Nikolai Semyonovich Leskov는 1835년에 태어나 1895년에 사망했습니다.
작가는 오렐 시에서 태어났습니다. 그의 가족은 많았고 아이들 중 Leskov가 맏이였습니다. 도시에서 마을로 이사한 후, 러시아 사람들에 대한 사랑과 존경이 레스코프에서 형성되기 시작했습니다. 그의 가족이 이사했기 때문에 참사아버지와 화재로 모든 재산의 손실.
무슨 이유인지는 모르지만 젊은 작가에게 어떤 식으로든 연구를 맡기지 않았고 거의 취직도 하지 않았고, 친구들 덕분이다. 청소년기에야 Leskov는 많은 것을 창의적으로 보기 시작합니다.
그의 작가 경력은 다양한 잡지에 기사를 게재하면서 시작됩니다. Leskov가 상트페테르부르크로 이사한 후 상황이 오르막길로 가고 있습니다. 이미 거기에서 그는 많은 진지한 작품을 썼지 만 그 내용에 대한 다른 리뷰가 있습니다. 혁명적 민주주의자와 그 시대에 확립된 견해에 대한 불일치로 인해 많은 출판사에서 Leskov의 출판을 거부합니다. 하지만 작가는 포기하지 않고 계속해서 이야기를 이어나간다.
Nikolai Semyonovich는 두 번의 결혼을 했지만 둘 다 성공하지 못했습니다. 공식적으로 Leskov는 첫 번째 결혼에서 2 명 (맏이는 유아기에 사망)과 두 번째 결혼에서 3 명의 자녀를 낳았습니다.
Leskov는 천식으로 사망했습니다. 지난 몇 년그의 삶은 적극적으로 개발되었습니다.
흥미로운 사실, 6학년.
Nikolaev Leskov의 전기
미래에 "모든 러시아인 중 가장 러시아인"이라는 별명을 가진 작가는 1831년 2월 4일 Oryol 지역의 Gorokhovo 마을에서 태어났습니다. 어머니는 부실귀족, 아버지는 전직 신학생이었지만 성직자를 떠나 수사관이 되어 화려한 경력을 쌓아 귀족에 오를 수 있었지만 지도부와의 큰 다툼으로 모든 계획이 무너지고 그는 직장을 그만두고 아내와 다섯 자녀와 함께 Orel에서 Panino로 이사해야 했습니다. 10세가 되자 Leskov는 체육관에서 공부를 하게 되지만 오래 가지 못합니다. 2년 후에 그는 학교를 떠납니다. 교육 기관훈련 실패. 1847년 그는 형사재판부에 들어갔다. 1년 후, 아버지는 콜레라에 걸려 사망합니다. Leskov는 키예프로 이전을 요청하고 승인을 받은 후 이사합니다.
정확히 10년 후, Leskov는 서비스를 그만두고 농업 무역 회사인 Schcott and Wilkens에서 일하게 됩니다. 전국의 많은 출장 덕분에 Leskov는 나중에 회사에서 일한 시간을 인생에서 가장 좋은시기라고 부릅니다. 그가 글을 쓰기 시작한 것은 이 시기에였다. 1860년에 무역회사가 문을 닫았고 레스코프는 키예프로 돌아가야 했습니다. 이번에는 저널리즘에 도전한다. 몇 달 후, 그는 문학 경력이 시작되는 상트페테르부르크로 떠납니다.
1862년에 Leskov는 그의 기사 중 하나에서 당국에 대한 비난과 비판을 불러온 상트페테르부르크의 방화 소문에 대해 당국에 논평할 것을 요구했습니다. 그의 기사는 Alexander II 자신에게 도달했습니다. 1862년부터 그는 Northern Bee에 출판되었으며 그의 에세이는 동시대 사람들로부터 처음으로 높은 점수를 받기 시작했습니다.
1864년에 그는 허무주의자들의 삶에 관한 첫 번째 소설인 Nowhere와 Lady Macbeth에 관한 이야기를 출판했습니다. 므첸스크 지구". 1866년에 "전사"라는 이야기가 출판되어 동시대 사람들에게는 쿨하게 받아들여졌지만 후손들에게는 높이 평가되었습니다.
1870년에 소설 "나이프"가 출판되어 작가에 따르면 범죄자와 함께 성장한 허무주의적 혁명가들에 대한 조롱이 가득했습니다. Leskov 자신은 그 작품에 불만을 품고 동시대 사람들로부터 비판을 받았습니다. 그 직후 그의 작품은 성직자와 지역 귀족에게 호소합니다. 1872년에 그는 소설 The Sobors를 출판했는데, 이것이 작가와 교회 사이의 갈등의 원인이 되었습니다.
1881년, 레스코프의 가장 성공적이고 유명한 작품 중 하나인 "툴라 사선 좌파와 강철 벼룩 이야기"가 출판되었습니다. 1872 년에 "The Enchanted Wanderer"라는 이야기가 쓰여졌는데, 이는 동시대 사람들에게 매우 차갑게 받아 들여졌고 출판물에 출판되는 것이 허용되지 않았습니다. M.N. Katkov와의 우정이 끝나는 것은 "Wanderer"때문입니다. - 영향력 있는 비평가, 홍보 및 발행인.
1880년대 말. L.N에 가까워진다. 교회에 대한 레스코프의 태도를 근본적으로 변화시킨 톨스토이. 성직자에 대한 그의 혐오를 보여주는 주요 작품은 "심야 장교" 이야기와 수필 "사제 도약과 교구 변덕"입니다. 출판 후 스캔들이 터졌고 작가는 공교육부에서 해고되었습니다. Leskov는 다시 동시대 사람들의 고립 속에서 자신을 발견했습니다.
1889년에는 여러 권으로 된 전집을 출판하기 시작하여 대중의 뜨거운 호응을 얻었습니다. 빠른 판매는 작가가 재정 문제를 개선하는 데 도움이 되었습니다. 그러나 같은 해에 첫 번째 심장마비가 발생했는데, 그 원인은 아마도 컬렉션에 대한 검열 제재 소식이었을 것입니다. 그의 작품의 마지막 몇 년 동안 Leskov의 작품은 대중과 출판사가 좋아하지 않는 훨씬 더 냉소적이고 냉소적이되었습니다. 1890년부터 그는 1895년 3월 5일 사망할 때까지 5년 동안 질식을 앓다가 병에 걸렸다.
날짜별 전기 및 흥미로운 사실. 가장 중요한 것.
기타 전기:
- 알리기에리 단테
유명한 시인이자 유명한 "신곡"의 작가인 알리기에리 단테는 1265년 피렌체의 귀족 가문에서 태어났습니다. 시인의 실제 생년월일은 여러 버전이 있지만 그 중 어느 것도 진위 여부가 확인되지 않았습니다.
- 지트코프
Boris Stepanovich Zhitkov는 그의 모든 작품을 어린이들에게 바친 위대한 작가였습니다. Boris Zhitkov는 작가일 뿐만 아니라 교사이기도 했습니다. 그는 882년 8월 30일 노브고로드 시에서 태어났습니다.
- 살바도르 달리
세계적으로 유명한 예술가이자 창조적 인 인물 Salvador Dali는 1904 년 5 월 11 일 작은 Figueres 지방에서 태어났습니다. 가장은 공증인으로 일했고 존경받는 사람이었습니다.
- 블라디미르 갈락티오노비치 코롤렌코
코롤렌코는 당대 가장 과소평가된 문학가 중 한 명입니다. 그는 불우한 사람들을 돕는 것에서부터 다양한 주제를 다룬 훌륭한 작품을 많이 썼습니다.
- 오도예프스키 블라디미르 표도로비치
Vladimir Odoevsky는 고대 고귀한 가족 출신입니다. 한편으로 그는 러시아 차르와 톨스토이 자신과 관련이 있었고 다른 한편으로는 그의 어머니가 농노였습니다.
1831년 Oryol 지방에서 태어났다. 그의 아버지는 조사관이었고 그의 어머니는 귀족 가문 출신이었습니다.
Nicholas에게는 4명의 형제 자매가 있었기 때문에 가족의 상황은 매우 어려웠습니다. 아버지는 일을 그만두기로 결정하자 같은 도의 다른 마을로 이사한다. 이 시점에서 Leskov는 문학 활동에 대한 자신의 성향을 알아차리기 시작합니다.
그는 소년이 이미 10 살이되었을 때 체육관에 보내졌고 항상 1 학년과 2 학년 프로그램 만 마스터했기 때문에 공부에 문제가있었습니다. 6년 후, 친구들은 그가 일자리를 찾도록 도와주고 Nikolai Semyonovich는 형사 급여로 일자리를 얻습니다.
레스코프의 인생에서 전환점은 1847년이었습니다. 가족이 살던 집에 화재가 발생하고 모든 재산이 전소되고 아버지는 중병으로 사망한다.
1849년 초에 그는 우크라이나로 떠났고 국가 급여 관리의 직책으로 옮겼습니다. 여기에서 작가는 사람들의 문화를 알게되고 항상 건축과 광경에 대한 연구에 전념합니다.
1857년부터 1860년까지 그는 사업차 러시아 전역을 여행한 후 키예프로 돌아왔습니다.
이때 그는 문학 활동에 완전히 몰두하고 있습니다. 기사를 게시하고 향후 작업을 위한 스케치를 작성합니다. 2년 후, 그는 상트페테르부르크로 떠나기로 결정합니다.
그곳에서 특파원이 되어 주변국을 방문하여 그곳에서 자세히 공부한다. 민속 문화. 고국으로 돌아온 그는 러시아 생활, 사람들이 어떻게 살고 무엇으로 고통받는지에 관심을 갖게 되었습니다. 이를 바탕으로 그는 명성과 소명을 받는 여러 작품을 씁니다. 그는 러시아의 입장이 마음에 들지 않았고 그의 작품에서 이 주제를 봉헌하기로 결정했습니다. 당시 많은 작가들이 그를 비판했지만 Leskov는 여기서 멈추지 않습니다.
1881년에 그는 그의 문학 경력의 절정에 이른 그의 가장 유명한 이야기인 Lefty를 썼습니다.
가족 생활에서 Nikolai Semenovich는 문제가 있었고 두 결혼이 모두 헤어졌지만 작가는 첫 번째 자녀부터 두 자녀를 낳았습니다.
1895년에 Leskov는 사망하여 상트페테르부르크 공동 묘지 중 한 곳에 묻혔습니다.
6학년, 흥미로운 사실
전기 날짜별 Leskov 개인 생활
Nikolai Leskov의 작품에 익숙한 많은 사람들은 그를 가능한 한 사람들과 가까운 작가라고 생각합니다. 그는 1832년 2월 4일(구식으로 16일)에 Oryol 지방의 한 마을에서 태어났습니다. Nikolai의 부모는 가난하지 않았고 그의 어머니는 귀족 여성이었고 그의 아버지는 관료로 일했습니다. 가족에게는 다섯 명의 자녀가 있었고 작가에게는 두 명의 여동생과 동등하게 형제가 있습니다. 어린 시절과 청소년은 가족 영지 중 한 곳에서 지나갔고 나중에 아버지가 직장을 그만두고 농업 농장에 종사하기로 결정했을 때 Orley시의 농장에서 살았습니다.
아버지가 콜레라로 사망한 후 어린 Leskov는 체육관에서 학업을 마칠 수 없었습니다. 16세에 그는 형사실로 들어가 1849년에 일했습니다. 그는 재무부의 키예프 상공 회의소로 옮겨집니다. 교수인 삼촌과 함께 살면서 Leskov는 우크라이나 문화에 젖어 건축과 고대 회화, 아이콘 페인팅에 관심이 있었고 폴란드어를 공부했으며 연구소에서 문학 회의, 철학 서클 및 강의에 참석했습니다. 이 기간 동안 Nikolai는 인상을 받았습니다. 그리고 그의 미래 창작물에 대한 경험.
1853년 사업가 Olga의 딸과 함께 결혼식을 올리고 곧 두 자녀가 있지만 첫 번째 소년은 올해 전에 사망합니다. 아내가 치료를 시작했다 정신 질환상트페테르부르크와 그들의 결혼 생활은 파탄에 이르렀습니다. 1857년 작가는 키예프에서 일을 그만두고 부유한 친척 회사에서 일하게 됩니다. 니콜라이는 1861년 상트페테르부르크에서 문학 창작에 전념하기로 결정합니다. 작가는 처음으로 '국내수첩'이라는 간행물을 통해 출간된다. 두 번째 결혼에서 작가는 아들 (1866-1953)이 있지만 가정 생활도 풀리지 않고 1877에서 부부가 헤어졌습니다.
