별됩니다. 노브고로드 연대기는 11세기부터 15세기까지 노브고로드 내부 생활의 사건을 자세히 설명합니다. 보야르, 저명한 상인 및 지배계급의 다른 대표자들의 위치에서. 노브고로드 연대기는 가장 부유한 지주와 소유주의 다양한 씨족과 노브고로드 땅의 다양한 사회 집단 간의 격렬한 정치적 사건과 치열한 투쟁으로 노브고로드의 삶을 반영합니다. 동시에 Novgorod 연대기의 스타일은 단순성과 효율성, 교회 수사학의 부재로 구별됩니다. 블라디미르의 군주들은 전 러시아인의 우위를 주장했고, 그래서 블라디미르-수즈달 연대기 작가들은 연대기에 전 러시아적 성격을 부여하고 그들 자신과 그들의 땅을 키예프 루스의 후계자로 내세우려고 했으며, 이를 위해 종교적 논쟁을 널리 사용했습니다. 다른 연대기 센터에서는 그렇지 않았습니다.

문학

X-XI 세기의 문화와 문학의 높은 수준의 발전. XII 세기의 80 년대에 창조의 길을 열었습니다. 고대 러시아 문학의 주목할만한 기념물 "이고르 캠페인 이야기". "Word"는 Novgorod-Seversky 왕자 Igor Svyatoslavich의 지도력하에 러시아 왕자의 Polovtsian 대초원에서 1185 년 실패한 캠페인에 전념했습니다. 그 캠페인은 일식, 대부분의 러시아 군대의 죽음, 이고르의 포획 및 탈출과 같은 여러 가지 독특한 상황을 수반했기 때문에 동시대 사람들에게 강한 인상을 남겼습니다. 저자는 캠페인의 사건에 대해 말할뿐만 아니라 일어난 일에 대해 반성하고 일어난 일에 대한 태도를 표현하며 캠페인과 이고르의 패배를 그의 나라 역사의 사건과 비교하여 평가합니다. 러시아 땅의 운명. "Lay"의 저자는 알려지지 않았으며 그의 이름에 대한 해결책은 수세기 동안 연구자들을 걱정시켜 왔습니다. 아마도 그는 남부 러시아의 거주자였으며 귀족의 가장 높은 계층 인 Boyars에 속했을 것입니다. 그러나 무명의 작가는 그의 공국과 재산의 이익의 협소함을 극복하고 모든 러시아 이익에 대한 이해의 높이로 올라갈 수있었습니다. 저자는 러시아 왕자들이 외부 위험에 맞서 단결하고 러시아 남부 국경을 보호하기 위해 "러시아 땅을 위해 일어서라"고 촉구한다. "말씀"의 중심은 러시아 땅의 이미지입니다. "말씀"은 그 시대의 사건에 대해 말함과 동시에 역사적 사유의 기념물이기도 합니다. 그곳에서 일어나는 일은 그 당시에는 드물었던 러시아 역사의 과거 사건과 공통점이 있습니다. 일반적으로 저자는 성서와 로마-비잔틴 역사에서 역사적 사례를 그렸습니다. 이 작품의 역사주의의 특징은 작가가 현재의 문제의 근원을 과거에서 찾고자 하며, 11세기 후반 러시아에서 왕조의 투쟁이 시작되어 세력이 약화되었던 사건을 언급하고 있다는 점이다. Polovtsian 위험에 직면 한 국가. "말씀"은 특별한 시적 언어로 쓰여져 있습니다. 비정상적으로 표현력이 뛰어난 Yaroslavna의 유명한 외침 - Igor의 아내 Efrosinya 공주입니다. Yaroslavna는 바람, 강, 태양이 부상당한 왕자를 해치지 않도록 간청합니다. 본토. "단어"는 XII-XIII 세기의 러시아 문학의 특성을 구현했습니다. 특징 - 구전 민속 예술과의 연결, 역사적 현실, 애국심, 시민권.

건축물

봉건 분열의 시대는 모든 공국에서 광범위한 석조 건축의 시대입니다. 수도에서는 아름다운 건축물이 만들어졌고 그 수도 열 개도 넘었습니다. 봉건 분열 시대의 건축에는 고유 한 특징이 나타납니다. XII - XIII 세기의 건물. 작은 규모의 건물, 단순하지만 아름다운 형태, 장식의 용이성 등에서 이전 시대의 구조와 달랐다. 전형적인 건물은 거대한 가벼운 북과 투구 모양의 돔이 있는 입방체 사원이었습니다. XII 세기 후반부터. 비잔틴 건축에 대한 비잔틴의 영향이 약화되고 있으며, 이는 비잔틴 건축에 알려지지 않은 탑과 같은 형태의 사원의 고대 러시아 건축의 모습에 반영되었습니다. 이때 러시아는 범 유럽 로마네스크 양식에 합류합니다. 이 친교는 고대 러시아 건축의 기초에 영향을 미치지 않았지만 사원의 교차 돔 구조는 아치형 벨트, 반 기둥 및 벽기둥 그룹, 벽의 기둥 벨트, 원근법 포털과 같은 건물의 외부 디자인에 영향을 미쳤습니다. 마지막으로, 벽의 외부 표면에 멋진 돌 조각. 로마네스크 건축의 요소는 12세기에 퍼졌습니다. Smolensk와 Galicia-Volyn 공국, 그리고 Vladimir-Suzdal Rus에서. Galicia-Volyn 토지의 건축 건물은 잘 보존되지 않았으며 대부분은 문학적 설명과 고고학적 자료로만 알려져 있습니다. XIV 세기 중반. Galicia-Volyn 땅은 폴란드와 헝가리와 같은 가톨릭 국가의 일부가되었습니다. 천주교는 수세기 동안 러시아 문화의 모든 흔적을 파괴했기 때문에 서 러시아 교회의 진정한 모습을 복원하는 것이 특히 어렵습니다. 이 땅 건축의 특징은 비잔틴-키예프 구성과 로마네스크 건축 기술 및 로마네스크 장식 요소의 조합이었습니다. Galich의 건축가는 흰색 돌 - 지역 석회암과 키예프 주각 대신 블록 벽돌을 사용하여 다양한 계획의 사원을 세웠습니다. 라운드 교회 - 원형 홀- 서양 초기 고딕 건축의 영향에 대한 증거. 이 기간의 높은 수준의 갈리시아 건축은 갈리치 근처의 판텔레이몬 교회(13세기 초)에 원근법 포털과 조각된 수도가 있음을 보여줍니다.

