마음의 슬픔의 문제. Griboedov의 코미디 "Woe from Wit"의 주요 문제

모스크바는 나에게 어떤 새로운 것을 보여줄 것인가?

A. S. 그리보예도프

하지만 그들은 변화를 보지 못한다

그 안에있는 모든 것은 오래된 샘플에 있습니다 ...

A. S. 푸쉬킨

A. S. Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"가 XIX 세기의 20 대 초반 러시아의 사회 정치적 삶에 대해 배울 수있는 유일한 출처라면 독자는 정신적으로 집에서 단 하루를 보냈습니다. 모스크바 봉건 주인이자 주요 관료이자 친절한 주인인 Pavel Afanasyevich Famusov는 그들이 살았던 긴장된 분위기를 잘 느낄 수 있었습니다. 러시아 사회~ 후에 애국 전쟁 1812.

러시아에서는 불안했습니다. 귀족 사회각기 다른. 어떤 이들은 그 경험을 잊고 계속 옛날 방식으로 살기를 원했고, 다른 이들은 서구로부터 자유와 자유를 사랑하는 정신을 가져왔고 구식 명령에 절대 복종하는 데 동의하지 않는 선진 청년들이었다. 여기 파무소프의 집에서는 '과거의 가장 비천한 모습'이 '현재의 세기'와 부딪혀 화해할 수 없는 대결에 부딪혔다. 그리고 한 젊은이가 허리케인처럼 낡은 저택의 퀴퀴한 분위기에 뛰어들어 낡은 기초에 복종하고, 다른 사람들처럼 살기를, 다른 사람들처럼 생각하기를 단호히 거부한다면 어떻게 그렇지 않겠습니까.

이것은 두 개의 반대 진영이 정의되는 방식입니다. 한편으로는 전체 Famus 사회이고 다른 한편으로는 Chatsky입니다. 그리고 이 대결은 나이와 관련된 것이 아니라 이념적인 것이다. Molchalin, Skalozub 및 훨씬 더 Sophia는 Famusov보다 Chatsky와 더 가깝지만 후자의 견해를 완전히 공유합니다.

파무소프의 집에 모인 사람들은 옛 질서가 정의로우며 그들을 침범하는 자들을 적 "카르보나리"로 증명하기 위해 무슨 수를 써서라도 자신들의 위치를 ​​지키려고 애쓰는 사람들입니다. 논쟁은 하루 종일 계속되며 어떤 발언도 논쟁을 불태웁니다. 적대감을 일으키는 원인은 무엇입니까? 고귀한 모스크바는 어떤 문제를 해결합니까? 이러한 문제의 범위는 매우 넓습니다. 이것 농노그리고 주인과 농노의 관계, 교육과 가족 교육, 공민의 의무에 대한 이해, 명예와 인간 존엄성, 공공 서비스에 대한 태도, 외국 패션에 대한 동경 및 국가 문화에 대한 태도.

정치, 도덕, 문화와 관련된 문제, 즉 국가가 사는 모든 것에 대해 Famus 사회와 Chatsky는 다르게 접근 할뿐만 아니라 입장이 첨예하게 반대되며 이는 귀족의 이데올로기 적 계층을 확인합니다. 결국, Chatsky (어린이 - 어린이)는 Famusov의 집에서 자랐고 모스크바 귀족이기도하지만 오래된 모스크바와의 갈등은 평화롭게 끝날 수 없습니다. 그는 모든 오래된 명령을 거부하고 전쟁을 선포합니다. 그게 다야! 그는 양보를 허용하지 않을 것입니다. Famusov의 사회는 결코 그보다 열등하지 않습니다. Chatsky의 신념은이 사회의 존재 기반을 약화시킬 위험이 있습니다.

그리고 "지난 세기"가 많은 사람들에 의해 대표되는 것은 중요하지 않으며 Chatsky만이 "현재 세기"를 대신하여 말합니다. 우리는 그에게 지지자들이 있고 그의 견해는 진보적인 모든 젊은이들과 공유된다는 것을 알게 됩니다. 그녀를 대신하여 그는 Decembrists가 곧 상원 광장에 올 승리의 이름으로 시대의 진보된 아이디어를 선포합니다. 사이트의 자료