러시아인의 영혼과 평범한 사람들의 삶에 대한 깊은 이해는 Leskov의 이야기에 특별한 진정성을 부여했으며 그 당시 다른 유명한 작가들에게 높이 평가되었습니다. "사향소"와 "소화 사업", 소설 "우회", "여자의 삶", "므첸스크 지방의 맥베스 부인" 이야기, 이 작품들에서 니콜라이 세메노비치의 무관심한 시선은 러시아와 사람들의 삶이 보입니다. 작가의 특징은 아마도 그가 러시아에서 처음으로 잘 알려진 채식주의자 중 한 명이었을 것입니다. Nikolai는이 음식 문화를 발전시키고 싶었고 잡지에 작은 기사를 반복해서 보냈고 책을 만들고 싶었습니다. 조리법고기를 포기한 사람들을 위해. 물론 이러한 취미는 그의 작업에 반영되었습니다.
Leskov는 신문 특파원으로 일할 때 운이 좋게도 일부 유럽 국가(폴란드, 체코 공화국, 프랑스)를 방문하여 그곳에 살았던 저명한 작가들의 전통, 예술, 작문 스타일을 알게 되었습니다. 19세기 70~80년대에 레스코프는 그의 작품에서 러시아의 국가적, 역사적 문제, 혁명에 대한 준비가 부족하다는 점을 다루었습니다. 이것은 "Cathedrals", "The Seedy Family", "The Sealed Angel"의 작품에서 두드러집니다. 때문에 이념적 차이편집자들과 함께 Nikolai Semenovich의 많은 작품은 출판되지 않았고 크게 수정되었습니다. 작가의 가장 유명한 이야기 중 하나인 Lefty는 1881년에 쓰여졌으며 총포 대장장이와 벼룩에 관한 민담을 바탕으로 합니다.
Leo Tolstoy는 Nikolai의 좋은 친구였으며 문학에 대한 그의 견해와 경향을 지지했습니다. 그리고 Chekhov는 그를 그의 주요 멘토로 보았습니다. 마지막의 다소 큰 이야기 "Hare Remise"는 1894 년에 쓰여졌으며 국가 통치자에 대한 비판 주제를 다루었으므로 1917 년에만 출판되었습니다. 사망하기 전에 Leskov는 수년 동안 천식 발작으로 고통 받았으며, 그 중 마지막은 상트 페테르부르크시에서 1895 년 2 월 21 일 (3 월 5 일) 사망했으며 그의 무덤은 Volkovskoye 묘지에 있습니다.
6, 10 등급, 창의성 개인 생활
흥미로운 사실과 삶의 날짜
러시아 최고의 고전 작가 중 한 명인 Leskov의 전례없는 재능, 작가의 삶과 그의 사후 오랜 기간 동안 그가 창조 한 밝고 독창적 인 독창적 인 예술 세계는 감상 할 수 없었습니다. "도스토옙스키는 평등하다. 그는 그리운 천재다." Igor Severyanin의 Leskov에 대한 시적 표현은 최근까지 쓰라린 진실처럼 들렸다.
그들은 Leskov를 일상 생활의 작가 또는 농담의 이야기꾼, 또는 구두 "마술사", 기껏해야 탁월한 "단어 마술사"등으로 소개하려고했습니다.
작가의 독창성은 주로 그의 작품의 이데올로기 및 주제적 내용, 독특한 예술 및 조형 체계, 다양한 사회 문제에서 독립 작가의 위치를 결정하는 그의 정신적, 도덕적 견해와 관련이 있습니다. Leskov는 책이 "독자의 주의를 끌 뿐만 아니라 그의 생각에 좋은 방향을 제시해야" 한다고 확신했습니다. 필자는 이 “좋은 방향”을 기독교와 연관시키면서 이렇게 말했습니다.<...>내 생각에 가장 깊은 의미를 담고 있는 복음의 중요성 삶의 의미» . "진리, 선함, 아름다움"(V, 88) - 이 삼위 일체 공식에서 Leskov는 노력해야 할 이상을 표현했습니다.
현실의 현상을 광범위하게 다루지 않는 드문 예술적 범위를 소유한 작가는 세계의 여러 가지 빛깔의 충만함을 미학적으로 구현했습니다. 러시아 서사시의 서사적 영웅인 Leskov는 그의 말로 "고향에 대한 지식으로 "부담"을 느꼈습니다(XI, 321). 때로는 모자이크처럼 다채로운 러시아 생활의 그림. 러시아인을 "깊은 곳에서"알고있는 "러시아어를 통해"작가는 연설, 태도, 영적 충동으로 모든 필수 기능을 영웅으로 구현했습니다. 국가적 성격. Leskov의 산문에서 "우리 땅의 다른 작가와 마찬가지로"는 " 전 세계전례 없는 아름다움, 독특한 이미지, 번쩍이는 상상력, 러시아의 냄새가 나는 기이한 세계 - 달콤하면서도 씁쓸하고, 부드럽고 스모키합니다.
동시에 Leskov는 "전 세계와 인간의 친족 관계에 대한 의식"을 갖고 있었습니다. Leskov의 예술적 세계는 세계 문학, 러시아 및 외국 사회 철학 사상의 주요 업적과 긴밀한 융합에서 성장했습니다. 작가는 자신의 이상을 설교하면서 "진정으로 보편적인 문화 및 도덕적 전통"에 의존했습니다. Thomas Mann은 Leskov가 "가장 멋진 러시아어로 글을 썼고 그 외에 오직 한 사람인 Dostoevsky와 같은 방식으로 국민의 영혼을 선포했다"고 올바르게 지적했습니다.
Leskov는 이미 1860년대에 문학계에 뛰어들었습니다. 인생 경험그리고 엄청난 양의 세속적 관찰이 있습니다. 오열체육관에서 교육을 마치지 못한 '그들의 대학들' 미래 작가"독학"(XI, 18)을 이해했습니다. 15세에 그는 국정원에 들어가 작은 직책에서 서기관으로 일했으며 이미 여기에서 창의성을 위한 활기차고 흥미로운 자료를 많이 배웠습니다. Oryol의 인상은 많은 Leskov 작품의 기초를 형성했으며 작가가 "문학에서 그들은 나를 Orlovite로 간주합니다"라고 강조한 것은 우연이 아닙니다.
문학 자료의 무궁무진한 출처는 상업 회사 Schcott and Wilkens의 Leskov의 작품이기도합니다. 그 후, "나에 대한 메모"(1890), 작가는 "그는 다양한 방향으로 러시아를 여행했고 이것은 그에게 엄청난 인상과 일상적인 정보의 저장을 주었다"고 회상했습니다(XI, 18).
처음에 창의적인 방법 Leskov는 홍보 담당자로 활동했습니다. 그는 모스크바와 상트페테르부르크의 다양한 정기 간행물에서 공동 작업했으며 이미 "최신 Orlovets"의 첫 번째 출판물은 주제 문제, 생생한 신뢰성과 지식의 양, 정직한 작가의 위치 및 성실한 억양으로 독자의 관심을 끌었습니다.
Leskov의 문학 작품의 맨 처음이 영적 기독교 주제의 설정으로 표시된다는 점은 중요합니다. 그의 첫 번째 출판 작품은 메모였습니다.<"키예프에서 복음의 판매에"> (1860). 저자는 러시아 사회에 기독교 정신의 확산을 옹호하면서 당시 러시아어로 나온 신약성경이 높은 출판 비용 때문에 모든 사람이 접근할 수 없는 것에 대해 우려를 표명했다. 그 이후로 Leskov는 "복음의 중요성"에 대해 끊임없이 생각하고 말하고 썼습니다. 지난 날들자신의. 그의 쇠퇴기에, 존경받는 작가는 그것이 다음과 같다고 인정했습니다. "복음을 잘 읽었습니다"(XI, 509) 그에게 참된 길과 그의 인간적 소명을 계시해 주었다.
그의 데뷔 출판물에서 Leskov는 복음에 대한 상업적 투기의 상황이 이해할 수 있고 접근 가능한 형태로 하나님의 말씀을 전파하는 것. 모든 사람이 이해할 수 있고 접근 가능한 형태로 하나님의 말씀을 전파하는 이 작업의 구현은 이후 문학 비평가 M.O. Menshikov는 올바르게 "예술적 설교"라고 불렀습니다.
홍보 담당자이자 교육자인 Leskov는 자신의 말로 "대중에게 이해의 빛을 비추기 위해" "노동계급에 대해", "러시아에서 상업 공간을 찾는 사람들에 대한 몇 마디"와 같은 많은 주제를 제기했습니다. , "러시아의 경찰들", "노동계급의 술취한 근절 문제", "상업적 속박", "증류업에 관한 에세이", "러시아 여성과 해방", "일부 계몽주의자들의 견해는 어떤 관련이 있는가?" 공교육에", "실업 상태인 러시아인", "재정착 농민에 대하여", "백골의 작가에 대하여" 등
그의 노트, 기사, 에세이(그 중 많은 부분이 오늘날에도 매우 관련성이 높은 것으로 인식되고 있음)에서 저자는 불타는 사회경제적, 정치적, 문화적 문제에 대한 자신의 의견을 표현했을 뿐만 아니라 러시아 생활의 본질에 대해서도 언급했습니다. 악, 독단, 독재, 무지, 관성 및 기타 악에 적극적으로 맞서 싸우도록 부름받은 "진리의 대변인"의 책임있는 위치를 잠시도 잊지 마십시오.
1862년 5월 30일, Leskov에게 불행한 상트페테르부르크 화재에 관한 기사가 신문 Severnaya Pchela에 실렸습니다. <«Настоящие бедствия столицы»> . 출판물의 저자는 비활동 당국에 방화범에 대한 소문을 반박하거나 - 소문이 근거가 없는 경우 - 악당을 찾아 처벌하도록 촉구한 것이 정당합니다. 그러나 그 해의 뜨거워진 정치적 분위기에서 이러한 요청은 잘못 해석되었습니다. Leskov는 "두 불 사이"에 있는 자신을 발견했습니다. "화재 기사"는 "우측"과 "좌측"의 심각한 공격을 촉발했습니다. Alexander II는 집권 진영에서 거부를 표명했으며 급진적 인 비판은 실제로 Leskov에 대한 보이콧을 발표했습니다. 그에 따르면 작가는 "산 채로 십자가에 못 박혀" 조롱과 따돌림의 대상이 되었습니다.
그 이후로 그는 자신을 위한 '제3의' 길, 즉 '물류에 맞서', '모든 것과 반대되는 길'을 모색하고 있다. "어떤 당사자나 다른 압력에도 굴복하지 않는다"(XI, 222), Leskov는 "누구의 지시 기준의 반짝이는 끈을 들고 다니는 것을 존경하는 척하면서"(XI, 234) 거부했습니다. " 당신의 고독한 입장"(XI, 425) 저자는 강조 증명적 자기 특성에서: "문제는 간단합니다. 나는 허무주의자도 독재자도 아니며 절대주의자도 아닙니다. 나는 내 영광을 구하지 않고 나를 보내신 아버지의 영광을 구합니다."(XI, 425).
Leskov의 저널리즘에 언급된 글쓰기의 기원은 그의 초기 소설로 이어졌습니다. 1862년 봄, " 소멸된 사업», « 도적», « 타란타스에서».
마을 사제인 일리오도르 신부가 레스코프 소설의 첫 번째 영웅이 된 것은 의미심장하다. 그의 데뷔작 부제에서 "사업 중단"(그후: "가뭄") (1862) 저자는 다음과 같이 지적했습니다. 할아버지의 메모에서. Nikolai Leskov의 할아버지는 손자가 태어나기 전에 사망했지만 미래의 작가는 친척들로부터 그에 대해 알고 있었습니다. "할아버지인 Dimitri Leskov 신부의 가난과 정직이 항상 언급되었습니다"(XI, 8). "가뭄"의 영웅 캐릭터는 소설 연대기의 중심 인물을 많이 묘사합니다. "성당"(1872) - Savely Tuberozov, 그의 원형은 작가가 직접 지적했습니다. "자기소개서" <1882 - 1885?>: "이모의 이야기에서 나는 "성당"을 쓴 소설에 대한 첫 번째 아이디어를 얻었습니다. 여기서 나는 대주교 Savely Tuberozov의 인물로 할아버지를 묘사하려고했습니다."(XI, 15). Savely의 일기 - "The Demicotonic Book"은 1831년 2월 4일 날짜로 열립니다. 이것은 Leskov의 생일입니다(구식 스타일에 따름). 따라서 작가는 자신의 영웅 일기의 소중한 텍스트에 자신을 전기적으로 "포함"하고 하나님의 말씀을 두려워하지 않는 설교자이며 "반역적인 대제사장"과의 친족과 영적 참여를 보여줍니다.