봉건 분열 기간 동안 노브 고로드 생활의 일반적인 민주화는 노브 고로드 건축에도 영향을 미쳤습니다. 1136년에 노브고로드는 베체 공화국이 되었고, 왕자들은 고용된 사령관이 되어 도시의 소유물을 지키고 있었습니다. 왕자들은 대주교의 소유로 넘어가는 성채와 성 소피아 대성당을 잃습니다. 왕자는 Novgorod에서 3km 떨어진 Gorodische에서 도시 밖에서 축출되었습니다. 그곳에서 왕자들은 정착하여 수도원을 지었습니다. 사원이 있는 요새입니다. 왕자의 명령으로 지어진 사원 중에서 가장 중요한 것은 성모 영보 대축일, Nikolo-Dvorishchensky 및 St. George 수도원의 St. George 대성당입니다. 왕실 사원 중 가장 주목할만한 것은 Vsevolod Mstislavich의 명령에 따라 지어진 성 조지의 유리예프 수도원 대성당(1119)입니다. 사원에는 세 개의 비대칭 돔이 있으며 서쪽으로 옮겨져 있는데, 이는 정교회에서는 일반적이지 않습니다. 건물은 돌 블록과 벽돌을 결합한 혼합 벽돌 기술을 사용하여 지어졌습니다. Novgorod 석회암은 느슨하고 껍질로 과포화되어 처리하기 어렵기 때문에 대성당은 실제로 장식이 없습니다. 역사는 그 시대 건축가의 이름을 우리에게 전달하지 않았지만 성 조지 대성당 건축가의 이름은 Novgorod 연대기인 "Master Peter"에 보존되어 있습니다. 봉건 분열 기간의 가장 눈에 띄는 건축 학교 중 하나는 Vladimir-Suzdal이었습니다. 그것은 11세기에 Vladimir Monomakh에 의해 Suzdal에 최초의 석조 사원을 건립하면서 시작되었으며, 전성기는 Andrei Bogolyubsky(1157-1174)와 Vsevolod Big Nest(1176-1212)의 통치에 있습니다. 블라디미르 왕자들은 러시아 북동부에서 위대한 러시아 인민의 탄생에 기여한 정책을 추구하여 새로운 러시아 국가의 기반을 마련했습니다. Vladimir-Suzdal 건축 학교는 엄숙함, 우아함 및 풍부한 장식으로 구별되었으며 이는 블라디미르 왕자의 주장이 전 러시아인의 우월성을 반영한 것입니다. 이 땅에서 왕자들은 새로운 도시를 건설했습니다. Yaroslav Wise는 Yaroslavl이라는 도시를 낳았고 Monomakh는 자신의 이름인 Vladimir, Yuri Dolgoruky-Pereyaslavl-Zalesky라는 도시를 건설했습니다. 우리에게 내려온 가장 초기의 지방 교회는 유리 돌고루키 왕자 아래에서 세워졌습니다. Dolgoruky는 Rostov-Suzdal 땅의 첫 번째 독립 왕자가되었습니다. 왕자는 Suzdal에서 4km 떨어진 Kideksha 마을을 거주지로 선택했습니다. 이곳 1152년에 왕궁의 중앙에 아마도 갈리시아의 장인들에 의해 보리스와 글렙 교회가 세워졌을 것입니다. 보리스와 글렙 교회는 왕궁에서 유일하게 살아남은 건물입니다. 이것은 단일 돔, 4개 기둥, 3개의 후진 교회입니다. 그것은 지역 백색 석회암의 거대한 블록으로 지어졌습니다. 교회의 장식은 왕실 건물에 비해 극히 소박합니다. 동시에 1152 년에 구세주 변형 교회가 Pereyaslavl-Zalessky에 세워졌습니다. 이 사원은 또한 1개의 돔, 4개의 기둥, 3개의 기둥입니다. 사원도 장식이 거의 없지만 건축 디자인의 명확성과 외관의 거친 단순성으로 구별됩니다. Andrei Bogolyubsky는 Vladimir-Suzdal 공국을 최초로 세운 사람입니다. 그의 새로운 수도인 블라디미르를 장식하기 위해 그는 대규모 건설을 시작했습니다. 1164년 블라디미르에서 키예프를 모방하여 모스크바를 향한 도시의 서쪽 부분에 골든 게이트가 세워졌습니다. 그들은 동시에 도시를 방어 허브이자 엄숙한 입구로 제공했습니다.

블라디미르에서 멀지 않은 인공 언덕에 Bogolyubsky는 시골 거주지를 세웠습니다. 따라서 전설에 따르면 Bogolyubov Palace는 (1158-1165), 또는 오히려 실제 성 - 대성당을 포함하는 요새, 왕자의 탑으로의 전환 등이 있습니다. 전체 앙상블의 중심은 블라디미르 땅과 블라디미르 왕자의 후원자 인 성모 탄생 대성당이었습니다. 교회로 통하는 통로가 있는 계단 탑 하나가 오늘날까지 남아 있습니다. 아마도 Boyars가 왕자를 죽인 것은 그러한 구절에서 였을 것입니다. 그리고 그는 피 묻은 채로 계단을 기어 내려갔습니다. 연대기는 이것에 대해 잊을 수 없을 정도로 생생하게 이야기합니다. Andrei Bogolyubsky는 또한 블라디미르의 주요 신사인 가정 대성당(1158-1161)을 세워 러시아의 새로운 중심지인 블라디미르의 주요 대성당이 되도록 설계했습니다. 그는 심지어 콘스탄티노플 총대주교에게 키예프와 분리된 블라디미르에 대도시를 건설하고 북부 러시아의 주교들을 블라디미르 대주교에 종속시킬 것을 요청했지만 그는 이에 대한 허가를 받지 못했다.