확신에 찬 데카브리스트인 그리보예도프는 그의 코미디에서 2세기의 대면을 가져왔고, 당사자들의 입장은 마치 무작위 충돌이라도 하듯이 생생하고 감정적으로 드러납니다. 그러나 Famusovs, 복어, 채찍질, 농노가 부도덕하다고, 농노 Zephyrs와 Cupids, 흑인 "Arapka-girl"이 그들의 주인과 같은 민족이라는 것을 고무시키는 것이 가능합니까?! 그러나 인간의 존엄성이 무엇인지 Molchalin에게 설명하는 것이 가능합니까? 그는 "예외없이 모든 사람을 기쁘게하는 것"이 ​​무료로 굴욕적이라는 것을 이해할 수 있습니까? 인간의 성격? 그리고 누가 Chatsky 외에 "프랑스어" 교육, "언어 혼합"이 러시아 문화를 파괴하고 있다고 생각합니다. "보르도에서 온 프랑스인"이 러시아에서 자신의 지방처럼 느껴져서는 안 되며 "우리의 똑똑하고 친절한 사람들"은 더 나은 운명을 가질 자격이 있다고 누가 확신할 수 있겠습니까? Famusov는 공공 서비스가 "개인이 아닌 대의에 봉사"할 수있는 기회라고 믿으며 "서명 - 어깨에서 벗어났다"라는 원칙에 따라 일하는 것이 부끄러운 일이라고 생각합니까?!

Chatsky의 불 같은 연설은 분노, 그에 대한 증오, 무력한 분노를 불러 일으 킵니다. 왜 무력한가? 오래된 질서의 수호자가 많이 있는 것 같으며 Chatsky와의 분쟁에서 자신감을 느껴야 합니다. 그는 적어도 Famusov의 집에 혼자 있고 후퇴해야 할 것입니다.

이것은 사실이지만 구식 구질서의 지지자들에게는 폭풍우가 닥치기 전의 분위기에서 매우 불편합니다. 따라서 운명의 무기 - 가십, 중상, 거짓말. 그리고 Chatsky는 기분이 상했지만 부서지지는 않았습니다. 그는 대담하고 공개적으로 싸우며 결코 포기하지 않습니다. 어쩔 수 없이 퇴각을 하게 되면 그는 무대를 떠나지 않을 것입니다.

예, Chatsky의 운명은 극적입니다. "그는 고급 전사, 척후병이며 항상 희생자입니다"(I. A. Goncharov), 그러나 미래에 승리할 운명인 희생자입니다. 인생은이 결론을 확인했습니다. Wit의 불행에서 제기된 모든 문제는 Chatsky와 그의 지지자들을 위해 History에 의해 해결되었습니다.

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코미디 "Woe from Wit"(1822-1824)의 바로 그 제목에 이미 중요한 모순이 반영되어 있습니다. 계몽철학에서 마음과 행복은 동의어로 인식되었다. 계몽주의자들의 믿음의 기초는 깨달은 마음이 인류의 운명을 결정한다는 믿음이었습니다. 이것은 푸쉬킨의 "박식한 노래(Bacchic Song)"(1829)에서 생생한 표현을 찾았습니다. 그러나 XIX 세기의 20 년대. 심각한 사회적 모순의 상황에서 가장 통찰력 있는 사상가들은 마음의 힘이 심각한 시험에 직면해 있다는 것을 이해하기 시작했습니다. 이것은 그리보예도프의 희극에서 일어나는 일입니다.

마음의 주제(가르침, 지식)가 코미디의 거의 모든 배우와 관련이 있다는 것은 우연이 아닙니다. 그리고 즉시 뚜렷한 대조가 있습니다. Chatsky의 경우 가장 높은 가치는 "지식에 굶주린 마음"이며 Famusov의 경우 "학습은 전염병입니다 ..."입니다. Repetilov는 "지적인 사람은 악당이 될 수밖에 없다"고 확신합니다. Puffer는 경멸적으로 던졌습니다. "당신은 배움으로 나를 속이지 않을 것입니다 ...". 그리고 이미 자신의 위치에 있던 소피아는 (미리 답을 알고 있음) "왜 마음을 찾습니까?"라고 묻습니다. 그리고 "이러한 마음이 가족을 행복하게 할 것인가?"는 이미지 체계에서 그 위치를 결정합니다. 마음의 힘을 굳게 믿는 Chatsky는 아무도 그를 이해하지 못한다는 사실을 공포에 떨며 깨닫고 마음이 그에게 기쁨, 행복이 아니라 슬픔을 가져다준다는 사실을 이해하고 싶지 않습니다. 마음에 대한 이 논쟁은 코미디에서 근본적으로 중요합니다. 왜냐하면 그것이 사회정치적 중요성을 획득한 질문을 다루기 때문입니다. 따라서 처음부터 날카로운 분열이 나타납니다. 돈, 직업, 세계에서의 지위와 같은 친숙한 가치에 대해 주로 생각하는 불활성 Famus 사회와 Decembrists의 이상을 표현한 Chatsky, 그들의 계몽사 근본적인 신념. 이 충돌은 즉시 요약되며 두 가지를 통합합니다. 줄거리연극에서: 개인적, 심리적, 소피아에 대한 Chatsky의 사랑, 그리고 사회정치적.