가뭄의 아버지 Iliodor는 똑같이 매력적이고 강력한 예술적 이미지입니다. 이건 진짜야 아버지그들의 필요에 따라 생활하는 농민을 위해; 무관심하고, 뇌물 없이, 농작물 실패와 기근을 방지하기 위해 비를 기원하는 기도를 할 준비가 되어 있습니다. 자비로운, 동정적인, 아버지처럼 돌보는. 그러나 그는 가뭄을 멈추기 위해 술에 취해 죽은 섹스톤으로 양초를 만드는 야만적인 이교도 계획에서 농민을 설득할 때 끈질기고 화를 낼 수 있습니다.
이 이야기는 나중에 작가에 의해 민속 생활의 이야기와 결합되었습니다. "쏘는"(1863) 일반 제목으로 "무엇을 위해 우리는 고된 노동에 보내졌다". "가뭄"-또한 전주곡늦게 "랩소디"레스코바 "골짜기"(1892), 작가는 정확히 30년 후 유사한 상황에서 "약간의 의미 있는" 농민 대중에 대한 똑같은 무지를 보여주었습니다(장면은 Oryol 지방이고 시간은 1840년대와 1891년의 기근).
목회 사역에 관하여 - “가르치고, 훈계하고, 모든 것을 거부한다.<...>넌센스와 미신"(1, 114) - Leskov의 데뷔 이야기의 영웅을 반영합니다. 이러한 반성은 그의 첫 번째 큰 이야기에서 계속됩니다. "사향소"(1862). 주인공은 "하나님의 말씀의 소유자"인 Bogoslovsky라는 중요한 성을 가지고 있습니다. 신학교에서 공부한 후 극심한 빈곤 속에서 자란 마을 집사의 아들은 사제직을 포기했지만 무신론자와 허무주의자가 되지는 않았습니다. 진심으로 사람들을 계몽하기를 바라는 Vasily Bogoslovsky는 삶이 끝날 때 사람들이 듣는 데 익숙한 성직자가 된 것을 후회합니다. 바스카는 바보야! 왜 안 팝니까? 왜 말의 날개를 자르셨습니까? 교사는 옷을 입고 있지 않습니다-사람들에 대한 광대, 자신에 대한 비방, 아이디어-유해한 "(나, 94).
"사향소"- Bogoslovsky- "우리의 검은 지구 스트립 안의 이상한 짐승"(I, 34)-삶에서 쓰여졌습니다. 괴짜 영웅의 원형은 잘 알려진 민속학자이자 민족지학자인 Pavel Ivanovich Yakushkin이었고, 그의 이미지는 N.A. Nekrasov는 "Pavlusha Veretennikov"라는 이름으로 "러시아에서 잘 살아야 할 사람"입니다. 그 후, Leskov는 그의 동포에게 에세이를 헌정했습니다. “P.I.의 동지 추억. 야쿠시키노 (1884).
이야기와 에세이 모두에 대한 영웅들의 순진한 시도는 사람들 사이에 전파되기 위해 여전히 이루어지지 않았다. 그들이 사람들에게 가는 바로 그 "아이디어"는 불분명합니다.<...>선택한 아이디어를 위해 그를 희생하는 것을 의심하는 사람은 아무도 없었지만, 이 아이디어는 우리 사향소의 두개골 아래에서 찾기가 쉽지 않았습니다.”(I, 32). 보고슬롭스키는 종종 "광대", "괴짜", 심지어 "은퇴한 코미디언"으로 불립니다(I, 88). 남성용 Yakushkin - "누군가 머머"(XI, 73). 영웅은 선택한 경로의 정확성에 대한 확신이 없습니다. "아, 이걸로 무엇을 할 수 있는지 알았다면! .. 나는 내 길을 더듬어 가고 있습니다"(I, 49).
"새로운 사람들"- N.G.의 소설에서 혁명적 민주주의자. Chernyshevsky "무엇을해야합니까?" (1863) - 저자가 생각한 대로 그들은 알고 있었습니다. 어디가다. 혁명적 인 "조급함"의 입장을 공유하지 않은 Leskov의 작가 직감은 이것이 비극적 인 길이라고 그에게 말했습니다. 그의 영웅의 운명은 막다른 골목으로 끝납니다. 이야기에서 의미 있게 명명된 "Musk Ox"는 단어 기호입니다. "아무데도".인생은 사업가 Alexander Sviridov와 같이 "주머니 속의 남자"(I, 85)에 의해 지배된다는 것을 확신한 Vasily Bogoslovsky는 절망적인 결론에 도달합니다. "갈 곳이 없습니다. 모든 곳이 동일합니다. 당신은 Alexandrov Ivanovichs를 뛰어 넘을 수 없습니다"(I, 85). 주인공은 자살합니다.
사람을 기다리는 곤경과 비극에서 벗어나는 길은 작가의 서정적 탈선(레스코프의 예술 세계의 가장 시적인 단편 중 하나)에 설명되어 있습니다. 정통 신심의 순수하고 부식적인 믿음의 회의론에 의해 흐려지지 않음 삶의 의미에 대한 해결책이 하나님 밖에 존재하지 않는다는 것을 아는 수도원과의 의사 소통.
작가는 "논쟁적"소설에서 러시아 현실의 사회적 변형 문제, 해방 운동 문제에 대한 연구를 계속했습니다. "아무데도"(1864). 여기에서는 이전에 사향소에서 듣던 비극적인 단어 이미지가 제목에 도전적으로 배치됩니다.
Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"(1862)에 이어 Leskov는 비판적 시대의 사회-역사적 모순, 허무주의의 문제, "아버지"와 "어린이"의 충돌, 보수적이고 급진적인 환경, "오래된" 러시아와 일반적인 삶의 방식을 재구성하려는 열망으로 불타는 "새로운 사람들". 저자의 임무는 "자신을 허무주의자라고 외치는 미친 잡종과 진짜 허무주의자를 분리하는 것"(X, 21)입니다.
예전에 기사에서 그의 소설에서 Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky는 무엇을 할 것인가?(1863) - Leskov는 "자신의 의도된 목표를 향해 끈기 있게 움직이며 무엇보다도 지역 사회에서 가장 광범위한 정직성을 확립하는 데 관심을 갖는" "진정한 허무주의자"에 대해 동정적으로 말했습니다(X, 20). 동시에 작가는 "바자로프의 건강한 유형을 왜곡하고 허무주의 사상을 모독한 공허하고 보잘것없는 사람들의 영혼 군중 속에서 무례하고 미친 듯이 더럽다"(X, 19).
"순수한 허무주의자"는 Wilhelm Reiner의 이미지에서 "Nowhere"로 표현됩니다(그의 프로토타입은 Leskov가 에세이를 헌정한 Arthur Benny였습니다. "신비한 사람"- 1870), Lisa Bakhareva, Justin Pomada. 이들은 관대하고 이타적이며 영웅적인 성품으로, “빛과 진리에 대한 꺼지지 않는 갈증”(4, 159항) 이상을 위해 자신의 목숨을 바칠 준비가 되어 있습니다. Reiner는 순교자로 사망했습니다. Lisa는 연인이 처형되는 날 그의 곁에서 여행을 떠납니다. 심각한 도덕적 충격을 받은 그녀는 돌아오는 길에 감기에 걸려 폐렴으로 사망했습니다.
순수한 이상에 대한 저속한 모독으로 자칭 허무주의자인 "러시아를 흠뻑 적셔라"는 그들의 외침은 "길을 막을 수" 있을 뿐입니다. 그런 동료 여행자와 함께 영웅 - "최고의 가능한 좋은"이라는 높은 도덕적 아이디어의 낭만주의 더사람들"(XI, 660) - 갈 곳이 없습니다. 사회주의 호스텔의 유사 모델로 콩코드 하우스를 조직한 저속한 사기꾼이자 악당 벨로야르체프는 완전한 실패를 겪었습니다. 실제로 Beloyartsev의 이미지에서 자신을 인정한 V. Sleptsov의 Znamenskaya 코뮌도 같은 실패를 겪었습니다.
소설의 소책자 성격, 실제 프로토 타입과 캐릭터의 유사성은 급진적 인 비판에서 분노한 반발을 불러 일으켰습니다. 러시아 허무주의자의 이념적 지도자 D.I. Pisarev (작가의 동포 - Orlovets). "러시아 문학 정원 산책"(1865) 기사에서 그는 오랫동안 작가의 이름을 고수 할 운명이었던 Leskov에게 유죄 평결을했습니다. "20 년 연속 .. 나는 비열한 비방을 나눴고, 그것은 나를 조금 망쳤습니다. 단 한번의 인생...» (XI, 659). Leskov는 민주적으로 인쇄된 출판물의 문을 닫았습니다. 얼마 동안 그는 M.N. Katkov는 이후 Leskov에 대해 다음과 같이 선언했습니다. "이 사람은 우리 사람이 아닙니다!" (XI, 509). 작가는 이유 없이 Katkov를 "그의 모국 문학의 살인자"라고 불렀습니다(X, 412).
Leskov의 작품은 민속 생활에 대한 책이 아닌 진정한 지식으로 가득 차 있습니다. 일련의 기사에서 "파리의 러시아 사회"(1863), 저자는 자랑스럽게 다음과 같이 선언했습니다. 증가 사람들 사이에서고스토멜 목장에서<...>그러므로 백성을 죽마 위에 앉히지 아니하고 그들을 내 발 아래 두지 아니하는 것이 내게는 음탕한 일이니라. 나는 사람들과 함께 나 자신의 사람이었다”(3, 206-207). 미래 작가의 어린 시절은 Oryol 지방의 Kromsky 지역에 있는 Panin의 농장에 있는 Gostoml 강 근처에서 보냈습니다. 민요 요소가 부채질 된 그의 첫 번째 민속 생활에 대한 허구적 작품이 지명과 민족지학의 정확성으로 구별되고 "Gostomel Memories에서"라는 부제가 붙은 것은 우연이 아닙니다. 정신 자신의 것이지만 빌어먹을 자신의 "(1863), "농부 로맨스" "여자의 삶"(1863) - 아름다움, 재능, 인간 존엄성그리고 서민 여성들의 비극적인 운명. 작가는 삶이라는 단어를 통해 자신의 여주인공 고스토멜(Gostomel)의 농민 작곡가 나스티야 프로쿠디나(Nastya Prokudina)의 고통스러운 삶의 고귀함과 거룩함을 강조했다.
비범하고 이해할 수 없는 여성 캐릭터에 대한 레스코프의 예리한 관심도 에세이에 영향을 미쳤습니다. "므첸스크 지역의 맥베스 부인"(1865) 및 "전사" (1866).
러시아 배후지 - Oryol 지방의 Mtsensk 카운티 타운 - 작가는 셰익스피어 규모의 캐릭터를 발견했습니다. "레이디 맥베스(Lady Macbeth)"의 성격 - 점원 세르게이(Sergei)와 열렬히 사랑하고 이 열정의 이름으로 일련의 유혈 잔학 행위와 자살의 죄를 저지른 상인의 아내 카테리나 이즈마일로바(Katerina Izmailova)는 놀라움과 공포를 유발합니다. 사랑을 위해 레스코프를 네 번이나 살인한 사람을 어떤 유형의 캐릭터에도 넣지 마세요." 불활성 환경의 파괴적인 영향, 마음이 통제할 수 없는 열정 등 교육적 입장의 설명은 분명히 불충분할 것입니다.
정기간행물 Epoch에서 이야기가 처음으로 출판된 Dostoevsky처럼 Leskov는 인간 영혼에서 끊임없는 싸움을 하는 선과 악의 심연에 대한 연구에 뛰어듭니다. 천사와 악마의 싸움은 특히 자식 상속인을 살해하는 장면에서 분명합니다. 그의 죽음 직전에 Fedya는 "고모"에게 그의 천사 - St.odore Stratilates의 삶을 읽도록 초대합니다. "그래서 그는 신을 기쁘게 생각했습니다"(I, 127). "Katerina Lvovna는 그녀의 손에 몸을 기대고 입술을 움직이는 Fedya를보기 시작했고 갑자기 악마처럼 사슬에서 풀렸습니다."(I, 125). 신중하고 두려움이 없는 범죄자의 영혼에는 종교적 감정이 없고 열정에 어리둥절하며 “그녀는 하나님이나 양심이나 사람의 눈을 두려워하지 않습니다”(I, 130)라는 악마적 원리가 만연합니다.