가정 대성당은 서로 단단히 고정된 큰 흰색 석회암 석판으로 지어진 장엄한 6기둥 교회입니다. 아케이드 벨트는 블라디미르 승천 대성당의 전체 정면을 따라 수평으로 이어집니다. 투시 포털, 슬릿 같은 창. 스핀들은 조각 부조로 장식되어 있습니다. 이러한 모든 기능은 Vladimir-Suzdal 토지의 건축에 ​​전형적이 될 것입니다. 덜 엄숙한 대성당 내부도 마찬가지였습니다. 성전의 장식은 금, 은, 보석으로 빛났습니다. 1185년 가정 대성당에서 화재가 발생한 후 Vsevolod 왕자의 건축가는 1개의 돔형 6개 기둥 사원 주위에 새로운 벽을 세우고 4개의 돔으로 관을 씌우고 정면을 가늘게 다섯 부분으로 나누었습니다. 사원은 훨씬 더 장엄해 보였고 러시아 건축에 대한 진정한 고전을 얻었습니다.

러시아 건축의 눈부신 발전은 몽골-타타르의 침략으로 중단되었습니다. 그러나 장엄한 건물을 짓는 경험, 건축 학교, 특히 블라디미르 학교의 전통과 기술은 러시아의 신흥 중심지인 모스크바의 문화에 결정적으로 중요했습니다.

프레스코 그림

XII - XIII 세기. 다양한 러시아 땅의 기념비적 인 그림 (모자이크 및 프레스코)에서 고유 한 특성을 가진 지역 학교도 개발되었습니다. 모든 학교의 공통점은 러시아 대가들이 작곡 기술을 마스터했을 뿐만 아니라 복잡한 감정을 전달하는 법도 배웠다는 것입니다.

XIII 세기 말까지. Novgorod에서 개발된 자체 프레스코 학교. 이 학교는 미술 평론가에 따르면 Novgorod로 인정되는 단일 스타일로 자체적으로 변형되고 외부에서 차용되었습니다. Novgorod 스타일은 Arkazhy 및 St. Petersburg의 성모 영보 대축일 Nereditsa의 구세주 교회의 프레스코 화에서 가장 완벽하게 표현됩니다. Staraya Ladoga의 조지. 노브고로드 스타일은 예술적 기술을 단순화하려는 열망이 특징이며, 이는 신학적인 문제에 경험이 없는 사람이 이해할 수 있는 예술을 창조하려는 열망에 의해 결정되었을 것입니다.

아이콘 페인팅

XI의 끝 - XII 세기의 시작. 러시아에서는 러시아 아이콘 페인팅 학교가 형성되었습니다. 약 24개의 아이콘이 몽골 이전 시대부터 우리 시대까지 내려왔습니다.

그 시대의 아이콘 중 가장 유명한 것은 블라디미르의 성모입니다. 이 아이콘은 우리에게 내려온 비잔틴 아이콘의 샘플일 뿐만 아닙니다. 이젤 그림, 그러나 또한 모든 세계 예술의 가장 높은 성취 중 하나입니다. 이 아이콘의 독창적인 작가의 이름은 알려져 있지 않지만 그가 콘스탄티노폴리스 학교에 속해 있다는 것은 부인할 수 없습니다. 이미 1155년에 이 아이콘은 콘스탄티노플에서 가져온 러시아 땅에 있었습니다. 우리나라에서이 아이콘의 운명은 전례가 없습니다. 전설에 따르면, 마리아는 전도자 누가("화가의 수호성인")에 의해 삶에서 그렸고, 그리스도께서 그의 어머니와 함께 식사를 하셨던 식탁의 판자에 그려져 있었습니다. 그것은 키예프 교외의 비슈고로드 사원 중 하나에 보관되었습니다. 1155년에 Andrey Bogolyubsky는 그의 아버지 Yuri Dolgoruky에 의해 Vyshgorod에 심어졌고 그의 고향 Rostov-Suzdal 땅을 위해 Vyshgorod를 취하고 떠났습니다. Andrei는 처녀의 아이콘 인 지역 신사를 그와 함께 가져갔습니다. 블라디미르에서 Andrei는 아이콘을 영화 롭게하기 시작했습니다. 그는 진주, 금,은 및 보석으로 장식했습니다. 그녀를 위해 사원을 지었습니다 - 가정 대성당, 설치 새로운 휴일러시아 - 중보기도(10월 14일).

Andrei는 자신과 그의 땅이 이 아이콘의 후원 하에 있음을 강조하기 위해 가능한 모든 방법을 사용했습니다. 블라디미르에서는 성모 마리아 이미지의 높은 운명인 영광이 시작되었습니다. 수세기 동안 그것은 "Vladimirskaya"라고 불 렸습니다. 우리 나라의 삶에서 가장 중요한 사건은 그녀와 연결되어 한 번 이상 적의 침략으로부터 러시아를 구했습니다. 모스크바가 러시아 국가의 새로운 중심지로 부상함에 따라 모스크바로 옮겨져 국가 신사가되었습니다. 기독교 도상학에서 가장 아름다운 장면 중 하나는 젊은 어머니 마리아와 그녀의 아들 신인이 사람들의 죄를 위해 고통 받기 위해 태어난 이미지입니다.

라틴 서구 세계에서 이러한 모티프는 라파엘로의 시스티나 마돈나에서 가장 두드러지게 표현되었습니다. 라파엘로의 마돈나는 어린아이 같은 시선으로 구름 사이로 아기를 안고 있는 장엄한 처녀입니다. 그리스 - 슬라브 세계에서 이러한 주제는 블라디미르 신의 어머니로 표현됩니다. 아티스트 I.E.에 따르면 블라디미르 아이콘에서 아이콘 화가인 "가장 오래된 모성의 노래"인 Grabar는 수백만에 대한 순교, 영광 및 권력 - 그녀의 아들의 전례없는 운명에 대해 알고있는 어머니의 눈에 표현할 수없는 부드러움과 표현할 수없는 슬픔을 훌륭하게 전달했습니다. 그림의 어디에도 어머니의 슬픔과 슬픔이 그렇게 표현되어 있지 않지만 동시에 존재의 영원한 기쁨은 없습니다. 기쁨은 슬픔과 공존하며 가장 달콤한 부드러움으로 나타납니다. 비잔티움에서 태어난 이 도상학적 유형은 "Eleusa"("자비로운")라고 불렸으며, 러시아 아이콘 그림에서는 아름답게 들리는 "부드러움"이라는 이름으로 특별 배포되었습니다.