Chatsky는 오전 일찍 Famusov의 집에 도착하지 않고 오래된 전망과의 전투에 참여하고 큰 소리로 독백을 내뱉습니다. 그는 그의 여자 친구를 만나기 위해 서둘러. 그러나 영웅의 사랑은 실패할 운명이라는 것이 밝혀졌습니다. 소피아가 Chatsky에게 보답하지 않았기 때문만이 아니라 다른 이유 때문이기도 합니다. 영웅을 그녀의 세계와 연결시키는 공통점이 없다는 것입니다. Chatsky와 Famus 서클의 대표자(소피아 제외)는 다르게 생각하고 말하고 행동합니다. 2막에서 Chatsky는 Famusov와 Sophia에 대해 이야기합니다. 우리는 중매, 즉 순전히 가족적이고 가정적인 성격에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 이 대화는 곧 삶, 경제, 세계관, 정치에 대한 공개 토론으로 바뀝니다. 따라서 인간 캐릭터와 심리학의 차이는 Griboedov의 근본적으로 반대되는 것에 의해 결정됩니다. 생활 위치, 가치 지향의 직접적인 적대.

"Woe from Wit"에서는 두 진영 사이에 지속적이고 직접적이며 치열한 투쟁이 있습니다. Chatsky는 이 투쟁에서 혼자인 것처럼 보입니다. 그러나 본문을 주의 깊게 읽어보면 그에게도 같은 생각을 가진 사람들이 있다는 것을 알 수 있습니다.

이것은 예를 들어, 사촌다른 직급을 받을 뻔했지만 갑자기 퇴사한 스칼로주브. 그는 "몇 가지 새로운 규칙을 강하게 얻었습니다", "마을에서 책을 읽기 시작했습니다." 같은 줄에는 "순위를 알고 싶지 않지만"과학에 종사하는 Fedor 왕자 Tugoukhovskaya 공주의 조카가 있습니다. 아카드. Chatsky의 진영 문제에 많은 관심을 기울인 M.V. Nechkina는 코미디 영웅에 대한 Sophia의 말에주의를 기울였습니다. "나는 친구가 특히 행복합니다." 결과적으로 그는 친구가 있고 자신의 캠프가 있습니다. 그는 Famusov의 집에서 자신을 대신하여 여기에서 말합니다. 복수형이것은 우연과는 거리가 멀다. Chatsky는 자신을 대신하여 다음과 같이 분명히 말합니다. "어디서, 조국의 아버지를 우리에게 보여주십시오. / 우리는 누구를 모델로 삼아야합니까?"등. 그리고 Famusov는 차례로 그가 외칠 때 Chatsky를 염두에 두지 않습니다. , Maxim Petrovich의 노예 상태에 대해 : "어? 어떻게 생각해? 우리의 의견으로는 - 똑똑합니다.

Famus 세계의 대표자들이 그 시대의 사회적 투쟁에서 Chatsky의 위치를 ​​결정짓는 적절한 정치적 용어를 매우 빨리 찾는 것은 중요합니다. 그들은 그를 유럽 해방 운동의 지도자들과 비교합니다. Famusov의 관점에서 그는 카르보나리우스이며 Tugoukhovskaya 공주의 마음에 따르면 그는 Jacobin입니다. 그리고 청각 장애인 백작 할머니조차도 "아, 저주받은 Voltairian"이라는 적절한 용어를 즉시 찾았습니다.

갈등은 인간 성격의 가치에 대한 정의, 국민과의 관계, 애국심에 대한 이해 등 모든 것에서 나타납니다. Chatsky에게 사람의 주요 가치는 조국에 대한 공무원 서비스에 있습니다. Famusov, Skalozub, Molchalin의 경우 조국의 선에 대한 아이디어는 단순히 존재하지 않습니다. 그들이 상, 칩, 휘장에 대해 이야기하는 맛과 즐거움을 회상하는 것으로 충분합니다. 비즈니스에 관한 것이 아니라 어깨를 으쓱하는 것입니다." 갈등은 이념적이고 의식적입니다. Chatsky는 자신의 아이디어를 설교하지만 Famusov는 음식에 대한 자신의 견해로 대화 상대에게 영감을 주고 그를 옆으로 사로잡기 위해 부지런히 노력합니다. 적어도 한 번 Tatyana Yuryevna에 가야합니다 ..."