기독교 사상의 관점에서, 악은 꾸준히 그 운반자를 자멸로 이끌고 있습니다. 복음의 비유에서 돼지에 들어간 악마가 무저갱으로 뛰어든 것처럼 Katerina Lvovna는 경쟁자를 그녀와 함께 끌고 이 끔찍한 드라마의 청중을 두려움으로 석화 시키도록 강요하면서 물의 심연에서 죽습니다.
Leskov가 제시 한 만화와 얽힌 극적인 "전사". 에세이의 여주인공 Domna Platonovna는 수도에 정착한 전 Mtsensk 상인의 아내이기도 합니다. 이 활발한 '비즈니스 우먼'은 '노력'에 몰두하며 그녀의 말대로 '가장 간헐적인 삶'(I, 149)을 이끈다. 그녀는 많은 사소한 상업 및 중개 거래에 참여합니다. 신부와 신랑에게 구애를 하고, 모기지론을 구하고, 가정부와 하녀로 일자리를 찾고, 세속 여성의 내실에 비밀 연애 메모를 전달합니다. 동시에 이러한 영원한 집안일에는 활동적이고 활기찬 성격이 필요합니다. 내 마음이 뛸 듯이 기쁠 것입니다.”(I, 150). 여기에서 일종의 재능 있는 캐릭터의 예술성이 드러납니다. 그녀는 "예술가로서의 자신의 직업을 사랑했습니다: 그녀의 손으로 만든 작품을 작곡, 수집, 요리 및 감상하는 것을 좋아했습니다"(I, 151). "모든 사람이 더 많은 것을 관리"하고 "기만과 발명"(I, 145)이 많은 "Petersburg 상황"은 "반감 및 만"(I, 146)과 같은 여주인공의 부정적인 태도를 불러 일으 킵니다. 동시에 그녀 자신은 단순하고 다정한 이 약탈적이고 냉소적인 세계에 관여하며 이해할 수 없는 정신적 고통을 겪는 젊은 귀족 여성 Lekanida의 이야기에서 낮은 포주 역할을 연기합니다. 돔나 플라토노프나에게.
그녀의 삶이 끝날 때 그녀는 일종의 "보복"을 받았습니다. 그녀는 그녀가 가진 모든 것을 바친 그녀의 절반 나이의 쓸모없는 남자 Valerka에 대한 무모한 사랑입니다.
Leskov의 작품에서 처음으로 "전사"에서 그의 흉내 낼 수없는 기술이 완전히 나타났습니다. 스카즈작가가 필적할 수 없는 이야기 표현의 자유, 영웅의 구전 스토리텔링(그의 목소리, 고유한 방식, 특징적인 억양으로)은 다면적 언어 프리즘입니다. Leskov는 "작가의 목소리를 설정하는 것은 영웅의 목소리와 언어를 마스터하는 능력입니다.<...>내 성직자들은 영적인 방식으로 말하고 허무주의자들은 허무주의적인 방식으로, 농민은 농민 방식으로, 그들로부터 시작하여 프릴 등으로 말을 합니다.” . 동시에 영웅의 입을 통해 "말하는" 능력은 인격, 의식, 인간 심리의 본질과 민족 생활의 깊은 기초를 이해하는 가장 중요한 예술적 방법이 됩니다.
1860년대 중반에 레스코프는 상트페테르부르크 생활을 주제로 두 편의 소설을 창작했습니다. "우회"(1865) 그리고 "섬사람들" (1866).
부르주아 법 제도의 현대 세계에서 구현 된 선과 악의 영원한 갈등은 Leskovsky의 유일한 극 작품에서 제시됩니다. "살인자"(1867). A.N에 이어 Leskov의 연극이 높이 평가 된 Ostrovsky는 고발자 역할을합니다 " 어두운 왕국". 60세의 상인 Firs Knyazev는 "도둑, 살인자, 부패자"입니다(I, 443). 그의 대척점인 친절하고 온순한 Ivan Molchanov는 독재적인 독단의 희생자인 순교자로 나타납니다. "도시의 1인자"로서의 위치와 법원의 공정함을 이용하여 늙은 상인은 Molchanov를 "악의적인 지출자"로 인정하고 "그의 재산을 처분할 권리"에서 제거하려고 합니다(I, 447), Knyazev의 양육권으로 이관됩니다. 그 청년은 고문자들에게 말하면서 죄악을 고발합니다. 너낭비자! .. 당신은 양심을 낭비했고 사람들은 진리에 대한 모든 믿음을 낭비했으며, 이로 인해 당신 자신과 모든 낯선 사람은 정직합니다. 후세, 하나님, 역사가 정죄 할 것입니다 ... "(I, 444).
Lesk의 기념일에 극장 레퍼토리에서 과분하게 잊혀진 그의 연극을 보는 것이 좋을 것입니다.
모든 것이 서로 '검찰'에 휩싸였을 때 관념의 몰락, '양심의 중상주의', 가족을 포함한 인간 관계의 붕괴를 수반한 자본주의적 경향의 성장에 대한 레스코프의 비판적 태도는 특별한 예술적 표현으로 표현되었다. 1870년대 초반 - x년의 그의 작업에서 힘. 로마나 "칼에"(1871) 올해는 또한 "라운드 날짜"로 표시됩니다 - 생성 날짜로부터 140년. 하지만 다시 읽어보면 오늘날 러시아에서 벌어지고 있는 일을 읽고 있다는 느낌이 떠나지 않는다.
소설 역시 험난한 운명을 타고 있다. 오랫동안 그것은 재인쇄되지 않았고, 실제로는 금지되었습니다. 어떤 사람들은 "반허무주의적"이라고, 다른 사람들은 "반부르주아지"로 인식하며, 종교적, 철학적 기반에서 인간과 세계에 대한 기독교적 개념을 주로 구현합니다.
인간의 영적 본성에 대한 무관심, 신에 대한 거부, 토양으로부터의 분리는 이전의 "허무주의자"가 마침내 부르주아 사업가, 영리한 모험가, 사기꾼으로 환생하여 생존 투쟁의 야수 법칙에 따라 산다는 사실로 이어집니다. Lesk의 소설에서 Glafira Bodrostina와 Pavel Gordanov의 범죄에 공범자가 있습니다. "비열한 유대인"과 고리대금업자 Tishka Kishinsky; 자신의 아버지를 강탈한 그의 정부 Alinka Figurina; 부자연스러운 "inter-wise" Iosaf Vislenev; 자존심과 이기심에 사로잡힌 여동생 라리사.
"On Knives"의 건축학은 동일한 1871년에 창작된 Dostoevsky의 소설 "Demons"와 유사하며, 영적, 도덕적 지원을 잃은 환생한 사람들의 혼란스러운 "악마" 순환이 있습니다. 악몽처럼 범죄 음모, 공갈, 갈취, 돌연 실종, 변장과 사기, 간통, 결투, 중혼, 자살, 살인이 Lesk의 소설에서 자라고 있습니다.
"악마" 자기 파괴 어둠의 세력영적, 도덕적 세계의 밝은 창조 원리에 반대합니다. 그리스도인의 삶. 그녀의 이상은 "스페인 귀족"Andrey Podozerov, 신부 Evangel, "진정한 허무주의자"소령 Forov와 그의 돌보는 아내 Katerina Astafyevna, "똑똑한 바보"Goodyka의 명예와 의무의 남자 인 의로운 Alexandra Sintyanina에 의해 공언됩니다. , "위대한 순교자" 식물상. Leskov에 따르면 이타적인 사랑, 적극적인 친절, 자비는 지침이 될뿐만 아니라 사회 도덕적 규제 인 인간 관계의 규범이되어야합니다. 공공의 삶. 이 유익한 계명을 따르면 도덕적 부패로부터 자신을 보호하고 심연의 가장자리에 머무르는 데 도움이 될 것입니다.
소설 "칼에"는 연대기와 거의 동시에 만들어졌습니다. "성당"(1872) (옵션 - " 휩쓸고 있는 물의 움직임», « 보제미"). M. Gorky는 소설 "On Knives" 후에 Leskov의 작품이 "생생한 그림이 되거나 오히려 아이콘 그림이 됩니다-그는 러시아를 위해 그녀의 성도들과 의인의 아이콘을 만들기 시작합니다"라고 언급했습니다. 민담에 따르면 "세 의인이 없으면 서 있는 도성도 없다." Stargorod의 삶의 영적, 도덕적 지원 ( "Soboryan"장면)은 "반항적인 대제사장"Savely Tuberozov, 온유하고 겸손한 사제 Zakharia Benefaktov 및 "카삭의 Cossack"집사 Achilles Desnitsyn의 세 성직자입니다. 마치 새로운 아킬레우스가 그리스도의 전사인 것처럼). 그들은 정교회 성직자의 이상적인 이미지를 구현합니다.
대제사장 사블리는 도덕적 감각, 시민적 자의식, 강력한 활동적 성격을 가지고 있습니다. “나는 철학자가 아니라 시민입니다.<...>나는 활동하지 않고 슬퍼하고 괴로워한다”(IV, 69). 끊임없이 자신 안에서 설교의 은사가 불타고 있음을 느끼며, 영혼에서 영혼으로 향하는 생생한 연설을 통해 Tuberozov는 공식적으로 죽은 교회 당국의 도움이 되는 신중한 요구를 거부합니다. 특히 공무원에 대해." 그의 말에 따르면 Savely는 "포로 상태에서 설교자가 아닙니다"(IV, 44). 그는 "영혼에 선의 씨앗을 심기" 위해 노력하고 있으며, 문자가 아닌 기독교 이상 정신으로 신도들을 교육하고 살아있는 모범을 지적합니다. 이타적인 사랑이웃에게 (반 빈곤에 빠진 Pizonsky의 Constantine은 버려진 아기를 돌보고 "고아를 먹이는 사람"이되었습니다). 조국의 운명에 대한 영혼에 지친 Savely Tuberozov는 "이상 없이, 믿음 없이, 위대한 조상의 행동에 대한 존경심 없이 ... 이것은 러시아를 파괴할 것"으로 사는 것이 불가능하다고 확신합니다. ).
국가에 짓눌린 교회는 '말의 시대'가 지났으니 행동이 필요하다. 두려움 없는 설교자는 모든 권력자들을 성전에 모아 그들의 "선과 악에 대한 열렬한 무관심", "범죄", "조국의 선익에 대한 관심의 큰 상실", "기도의 태만", 단일 형식". 사블리 신부는 "용병 기도"와 "양심 거래"를 정죄합니다(IV, 231). 차분한 감탄 대신" 오래된 동화”(IV, 152) 가부장적인 삶은 내적 강렬함과 극적인 긴장을 동반합니다.
해방된 진리로 가득 찬 투베로조프의 설교는 관료 기구에 의해 "혁명"과 "반란"으로 인식되었습니다. 이 순간부터 불명예스러운 대제사장의 삶은 "생명"으로 이어집니다. 연대기가 끝날 때까지 "Stargorod popovka"의 세 영웅은 모두 죽습니다. 자신이 짊어진 십자가의 무게 아래서 근심과 고통, 고뇌에도 불구하고 "Soboryanye"는 경건한 인상을 남깁니다. 비평가에 따르면 "예술적 성례전은 종교적 성사에 접해 독자의 눈앞에서 거행된다."
러시아 생활의 과거와 현재 사이의 상관 관계를 묘사할 때 "서사시적인 균형"을 달성하면서 Leskov는 점점 더 연대기 장르로 눈을 돌렸습니다. Plodomasovo 마을의 노년»(1869), " 시시한 종류»(1874). 자유 형식은 소설에서와 같이 “플롯의 반올림과 주요 중심 주변의 모든 집중을 요구하지 않았습니다. 현실에서는 그런 일이 일어나지 않는다"(V, 279). 반대로 - "한 사람의 인생은 수레바퀴에서 발전하는 전세와 같이 흐르고, 나는 내가 제안하는 노트에 리본으로 그렇게 간단하게 발전시킬 것입니다"(V, 280) - 작가는 이렇게 생각했습니다. 연대기의 장르 이론 "어린 시절. Merkul Praottsev의 회고록에서»(1874).
연대기에서 "웃음과 슬픔"(1871), 그의 첫 번째 출판에는 헌정이 수반되었습니다. "자신의 위치에 있지 않고 자신의 비즈니스에 있지 않은 모든 사람에게"- Leskov는 모자이크 잡색, 예측할 수 없는 상황의 만화경 변화, 모든 단계에서 사람을 기다리는 일화적인 "놀라움과 놀라움"으로 러시아인의 삶에 대한 자신의 개념을 제시했습니다. 383).