Vladimir-Suzdal Rus와 관련된 12세기와 13세기의 아이콘 중에는 걸작이 있습니다. 어깨 "Deisus"(그리스어 "기도"또는 "청원")는 젊은 그리스도의 양쪽에서 슬퍼하는 천사가 두 명의 주요 성인(마리아와 요한)의 전통적인 인물을 대체하여 인류를 위해 그리스도 앞에서 중재합니다. "Deesis"의 이념적 의미는 중보기도의 개념을 상징합니다. 사람들의 눈에 Deesis는 절망적인 사람들의 마지막 희망을 구현했습니다.

장식 응용 예술

봉건 분열 기간 동안 장식 및 응용 예술이 계속 발전했습니다. 대도시는 장인으로 유명했습니다. Galich, Novgorod, Vladimir의 장인들은 조각, 나무 조각, 천에 금 자수 등의 기술을 향상 시켰습니다. 무기 및 군용 갑옷 생산은 러시아에서 특별한 개발을 받았습니다. Gunsmiths는 검, 전투 도끼, 창, 세이버, 칼, 방패, 체인 메일을 만들었습니다.

12~13세기 노브고로드 총포 제작 새로운 기술, 훨씬 더 큰 강도, 경도 및 유연성의 세이버 블레이드를 생산하기 시작했습니다. 노브고로드의 국경 너머에는 노브고로드 금세공인의 제품이 유명했습니다. 두 서명 분화구 Bratila와 Costa의 주인과 두 시온 12세기 중반 노브고로디아인들은 뼈, 유리, 목재, 금속 제품을 제조하는 데 뛰어난 기술을 얻었고 블라디미르는 주요 공예 및 무역 중심지가 되었습니다. 수천 명의 숙련된 건축가, 건축업자, 석공, 조각가, 보석상, 화가가 거주하고 있습니다. 대장장이와 총포 제작자는 그들 사이에서 중요한 역할을했습니다. Vladimir-Suzdal gunsmiths와 goldsmiths의 높은 수준은 Vsevolod Big Nest의 세 번째 아들이자 Alexander Nevsky의 아버지인 Yaroslav Vsevolodovich의 소위 헬멧에 의해 입증됩니다. 그것은 1808년 유리예프-폴스키(Yuryev-Polsky) 근처에서 아버지의 유산의 운명을 결정한 Vsevolod Big Nest의 아들들 사이에서 1216년에 일어난 Lipitsky 전투 현장에서 발견되었습니다. 투구의 모양은 전통적이지만 엄밀히 말하면 9~10세기 투구와는 많이 달랐다.

전체 선체는 개별 플레이트에서 리벳으로 고정되지 않고 한 조각으로 단조됩니다. 이것은 헬멧을 훨씬 더 가볍고 강하게 만들었습니다. 헬멧은 쫓겨난 은색 라이닝으로 장식되어 있습니다. 상단의 오버레이에는 대천사 Michael의 이미지가 있고 그 옆에는 Saints Theodore와 George가 있고 뒤쪽에는 Saint Basil이 있습니다. 판의 가장자리를 따라 "위대한 대천사 마이클, 당신의 종 Fedor를 도와주세요"라는 비문이 있습니다. Fedor - 세례에서 Yaroslav Vsevolodovich의 이름. 이제 헬멧은 모스크바 크렘린 무기고의 방어 무기 수집품 중 가장 가치 있는 전시품 중 하나입니다. 따라서 일반적으로 호드 이전 시대에 강력한 고대 러시아 문화가 만들어졌습니다. 더 나아가 러시아에서 그들은 올 것이다 힘든 시간, 몽골족의 침략 - 타타르족은 러시아 문화에 상당한 피해를 입힐 것이지만 러시아 문화는 죽지 않을 것입니다. 그녀는 그런 높은 표현을 할 수 있었다 영적 이상, 그녀는 그렇게 강력한 창작 능력을 가지고 있었고, 원본을 많이 공급받았습니다. 예술적 아이디어고갈과는 거리가 멀다. 고대 러시아 문화 XI - XII 세기. 새로운 러시아 국가 - Muscovite 왕국의 문화를 위한 토대를 마련했습니다.

동부 슬라브의 오랜 역사적 발전은 정착한 농업인으로서 그 당시 다른 민족 및 국가와의 긴밀한 접촉으로 이어졌습니다. 고도 발전고대 러시아 국가의 물질적, 정신적 문화. 그 성격과 방향에서 고대 러시아 문화는 봉건적이었습니다. "사회의 지배적 인 물질적 힘"이 봉건 지주 계급이었기 때문입니다. 그러나 늙은 러시아 국가의 지배 계급의 문화는 지배 계급 외에도 대중이 그들 자신의 문화를 창조했기 때문에 고대 러시아의 문화 유산의 풍부함을 고갈시키지 않았고 고갈시킬 수 없었습니다. , 민속시, 회화, 건축, 음악, 무용의 수세기 전 전통에 의해 양육되었습니다.

고대 러시아의 가장 완전하고 다각적인 민속 예술은 구전시 - 민속학에서 표현되었습니다. 지혜로운 잠언, 의식 노래, 이야기, 영웅 서사시대대로 그들은 고대 러시아인의 철학을 가지고 그를 키웠고 가족 생활과 전장에서 100 명의 동반자가되었습니다.

민속 노래는 항상 종교 의식을 동반했으며, 기독교 문학이 "노가이"관습, "콜랴다의 나쁜 휴일", "게임의 인어", 하프를 타고 동행한 버프들의 노래. 단편적인 데이터에서 달력 의식 시의 완전한 그림을 복원하는 것은 어렵습니다. 아마도 민족지학자들이 잘 연구한 후기 형식에 매우 가까웠을 것입니다.