이미지 시스템. 물론 코미디 이미지 시스템의 중심에는 Chatsky가 있습니다. 그의 견해, 생각, 행동, 성격은 독백뿐만 아니라 Sofya, Famusov, Skalozub, Molchalin과 관련하여 드러납니다. 그리고 그들은 차례로 Chatsky 및 서로와의 접촉에서 나타납니다. 따라서 Famusov 아이디어의 완전성을 위해서는 그의 자기 특성과 다른 사람들과의 관계를 모두 고려해야합니다. 배우들. 결과적으로 다면적인 생활에 대한 아이디어가 있습니다. 인간성. Famusov는 아버지이자 모스크바의 중요한 귀족이자 친절한 주인으로 보여집니다. 그러나 그는 주요 특징, 이미지에 필요한 무결성과 통일성을 부여합니다. 그는 고대에 의해 축성된 흔들리지 않는 기초에서 지원을 찾습니다. Famusov는 신념에 의해, 천성적으로, 습관에 의해, 마침내 보수적입니다. 이 시스템을 위협하는 모든 것은 그를 개인적으로 위협합니다. 따라서 Famusov는 신념을 가지고 열정적으로 삶과 관습뿐만 아니라 구세계의 아이디어도 변호하여 경력주의, 노예, 노예, 파렴치함, 부도덕과 같은 필수 속성을 옹호합니다.

정신과 광기의 문제는 항상 관련이 있습니다. 그 시대의 영리하고 선진적인 사람들은 종종 동시대 사람들에게 오해를 받고 미쳤다고 선언되었습니다. 따라서 사회는 그 시대의 진보적인 사람들이 전파한 일반적으로 받아 들여진 사상에 반대되는 사상에 반응했습니다. Griboedov가 그의 작업에서 이 문제를 다룬 것은 우연이 아닙니다. 12월 봉기 이전에 쓰여진 그의 코미디 "Woe from Wit"은 진보된 정신과 이에 대한 사회의 반응에 대해 이야기합니다. 원제목코미디는 "Woe to the mind"였고 저자는 "Woe from Wit"로 대체했습니다.

주인공 Chatsky는 아직 Famusov의 집에 나타나지 않았지만 광기의 아이디어는 이미 교육과 계몽에 대한 부정적인 태도와 관련하여 거기에 맴돌고 있습니다. 따라서 Famusov는 "읽는 데 사용이 적습니다."라고 말합니다. 나중에 코미디의 모든 캐릭터가 이에 대해 이야기하고 각각은 Chatsky의 광기에 대한 자신의 버전을 제시하지만 전체 사회는 만장일치로 "배움은 전염병이고 학습은 이유입니다." Famus 사회는 Chatsky를 제거하고 그를 미쳤다고 선언하고 삶의 방식에 낙인을 찍는 비난 연설을 수락하지 않으며 가십을 무기로 선택할 것입니다. Famusov는 그의 사회의 전형적인 대표자로서 마음과 정신에 대한 자신의 의견을 가지고 있습니다. 똑똑한 사람.

그에게 똑똑한 사람은 실용적이고 세속적입니다. 현명한 사람. 그는 Chatsky의 마음을 부정하지는 않지만 Skalozub이 Sophia에게 더 적합한 정당이라고 생각합니다. .” Skalozub과의 대화에서 모스크바 신사는 Chatsky와 같은 현자에게서 오는 위험에 대해 이야기합니다. 또한 Chatsky는 얻은 지식을 잘못 사용합니다. 모든 것은 계급 달성을 목표로 해야 하며 전통을 준수하며 "아버지처럼" 살아야 합니다. Famusov는 똑똑한 사람의 이상을 제시합니다. 그의 생각에 이것은 "봉사"해야 할 때 "뒤로 구부리는"능력과 실용적인 마음 덕분에 사회에서 큰 지위와 높은 지위를 얻은 Maxim Petrovich입니다. Famusov 자신은 그러한 높이에 도달하지 않았으므로 Tugoukhovsky와 Skalozub 왕자에 대해 새끼를 낳습니다. 파무소프의 비서인 Molchalin 역시 실천적 정신을 구현하고 있다. 이것은 Chatsky: Molchalin이 알아차렸습니다! “누가 그렇게 평화롭게 일을 해결하겠소!” 그곳에서 퍼그는 제 시간에 쓰다듬을 것입니다! 이때 카드가 문질러집니다! 본질적으로 Molchalin은 소인이며 인생에서 자신의 소중한 목표를 달성하기 위해 어떤 수단을 사용하든지, 그 의미는 "상을 받고 즐기기"로 귀결됩니다. 그의 연습에서 그는 "예외없이 모든 사람들을 기쁘게하기 위해"아버지의 교훈을 따르지 만 동시에 "여름에 그는 자신의 판단을 감히해서는 안된다"고 믿습니다. "그는 작기 때문입니다. 순위." 그는 Sophia를 "의무에 따라"사랑하고 카드 게임으로 화난 Khlestova를 진정시킵니다.

Chatsky에 따르면 Molchalin은 "알려진 수준에 도달할 것입니다. 이제 그들이 멍청한 것을 좋아하기 때문입니다." Chatsky는 둘 다 어리다는 사실에도 불구하고 Molchalin과 완전히 반대입니다. 영웅은 열렬한, 열정적 인 성격. 그는 시민적 의미로 가득 찬 자신의 이상을 위해 모든 것을 희생할 준비가 되어 있습니다. 그는 "사람이 아니라 대의를 위해" 봉사하기를 원합니다. Chatsky는 마음과 진실, 진실과 명예가 기본입니다. 삶의 가치. 영웅은 "더 많은 수의 연대 교사를 더 싼 가격에 모집"하기 위해 노력할 때 Famus 사회에서 채택 된 양육에 반대합니다. 애국심은 그에게 외계인이 아니므로 외국의 모든 것을 "맹목적으로 모방"하는 것에 짜증이납니다. Chatsky는 Famus 사회의 기초에 대한 비난 연설에서 자신의 생각을 표현합니다. 웅변적인 스타일의 그의 독백은 주인공의 교육과 계몽을 증언하기 때문에 많은 격언이 포함되어 있습니다.

Chatsky의 마음은 고급 사람의 마음입니다. 이것은 불활성 사회가 오래된 모스크바 귀족의 방식과 모순되기 때문에 그의 견해와 아이디어를 받아들이지 않는 이유입니다. 소피아에 대한 Chatsky의 사랑은 그녀에게도 마음이 있기 때문에 우연이 아닙니다. 그러나 소피아의 마음은 실용적입니다. 그 시대와 계급의 전형적인 소녀인 소피아는 프랑스의 감상 소설에 마음이 끌렸고, 그래서 그녀는 이후에 그를 "남편-소년, 남편-종"으로 만들기 위해 Molchalin을 그녀의 연인으로 선택합니다. 그녀는 그녀의 아버지의 딸이기 때문에 세속적인 지혜에 의해 인도됩니다. 코미디에는 리사 파무소프 집의 하녀에게서 볼 수 있는 또 다른 유형의 마음이 있다.

코미디의 두 번째 목소리로 그녀는 작가의 입장, 따라서 우리는 그녀의 입술에서 다양한 캐릭터의 특성을 듣습니다. "Alexander Andreyich Chatsky처럼 매우 민감하고 명랑하며 예리한 사람", "모든 모스크바와 마찬가지로 당신의 아버지는 다음과 같습니다. 그는 별과 계급을 가진 사위" 등등. 의심할 여지 없이 Lisa는 평민의 타고난 마음과 세속적인 지혜를 가지고 있으며, 그녀는 수완이 있고 교활하지만 동시에 그녀의 여주인에게 헌신적입니다. 따라서 코미디에서 "Woe from Wit"가 제시됩니다. 다른 유형세속적인 지혜에서 시작하여 진보적이고 진보적인 마음으로 끝나는 마음. 그러나 Famus 사회는 고급 정신을 받아들이지 않고 거부하며 Chatsky를 사회적 미치광이로 선언하고 모스크바를 떠나도록 강요합니다.

(1 평점, 평균: 5.00 5)

주제에 대한 에세이:

1. "Woe from Wit" - 유명한 코미디거의 모든 독자에게 친숙한 Alexandra Griboedova. 처음 공개됐지만..

강의, 초록. 문제 및 이념적 의미코미디 A.S. Griboyedov "Woe from Wit" - 개념 및 유형. 분류, 본질 및 기능.

Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"에서 "마음"의 문제

그리보예도프는 1910년대 말과 19세기 초 20년대 초에 그의 희극인 Wot from Wit을 작업했습니다. 이것들은 중요한 해러시아의 역사에서. 1812년의 애국 전쟁은 방금 승리로 끝났습니다. 이 승리는 자유와 독립을 향한 러시아 인민의 의지를 확인시켜 주었다. 뜨거운 사랑조국으로. 사람들은 경제와 경제를 방해하는 독재와 농노제를 싫어했습니다. 문화 발전국가.
제2차 세계대전 이후 많은 비밀 정치 사회, 그 구성원은 전제주의와 폭정에 맞서 싸울 준비가 되어 있는 혁명적 정신을 지닌 귀족이었습니다. 미래 Decembrist 사회는 모스크바와 상트페테르부르크에서 태어났습니다.
젊은 혁명가들은 자신들의 권리를 위해 싸웠다. 새로운 시대, 새로운 신념을 옹호하고 여전히 옛 토대에 충실하고 옛 규칙에 따라 살았던 사회에 반대했습니다.
이것은 Griboyedov가 그의 날카롭고 잘 겨냥한 코미디 Wot from Wit에서 반영한 역사적 상황입니다.
Chatsky와 Famusov 진영 간의 갈등에서 그는 혁명적 귀족과 봉건 귀족이라는 두 가지 반대되는 사회적 세력의 투쟁을 보여주었습니다.
이 갈등에서 Griboyedov가 "마음"이라는 주제를 드러냈습니다. 투쟁의 발전을 관찰하면서 우리는 Chatsky를 이미지에서 Decembrist로 인식합니다. 그는 성실함과 정직함으로 "악명 높은 악당", 사기꾼과 아첨꾼, "사악한 노파"와 Famus 세계에서 행동하는 노인을 대체 한 젊고 열렬한 마음을 나타냅니다.
그들에게 있어서는 온갖 '고난'이 쌓이지 않고 목표와 욕망만 '보상'만 된다면 채츠키가 담아낸 의미를 지닌 마음의 개념은 존재하지 않는다. 받아들이고 행복하게 살자.
Griboedov 코미디의 "마음"의 문제는 Chatsky에게 가치가 있는 것, Famusov, Molchalin 및 Skalozub의 가치가 무엇인지입니다.
Chatsky의 열렬한 비난 연설은 "낮은 숭배자"와 "딜러"의 더러운 세계에 대한 도전처럼 들립니다. 그는 계몽에서 러시아의 미래를 보았고 과학에 대한 경멸과 Famus 세계를 통치하는 러시아 인민에 대한 국가가 발전을 얻지 못할 것임을 이해합니다.
코미디의 공개 갈등은 마음의 충돌로 표현됩니다. Chatsky의 마음은 변화와 개선을 갈망하고 Famus와 Silent 세계의 마음은 시대의 기초에 충실합니다.
봉건 사회는 그의 마음 때문에 Chatsky를 훨씬 더 격퇴합니다. 진보된 생각은 이 세상에서 인정되지 않습니다. 그들에게 '자유설교를 하고 싶다', '권력을 인정하지 않는' 채츠키는 '위험한 사람', '모든 면에 미친',
사로잡혀 Chatsky를 마음으로 사랑했던 Sofya는 이제 "... 그런 마음이 가족을 행복하게 만들까요?"라고 말합니다.
그러나 Chatsky의 마음을 인식한 Famusov는 그가 후회할 가치가 있다고 믿습니다.
그리고 영광스럽게 쓰고, 번역하고,
그런 마음으로 아쉬워하지 않을 수 없다. . .
Chatsky는 더 이상이 모든 것을 견딜 수 없으며 모스크바를 떠나야합니다.“모스크바에서 나가십시오! 나는 더 이상 여기 오지 않는다."
그래서 우리는 주인공의 마음, 그의 진보된 열망이 그를 조용하고 복어인 Famusov의 범위에서 벗어나게 한다는 것을 알 수 있습니다. 이것이 코미디의 기반이 됩니다. 내부 개발사회적 갈등: 최고의 기능, 최고의 자질 Chatsky는 그를 Famus 세계의 표현으로 처음에는 "괴짜", " 위험한 사람그리고 결국 그냥 미쳤다. "그래서 뭐? 그가 화난 거 안 보여? —
Famusov는 커튼 아래에서 자신있게 외칩니다.