러시아의 삶에는 "억압"을 제외하고는 안정성, 불변성이 없습니다. 영웅 내레이터 귀족 Orest Markovich Vatazhkov는 대중의 위선, 냉소, 거짓말, 사람에 대한 폭력에 낙담합니다. 어디에나 있는 "푸른 큐피드" Postelnikov는 배신과 도발의 시스템으로 경찰 국가의 지배적인 질서를 구현합니다. 고통스러운 진실은 인생의 모든 것이 깨지기 쉽고 비논리적이며 터무니없어서 "사람에게 끔찍한" 것이 된다는 것입니다. 실수로 '우연히' 채찍질을 당한 주인공은 '신사법회의소 건립'에서 사망한다.
사회-정치적, 국가적-역사적, 종교적-도덕적, 철학적 측면은 "웃음과 슬픔"의 양극 좌표계에 "내재"되어 있습니다. 연대기의 풍자는 Gogol의 "세상에 보이는 웃음과 보이지 않는, 그에게 알려지지 않은 눈물을 통해"와 유사합니다. Leskov는 P.K에게 보낸 "공개 서한"에서 Shchebalsky는 다음과 같이 강조했습니다. "나의 웃음은 기뻐하는 웃음이 아니라 슬픔의 웃음입니다"(X, 550). 작가는 현실과 이상 사이의 비극적 불일치를 보여주었다. 고귀한 본성은 사회학적 역설과 변태의 소용돌이에서 벗어나기 어렵다. 사람은 자신의 운명을 통제할 수 없으며, 그의 열망은 다른 사람들의 다방면의 욕망과 목표가 얽힌 얽힌 앞에서 무력합니다.
이것은 Leskov의 이정표 작품 중 하나입니다. 나중에 그는 다음과 같이 시인했습니다. "나는 "웃음과 슬픔"을 썼을 때 책임감 있게 생각하기 시작했고 그 이후로 나는 비판적이며 내 힘에 따라 온화하고 겸손한 분위기를 유지하고 있습니다."(X, 401-402).
비극적 인 요소 - "비극적인 운명의 미소"의 표현으로 "드라마 코미디"-는 Leskov의 걸작에 구현되었습니다. 마법에 걸린 방랑자"(1873). 작가는 육체적 힘과 영적 힘의 측면에서 진정한 러시아 영웅 인 Ivan Severyanovich Flyagin의 삶의 이야기를 추적했습니다. "오디세이" 삶의 길"한 전쟁에서 다른 전쟁으로"인생의 길을 따라 사람이 영원히 방황하는 것처럼 "검은 땅 Telemachus"(예: 제목의 변형 중 하나) 앞에서 다양한 "매혹"이 펼쳐집니다. 서사시 Ilya Muromets를 외면적으로 연상시키는 "마법에 걸린 방랑자"는 서사시입니다. 영웅은 국가 경험과 국가 정신, 러시아인의 성격의 진화, 그의 영적 상승을 구체화합니다. 결승전에서 그는 승려가 된다. 그러나 이것이 아직 그의 여정의 끝은 아닙니다. 그는 서사시적인 위업을 원합니다. '영웅체노리제트'의 마지막 '매력'은 '국민을 위해 죽는 것'이다.
Ivan Severyanovich의 "Saga"는 모든 색이 다양한 복잡한 동화 연설로 Ladoga를 따라 항해하는 배에서 들립니다. Enchanted Wanderer가 제작되기 1년 전에 Leskov는 일련의 "여행 기록"을 썼습니다. "라도가 호수의 수도원 제도"(1872) - 러시아 북부를 통한 여행의 결과 - 정교회 수도원의 중심. 작가는 상상 속에서 동료 승려들의 삶의 이야기를 재구성하려고 노력했습니다. 그들이 세상의 소란을 피한 이유는 무엇입니까? 어떤 고민을 남겼나요? 누구의 죄가 속죄되었습니까? 그들이 세상을 버리고 하나님의 생각에 몰두하게 된 이유는 무엇입니까? 이 질문에 대한 답은 "순수한 영혼의 모든 솔직함으로" 자신의 삶을 고백한 "The Enchanted Wanderer" 이야기에 나와 있습니다.
민속 생활의 깊은 종교적, 도덕적 기초, 러시아인의 정서적, 미적 반응은 보편적으로 인정되는 걸작으로 Leskov에 의해 구현되었습니다. 각인된 천사"(1873), "차르와 섹스톤을 모두 좋아했다"(XI, 406). 이것은 독특한 문학 작품이며, 주요 " 배우» 아이콘이 됩니다. 같은 해 Leskov는 기사를 썼습니다. "러시아 아이콘 페인팅에 대해", 그는 사람들의 삶에서 아이콘의 중요성을 지적하면서 러시아 아이콘 예술의 부활을 옹호했습니다. "The Sealed Angel"의 작가 자신은 "설명할 수 없는" 러시아 아이콘의 놀라운 아름다움, "천상의 얼굴 유형"(1, 423)을 전달하는 숙련된 "등화사" 아이콘 화가로 활동했습니다.
작가는 자신의 작품에 "크리스마스 이야기"라는 부제를 붙였습니다. 그러나 볼륨면에서 크리스마스 시간 장르의 모든 규칙과 규범이 준수되는 상세한 줄거리에서 오히려 이야기입니다. 작문 실력이 워낙 뛰어나서 장르의 틀에 제한을 두지 않고 오히려 작가의 상상력과 독창성을 자극한다. 크리스마스 이야기가 1880년대와 1890년대 초 그의 저술 레퍼토리에서 영구적인 장르가 되었을 때에도 Leskov가 유지한 것은 바로 이 창의적인 접근 방식이었습니다. 저자는 크리스마스 이야기가 "다시 유행하게 된"(XI, 406) 그의 "봉인된 천사" 이후에, 즉 러시아 문화의 전체 독특한 층의 전통이 소생하고 발전하기 시작했다는 사실을 자랑스럽게 생각했습니다. .
또한 크리스마스 이야기의 첫 경험은 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 문학적 과정(A.P. Chekhov "Holy Night"(1886)의 부활절 걸작 - Leskov의 방식으로 스케치)뿐만 아니라 Leskov 자신에 대한 창의적인 검색도 가능합니다. Captured Angel에서 시작된 장르 캔버스인 "크리스마스 모델"이 사이클에서 Lesk의 많은 작품에 투영되었습니다. "크리스마스 이야기"(1886) 및 "그나저나 이야기들"(1886).
'봉인된 천사'의 '기적'은 크리스마스 이야기에서 빼놓을 수 없는 키워드이자 이미지다. "신성한 시청자"앞에서 "기적", "다이빙", "놀라운 것들"의 전체 복합체는 "모든 러시아와 함께 영감을 얻으려는"욕망의 성취 인 주요 기적으로 꾸준히 이어집니다. 고대 신자 고립의 돌파구 큰 세상, 종교적 독단주의의 거부, 다른 국적의 사람들의 통일, 고백, 사회적 지위 - 보편적 연대의 이 모든 가장 중요한 결과는 모든 사람이 “그리스도의 한 몸의 기쁨입니다! 그는 모두를 하나로 모을 것입니다!" (1, 436). 작가는 가족 서클의 좁은 틀에서 시간을 초월한, 인종 간, 보편적 인 수준으로 크리스마스 이야기에서 전통적인 화합의 아이디어를 가져옵니다. 이것은 Leskov가 인간 관계의 붕괴를 고통스럽게 관찰했기 때문에 더욱 중요합니다. "(1, 424).
그러나 "허무하고 바쁜 시대"의 분위기 속에서도 작가는 인간의 영성에 대한 믿음으로 활기를 띠고 있습니다. 천사의 아이콘 그림 얼굴은 관료적인 밀랍 인장 아래 그대로 남아있었습니다. 의로운 노인 Pamva는 천사의 다가오는 "각인"을 비유적으로 예측합니다. "그는 인간의 영혼에 살고 있으며 미신으로 봉인되어 있지만 사랑은 봉인을 부술 것입니다"(1, 439). 시대와 세대 사이의 연결이 끊어지지 않도록하고, 지금까지 "허영에 복종하는"(1, 425) "자신의 자연 예술"(1, 424) - 이것이 저자의 주요 목표입니다.
이상적인 사람에 대한 러시아 사람들의 종교적, 도덕적 아이디어의 구체화 - 복음에서 기독교인에게 주어진 완전의 이상 : "의를 행하는 자는 빛으로 오나니 이는 그의 행위가 나타나기 때문입니다. 그것들은 하나님 안에서 이루어졌습니다”(요한복음 3:21) - 의로운 예표입니다. 의의 주제는 Leskov의 작업에서 주요 주제입니다. 주기의 아이디어 의로운"(1879 - 1889)는 예술가 경력의 맨 처음부터 결정화되었습니다. 초기 작품부터 시작하여 그의 거의 모든 작품에서 모든 계급과 계급의 "높은 수준"의 사람들이 "러시아 생활의 즐거운 현상"인 삶을 살아갑니다. 이와 관련하여 Leskov는 러시아 문학사에서 독특한 인물입니다. 작가는 "마치 마법에 걸린 듯 인간의 위업과 수행의 기적 앞에 서서 평생 영예를 얻었고, 끝까지 이 영웅적 요소를 이해하고 파악했다"고 말했다. "러시아를 정당화"하는 내부 임무에 따라 작성된 의인은 독창적이고 다채롭고 때로는 기괴하며 러시아 생활의 밝은 현상을 재현합니다.
이야기 서문에서 오드노덤»(1879) A.F.의 극도로 비관적인 진술을 반박하기 위해. 모든 동포에게서 "가증한 것"만 본다고 발표 한 Pisemsky는 Leskov가 다음과 같이 발표했습니다. 최소한 세 명의 의인이 있고, 이것이 없으면 "서있는 정도가 없다"(VI, 642). 작가는 이야기에서 "우리는 번역하지 않았고 의인은 번역되지 않을 것입니다"라고 주장했습니다. "생도 수도원"(1880). "그들은 눈치채지 못할 뿐이지만, 자세히 보면 거기에 있습니다."
Leskovsky 의인은 능동적이고 능동적 인 선의 이상을 구현합니다. . 이웃에 대한 희생적인 사랑과 끊임없는 실천적 노력이 결합된 의의 주요 표지이자 특성입니다. 작가는 에세이에서 "이것은 일종의 신호등"이라고 주장했다. 비체고드스카야 다이아나 (포파디아 사냥꾼)(1883), "영웅과 의로운 사람들"의 개념을 개발했습니다.
Leskov는 특별하고 독창적이며 고도로 도덕적인 특징, 즉 "살아 있는 믿음의 정신"을 유지하는 인물들을 존경하는 데 지치지 않습니다. 의인형에 속하는 인물은 살아 있는 혈통의 인물로서 개인의 고유성을 부여받고 있으며, 각 인물은 고유한 영적, 실체적 원리를 구현하고 있으며, 이는 사회·윤리 질서의 다양한 현상에 반영된다. 예를 들어, "분기별 비취득"의 부패 불가능성입니다. 리조바(" 오드노덤"), 무관심 Nicholas Fermor, 거룩함에 대한 열망 Brianchaninov와 Chikhachev (" 용병 엔지니어"), Persky, Bobrov, Zelensky 및 아버지 대왕(" 생도 수도원"), "러시아 신 보유자"- 성직자의 영적 빛 (" 세례받지 않은 팝», « 주권 법원», « 세상의 끝에서"), 애국심과 왼손잡이 재능 ( "툴라 오블리크 왼손잡이와 강철벼룩 이야기", Leskov가 "러시아 정신"과 "Rus 냄새"가 나는 패턴 동화 연설에서 기술의 절정에 도달하여이 예술적 걸작을 외국어로 번역하는 것은 해결할 수없는 문제가됩니다). 이야기의 영웅, 높은 자선 활동의 이름으로 사심없는 위업을 준비하십시오. 공작», "작은 것","폴란드의 러시아 민주주의자", "비살상 골로반", « 가발 아티스트»,« 시계에 남자», "허수아비", « 바보","영혼의 땀", "수치"다른 사람.
Leskov는 종교의 기본 원칙을 사회 생활의 긴급한 과제와 연결하여 의로운 금욕주의 문제를 종교적, 철학적 수준으로 제기합니다. 그의 "넓은 마음을 가진 작은 사람들"은 정식 성인이 아니라 그들의 "따뜻한 성품"으로 따뜻한 삶을 살고 있습니다. 의로움은 "단순한 도덕의 선을 넘어서" 올라가므로 거룩함과 유사합니다. "러시아 골동품"(1879). "라는 기사에서 redstock에 대한 두 단어"(1876) 그는 정당화에 대해 말했다. 살아있는, 적극적인 믿음, 즉. 믿음과 행위로»: "우리는 위업이 필요하다경건과 진리와 선의 위업이 없으면 그리스도의 영이 사람 안에 거할 수 없으며, 그것이 없으면 말과 예배도 헛되고 헛됩니다.