고대 러시아의 각 축제에는 노래가 수반되어 의식을 극화하는 춤으로 변하여 연극 공연에 더 가깝습니다. 그러한 결혼식 "재미", 상례그리고 애도. 고대 러시아의 결혼식은 이교도 신앙과 관습(납치, 매매, 음모, 세속적 춤)과 기독교 기도가 결합된 기이한 그림이었습니다. 장례식에서 고인에 대한 장례 애가는 때때로 매우 표현적인 시적 형태에 이르렀습니다(야로슬라브나의 애가).

에서 큰 역할 가정 생활고대 러시아 사람들은 속담과 속담, 서사시, 동화, 수수께끼를 연주했습니다. 이러한 형태의 민속은 의식과 연결되지 않고 독립적으로 성장했지만 사람들의 행동에 대한 정치적, 윤리적 규범을 형성하는 데 그다지 중요하지 않았습니다. 동화는 전설과 서사시, 전설과 얽혀 있습니다. 이러한 양식 민속 예술서면 역사 이전. 그 후 연대기 작가들은 전설적인 자료를 널리 사용했습니다. 구술사람들은 그것을 논쟁의 여지가 없는 증거로 연대기에 포함시켰지만, 사람들은 자신들의 역사에 대해 기록되지 않은 자신만의 이야기를 만들어 냈습니다. 소위 "키예프주기"의 서사시는 역사적 과거를 대부분 이상화했으며, 슬라브 시대의 인민 대표의 개인적인 용기가 영웅으로 발전 할 수있게 해주는 시대로 거슬러 올라갑니다. 고대 서사시의 영웅 인 Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets는 일하는 사람들의 대표자입니다. 이것은 농민 또는 장인 도시 거주자로서 군사 업무뿐만 아니라 노동에서도 유명해졌습니다. 서사시 영웅 - Dobrynya, Kazarin, Nikita Kozhemyaka 및 기타 - 용감한 영웅, 항상 러시아 땅을 방어 할 준비가되어 있으며 깊은 애국심, 광범위한 견해, 캐릭터의 무결성이 있습니다.

고대 러시아 문화 발전의 새로운시기는 러시아 사회에서 글쓰기와 문맹 퇴치의 확산으로 시작됩니다. 글쓰기의 출현에 대한 질문 동부 슬라브 Cyril과 Methodius가 알파벳을 만들고 고대 러시아에서 기독교를 채택하기 오래 전에 슬라브 문자의 존재를 나타내는 많은 단편적인 데이터를 기반으로 해결되었습니다. 9 세기에 고대 러시아 국가가 형성되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 글쓰기에 대한 욕구를 불러일으키기 위함이었다. 그러나 우리의 처분에 따라 동부 슬라브 인이 8 세기에 쓴 특별한 그래픽 표시 인 "악마와 절단"의 존재를 확인하는 외국 작가의 증언이 있습니다. 따라서 Chernorizet Khrabr은 다음과 같이 말합니다. 이 발언은 남부 슬라브와 동부 슬라브 모두에 ​​적용됩니다. 그리고 아마도 특징과 절단은 고대부터 슬라브 사람들에게 알려진보다 차별화 된 다양한 문자 기호였습니다. "Cyril의 삶"은 Cyril이 Korsun에 있는 동안 "Russian Letters"로 쓰여진 러시아 복음서와 시편을 보았다는 전설을 전달합니다. Hagiographic 문헌은 충분히 신뢰할 수 있는 출처로 분류될 수 없지만, 이 경우에 우리는 Cyril의 삶의 메시지의 진실성을 의심할 이유가 없습니다. 특히 이후 고고학적 발견스몰렌스크(Smolensk) 근처의 그네즈도보(Gnezdovo)와 노브고로드(Novgorod)에는 동부 슬라브인들이 10세기 초를 가졌다는 물질적 증거가 있습니다. 쓰기. 1949년 고고학자 D. L. Avsudin은 Gnezdovsky 고분 중 하나를 발굴하는 동안 10세기 1/4분기의 토기 그릇을 발견했습니다. 이 배에는 "완두콩"또는 "고루시나"라는 비문이있었습니다. 이 비문은 10세기의 남슬라브어(불가리아어) 문자에 가까운 그래픽으로 만들어졌습니다. 1951년 이래 고고학자들은 자작나무 껍질에 기록된 기념물을 발견했습니다. 그들 중 가장 많은 수는 Novgorod에서 발견되었지만 Smolensk와 Chernigov에서 발굴 중에 비문이있는 자작 나무 껍질이 비록 단일하지만 유사하게 발견되었습니다.

자작나무 껍질 문서는 도시 거주자의 일상적인 서신을 나타내기 때문에 흥미롭습니다. 편지의 내용을 통해 우리는 마을 사람들 사이에 문맹 퇴치가 상당히 널리 퍼져 있었고 봉건 엘리트와 성직자 그룹뿐만 아니라 일반 무역 및 공예 인구의 재산이었다는 결론을 내릴 수 있습니다. 문해력, 쓰기, 그리고 그것을 사용하는 습관 이전에 의심의 여지가 없습니다. 일상 생활도시 거주자의 필요가 되었고, 10년 이상으로 계산되는 상당한 기간이 지나야 했습니다. 이것은 러시아 문자의 창조가 9 세기에 기인한다는 것을 의미합니다. 또는 그 이전, 그리고 X 세기에 이 분야에서 Cyril과 Methodius의 활동. 이미 존재하는 러시아 문자 체계의 일부 개혁과 무엇보다도 알파벳의 생성에만 국한되어야 했습니다. 우리는 이것을 완전히 자신있게 말하지는 않겠지만.