20세기의 가장 기독교적인 작가인 B.K. Zaitsev는 레스키의 의의 예술적 현상의 본질을 꿰뚫어보면서 이것이 “하나님의 이름으로 한 사람이 한 사람에게 내미는 손”이라고 강조했다.
의인에 대한 이야기와 병행하여 Leskov는 "프롤로그"이야기 (1886 - 1891) - "비잔틴 전설", "이야기", "외경"의주기를 만들었습니다. 이집트, 시리아, 팔레스타인의 초기 기독교 생활에서 나온 작품 "최고의 기도", "아름다운 아자", « 양심의 전설 다닐라», "장로 게라심의 사자", "부푼 팜팔론", "금세공인 제노"(이후 - " 산")그리고 다른 사람들은 고대 색상과 이미지의 일종의 장식적이고 예술적인 직물 아래에서 정의의 문제를 인종 간, 보편적, 확고한 시대를 초월한 종교적 도덕적 이상 수준으로 가져 왔습니다.
많은 "비잔틴 전설"은 L.N.의 윤리적, 철학적 견해의 영향으로 만들어졌습니다. Leskov가 "일치한"Tolstoy. 톨스토이는 차례로 Leskov에 대해 다음과 같이 썼습니다. "지적이고 독창적인 사람"(XI, 826). 동시에 Leskov는 "Yasnaya Polyana의 현자"와 그의 열렬한 모방자들의 "극단"을 받아들이지 않았습니다. 기사에서 그들과 논쟁하기 "얼굴에 대하여(불순종의 아들들에게 말하라)"(1886), "여성을 위한 사후세계의 증인"(1886) Leskov는 종교 및 철학적 입장의 독립인 톨스토이와의 "차이"를 보여주었다. 본질적으로 정통적인 레스코비아적 세계관은 그의 후기 작품의 시학의 독창성을 크게 결정했다. 그래서 동화의 우화에서 본명은 사랑인 여주인공의 우화적 이미지는 "말라냐 - 양의 머리"(1888) Leskov의 작품에서 많은 의로운 여성의 이미지와 마찬가지로 러시아 아이콘의 자비롭고 영적인 여성의 얼굴을 닮았습니다.
이야기에서 크로이처 소나타에 대하여(변형 제목 - "도스토옙스키의 장례식의 여인") - (1890) Leskov는 Dostoevsky 및 L. Tolstoy와 창의적인 대화와 이데올로기적 논쟁을 시작하여 도덕적 문제에 대한 자비롭고 신성한 관점으로 가혹한 윤리적 최대주의에 반대했습니다.<...>자신을 정복하고 다른 사람을 비참하게 죽이지 마십시오. "예술적 가르침"에서 레스코프는 기독교 진리의 설교자이자 독자들에게 영적 멘토 역할을 했습니다.
교회 생활의 이야기의 순환에서 "주교의 삶의 작은 일들"(1878 - 1880),"알 수 없는 사람의 메모"(1884), 표면적으로 반성직자로 인식된 작가는 "성전으로 가는 길을 깨끗이 닦았다"고 생각하는데, 그곳은 마음이 깨끗하고 최고의 영성을 부여받은 하느님의 종들만 섬겨야 한다고 생각합니다. Leskov는 교회에 대한 아이디어가 아니라 자신이 교회에 관련되어 있다고 생각하지만 이상과는 거리가 먼 사람들을 비판했습니다. "The Trifles of Bishop's Life"의 저자인 교회의 "Sweeping the trash"(XI, 581)는 동시에 Leskov의 "진통 완화제"였던 러시아 정교회 성직자의 이미지를 "안심시키는"이미지를 만들었습니다. 내부 교회의 "무질서"를 보고 깊은 고통을 겪었습니다.
1889년에 "주교의 사소한 일"을 포함하는 Leskov 전집의 인쇄된 제6권은 금지되었고 화형 선고를 받았습니다. 예전에 에세이용으로 "사제의 혼란과 교구의 변덕"(1883) 작가는 공교육부에서 해고되었다. 검열은 Leskov를 계속 추적했습니다. 작가는 “나는 금지된 것들의 전체 포트폴리오를 가지고 있다”고 말했다.
1891년부터 1894년까지 그의 생애와 작품의 마지막 몇 년 동안 Leskov는 공개적으로 러시아의 "사회성"을 규탄하면서 지배적인 "엘리트"를 겨냥한 작품을 제작했습니다. "자정", "골짜기","즉흥 연주자", « 가축 우리", « 자연의 산물», "겨울날", "레이디와 페폴라", "행정적 은혜", "토끼 레미스". Leskov의 후기 이야기와 소설의 사회 비판적 파토스의 강화는 주로 "최고의 이상을 위한 노력"(X, 440)과 관련이 있습니다. Tertullian을 따라 Leskov는 "영혼은 본질적으로 기독교인"이라고 확신했습니다(XI, 456). 그러므로 쓴맛과 풍자가 가득한 작품이 내면에서 신성한 진리의 빛으로 밝혀지는 것은 놀라운 일이 아닙니다. "랩소디"에서 폴리 이모의 말이 중요합니다. 골짜기" (1892): "우리는 일어나야 한다!" (IX, 298).
Leskov의 "이별"이야기의 영웅 "토끼 레미스"(1894) Onopriy Peregud는 "문명"을 "부비를 가지고 노는 것"의 사탄적 선회에서 보고, 사회적 역할, 마스크. 보편적 인 위선, 악마의 위선, 사람에 대한 기만과 폭력의 악순환은 Peregudov의 "문법"에 반영되어 있습니다. Peregudov의 "문법"은 외견상으로만 광인의 정신 착란으로 보이고 "모두를 위한" 기도로 끝납니다. "모든 사람을 불쌍히 여기십시오. , 주님, 불쌍히 여기소서!" (IX, 589).
새로운 영적, 미학적 수준에서 Leskov는 그의 저술 경력 전반에 걸쳐 개발한 주제와 문제를 요약했습니다. "Hare Remise"의 피날레에서 영웅의 영적 통찰력은 작가 자신의 영적 경계가 고조되었음을 나타냅니다.
동시에 작가 자신이 모든 것이 "조심스럽게 위장되고 의도적으로 혼란스럽다"(XI, 599-600) "섬세한 문제"를 포함하고 있다고 경고했기 때문에 이야기는 철저한 해독이 필요합니다.
삶의 "펜"에서 Leskov는 긍정적 인 원칙에 대한 긴급한 필요성을 느꼈습니다. 그는 그의 예술 모델세계: 악의, 배교, 배신, 영적 및 도덕적 부패, 인간 관계의 붕괴로부터의 길 - 복음의 이상과 그리스도의 유언을 따라 회개와 적극적인 선을 통한 죄의 속죄로: "가서 죄를 짓지 말라. 더 길게”(요한복음 8:11), “만물을 창조하신 하나님의 이름으로” 연합합니다.
최근 몇 년 동안 Leskov는 "성전에서 쓰레기를 쓸어내는" 자발적인 의무에서 예술적 설교라는 그의 높은 창조적 소명을 실현하는 것으로 옮겨가고 있습니다. 그래서 스토리에서 크리스마스에 화났다"(1890), 그는 독자와 저자가 진리 탐구에 동참할 것을 촉구합니다. “독자여! 친절: 우리 역사에 개입하고 당신이<...>당신이 선택할 사람을 고려하십시오 : 다양한 단어의 율법의 변호사 또는 "영생의 말씀"을 주신 분과 함께 ... "
Leskov는 특별한 종류의 영적 소명과 창조적 인 창조가 필요한 "뻔뻔한 양심"의 작가입니다. 그는 “문학은 대단한 정신이 필요한 어려운 분야다. 고국을 "선함, 지식의 빛, 진실에 더 가까이"(XI, 284) 보고자 하는 열렬한 열망으로 인해 야기된 비판적 파토스에도 불구하고, 각 레스코프 라인은 "숨겨진 따뜻함"이 특징입니다(이것이 하나의 제목이었습니다. Leskov의 후기 기사 중 "잠열은 측정할 수 없습니다."
Leskov의 작업의 특이성은 러시아 현실의 구체적인 역사적 사실 뒤에 항상 그에게 영원한 거리가 나타나고 영적 관점이 열리고 "지구의 덧없는 얼굴"이 영원하고 지속적인 것과 관련이 있다는 것입니다. Leskov는 죽기 1년 전인 1894년 3월 2일에 "나는 "나 모두 죽지 않을 것"이라고 생각하고 믿습니다. ).
알라 아나톨리예브나 노비코바-스트로가노바 , 의사 문헌학, 교수
오리올
노트
레스코프 N.S. 소브르. cit.: 11권 - M .: Goslitizdat, 1956 - 1958. - T. 11. - S. 233. 이 판에 대한 추가 참조는 본문에 나와 있습니다. 로마 숫자는 볼륨을 나타내고 아라비아 숫자는 페이지를 나타냅니다.
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레스코프 니콜라이 세메노비치(Leskov Nikolai Semenovich)는 19세기의 뛰어난 러시아 작가로, 그의 예술 작품은 동시대 사람들에게 항상 공정하게 평가되지는 않았습니다. 그는 M. Stebnitsky라는 가명으로 문학 활동을 시작했습니다.
Leskov의 전기 간략히
1831년 2월 4일 Oryol 지방에서 태어났다. 그의 아버지는 사제의 아들이었으나 봉사의 성격상 귀족을 받았다. 어머니는 가난한 귀족 집안 출신이었습니다. 그 소년은 외삼촌의 부유한 집에서 자랐고 Oryol 체육관에서 공부했습니다. 그의 아버지의 죽음과 40년대의 끔찍한 Oryol 화재로 인한 작은 재산 손실은 그가 코스를 완료하는 것을 허용하지 않았습니다. 17세에 오뇰 형사재판부에서 소규모 사무원으로 일하기 시작했다. 나중에 그는 키예프 상공 회의소에서 봉사하고 독서로 교육을 보충합니다. 모집 현장의 비서관이 지식으로 그의 삶을 풍요롭게 한 카운티로 자주 여행하는 방법 민속 생활그리고 세관. 1857년부터 그는 Naryshkin과 Perovsky 백작의 부유한 영지를 관리했던 먼 친척 Shkott의 개인 서비스에 들어갔다. 그의 서비스의 성격에 따라 Nikolai Semenovich는 많은 여행을 하며 그의 관찰, 캐릭터, 이미지, 유형, 목표가 분명한 단어를 추가합니다. 1860년 그는 중앙 간행물에 생생하고 상상력이 풍부한 기사를 여러 편 실었고 1861년에는 상트페테르부르크로 이주하여 문학에 전념했습니다.
창의성 레스코프
상트페테르부르크의 화재에 대한 공정한 설명을 위해 애쓰던 Nikolai는 우스꽝스러운 소문과 가십으로 인해 모호한 상황에 휘말리게 되어 어쩔 수 없이 해외로 나가야 했습니다. 해외에서 그는 위대한 소설 "Nowhere"를 썼습니다. 선진 러시아 사회에서 분개한 반응을 불러일으킨 이 소설에서 그는 자유주의적 정신을 고수하고 극단을 싫어하며 60년대 운동의 모든 부정적인 측면을 묘사한다. Pisarev가 포함 된 비평가의 분노에서 저자가 허무주의 운동에서 많은 긍정적 인 점을 지적했다는 사실은 알려지지 않았습니다. 예를 들어, 시민 결혼은 그에게 상당히 합리적인 현상으로 보였습니다. 따라서 그를 퇴행한다고 비난하고 군주제를 지지하고 정당화하기까지 하는 것은 불공정한 일이었습니다. 글쎄, 여기에 "bitten bit"라고 불리며 허무주의 운동 "On Knives"에 관한 또 다른 소설을 출판 한 Stebnitsky라는 가명으로 여전히 글을 쓰고있는 저자가 있습니다. 그의 모든 작업에서 이것은 가장 방대하고 최악의 작업입니다. 그는 나중에 이 소설에 대해 생각하는 것을 참을 수 없었습니다. 타블로이드 멜로드라마 형식의 이류 문학 샘플입니다.