러시아의 문헌이 처음 번역되었습니다. 비잔티움, 불가리아 및 모라비아에서 침투하여 러시아에서 잘 준비된 토양을 발견하고 특히 10세기 말에 빠르게 퍼졌습니다. 그리고 11세기 초. 연대기는 블라디미르 왕자가 "고의적 인 아이"의 아이들이 공부하는 학교를 설립했다고보고합니다. 위대한 책 애호가이자 수집가인 Yaroslav Wise 아래에서 St. Sophia 대성당에 특별한 책 보관소가 만들어졌습니다. 러시아의 책은 사랑 받고 소중히 여겨졌으며 첫 번째는 수도원에 "영혼을 기억하십시오"라는 가장 큰 보물로 불에서 구해졌으며 초기 연대기의 컴파일러가 책을 강으로 열정적으로 말하는 것은 아무 것도 아닙니다. "우주에 물을 주다".

타타르-몽골의 학살과 이후 세기의 끔찍한 화재에서 살아남은 11-12세기의 정통 서적과 필사본은 거의 없지만 고대 러시아 국가의 풍부한 책 유산에서 오늘날까지 살아남은 작은 것조차도 다음과 같이 증언합니다. 높은 예술그리고 그 시대 사람들의 책에 대한 사랑.

1700년에 병기고에서 Grigory 집사가 Novgorod posadnik Ostromir(Joseph)(1056 - 1057)를 위해 복사한 apra-oblique 복음이 발견되었습니다. 이전에 이 책은 노브고로드 성 소피아 대성당에 있었습니다. 오스트로미르라는 이름으로 "오스트로미르 복음"이라고 부르는 것이 관례입니다. 1806년에 이 책은 캐서린 2세의 방에서 발견되어 보관을 위해 상트페테르부르크 공립 도서관으로 옮겨졌습니다.

오스트로미르 복음서는 아주 좋은 양피지에 294매 2단으로 기록되어 있습니다. 텍스트는 큰 헌장에 의해 제공되며, 이 책에는 초대 전도자 요한, 누가, 마가의 이미지와 마태가 묘사되어야 하는 빈 시트가 포함되어 있지만 시트는 비어 있었습니다. 책은 손으로 쓴 오래된 비잔틴 장식품으로 장식되어 있으며 금 이니셜이 풍부하게 그려져 있습니다. 오스트로미르 복음서는 슬라브어 텍스트에 많은 러시아어가 포함된 불가리아어 원본에서 작성되었습니다. 복음은 금 걸쇠로 단단히 묶여 있습니다.

또 다른 고대 기록 기념물은 소위 "1073년의 Izbornik" 또는 "Svyatoslav의 Izbornik"입니다. 이것은 일종의 신학 백과사전입니다. 그것은 존 집사가 스비아토슬라프 야로슬라비치 왕자를 위해 그리스어에서 필사하고 번역했습니다. 내용 면에서 이즈보르니크는 신학적 담론과 함께 인물, 은유, 알레고리(Cheroboek), 여러 민족(유세비우스) 사이의 달에 대한 특별 논문도 가지고 있습니다.

양피지 266장에 "Izbornik"이라고 2열로 기록했습니다. 헌장은 오스트로미르 복음서보다 작습니다. 4장의 다채로운 삽화가 가득합니다. 하나는 그의 가족과 함께 Svyatoslav 왕자를 묘사합니다. 천문학 섹션에서는 조디악 표지판의 이미지가 제공됩니다.

XI 세기의 서면 기념물에서. 여전히 보존된 "Izbornik 1076" 1092년의 "아르한겔스크 복음서"와 12세기 90년대의 노브고로드 메네이 3권.

12세기 우리 시대에는 4개의 복음서, 2개의 축제 스티케라, 2개의 주요 기념물인 8개의 진정한 기록 기념물만 가져왔습니다. 이 문서들은 책의 완성도와 디자인의 풍부함에 놀라움을 금치 못합니다.

12세기와 15세기의 후기 사본으로 알려진 고대 러시아 문학은 대부분 교의적인 문학으로 구성되어 있어 교회 의식에 필요했습니다.

이 교회 문헌 중에서 하기그래피 문헌은 특별한 위치를 차지합니다. 교의적 행위의 동기에 가깝지만 이미 순전히 세속적인 내용에 대한 온갖 종류의 가르침과 지시, 정교회의 한 사람 또는 다른 성인 지도자의 삶에서 실제로 일어난 사실에 대한 설명이 포함되어 있습니다. . 그러나 러시아 사회 서클의 독서와 계몽의 서클은 교회 서적에만 국한되지 않았습니다. 번역된 책 중에는 교회서적 외에 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 데모크리토스, 피타고라스 등 고대 작가들의 작품도 베꼈다. 역사적 독서의 원은 Alexander the Great의 역사 - "Alexandria", 역사적 이야기의 형태로 쓰여진 "Chronographs"- George Amortol과 John Malla의 세계사 리뷰, Kozma Indikoilov의 "Cosmography", 요세푸스 플라비우스(Josephus Flavius)의 "유태인 전쟁(Jewish War)" 및 기타 여러 역사적 작품.

그리스 역사 문학에 대한 지식은 고대 러시아 국가에서 원본 역사 작품을 편집하는 데 크게 기여했습니다. 고대 러시아의 거대한 정치적, 문화적 성공에 대한 인상을 받아 역사적 저작물이 탄생했습니다.

당연하다 메인 테마그러한 작품은 고대 러시아 국가의 독립이며, 왕자에 대한 찬가이며 세계의 다른 민족들 사이에서 슬라브의 세계 역사적 역할을 보여줍니다.

연대기는 역사 쓰기의 한 형태가 되었습니다. 연대기는 매우 복잡한 구성의 외양을 가진 문학 작품이며, 줄거리, 일종의 건축학. 연대기의 편집자는 푸쉬킨의 Pimen과 결코 같지 않았고 수도원 세포의 침묵에서 일하지 않았지만 정치적 열정의 한가운데에서 그들은 공평하게 글을 쓰지 않았지만 특정 정치 및 계급 개념을 수행했습니다. 후기 형식의 기록과 언어의 윤리적 엄격함은 전통적인 형식으로만 작용했습니다. 가장 오래된 연대기는 1034년 키예프에서 편찬되었습니다. 간결하고 명확하며 이해할 수있는 형태의 키예프 연대기는 슬라브의 역사에 대해 이야기하고 키예프 왕자 Oleg, Svyatoslav, Vladimir, Yaroslav를 찬양하며, 그에 따르면 고대 러시아 국가를 영화롭게했습니다. 그 후, 키예프에서 연대기 쓰기의 중심지는 키예프 동굴 수도원. 동시에 고대 러시아의 다른 최대 도시인 노브고로드에서도 연대기 쓰기가 탄생했으며, 특징적인 특징이것은 Novgorod 땅의 사건에서 연대기의 관심입니다.

XI 말과 XII 세기 초. 키에반 연대기와 노브고로드 연대기는 먼저 동굴에서 편집된 다음 비두비츠키 수도원에서 편집되었으며, 비잔틴 연대기(Georgy Amortol의 연대기 자료가 특히 널리 사용됨)에서 수집한 정보로 보완되었습니다. 이 연대기는 다음과 같이 알려져 있습니다. 역사 과학제목은 "The Primary Chronicle" 또는 "The Tale of Bygone Years"입니다. "이야기"는 "러시아 땅이 어디에서 왔는지, 키예프에서 누가 왕자보다 더 중요하며, 러시아 땅이 어디에서 왔는지"에 대해 이야기하는 작업을 설정합니다. 또한, 키예프 국가의 역사는 연대기 작성자에게 세계 역사의 일부로 간주되며 연대기는 모든 슬라브 민족의 친밀감에 대한 열렬한 애국심으로 가득 차 있습니다.

옛날이야기는 역사적 작품과 소설 읽기를 위한 작품의 역할을 동시에 수행했다. 중세 역사 문학에서 Tale of Bygone Years는 독자에 대한 예술적 영향력과 역사적, 정치적 개념의 명확성에서 동등한 유사한 작품이 거의 없습니다.

연대기를 쓰는 것 외에도 고대 러시아의 개별 교육을받은 사람들은 러시아 국가, 왕자의 용기, 국민의 위대함을 영화 롭게하는 가르침과 지시로 나왔습니다. 메트로폴리탄 힐라리온의 "법과 은혜에 관한 설교"가 그런 작품이다.

가장 뛰어난 - 고대 러시아 문학 기념물은 "이고르 캠페인 이야기"입니다. 민요 시가 스며든 이 애국심이 깊은 작품의 줄거리는 1185-1187년 노브고로드-세베르스키의 이고르 왕자와 그의 형제 브세볼로드(체르니고프의 올레그의 후예)가 폴로프치아인들에 대항하여 벌인 실패한 캠페인이었습니다.

"이고르 전역 이야기"는 폴란드인에 맞서는 러시아인의 용감한 투쟁에 대한 영웅적인 이야기입니다. 이 비교할 수 없는 고대 러시아 시의 진주는 조국의 재난에 흥분하고 그녀에 대한 깊은 사랑으로 가득 찬 무명의 민속 시인의 마음에서 태어났습니다. 평신도의 저자는 국가의 권력을 약화시키고 사람들의 힘을 고갈시키는 군주의 내전을 비난합니다. 이고르의 실패를 애도하고 세베르스크 공국 주민들의 슬픈 운명에 대한 동정을 불러일으키기 위해 레이의 가수는 조국을 보호하기 위한 국익을 위해 모든 러시아 군대를 결집할 것을 불같이 호소합니다. 알려지지 않은 음유시인은 "이 시간의 모욕, 러시아 땅, 이고르의 소금물에 대해" Polovtsy에게 갚을 것을 요구합니다.

조국의 수호와 러시아 땅에 대한 열렬한 사랑을 천재로 표현한 이 외침에서 예술적 기술, 저항할 수 없는 매력의 비밀이 숨겨져 있으며, 이는 오늘날까지 고대 러시아 창의성의 기념비를 사로잡고 있습니다.

Lay(Bayan의 작품에 대한 암시)의 저자에 의한 수많은 암시와 일반적인 방향에 의해 입증되는 바와 같이, 단어의 완전한 의미에서 키에프 시대의 다른 예술 작품은 의심할 여지 없이 존재했지만 우리에게 전해지지 않았습니다. 고대 러시아의 모든 문학 문학의 발전.

물질 문화, 수공예품 생산, 건축 및 회화는 고대 러시아에서 높은 수준에 도달했습니다. X 세기 말부터. 키예프와 러시아의 다른 도시에서는 석조 및 목조 교회, 대성당, 왕궁 및 보야르 궁전의 광범위한 건설이 시작되었으며, 이는 고대 러시아 건축업자의 높은 기술과 예술적 취향을 가장 충분히 반영했습니다. X 세기 말. 키예프는 장엄한 십일조 교회로 장식되었습니다. Yaroslav 아래에서 유명한 성 소피아 교회와 Irina와 George 교회가 고대 러시아 수도에 세워졌습니다. Yaroslav의 형제 Mstislav는 Chernigov에 구세주 대성당과 Tmutarakan에 유사한 대성당을 세웠습니다. XI 세기 중반. 그들의 "소피아"는 노브고로드와 폴로츠크에, 성 조지 교회는 노브고로드-유리예프스키 수도원에, 가정 대성당은 블라디미르에, 변모 대성당은 체르니고프(XII 세기) 및 기타 여러 교회에 건설되고 있습니다. .

고대 러시아의 건축가들이 만든 것 중 우리 시대까지 살아남은 것은 거의 없습니다. 고대 러시아의 많은 건축 기념물은 이미 12세기에 타타르-몽골의 침공으로 파괴되었습니다. 그러나 우리에게 내려온 몇 안되는 건물들조차도 고대 러시아 문화의 성숙함과 독창성을 증언합니다.

고대 러시아 건축의 가장 주목할만한 기념물은 키예프의 성 소피아 교회입니다. 키예프 소피아를 세운 야로슬라프 현자는 콘스탄티노플의 유명한 유스티니아누스 대성당의 라이벌로 지었습니다. 900년이 넘는 세월 동안 성 소피아 대성당은 파괴되고 재건되고 구조 조정으로 일그러져 지금은 외관이 예전과 거의 유사하지 않습니다. 그러나 내부 장식과 소피아의 고대 건축물이 보존되어 있어 이 사원의 웅장함과 웅장함을 짐작할 수 있습니다. 그 계획에서 소피아는 거의 정사각형에 가까운 사각형이며, 전체 건물은 드럼 위의 큰 돔으로 장식되어 있으며, 돔은 대성당의 중간 부분 위로 솟아 있으며, 12개의 돔은 서쪽과 동쪽 부분 위로 솟아 있습니다. 내부는 모자이크와 프레스코화로 화려하게 장식되어 있으며 능숙한 구성과 광채로 감탄을 자아냅니다. 주요 제단의 반구형 둥근 천장 부분의 황금색 배경에 모자이크로 만들어진 거대한 하나님의 어머니의 이미지가 눈에 띕니다. 진주와 보석으로 장식된 사각형 받침대 위에 성모님의 모습이 서 있습니다. 종교적 주제와 함께 일상적인 주제의 이미지가 있습니다. 예를 들어 한 프레스코는 손에 촛불을 들고 엄숙한 행렬을 걷는 현자 야로슬라프의 가족을 묘사합니다. 다른 프레스코 화는 왕족의 사냥, 음악가 및 광대를 묘사합니다.

외부 형태와 내부 장식은 노브고로드 소피아, 노브고로드의 성 소피아 대성당, 스파스키 체르니고프 대성당, 미하일롭스키 황금 돔 수도원 교회, 성 시릴 수도원 교회, 특히 중보기도 교회입니다. Bogolyubovo 근처 Perl에 있는 Virgin의 조각입니다.

민간 건물 중 블라디미르의 금문교인 Bogolyubovo에 있는 궁전 방의 유적만 남아 있습니다. 석조 요새는 라도가에 있고, 왕실 석조 궁전의 기초는 키예프에 있습니다. Galicia-Volyn 공국에서 뛰어난 건축 기념물은 Kholm시에있는 St. John Chrysostom 교회였습니다. 상세 설명갈리시아 연대기에 기록되어 있습니다.

Kyiv, Novgorod, Suzdal의 장엄한 석조 교회는 원칙적으로 왕자의 저택과 큰 수도원에 세워졌습니다. 그러나 이러한 사원과 함께 마을과 마을에 목조 교회가 있었습니다. 고대의 목조 교회는 단 한 곳도 우리에게 내려오지 않았으며, 우리는 아이콘에 남아 있는 그림과 이후의 예를 보고 판단합니다. 나무로 지은 고대 건축가들은 비잔틴 양식을 모방해야 하는 의무에 얽매이지 않고 집, 보야르 성가대, 왕궁을 지을 때 사람들이 개발한 건축 방법과 원리를 자유롭게 사용할 수 있었습니다. 꼭대기에 있는 작은 큐폴라. 때로는 중간에 통나무집 하나에 또 다른 작은 집을 올려 웅장함을 더했고, 지붕이 있는 날개(베란다), 푸드트럭 등이 교회에 붙어 있었다.

석조 대성당이 프레스코화와 모자이크, 치장 벽토 페디먼트 및 장엄한 주조 문으로 장식되어 있다면 목조 교회는 러시아 공예가 목수에게 잘 알려진 목공예품으로 장식되었습니다. 교회는 비늘 모양의 지붕으로 덮여 있었고 그 아래 다양한 틈, kokoshniks 형태의 페디먼트, 격자 무늬가 있습니다.이 모든 것은 민속 독창성의 산물이었습니다.

비잔틴 양식의 사원 건축 모델에서 건축가의 이탈은 필연적으로 그를 목조의 민속 건축 전통으로 이끌었고, 나중에 교회의 석조 건축이 목조 모델 형태를 재현하기 시작한 것은 우연이 아닙니다.

고대 러시아의 순수 예술은 프레스코와 모자이크 그림, 도상학 및 책 미니어처로 대표되었습니다. 늙은 러시아 대가 화가들은 완벽하게 기술을 마스터했습니다. 프레스코 그림즉, 신선하고 축축한 석고에 수성 페인트로 벽을 칠하는 것입니다. 그 못지않게 완벽했던 모자이크 기법. 다색 유리(smalt)로 배치된 늙은 러시아 마스터는 거대하지만 크기가 크고 실행 이미지에서 매우 완벽합니다.

프레스코와 모자이크 그림은 사원 건축의 필수적인 부분이었습니다. 오랫동안 러시아의이 예술 분야는 교회에 봉사하는 거의 독점적 인 목적을 가지고 있었고 감히 그리스 정경에서 벗어나지 않고 교회 헌장에 엄격하게 종속되었습니다. 성인의 이미지, 화가에 의해 생성된 성경적 장면은 사람들의 눈에 그림이 아니라 전설과 전통에 의해 축성된 신성한 대상이었습니다.

고대 러시아는 아이콘 페인팅과 같은 유형의 그림으로도 유명했습니다. 가장 오래된 아이콘 화가의 이름은 키예프-페체르스크 수도사 Alimpiy를 제외하고는 알려지지 않았습니다.

러시아에 책이 보급되면서 밝고 알록달록한 일러스트인 책 미니어처의 등장이 연상됐다. 가장 오래된 고도로 예술적인 미니어처는 Ostromir 복음과 Svyatoslav의 Izbornik에 포함되어 있습니다.

공예품 생산, 특히 예술적 공예품은 고대 러시아 국가에서 절정에 이르렀습니다. 에나멜, 보석, 진주, 최고급 천 등으로 장식된 러시아 장인의 장신구는 동유럽과 서유럽 국가에서 유명했습니다.

고대 러시아 국가 XI - XII 세기. 문화적인 면에서는 당시의 다른 선진국들에 비해 결코 뒤떨어지지 않았다. 고대 러시아 국가는 유럽의 큰 국가들과 정치적, 왕조적 이해관계로 연결되어 있었고 막강한 강대국이었습니다. 유럽에서는 러시아라는 나라와 함께 모든 국가가 고려되었습니다.

Tatar-Mongolian 침략만이 문화 발전을 포함한 발전을 늦추었고 오랫동안 다른 나라에 뒤쳐지는 미래를 결정했습니다.