레스코프 - 러시아 국민 작가
허무주의를 끝내고 그는 문학 활동의 후반부에 들어선다. 1872년 성직자들의 삶을 다룬 소설 "Soboryane"이 출판되었습니다. 이 Stargorod 연대기는 저자에게 큰 성공을 가져다주었습니다. 저자는 그의 주요 문학적 소명이 일상에서 밝고 다채로운 지점을 찾는 것임을 깨닫습니다. 잿빛 일상의 신비로운 이야기가 연이어 등장하는 '마법의 방랑자', '봉인된 천사' 등. 총칭 '의인'으로 전집을 구성했던 이들 작품은 대중에게 완전히 바뀌었다. 그러나 Leskov에 대한 사회의 의견은 그의 경력에 아주 약간 영향을 미쳤습니다. 이미 1883년에 그는 사임하고 자신이 얻은 독립을 기뻐하며 종교적, 도덕적 문제에 전적으로 전념하려고 합니다. 비록 마음의 청순함에도 불구하고 신비주의와 황홀의 부재는 이후의 모든 작품에서 느껴지며, 이러한 이중성은 작품뿐만 아니라 작가의 삶에도 영향을 미친다. 그는 그의 일에서 혼자였다. 단 한 명의 러시아 작가도 그의 이야기에 존재하는 그러한 풍부한 줄거리를 자랑할 수 없습니다. 과연 작가가 다채롭고 독창적인 언어로 설명하지만, 간결하고 간결하게 설명하는 마법에 걸린 방랑자의 반전 줄거리에서도 수많은 영웅들과 함께 다권 작품을 쓸 수 있다.그러나 니콜라이 세메노비치는 문학 작품에서 죄를 비율 감각의 부족과 같은 단점이 있으며, 이것은 종종 그를 진지한 예술가의 길에서 재미있는 일화의 길로 인도합니다. Leskov는 1895년 2월 21일에 사망하고 St. Petersburg에 묻혔습니다.
니콜라이 세미노비치 레스코프. 1831년 2월 4일(2월 16일) 출생, Oryol 지방 Oryol 지역 Gorohovo 마을 - 1895년 2월 21일(3월 5일) 상트페테르부르크에서 사망. 러시아 작가.
Nikolai Semyonovich Leskov는 1831년 2월 4일 Oryol 지역의 Gorokhovo 마을(현재 Oryol 지역의 Sverdlovsk 지역 Staroe Gorokhovo 마을)에서 태어났습니다.
Leskov의 아버지 Semyon Dmitrievich Leskov(1789-1848)는 영적 환경에서 태어났습니다. 영적인 환경과 단절한 후 그는 오룔 형사재판소에 들어가 세습 귀족의 권리를 부여하는 계급으로 올라갔고, 동시대 사람들에 따르면 복잡한 사건을 풀 수 있는 영리한 조사관으로 명성을 얻었습니다. .
어머니 Maria Petrovna Leskova(nee Alferyeva)(1813-1886)는 가난한 모스크바 귀족의 딸이었습니다. 그녀의 자매 중 한 명은 부유한 Oryol 지주와 결혼했고 다른 한 명은 부유한 영국인과 결혼했습니다.
남동생 Alexei(1837-1909)는 의사가 되었고 의학 박사 학위를 받았습니다.
유아기 N. S. Leskova는 Orel에서 열렸습니다. 1839년 이후, 그의 아버지가 서비스를 떠났을 때(Leskov에 따르면 총독의 분노를 야기한 상사와의 싸움으로 인해) 가족(아내, 세 아들, 두 딸)은 파니노 마을로 이사했습니다. (Panin Khutor) 도시 크롬에서 멀지 않습니다. 여기에서 미래 작가가 회상했듯이 사람들에 대한 그의 지식이 시작되었습니다.
1841년 8월, 열 살 때 Leskov는 Oryol 지방 체육관의 1학년에 입학하여 공부를 제대로 하지 못했습니다.
1847년 6월, Leskov는 그의 아버지가 근무한 형사 재판소의 Orel Criminal Chamber에 2급 사무원으로 합류했습니다. 콜레라로 아버지가 사망한 후(1848년) Nikolai Semyonovich는 또 다른 승진을 하여 형사 재판소의 Oryol 상공 회의소 보조 서기가 되었으며 1849년 12월 자신의 요청에 따라 키예프 직원으로 옮겨졌습니다. 재무실. 그는 키예프로 이사하여 삼촌인 S.P. Alferyev와 함께 살았습니다.
키예프(1850-1857)에서 Leskov는 자원 봉사자로 대학에서 강의에 참석하고 폴란드어를 공부했으며 아이콘 페인팅에 관심을 갖게 되었고 종교 및 철학 학생 서클에 참여했으며 순례자, 고대 신자 및 종파와 소통했습니다.
1857년에 Leskov는 서비스에서 은퇴하고 이모의 남편 A. Ya. Shkott(Scott) "Shkott and Wilkens"의 회사에서 일하기 시작했습니다. 그의 말을 빌리면, "지역이 제공하는 모든 편의를 최대한 활용"하려는 기업에서 Leskov는 다양한 산업 분야에서 방대한 실제 경험과 지식을 얻었습니다. 농업. 동시에 회사의 사업에서 Leskov는 지속적으로 "러시아 여행"을 계속했으며 이는 또한 국가의 다른 지역의 언어와 삶에 대해 아는 데 기여했습니다.
이 기간(1860년까지) 동안 그는 Nikolo-Raysky 마을, Gorodishchensky 지역, Penza 지방 및 Penza에서 가족과 함께 살았습니다. 여기서 그는 처음으로 펜을 들었다.
1859년에 "음주 폭동"의 물결이 러시아 전역뿐만 아니라 Penza 지역을 휩쓸었을 때 Nikolai Semyonovich는 Otechestvennye Zapiski에 출판된 "증류업 산업(Penza 지역)에 관한 에세이"를 썼습니다. 이 작업은 증류소 생산에 관한 것뿐만 아니라 농업에 관한 것인데, 그에 따르면 이 지방에서는 "번창하는 상태와는 거리가 멀고" 소농 사육이 "완전히 쇠퇴하고 있다".
그러나 얼마 후 무역회사는 더 이상 존재하지 않게 되었고 레스코프는 1860년 여름 키예프로 돌아와 저널리즘과 문학 활동. 6개월 후 그는 상트페테르부르크로 이사해 그곳에 머물렀다.
Leskov는 비교적 늦게 출판하기 시작했습니다. 그의 인생 26세에 신문 "St. working class"에 몇 가지 메모, 의사에 대한 몇 가지 메모) 및 "Index 경제"에 몇 가지 메모를 게재했습니다.
경찰 의사의 부패를 비난 한 Leskov의 기사는 동료들과 갈등을 일으켰습니다. 공식 조사를 수행 한 Leskov는 그들이 조직 한 도발의 결과 뇌물 혐의로 기소되어 서비스를 떠나야했습니다.
문학 경력 초기에 N. S. Leskov는 많은 상트페테르부르크 신문 및 잡지와 협력했으며, 무엇보다도 Otechestvennye Zapiski(그는 친숙한 Oryol 홍보 담당자 S. S. Gromeko가 후원한 곳)에서 Russian Speech and Northern Bee로 출판되었습니다.
"조국의 노트"에 인쇄 된 "증류산업에 관한 에세이(Penza 지방)", Leskov 자신이 첫 번째 작품이라고 부름), 그의 첫 번째 주요 출판물로 간주됩니다.
Nikolai Leskov의 별칭: 처음에 창의적인 활동 Leskov는 M. Stebnitsky라는 가명으로 썼습니다. 가명 "Stebnitsky"는 1862년 3월 25일 첫 번째 가상 작품인 "Extinguished Case"(나중에 "가뭄")로 처음 등장했습니다. 그녀는 1869년 8월 14일까지 버텼습니다. 때때로 서명 "M. C", "C", 그리고 마침내 1872년 "L. S", "P. Leskov-Stebnitsky"와 "M. 레스코프-스테브니츠키. Leskov가 사용하는 다른 조건부 서명 및 가명 중에는 "Freishits", "V. Peresvetov", "Nikolai Ponukalov", "Nikolai Gorokhov", "Someone", "Dm. M-ev”, “N.”, “학회 회원”, “시편 독자”, “사제. P. Kastorsky", "Divyank", "M. 피., 비. Protozanov", "Nikolai-ov", "N. 엘., 엔. L.--v", "고물 애호가", "여행자", "시계 애호가", "N. 엘., 엘.
1862년 초부터 N. S. Leskov는 Severnaya Pchela 신문에 영구 기고자가 되었으며, 그곳에서 종종 일상적인 민족지적 주제에 대해 사설과 수필을 쓰기 시작했습니다. 비판적 기사특히 "저속한 물질주의"와 허무주의에 반대합니다. 그의 작품은 당시 Sovremennik의 페이지에서 높이 평가되었습니다.
N. S. Leskov의 작가 경력은 1863년에 시작되었으며 그의 첫 번째 이야기가 출판되었습니다. "여자의 삶"그리고 "사향소"(1863-1864). 동시에, 그 소설은 독서 도서관 잡지에 출판되기 시작했습니다. "아무데도"(1864). "이 소설은 나의 서두름과 무능함의 흔적을 고스란히 담고 있습니다." 작가 자신이 나중에 인정했습니다.
러시아 국민의 근면과 기독교 가족의 가치에 반대되는 허무주의적 공동체의 삶을 풍자적으로 묘사한 그 어디에도 급진적인 사람들을 불쾌하게 만들었습니다. Leskov가 묘사 한 대부분의 "허무 주의자"는 인식 가능한 프로토 타입을 가지고 있음이 주목되었습니다 (작가 V. A. Sleptsov는 Beloyartsevo 코뮌의 머리 이미지에서 추측되었습니다).
이 첫 소설 - 정치적으로 급진적 데뷔 - 수년 동안 문학계에서 Leskov의 특별한 위치를 미리 결정한 것은 대부분 그에게 "반동적"인 반민주적 견해를 부여하는 경향이 있었습니다. 좌파 언론은 이 소설이 3절의 '순서대로' 쓰여졌다는 소문을 적극적으로 퍼뜨렸다. 작가에 따르면 이 "비열한 중상"은 그의 전체를 망쳤습니다. 창조적 인 삶, 수년 동안 인기 잡지에 실릴 기회를 박탈했습니다. 이것은 Russkiy Vestnik의 발행인인 M. N. Katkov와의 화해를 미리 결정했습니다.
1863년에 "여자의 일생"(1863)이라는 이야기가 The Library for Reading 잡지에 실렸습니다. 작가의 생애 동안 작품은 증쇄되지 않았고 1924년에야 "발에 큐피드"라는 제목으로 수정된 형태로 나왔다. A Peasant Romance (Vremya 출판사, P. V. Bykov 편집).
같은 해에 Leskov의 작품이 출판되었습니다. "므첸스크 지역의 맥베스 부인" (1864), "전사"(1866) - 저자가 밝게 표현한 대부분 비극적 인 소리의 이야기 여성 이미지다른 부동산. 현대 비평에 의해실제로 무시 된 후 전문가의 최고 점수를 받았습니다. Leskov의 개인적인 유머가 처음으로 나타난 것은 첫 번째 이야기에서였습니다. 처음으로 그의 독특한 스타일이 형성되기 시작했으며, Gogol과 함께 설립자가 나중에 고려되기 시작한 일종의 이야기였습니다.
Leskov를 유명하게 만든 문학 스타일의 요소도 이야기에 있습니다. "코틴 도일레와 플라토니다"(1867). 이 무렵 N. S. Leskov도 극작가로 데뷔했습니다.
1867년에 Alexandrinsky Theatre는 그의 희곡을 상연했습니다. "살인자", 상인 생활의 드라마, 그 후 Leskov는 "비관주의와 반사회적 경향"에 대한 비평가들에 의해 다시 한번 비난을 받았습니다.
다른 사람에게서 주요 작품 1860년대 Leskov, 비평가들은 이 이야기를 주목했습니다. "우회"(1865), 소설 What Is to Be Done? "섬사람들"(1866), Vasilyevsky 섬에 사는 독일인에 대한 도덕적 이야기.
1870년 N. S. Leskov는 소설을 출판했습니다. "칼에", 그는 그 당시 러시아에서 형성되고 있던 혁명 운동의 대표자 인 허무주의자를 계속해서 악의적으로 조롱했으며, 작가의 마음에는 범죄와 합병되었습니다. Leskov 자신은 그 소설에 만족하지 않았고, 이후에 그것을 그의 최악의 작품이라고 불렀습니다.
일부 동시대 인 (특히)은 소설의 모험적인 줄거리의 복잡성, 소설에 묘사 된 사건의 긴장 및 불가능성에 주목했습니다. 그 후, 소설의 장르에 순수한 형태 N. S. Leskov는 돌아 오지 않았습니다.
소설 "칼에"는 작가 작업의 전환점이었습니다. Leskov의 작품의 주인공은 부분적으로 지역 귀족의 러시아 성직자의 대표였습니다. 흩어져 있는 구절과 에세이는 점차 큰 소설에서 형태를 갖추기 시작하여 결국 제목을 얻게 되었습니다. "성당" 1872년 러시아 회보에 게재되었습니다.
소설과 동시에 두 개의 "연대기"가 주요 작품인 "플로도마소보 마을의 노년"(1869)과 "황폐한 가족"(전체 제목: "황폐한 가족. 가족 Protazanovs 왕자의 연대기 V. D. P. 공주의 메모, 1873). 비평가 중 한 사람에 따르면 두 연대기의 여주인공은 "지속적인 미덕, 차분한 위엄, 높은 용기, 합리적인 자선 활동의 예"입니다.
Leskovsky "의로운"갤러리에서 가장 눈에 띄는 이미지 중 하나는 Lefty ( "툴라 비스듬한 왼손잡이와 강철벼룩 이야기", 1881). 결과적으로 비평가들은 한편으로 Leskovsky의 "이야기" 구현의 기교에 주목했습니다. 두 가지 관점: "화자가 끊임없이 같은 관점을 유지하고 저자는 독자를 완전히 다른 방향으로, 종종 반대 방향으로 기울입니다.
1872년에 N. S. Leskov의 이야기가 쓰여졌고 1년 후에 출판되었습니다. "봉인된 천사", 분파 공동체가 정교회와 일치하도록 이끈 기적에 대해 이야기합니다. 고대 러시아 "여행"의 메아리와 기적의 아이콘에 대한 전설이 있고 이후 작가의 최고의 작품 중 하나로 인식되는 작품에서 Leskovsky의 "이야기"는 가장 강력하고 표현력있는 구현을 받았습니다. "봉인 된 천사"는 작가가 언급했듯이 "그림자에서 시간 부족을 지나쳤 기 때문에 "러시아 메신저"의 편집 수정을 거치지 않은 작가의 거의 유일한 작품으로 판명되었습니다.
그 이야기는 같은 해에 출판되었습니다. "매혹된 방랑자", 완전한 플롯이 없는 자유로운 형식의 작품, 이질적인 요소의 엮임 위에 구축 줄거리. Leskov는 그러한 장르가 전통적인 현대 소설로 간주되는 것을 대체해야한다고 믿었습니다. 이어 영웅 Ivan Flyagin의 이미지가 서사시 Ilya Muromets와 유사하며 "그들이 처한 고통 속에서 러시아 국민의 육체적, 도덕적 체력"을 상징한다는 점에 주목했습니다. The Enchanted Wanderer가 당국의 부정직함을 비판했다는 사실에도 불구하고, 이 이야기는 공식 영역에서, 심지어 법정에서도 성공했습니다.
그때까지 Leskov의 작품이 편집되었다면 이것은 단순히 거부되었고 작가는 신문의 다른 문제에 그것을 출판해야했습니다. Katkov뿐만 아니라 "좌파"비평가들도 적대적으로 이야기를 받아들였습니다.
Katkov와 휴식 후 재정 상황작가가 나빠졌다. 1874 년 1 월 N. S. Leskov는 대중을 위해 출판 된 책을 고려하기 위해 공교육부 과학위원회 특별 부서의 위원으로 임명되었으며 연봉은 1000 루블이었습니다. Leskov의 임무에는 도서관과 독서실로 보낼 수 있는지 알아보기 위해 책을 검토하는 것이 포함되었습니다. 1875년 그는 문학 활동을 멈추지 않고 잠시 해외에 갔다.
1890년대에 Leskov는 그의 작품에서 이전보다 훨씬 더 날카롭게 홍보하게 되었습니다. 그의 생애 마지막 몇 년 동안의 그의 이야기와 소설은 날카롭게 풍자적이었습니다.
소설의 "러시아 사상"저널에 인쇄 "젠장 인형", Nicholas I와 예술가 K. Bryullov의 두 주인공의 원형은 검열에 의해 중단되었습니다. Leskov는 "Hare Remise"라는 이야기를 "러시아 사상"이나 "유럽 회보"에 출판할 수 없었습니다. 그것은 1917년 이후에만 출판되었습니다. 작가의 주요 후기 작품(소설 The Falcon Flight 및 The Invisible Trail 포함)은 완전히 출판되지 않았습니다. 검열에 의해 거부된 챕터는 혁명 후에 출판되었습니다.
Nikolai Semenovich Leskov는 1895년 3월 5일(구식 - 2월 21일) 상트페테르부르크에서 생애 마지막 5년 동안 그를 괴롭힌 또 다른 천식 발작으로 사망했습니다. Nikolai Leskov는 상트페테르부르크의 Volkovsky 묘지에 묻혔습니다.
죽기 직전인 1889-1893년에 Leskov는 A. S. Suvorin "Complete Works"를 편집하여 12권(A. F. Marx가 1897년에 재발행)으로 출판했으며, 여기에는 대부분 그의 예술 작품(게다가 6판 초판 볼륨은 검열관에 의해 통과되지 않았습니다).
1902-1903년에 A.F. Marx의 인쇄소(Niva 잡지의 부록으로)는 36권의 작품 컬렉션을 출판했는데, 편집자들도 작가의 저널리즘 유산을 수집하려고 시도했고 이로 인해 물결이 일었습니다. 공익작가의 작품에.
1917년 혁명 이후, 레스코프는 "반동적이고 부르주아적 정신을 지닌 작가"로 선언되었고 수년 동안 그의 작품(1927년 컬렉션에 작가의 두 이야기가 포함된 것을 제외하고)은 잊혀졌습니다.
짧은 Khrushchev 해동 동안 소비에트 독자들은 마침내 Leskov의 작품을 다시 접할 기회를 얻었습니다. 1956-1958년에 작가 작품의 11권 컬렉션이 출판되었지만 완전하지는 않습니다. 이데올로기적 이유로, 가장 날카로운 어조는 반 허무주의 소설 "칼"에 포함되지 않은 반면 저널리즘과 편지는 매우 제한된 볼륨으로 제공됩니다(10-11권).
침체기 동안 종교 및 반허무주의적 주제(연대기 "Soboryane", 소설 "Nowhere" ), 그리고 광범위하고 편향적인 코멘트와 함께 제공되었습니다.
1989년에 Leskov의 첫 번째 수집 작품(12권)이 Ogonyok Library에서 재발행되었습니다.
1996년 이후 출판사 "테라"에서 처음으로 작가의 진정한 전집(30권) 전집을 출판하기 시작했다. 이번 판에는 유명 작품 외에도 작가의 발견된, 미발표 기사, 사연, 이야기를 모두 담을 예정이다.
Nikolai Leskov - 삶과 유산
Nikolai Leskov의 개인 생활 :
1853년 Leskov는 키예프 상인 Olga Vasilievna Smirnova의 딸과 결혼했습니다. 이 결혼에서 아들 Dmitry(유아기에 사망)와 딸 Vera가 태어났습니다.
가족 생활 Leskova는 성공하지 못했습니다. 그의 아내 Olga Vasilievna는 정신 질환을 앓고 있었고 1878년에 Pryazhka 강에 있는 St. Petersburg의 St. Nicholas 병원에 입원했습니다. 그녀의 주치의는 한때 잘 알려진 정신과 의사 O. A. Chechott였고 그녀의 수탁자는 유명한 S. P. Botkin이었습니다.
1865년 Leskov는 미망인 Ekaterina Bubnova(nee Savitskaya)와 시민 결혼을 했으며 1866년에는 아들 Andrei가 태어났습니다.
그의 아들 Yuri Andreevich(1892-1942)는 외교관이 되었고 그의 아내인 nee Baroness Medem과 함께 혁명 이후 프랑스에 정착했습니다. 작가 Tatyana Leskova(1922년생)의 유일한 증손녀인 딸은 브라질 발레의 형성과 발전에 크게 기여한 발레리나이자 교사입니다.
2001년과 2003년에 Orel에 있는 Leskov의 집 박물관을 방문하여 그녀는 가족 가보를 그의 컬렉션에 기증했습니다. 바로 아버지의 lyceum 배지와 lyceum 반지입니다.
그는 채식주의의 지지자였습니다.
채식주의는 특히 1887년 4월 모스크바에서 톨스토이를 만난 순간부터 작가의 삶과 작품에 영향을 미쳤습니다.
1889년 Novoye Vremya 신문은 Leskov가 "채식주의자, 또는 심각한 환자와 육식주의자"라는 제목의 메모를 출판했는데, 이 메모에서 작가는 "위생상의 이유로" 고기를 먹지 않는 채식주의자를 특징으로 하고 "연민 사람들" - "연민의 감정"에서 채식주의를 따르는 사람들. Leskov는 사람들이 고기 음식을 먹지 않는 "자비로운 사람들"만을 존경한다고 썼습니다.
러시아 채식주의 요리책의 역사는 N. S. Leskov가 그러한 책을 러시아어로 만들라는 요청으로 시작됩니다. 작가의 이 호소는 1892년 6월 Novoye Vremya 신문에 "채식주의자를 위한 잘 구성된 상세한 주방 책을 러시아어로 출판해야 할 필요성에 대해"라는 제목으로 게재되었습니다. Leskov는 불행히도 여전히 모국어로 된 채식 요리법이 담긴 책이 없는 러시아의 "상당한" 그리고 "지속적으로 증가하는" 채식주의자들에 의해 그러한 책을 출판할 필요가 있다고 주장했습니다.
Leskov의 호소는 러시아 언론에서 수많은 조롱 발언을 일으켰고 비평가 V.P. Burenin은 그의 푯말 중 하나에서 Leskov를 패러디하여 "경건한 Abba"라고 불렀습니다. 이러한 종류의 비방과 공격에 대응하여 Leskov는 "부조리"는 Vl. Solovyov 및 L. N. Tolstoy는 알려지지 않은 채식주의자의 "거대한 수"뿐만 아니라 Zoroaster, Sakiya-Muni, Xenocrates, Pythagoras, Empedocles, Socrates, Epicurus, Plato, Seneca, Ovid와 같은 모든 사람에게 알려진 이름을 나타냅니다. , Juvenal, John Chrysostom, Byron, Lamartine 외 다수.
Leskov의 부름 1년 후, 러시아어로 된 최초의 채식주의 요리책이 러시아에서 출판되었습니다.
언론의 박해와 조롱은 Leskov를 위협하지 않았습니다. 그는 채식주의에 대한 메모를 계속 출판했으며 그의 작품에서 러시아의 문화 생활의이 현상을 반복적으로 언급했습니다.
Nikolai Leskov의 소설:
아무데도 (1864)
우회(1865)
아일랜더스 (1866)
칼에 (1870)
대성당 (1872)
시디 종류(1874)
악마의 인형 (1890)
Nikolai Leskov의 이야기:
여자의 삶 (1863)
므첸스크 지구의 레이디 맥베스(1864)
전사 소녀 (1866)
Plodomasovo 마을의 노년 (1869)
웃음과 슬픔 (1871)
신비한 남자 (1872)
봉인된 천사 (1872)
마법에 걸린 방랑자 (1873)
세상의 끝에서 (1875)
세례받지 않은 팝(1877)
왼손잡이 (1881)
유대인 공중제비 대학 (1882)
페체르스크 골동품(1882)
흥미로운 남자 (1885)
산 (1888)
불쾌한 네테타 (1890)
미드나이터 (1891)
Nikolai Leskov의 이야기:
사향소 (1862)
공작 (1874)
아이언 윌 (1876)
뻔뻔한 (1877)
오드노둠 (1879)
셰라모어 (1879)
체르토곤 (1879)
치명적이지 않은 골로반 (1880)
흰 독수리 (1880)
공학 성의 유령 (1882)
다너 (1882)
허무주의자와 여행(1882)
짐승. 크리스마스 이야기(1883)
작은 실수 (1883)
가발 예술가 (1883)
선택된 곡물 (1884)
시간제 (1884)
미지의 기록(1884)
올드 지니어스(1884)
허수아비 (1885)
빈티지 사이코패스 (1885)
시계 위의 남자 (1887)
강도 (1887)
Buffoon Pamphalon (1887) (원제 제목 "하나님이 기뻐하시는 부푼"은 검열되지 않음)
웨이스트 댄스 (1892)
행정적 유예(1893)
토끼 레미제 (1894)
니콜라이 레스코프의 연극:
