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NIZHNY NOVGOROD 주립 언어 대학 IM. 에. 도브로루보프
철학, 사회학 및 사회 커뮤니케이션 이론학과
철학으로
애국심: 본질, 구조, 기능(사회 철학적 분석)
완전한:
티카노비치 K.V.
그룹 202팀 FAYA
체크:
학과 교수
철학, 사회학
사회 이론
연락
도로즈킨 A.M.
소개
제1장 주제로서의 애국심 과학적 분석
1.1 "애국심"의 정의
1.2 조국과 조국 : 애국자의 마음에 관능적이고 합리적
1.3 애국심의 구조
제2장 현대사회의 정신적 현상으로서의 애국심
1 애국심의 기능
2 애국심의 유형
결론
중고 문헌 목록
소개
애국심의 문제는 현대사회의 정신적 도덕적 삶의 영역에서 가장 시급한 문제 중 하나이다. 그것은 Plato, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin 등 세계 및 국내 철학의 대표자들의 작품에서 고려되었습니다.이 문제의 연구에 중요한 공헌은 연구원이 만든 소비에트 시대우리의 과학. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda는 애국심의 본질, 애국심의 일상적 수준과 이론적 수준의 비율, 다양한 형태의 사회 의식과의 관계에 대한 연구를 수행했습니다. .
소비에트 이후 기간에 대다수의 러시아인의 의식은 우리나라에서 발생한 사회 경제적, 영적 및 정치적 변화를 적절하게 인식하지 못했습니다. 그들이 성장한 영적 원리는 새로운 조건에 적응하는 데 도움이 되지 않았습니다. 동시에 애국 문제에 대한 관심은 약화되지 않았습니다. 다른 사회 그룹의 애국심에 대한 태도는 완전한 거부에서 무조건적인 지원에 이르기까지 다양했습니다. 지난 수십 년 동안 러시아 애국심의 가치있는 모든 것을 보존하는 데주의를 기울였다는 사실에도 불구하고 개념 모국,러시아인들에게 전통적으로 중요하지만 본질적인 내용을 잃어버렸습니다.
오늘 러시아는 세계화 과정에 빠르게 빠져들고 있다. 이 현상의 영향은 애국심을 포함하여 사회의 영적 삶의 모든 영역으로 확장됩니다. "보편적 가치"가 우선시되며, 그 뒤에는 종종 특정 국가 및 사회 계층의 이익이 있으며, 이는 다른 국가, 민족 및 사회 집단의 이익을 고려하지 않을 뿐만 아니라 종종 이에 반하는 경우가 많습니다. 세계화 과정은 객관적이지만 국제 관계의 모든 참가자의 이익을 고려하여 수행되어야 합니다. 더욱이, 세계 공동체의 모든 주제의 이해와 가치의 조화로운 조합만이 인류가 직면한 복잡한 과제를 해결할 수 있을 것입니다. 그리고 이 과정에서 진정한 애국심이 가장 적극적이고 건설적인 역할을 해야 합니다.
게다가 에 현대 러시아민족주의와 인종차별 운동이 널리 퍼졌다. 그들 대부분은 애국적인 용어를 널리 사용하여 시민의 미성숙한 부분을 자신의 대열로 끌어들입니다. 민족주의는 주변 집단의 이데올로기가 될 뿐만 아니라 여러 러시아 지역의 지도력에 대한 이데올로기가 되고 있습니다. 이러한 조건하에서 애국심의 국가적 이해에 따른 이념적 방향, 민족적 자기 동일시에서 일반과 특수를 명확히 하는 문제가 날로 첨예해지고 있다.
이렇게 중요한 변화는 공공의 삶포스트 소비에트 시대의 세계화 과정, 분리주의 및 민족주의 운동의 활성화는 철학적 개념이자 현대 사회의 영적 구성 요소로서의 애국 현상의 본질적 특성에 영향을 미치며, 관련성추상적인 주제.
처럼 물체작업은 애국심을 옹호합니다.
주제사회철학적 개념으로서의 애국심의 내용이다.
표적이 에세이 - 애국심에 대한 사회 철학적 분석을 수행합니다.
목표에 따라 작업초록은 다음과 같습니다.
"애국심"의 개념을 분석하십시오.
애국심의 구조를 연구하십시오.
애국심 기능의 특징을 식별합니다.
캐리어에 따라 애국심의 유형을 특성화하십시오.
제1장 과학의 주제로서의 애국심 분석
.1 애국심의 정의
"애국자"라는 용어는 특히 프랑스 혁명 기간인 18세기에만 널리 퍼졌습니다. 그럼에도 불구하고 애국심의 사상은 이미 고대 사상가들을 사로 잡았고, 그들은 그들에게 세심한주의를 기울였습니다. 특히 플라톤도 이렇게 말했습니다. “전쟁에서나 법정에서나 어디에서나 조국의 명령을 따라야 합니다.
우리 나라에서는 조국에 대한 사랑이라는 주제가 항상 화제였습니다. "애국자"라는 용어는 18세기 러시아에서도 사용되었습니다. P.P. 그의 작업에서 Shafirov 북부 전쟁, "조국의 아들"이라는 의미로 적용합니다. 그는 스스로를 애국자라고 불렀고 "페트로프 둥지의 병아리" F.I. 소이모노프. AV Suvorov는 같은 의미로 "애국자"라는 용어를 사용했습니다. 그들은 애국심에 대해 썼고, 이 현상을 이해하려고 주장하고 노력했습니다. N.M. 카람진, A.S. 푸쉬킨, V.G. 벨린스키, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. 도스토예프스키, V.S. 솔로비요프, G.V. N.A. 플레하노프 베르디아예프.
현대적 이해애국심은 "철학 백과사전"에 나와 있습니다. "애국심-(그리스어에서 - 동포, 조국) - 조국에 대한 사랑, 그에 대한 헌신, 그의 행동으로 그의 이익에 봉사하려는 욕구. 거의 동일하게 이 현상을 "철학적 백과사전».
애국심의 주요 매개 변수는 감정입니다. 에 대한 사랑그의 조국(조국),에 나타난 활동,이 느낌을 실현하는 것을 목표로 하고 있습니다.
대부분의 경우 철학적 이해에서 사랑의 감정은 있는 그대로의 수용, 절대 가치의 경험으로 정의됩니다. 이 느낌의 외관은 어떤 것도 필요하지 않습니다 외부 원인. 이 느낌은 실용적이지는 않지만 "순수한" 감정으로도 인식될 수 없습니다. 사랑은 사람의 내적 존재와 외적 존재 모두에 대한 특정 수준의 전체론적 인식입니다.
초사랑의 형태는 개인, 사회 및 국가 간의 관계 시스템의 머리에 개인의, 종종 지나치게 상업적인 이익을 두는 사회 구성원의 이기주의에서 나타납니다. 불행히도, "조국이 먼저 나에게 무언가를 주도록 하라, 그러면 내가 그녀를 사랑해야 하는지 알게 될 것이다"라는 원칙은 오늘날 매우 일반적입니다.
조국에 대한 사랑은 어떤 면에서 개인의 자유를 침해합니다. 애국심은 자기 자신보다 조국과 인민의 복리를 더 중시하며 노동과 인내, 희생을 요구한다. 비유적으로 말하자면, 애국심은 선언문이다 조국의 존재. 반면에 사랑의 감정은 대상에 대한 실제 인식을 결합합니다. 애국자는 조국의 결점을 사랑할 의무가 없습니다. 오히려 그가 할 수 있는 모든 수단을 동원해 그것들을 근절해야 합니다. 이것은 불행히도 다음에서 관찰되는 비판과 히스테리 없이 이루어져야 합니다. 러시아 사회오늘은 꽤 자주. 조국에 대한 사랑은 있는 그대로 받아들이고 더 나아지도록 도우려는 마음입니다.
따라서 조국에 대한 사랑의 감정의 세 가지 주요 구성 요소의 존재를 진술하는 것이 가능할 것 같습니다. 첫 번째는 다음과 같이 정의됩니다. 케어,애국자가 처분할 수 있는 모든 수단을 동원하여 조국의 성공적인 발전에 기여하는 것으로 이해됩니다. 두 번째 구성 요소는 책임,이는 애국자가 조국의 필요에 올바르게 응답하고, 조국의 필요를 자신의 것으로 느끼며, 따라서 공공 및 개인의 이익을 올바르게 조정하는 능력을 의미합니다. 세 번째는 존경,자신의 조국을 있는 그대로, 모든 장점과 단점을 함께 볼 수 있는 능력으로 인식됩니다.
1.2 조국과 조국 : 애국자의 마음에 관능적이고 합리적
사랑의 감정은 그것이 향하는 대상의 존재를 의미합니다. 이 경우 그러한 대상이 조국(Fatherland)임이 분명합니다.
꽤 자주 개념 모국그리고 조국동의어 쌍으로 간주되지만 사회 철학적 측면에서 그들 사이에는 상당한 차이가 있습니다.
조국은 일반적으로 관능적으로 인식되는 즉각적인 환경 또는 출생지로 이해됩니다. 즉,이 개념은 지역 민족 특성이 특징입니다. 아마도 조국을 대상으로 하는 것은 애국의식이라는 평범한 심리적 수준의 특징일 것이다. 분명히 이것은 많은 사람들의 마음에서 조국의 개념이 말하자면 두 갈래로 갈라져 있다는 사실을 결정합니다. 애국심에 현상이 있다 "작은 조국"지역의 출생지, 특히 개인의 양육 및 인식을 나타냅니다. "큰 조국"개인이 자신을 동일시하는 사회 집단의 민족적, 문화적 유행의 영역으로 이해됩니다.
조국의 현상을 분석할 때 사회정치적 특성을 강조한다. 일반적으로 "조국"의 개념은 가장 넓은 의미의 국가 개념과 관련이 있습니다. 또한 많은 시민들이 이러한 개념을 동일하게 인식합니다. 경제·사회적 생활 여건 악화에 대한 주장의 본성은 특정 지배계급이 아니라 조국 전체에 대한 주장도 바로 여기에 있다. 이 개념의 사회 정치적 내용은 소비에트 시대에 항상 다음과 같이 말되었다는 사실에 의해 입증됩니다. 사회주의 조국그리고 아주 드물게 사회주의 조국.
또한 조국과 조국의 개념은 성별 매개 변수가 특징입니다. 조국은 항상 낳고 기르는 어머니의 이미지와 연관되어 왔으며, 조국은 개인을 사회화할 뿐만 아니라 의무를 다하도록 요구하는 아버지와 항상 연관되어 있습니다. 즉 조국은 시작하는 것으로, 조국은 취하는 것으로 인식할 수 있다.
우리가 개인의 의식에 대해 이야기한다면, 개념을 연관시키는 것이 자연스러운 것처럼 보입니다. 모국사회적 품질 "애국자",그러나 개념 조국 - 에서사회적 질 "시민".
따라서 개인의 애국의식은 합리적 원리에 기초한 지배적인 관능적 억양을 특징으로 한다.
또한 조국에 대한 사랑의 감정은 실제적이고 능동적인 구현을 찾을 때만 가치를 얻는다는 점에 유의해야합니다. 그리고 사회 활동은 매우 다양하지만 애국 활동은 본질적으로 매우 보편적입니다. 조국에 대한 긍정적인 태도를 내포하는 모든 종류의 인간 노동은 애국적인 것으로 간주될 수 있습니다.
1.3 애국심의 구조
애국심은 복잡한 현상입니다. 대다수의 연구자들은 애국심의 구조에서 세 가지 요소를 구별합니다. 의식,애국심 활동그리고 애국심 관계.Y. Trifonov는 네 번째 구성 요소를 추가합니다 - 애국심 조직.
애국심정치적, 사회적, 법적, 종교적, 역사적, 도덕적 구성 요소를 결합한 특별한 형태의 사회적 의식을 형성합니다.
정치적인 권력 구조의 영향을 통해 사회 시스템은 시민의 의식에 특별한 의미를 남깁니다. 불행히도 모든 사람이 구별할 수 있는 것은 아닙니다. 상태,권력 엘리트로 대표되는 조국,이는 정치적 구성 요소보다 훨씬 광범위합니다. 진정한 애국자는 변화의 시대에 살고 있다는 사실 때문에 조국을 탓하지 않는다. 본토쉬운 일이 아닙니다. 애국심의 힘이 시험받는 시기입니다. 질병으로 고통받는 어머니를 탓할 수 없듯이 부패하고 탐욕스러운 정치 엘리트가 통치한다는 사실을 조국 탓으로 돌릴 수 없다. 질병은 치료되어야 하고 반역자들은 싸워야 합니다.
사회의 애국 의식의 요소는 사회의 존재에 의해 결정됩니다. 계급 관계및 해당 평가 기준.
오른쪽 주로 국가 헌법에 명시된 법적 규범을 통해 애국 의식의 형성과 기능에 영향을 미칩니다.
의 역할은 종교 애국심의 형성에. 그 복잡성은 다양한 신앙의 대표자들과 확신에 찬 무신론자들이 사회에 존재하기 때문입니다. 물론 이러한 영적 이질성은 애국심에 대한 다른 이해를 의미합니다.
애국의식 형성에 매우 중요한 것은 이야기 조국. 우리 나라의 과거를 반영하는 사실자료에는 애국심 형성에 기여하는 지식이 담겨 있다. 이와 관련하여 A.S.의 말을 상기하는 것이 적절하다. P. Chaadaev에게 보낸 푸쉬킨 : "... 나는 하나님이 주신 것과 같은 우리 조상의 역사를 제외하고는 조국을 바꾸거나 다른 역사를 갖고 싶지 않다는 것을 영광으로 맹세합니다. 우리에게."
중요한 역할애국심의 형성에서 범주를 수행 도덕. 시간은 소비에트 시대의 전형적인 애국심 교육에서 정치적 강조의 불일치를 보여주었습니다. 진정한 애국자는 애국적 의무를 사회적으로 중요한 요구 사항에서 깊이 의식적인 내면의 영적 필요로 전환 한 사람으로 간주 될 수 있습니다. 애국심 조국 조국 영적
애국 의식은 대중 의식의 일종의 "섹션"으로 표현 될 수 있습니다. 일상의 심리적그리고 이론적이고 이념적인레벨 .
애국심 의식의 일반적인 심리적 수준은 주어진 사회에 고유 한 전통, 관습, 원형의 형태로 상당히 정적이고 실질적으로 변하지 않은 "핵심"을 가진 시스템입니다. 분명히 원시 시대에 시작된이 코어의 형성 자체가 천년 과정이었습니다. 일반 의식은 또한 애국적 경험, 경험적 개념 및 기본 가치 판단과 관련된 감정과 상황의 본질을 한 방향으로 인식할 때 대중의 심리적 상태와 관련된 감정을 포함하는 역동적이고 끊임없이 변화하는 "껍질"로 표현됩니다. 또는 애국심과 관련된 다른 것. 이 의식 영역에서 사람들의 애국적인 행동이 형성되는 직접적인 동기 부여 기반이 형성됩니다. 일반적인 심리적 수준은 애국 의식의 관능적 인 단계입니다.
애국심의 이론적, 이념적 수준은 애국심에 대한 합리적으로 체계화된 과학적으로 조직된 지식과 사상을 포함하며, 애국심과 관련된 문제와 관련된 정치 프로그램, 성명, 입법 행위로 표현되며, 개별 사회 집단과 사회의 근본적인 이익을 표현하는 것입니다. 전체. 이 의식 수준은 집중된 형태로 사회의 사회적 관심과 목표를 반영하는 이데올로기로 표현됩니다. 그러나 사회는 모든 구성원이 동일한 목표와 관심을 갖는 동질적인 실체가 아닙니다. 물론 사회집단의 엇갈리거나 상충되는 이해관계는 애국의식에 흔적을 남기지만, 주변의 다양한 사회계층을 하나로 묶을 수 있는 사상적 토대가 될 수 있는 것은 조국에 대한 사랑이다.
애국의식을 분석해보면 애국심은 결국 평범한 감정이 아니며, 더욱이 감각지각의 합리화도 아니라는 점에 주목하고 싶다. 여기에는 감정적, 지적, 의지적 인식과 표현의 통합 수준에 대한 인간 의식의 출구가 있으며, 이는 조국을 위해 목숨을 바칠 준비가 된 애국적인 영웅을 만듭니다.
애국의식은 집합적으로 대표되는 구체적인 행동과 행위의 형태로 실천적으로 실현될 때에만 가치를 얻는다. 애국 활동.인간의 행동은 다음과 같은 경우에만 애국적인 것으로 간주될 수 있습니다. 긍정적인 가치조국을 위해 다른 민족 그룹과 국가에 해를 끼치 지 않습니다. 조국의 경우 모든 영역에서 잠재력을 보존하기 위해 노력하는 것이 중요하지만 주로 영적인 영역입니다. 모든 종류의 활동이 그렇듯이 애국 활동의 구조에서도 정적 측면과 동적 측면을 구분할 수 있습니다.
관점에서 공전애국 활동의 측면에서 주체, 대상 및 수단을 구별 할 수 있습니다. 주제애국 활동은 특정 사회의 구성원입니다. 객체애국 활동은 조국 (Motherland)을 나타냅니다. 시설애국 활동은 모든 수단으로 나타낼 수 있습니다. 인간 활동. 그러나 그들을 두 그룹으로 나누는 것이 합리적입니다. 첫 번째 그룹은 평화로운 노동 또는 창조적 활동의 수단이고 두 번째 그룹은 무장 투쟁 또는 파괴적인 활동의 수단입니다. 두 번째 집단의 특징은 파괴적 성격에도 불구하고 무장투쟁수단이 조국수호에서 주도적 역할을 한다는 점이다.
관점에서 동적 애국 활동의 구조 측면에서 목표, 과정 및 결과를 구별 할 수 있습니다. 목표애국 활동은 평화로운 노동과 무장 폭력의 도움으로 조국의 이익을 달성 (수호)하는 것입니다. 프로세스애국 활동은 목표 달성을 위한 애국 활동 주체의 활동입니다. 이 활동은 평시와 전시 모두에 발생할 수 있습니다. 결과애국 활동은 목표 달성의 하나 또는 다른 정도입니다. 평시에 얻은 결과는 전쟁의 결과와 심각하게 다릅니다. 주요 차이 매개변수는 결과에 대해 지불한 가격에 집중되어 있습니다. 평시에 이것이 원칙적으로 사심없는 노동이라면 무장 투쟁의 조건에서 애국 활동의 결과를 얻는 대가는 건강의 상실뿐만 아니라 주체의 생명의 상실이 될 수 있습니다.
따라서 애국 활동의 틀 내에서 주체는 조국 (조국)의 개념으로 그를 의인화 한 객관적 현실을 변경하거나 보존하려고 할뿐만 아니라 내면 세계를 크게 변화시켜 주요 국가와 일치시킵니다. 애국적 관심과 목표.
애국심의 세 번째 구조적 요소는 애국적인 관계.그들은 고국과 관련된 필요, 이익, 욕구 및 태도의 방어와 관련하여 인간 활동과 사회의 사회적 개인 및 그룹의 삶의 연결 및 종속 시스템을 나타냅니다. 애국 관계의 주제는 특정 의사 소통 방식이 형성되는 기반으로 서로 적극적으로 상호 작용하는 개인 및 다양한 사람들의 커뮤니티가 될 수 있습니다. 공동 활동. 애국 관계는 우호적 인 성격을 취할 수있는 사람들 사이의 관계입니다. 협력또는 갈등(일치 또는 충돌 기반 이해이러한 그룹). 그러한 관계는 직접 접촉의 형태를 취하거나 예를 들어 국가와의 관계를 통한 간접적인 형태를 취할 수 있습니다.
애국심의 시스템에서 특정 위치는 애국 단체.여기에는 애국심 교육에 직접 관여하는 기관(애국 클럽 및 서클)이 포함됩니다. 애국 선전 및 애국 교육에 대한 위대한 작업은 베테랑, 창의적, 스포츠 및 과학 조직에서 수행됩니다.
제2장 현대사회의 정신적 현상으로서의 애국심
.1 애국심의 기능
애국심의 사회적 중요성은 식별, 조직 동원 및 통합 기능과 같은 여러 기능을 통해 실현됩니다.
신분증 애국심의 기능이 가장 중요하다. 개인이 특정 사회 집단과 관련되어야 하는 필요성, 사회 전체는 인류 발전의 가장 초기 단계에서 발생한 인류의 가장 오래된 요구 중 하나입니다. 그것은 자기 보존의 생물학적 본능에서 비롯됩니다. 적대적인 외부 환경에 둘러싸인 인간은 끊임없이 이러한 욕구를 충족시키기 위해 노력했습니다. 가장 자연스러운 방법으로 그는 무리를 지어 사는 동물이었기 때문에 원시 팀의 일원으로서 보호를 받을 수 있었습니다. 인간의 자연스러운 발달은 자기 보존에 대한 생물학적 필요성이 사회적, 영적 측면을 획득하고 동일시 기능으로 나타나기 시작했다는 사실로 이어졌습니다.
사회적 다윈주의의 대표자들은 생물학적 인간과 사회적 인간 사이의 관계에 대해 논의했습니다. 특히 K. Kautsky는 자기 보존의 필요성을 외부 환경과의 유기체의 끊임없는 투쟁과 연관시켰습니다. 아빠. Kropotkin은 전통적인 사회 다윈주의와 대조적으로 생존을 위한 투쟁이 아니라 상호 지원의 진화에서 중요성의 아이디어를 제시했습니다.
V 전통 사회식별 프로세스에는 다음과 관련된 엄격한 프레임워크가 있었습니다. 민족특정 사회 집단에 속한 개인과 그들의 소속. 따라서 실질적으로 자기 식별에 문제가 없었습니다.
정보화 사회의 조건에서 현대인은 세계화 과정의 영향을 받아 사회화 과정에서 특정 어려움에 직면합니다. 이것은 주로 사람이 "신원"에 대한 많은 옵션을 가지고 있고 항상 가장 최적의 것을 결정할 수 없다는 사실 때문입니다.
개인의 애국심은 개인에게 고유한 속성을 전달하는 것으로 구성된 개인의 동일시 수준과 사회적 규범 및 가치의 동화 결과인 사회적 수준 사이의 균형을 달성한 결과 형성됩니다.
개인 식별의 기준은 민족 또는 전문 그룹, 지역, 정치 운동일 수 있습니다. V 현대 사회재식별, 즉 민족의 거부와 같은 현상이 있다.
민족적 동일시 과정은 개인의 표현형적 특성보다는 전통과 관습의 효과를 유지하고 미래에 대한 공동의 기대를 갖고 있는 개인 활동의 종교적, 문화적, 행동적 특성에 의해 영향을 받는다.
분명히, 민족적 자기 식별과 국가 정체성은 혼동될 수 없습니다. 첫 번째 대상은 "조국"의 개념이며 종종 "작은 조국"입니다. 국가 식별은 중요한 국가-정치적 요소를 포함하기 때문에 "조국"이 주제입니다.
의미 조직화 및 동원 애국심의 기능은 애국심을 통해 애국 활동에 대한 인센티브가 있다는 사실에 의해 결정됩니다. 이것은 주체의 행동을 조국의 이익과 연관시키는 과정에서 발생합니다.
조국에 대한 정보는 자신을 둘러싼 현실의 가치에 대한 개인의 인식의 결과로 신념과 행동 규범으로 변형됩니다. 지식을 관심으로 전환하는 과정은 애국 활동의 동기가 시작되는 것으로 끝납니다.
중요한 기능이 기능의 기능은 조국에 대한 이해뿐만 아니라 그 사람 자신, 그의 행동 및 생활 위치일반적으로. 더욱이 개인뿐만 아니라 사회집단, 민족 전체가 그런 자존감을 갖고 있다.
사회는 특히이 기능의 가장 효과적인 작동에 관심이 있습니다. 사회가 필요로 하는 사람들의 의식에 대한 규제적 영향을 형성하기 위해 롤 모델, 이른바 "영웅 상징"이 만들어집니다. 더욱이, 그들은 특정 신화적인 성격을 가지고 있습니다. 예를 들어 서사시 영웅의 이미지와 같이 더 일찍 사회 자체에 의해 생성 된 경우 현재 국가는 영웅적인 상징의 생성에 종사하고 있습니다. Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolai Gastello의 업적이 공식 선전의 도움으로 일부 "서사시" 신화화된 기능을 획득한 위대한 애국 전쟁 기간을 회상하는 것으로 충분합니다. 불행히도, 우리 시대는 인생, 성격, 심지어 위업 자체에서도 부지런한 "연구원"이 애국 전쟁의 영웅에게 그림자를 던질 수있는 모든 것을 찾았을 때 "영웅 상징"의 비신화화의 역 과정을 보여주었습니다. 그러한 "선의"의 결과는 다음과 같은 측면에서 가장 부정적이었습니다. 역사적 지식그리고 사회 복지 측면에서.
첫 번째 장에서는 모든 종류의 인간 활동이 조국에 대한 사랑의 흔적을 남길 수 있음을 언급했습니다. 그러나 애국심의 가장 두드러진 흔적은 군대 노동입니다. 조국의 수호자는 매일 자신의 힘, 지식, 능력을 애국심의 제단에 바칠뿐만 아니라 조국을 위해 자신의 건강과 생명까지도 희생 할 준비가되어 있습니다.
완성그 기능은 다른 어떤 사상도 애국적 충동처럼 온 인민을 하나로 묶을 수 없다는 사실에서 드러납니다. 서로 다른 사상적 방향, 종파, 민족 집단, 사회 계층에 속한 사람들은 조국이 위험에 처하면 차이점을 잊을 수 있습니다.
제 1 차 세계 대전 중에 발생했으며 P. Krasnov 장군이 묘사 한 사건은 다음과 같습니다. 러시아인 "멍에"에 대한 무슬림의 혐오를 보여주고 싶었습니다. 그러나 독일인들에게 상황은 매우 나쁘게 끝났습니다 ...
물라들이 앞으로 나와 병사들에게 속삭였다. 군대의 대중이 시작되고 평준화되었으며 새로 재건 된 모스크의 벽 근처 독일 하늘 아래 천 목소리 합창단이 한 목소리로 외쳤습니다. 차르를 구하십시오 ... 조국을위한 다른기도는 없었습니다. 이 멋진 러시아 군인들의 마음에.
애국심에 기초한 사회 공고화의 놀라운 예는 위대한 애국 전쟁. 볼셰비키에 대한 증오를 거부한 백인 이민의 많은 대표들조차도 나치에 협력하지 않았을 뿐만 아니라 그들과도 싸웠습니다. 프랑스에서 저항 운동의 기원에 섰던 러시아 장교를 회상하는 것으로 충분합니다.
따라서 애국심의 기능의 특징을 식별하여 애국심? 그것은 항상 주변 사회 환경, 사회 교육의 영향의 결과이며 동시에 도덕적 선택남자, 그의 사회적 성숙의 증거. 그러므로 애국심의 소멸이 가장 확실한 표시사회의 위기, 그것을 인위적으로 파괴하는 것은 인민을 파괴하는 길이다.
2.2 애국심의 유형
사회 현실의 현상으로서의 애국심은 주체 외부에 존재하지 않는다. 애국심의 주제는 성격, 사회 집단, 계층, 계급, 국가 및 기타 공동체와 같은 모든 사회 형성입니다. 이를 바탕으로 개인, 사회집단, 사회 전체의 애국심에 대해 이야기할 수 있다.
애국심의 의미 성격 매우 큽니다. 각 사람은 자신으로부터 주변 세계를 정확하게 깨닫기 시작하고 그의 모든 삶은 주로 자신과 자신의 생각, 감정 및 행동을 연관시킵니다. 이러한 유형의 애국심의 특징은 개인이 그 주체일 뿐만 아니라 애국 동기의 가장 강한 역효과를 경험한다는 것입니다. 본격적인 애국심에는 사람이 사회와 국가에서 자신을 어떻게 느끼는지 매우 중요합니다. 이러한 영적 가치의 결합은 명예와 위엄"... 한편으로는 개인의 도덕적 자의식과 자기 통제의 표현 형태로 작용하고 ... 다른 한편으로는 사회와 국가의 영향 경로 중 하나입니다. 도덕적 성격과 행동 ... "사회에서 한 사람의.
자존은 조국에 대한 사랑의 바탕입니다. "공민의 명예와 존엄은 소통하는 선박으로서의 조국의 존엄과 관련이 있습니다. 공민은 조국의 명예를 형성하고 조국의 명예는 공민의 명예를 높입니다." 이 의존성은 전사와 조국 사이에 특히 심각합니다. 어떤 상황에서도 변형되지 않고 흔들리지 않습니다. 국가의 존엄성은 영적이고 지속적인 현상입니다. 사람이 지속적으로 국가 및 공공 구조의 영향을 느끼면 자신에게 부정적인 영향을 미칩니다. 내부 상태, 그러면 이것은 개인의 명예와 존엄성을 강화하는 데 기여할뿐만 아니라 궁극적으로 특정 개인과 사회 전체의 애국 상태에 부정적인 영향을 미칩니다.
개인을 절대화하여 사회와 국가에 해를 끼치는 것은 이 요소를 무시하는 것만큼 해롭지 않습니다. 오늘날 우리 나라의 어떤 세력에 의해 길러진 개인주의는 내부로부터 애국의식을 파괴합니다.
개인이 국가와 사회에서 보호받고 존중받는다고 느끼는 동시에 자신의 의무를 적절하게 수행할 수 있는 균형을 유지하는 것이 매우 중요합니다.
V 사회 단체 애국심은 가족, 노동 또는 군사 집단, 사회 집단, 계급, 국가에 의해 수행될 수 있습니다.
집단 애국심의 일차적 지지자는 가족. 그녀는 항상 애국의식 형성에 주도적인 역할을 해왔습니다. 애국심의 확언은 무엇보다 가정의 강화에서 시작되어야 합니다. "부모를 사랑하지 않고는 사람을 사랑할 수 없다...." 애국 교육을위한 가족의 중요성은 주로 가족의 도덕적, 군사 애국 교육이 무엇보다도 성인 가족 구성원의 경험에 따라 수행된다는 사실에 의해 결정됩니다. 국가와 사회는 이를 강화하기 위해 가능한 모든 방법으로 기여해야 합니다. 사회 현상, 이러한 기관의 안전은 궁극적으로 건강한 가족에 달려 있기 때문입니다.
비교적 새로운 현상은 소위 "기업 애국심".전문적인 명성을 중요시하는 기업이나 업계의 직원들에게는 아무런 문제가 없습니다. 그러나 이러한 행위가 국익에 반하는 경우에는 용납할 수 없습니다. 불행히도 우리 나라에서는이 모델이 매우 일반적입니다. 특정 금융 및 산업 그룹의 이익은 국가의 최고 입법 기관에서 로비를 하고 있으며 이는 국가의 이익과 직접적으로 모순됩니다. 해외에서 방사성폐기물을 수입하기로 한 결정을 상기하는 것으로 충분하다.
공공 국가 엘리트의 애국심을 특별히 언급해야 합니다. 이 문제는 기존의 고정 관념이 무너져 애국 의식이 변형되는 과도기 위기 기간에 가장 심각합니다. 대중과 국가 엘리트에게 애국의식은 사회와 국가의 상태를 알리는 일종의 '리트머스 시험'일 뿐만 아니라 그들에게 심각한 영향을 미칠 수 있는 강력한 도구가 될 수 있다.
민족 심리를 가진 엘리트 없이 인민이 스스로를 잃는 것과 같이 엘리트는 인민 대중 없이 존재할 수 없다. "...사회적으로 활동적인 사회구성원은 사회진보발전의 원동력이다..." 그러나 이 운동의 벡터가 항상 전체 사회의 이익을 충족시키는 것은 아닙니다.
엘리트 대표자들은 두 그룹으로 나눌 수 있다는 점을 강조해야 합니다. "...경험으로 입증된 지식을 되돌아보는 것을 선호하는 행위자, 또는 축적된 지식의 가치를 부정하는 행위자...". 그렇지 않으면 보수주의자(또는 전통주의 지지자)와 진보주의자(또는 혁신 지지자)라고 부를 수 있습니다. 애국심에 관한 한 애국심은 여러 세대의 경험에 의해 길러진 것이며, 우리 조상들의 지식 축적은 그것을 합리적으로 사용할 수 있게 해주지만 결코 배척당한다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 자유주의를 구별하는 것은 과거에 대한 태도이다. 그리고 보수. ““미래를 생각하고 과거를 기억한다”는 이데올로기를 무시하고 지식에 대해 너무 자유롭고 때로는 무시하는 태도는 자유주의 사상가의 특징입니다. 자유주의 옹호자들의 변화가 그 자체로 가치가 있는 경우가 너무 많습니다. 따라서 그들이 수행되는 목적은 무시됩니다. 그럼에도 불구하고 혁신의 반대자가 아닌 보수적 인 사람들은 주변 현실의 특정 결함에 대한 반응 일 때만 의미가 있다고 믿습니다.
따라서, 보수적인 방법가장 신중하고 건설적으로 애국심을 변화시킵니다. 그러나 동시에 애국심 자체는 사회적, 정치적 통합과 조화를 회복, 유지 및 보존하기위한 보편적 인 보수적 도구입니다.
이러한 집단애국주의를 주제로 삼는다는 것은 연구하기가 쉽지 않다. 국가. 그 복잡성은 첫째, 애국적 세계관과 민족주의적 세계관 사이의 경계가 극도로 얇기 때문에 발생합니다. 또한 역사적 발전의 다른 단계에서 동일한 민족 그룹의 출현은 크게 다를 수 있지만, 이는 그들 사이의 연속성의 중요성을 손상시키지 않습니다. 당연히 블라디미르 1 세 시대 러시아인의 애국심은 Dmitry Donskoy 시대의 후손 애국심과 크게 달랐고 Ivan Terrible 통치하에 러시아 국민의 조국에 대한 사랑은 같은 감정에서 크게 달랐습니다. Peter I의 주제. 그러나 그럼에도 불구하고 그들은 모두 태곳적부터 이 위대한 감정을 키운 하나의 뿌리로 결합되어 있습니다.
둘째, 애국심에 대한 이해가 국가마다 상당한 차이가 있다는 점에서 어려움이 있다. 이러한 차이는 이들 민족의 사고 방식의 특성 때문입니다. 더욱이 애국심을 이해하는 접근 방식은 같은 문명에 속한 소수 민족 간에도 일치하지 않을 수 있습니다.
연구하기 가장 어려운 것은 애국심이며, 애국심은 사회 전체입니다. 공적 애국심은 개인의 집합체로 간주될 수 없지만 개인에게 그 근원이 있습니다. 그것은 개인 및 집단 의식의 다수에 포함된 일반적이고 기본적인 것을 축적합니다. 공적 애국심이 상당히 구체적인 기반 위에서 자라는 것이 매우 중요해 보입니다. 그것은 사회의 이전 발전과 내부적으로 연결되어 있습니다. 역사적 연속성과 연결의 법칙이 작용한다. 이 역사적 단계에서 사회의 주요 요구와 이익은 대중의 애국 의식에서 표현됩니다.
개인, 그룹 및 공공 애국심의 상호 의존성이 있습니다. 개인의 의식은 다양한 의사소통 수단과 형태에 반영되어 공공의식의 속성이 된다. 그리고 사회 의식의 결과는 개인을 영적으로 풍요롭게 합니다.
애국자는 자신의 개성과 자신을 키운 가족의 전통, 자신이 속한 사회 집단의 경험, 자신이 속한 국가의 특성, 그가 살고 있는 사회의 요구 사항과 관련이 있습니다. 이러한 다양성의 조합에서 그의 애국심이 형성됩니다.
애국심은 기본 중 하나이다. 필요개인, 그룹, 사회.
일반적으로 욕구는 활동의 내부 자극인 생명을 유지하기 위한 어떤 것에 대한 욕구입니다. 사회적 주체로서의 인간은 동물의 세계와 달리 동물 세계에 적응한다는 점에서 다른 동물 세계와 다릅니다. 환경, 자연과 사회를 적극적으로 변화시킵니다. 이것은 기존의 욕구가 충족되기 때문이며, 이는 결국 만족을 필요로 하는 새로운 욕구의 생성으로 이어집니다.
필요로서의 개인의 애국심은 자신을 전체의 일부로 느낄 필요성, 개인이 속한 사회의 존재 확인을 통한 자신의 존재 정당화의 인식입니다. 이 필요는 다단계 영적 현상, 사회 진화의 초기 상태 전 단계에서 초기 개발을받습니다. 결과적으로 이러한 집단에 대한 애국심은 선진사회와 국가의 애국심의 형태로 발전한다. 애국자는 물질로 설명 할 수없는 조국을 위해 건강뿐만 아니라 목숨까지 희생 할 수 있기 때문에 개인 애국심의 가장 높은 표현은 물질적 동기보다 영적 동기가 지배적 인 필요성으로 간주되어야합니다. 원인.
사회집단과 사회 전체의 애국심은 일정한 발전관을 가진 청렴체로서 자신을 보전할 필요가 있다. 그러한 욕구의 충족은 개인적 차원에서 애국의 필요성을 확인해야만 가능합니다. 따라서 애국심은 사회와 국가의 영적 삶의 상태에 대해 정부 당국에 경고 할 수있는 일종의 지표 역할을합니다.
결론
애국심은 활동에서 나타나는 조국에 대한 사랑의 감정입니다. 다음과 같은 구성 요소를 결합합니다. 케어당신의 조국에 대해 책임그를 위해 그리고 존경그에게. 애국심은 계급적 이익과 관계의 틀에만 국한될 수 없으며, 동시에 그것을 완전히 무시하는 것도 허용되지 않습니다.
애국심의 구조는 애국의식, 애국활동, 애국태도, 애국조직 등의 요소로 대표된다. 애국심다른 형태와 밀접하게 관련된 사회적 의식의 특별한 형태입니다. 애국 활동특정 행동과 행위의 형태로 애국적 이익과 가치를 구현하기 때문에 애국심의 정의 구성 요소로 작용합니다. 애국 활동의 구조에서 정적 및 동적 측면이 구별됩니다.
애국관계고국과 관련된 필요와 이익을 유지하는 것과 관련하여 개인 및 해당 그룹의 활동에 대한 연결 및 종속 시스템입니다. 에게 애국단체애국 교육 및 애국 선전에 관련된 기관을 포함합니다.
애국심의 주요 기능은 식별, 조직 - 동원하고 통합합니다. 신분증그 기능은 개인을 특정 사회 집단 또는 사회 전체와 동일시해야 할 필요성의 실현에서 나타납니다. 콘텐츠 조직화 및 동원애국심의 기능은 개인과 그 집단의 애국 활동을 장려하는 것입니다. 의미 완성애국심의 기능은 다양한 개인과 사회 집단을 통합하는 능력에 의해 결정됩니다.
애국심 분류의 기초가 주제가 될 수 있습니다. 이로부터 개인, 사회집단(가족, 엘리트, 국가), 사회 전체의 애국심이 구별된다.
따라서 애국심은 개인, 사회 집단, 사회의 필요로 간주되며 이는 존재의 시스템 구성 요소입니다. 에서 신중한 태도모든 인류의 성공적인 미래는 애국심에 달려 있습니다.
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인류 형성의 여명기에 생겨났고 고대 이론가들이 이미 깊이 이해한 도덕 원리, 도덕 규범 및 도덕 감정. 애국자는 조국과 그 역사, 문화전통, 민족에 대한 깊은 존경심과 사랑의 마음을 행동으로 표현하고 실천하는 사람입니다. 안정된 도덕적 감정으로서 애국심은 삶의 방식과 생활 방식의 특성에서 자랍니다. 문화적 전통하나 또는 다른 민족 그룹의 언어와 지배적 사고 형태, 문화의 규범 및 표준을 젊은 세대가 숙달하는 과정에서 형성되며 기성 세대의 대표자와의 의사 소통을 통해 특정 고정 된 행동 태도에 고정됩니다. 젊은이의 행동을 승인하거나 비난합니다.
그레이트 정의
불완전한 정의 ↓
애국심
그리스어에서 ????????? - 동포, 위도. patria - 조국) - 조국에 대한 사랑, 그것에 대한 헌신, 행동으로 이익에 봉사하려는 욕구; "... 고립된 조국에 의해 수세기와 수천 년 동안 고정된 가장 깊은 감정 중 하나"(V. I. Lenin, Soch., vol. 28, p. 167). P.의 기초는 씨족이나 부족의 모든 구성원 간의 혈연 관계에 기반한 원시 사회에서 발생했습니다. 원시 사회의 쇠퇴와 함께 자연의 감각. 모국어, 모국어 등에 대한 애착 시민의식과 연결된다. 점점 복잡해지는 사회에 대한 책임. 전체. P.는 경제적, 사회적 및 문화 발전 본국외부 침입자로부터 보호하기 위해. 착취 사회에서 P.의 감정은 불의에 대한 분노와 함께 일하는 사람들 사이에서 결합됩니다. 기존 사회. 명령. 도부르즈에서. P.의 시대는 이념적으로 정식화되지 않았고 Ch. 아. 요소 사회 심리학 . P.는 민족과 nat의 형성과 관련하여 이데올로기로 발전합니다. 스테이트 인. 버즈. 봉건 영지 질서에 맞서 싸운 혁명가들은 조국을 대신하여 국민 뒤에 숨어서 말했습니다. 그들의 투쟁의 계급 제한 내용을 슬로건. 자본주의의 발전과 적대적 식별. 부르주아 사회의 본질. 비행 중 관계. 환경은 경제에 대해 점점 더 적대적인 태도를 발전시키고 있습니다. 그리고 정치적인 부르주아 계급을 서다 조국. 마르크스주의의 첫 번째 강령 문서인 공산당 선언은 이것을 다음과 같이 표현했습니다. , 2nd ed., vol.4, p.444). 부르주아 내 계급투쟁의 심화와 함께 제국주의 시대. 부르주아지의 이전 민족 이데올로기는 민족주의와 세계주의로 대체되고 있다. 노동 인민, 특히 농민의 매춘은 부르주아지에 대한 쇼비니즘의 대상이 된다. 추측. 혁명을 위해 싸우는 프롤레타리아트. 사회재편과 사회주의건설은 조국과 전 인민의 근본리익을 가장 일관되게 표현한다. 제1차 세계 대전 중에 작성된 "위대한 러시아인의 민족적 자부심"이라는 기사에서 레닌은 국수주의의 분위기에서 다음과 같이 썼습니다. 무엇보다 우리는 노동대중(인구의 9/10)을 민주주의와 사회주의자의 의식생활수준으로 끌어올리기 위해 일하고 있다"(Soch., vol. 21, p. 85). 출발 부르주아지의 대표와 집단, 특히 민족 해방의 조건에서. 운동, 현대에 참여하십시오. 애국의 시대 민족을 위한 민족의 투쟁 독립과 평화. 그러나 부르주아지의 위치는 결국 자신의 이기적인 이 투쟁에서 매우 모순되고 모호합니다. 부르주아지는 조국, 조국의 이익보다 계급의 이익을 우선시한다. 그와 반대로 정의로운 프롤레타리아트는 해방된다. 전쟁은 부르주아를 보호합니다. 조국 : 그는 사회 정치적인 것에 무관심하지 않습니다. 그가 해방을 위해 싸우는 조건 - 부르주아의 조건. 공화국 또는 제국주의, 식민 압제와 전제. 그러나 부르주아지를 옹호합니다. 조국, 프롤레타리아트는 무엇보다도 부르주아지의 권력과 지배가 아니라 인민, 그들의 조국과 문화의 권리와 자유를 옹호한다. 그런 의미에서 로동계급과 로동인민 사이의 '조국'과 '고향'의 개념은 적대적이다. 사회는 일치하지 않는다: 조국의 개념은 인민이 창조한 나라와 그 문화만을 포괄하는 반면, 조국의 개념은 사회도 포함한다. -정치적인 빌드, 즉 다른 클래스에 대한 한 클래스의 지배. 그러나 사회주의 하에서 이러한 개념은 병합되고 완전히 일치합니다. P. 자연의 감각. 자기 민족에 대한 사랑은 사회에 대한 헌신과 합쳐집니다. 그리고 정치적인 국가를 건설합니다. 슈프림폼 P. - 사회주의자. P. 사회주의자의 과정에서 이후. 변형, 공산주의, 사회주의를 위한 투쟁의 공동 목표로 함께 용접된 노동자, 농민, 노동 지식인으로 구성된 단일 인민이 형성됩니다. P.가 유명해집니다. 그것은 대중의 높은 의식에 기초하고 활동적이고 효율적인 성격을 가지고 있습니다. 그것의 특징은 일상적인 노동 침대 영역으로 확산된다는 것입니다. 사회주의에서 그 생생한 표현을 찾은 대중. 경쟁. 사회주의자 P.는 span과 유기적으로 결합됩니다. 국제주의. 이것은 소련과 큰 도움, to-ruyu는 올빼미를 렌더링하고 렌더링합니다. 사람들은 그들 안에 있는 다른 나라의 사람들을 자유롭게 할 것입니다. 제국주의에 대항하고 새로운 삶을 건설하기 위한 투쟁. 세계사회주의체제의 출현으로 사회주의운동 자체가 확대되었다. 노동 인민의 조국 사회주의 사상의 내용도 풍부하였다. P. "... 사회주의의 세계 시스템이 형성됨에 따라 사회주의 사회 인민의 애국심은 조국, 사회주의 국가 전체 공동체에 대한 헌신과 충성으로 구현됩니다"(Programma KPSS, 1961, p. 120). 모든 올빼미 교육. 사회주의자의 유기적 결합 정신에 있는 사람들. P.와 프롤레타리아트 국제주의, CPSU는 이데올로기의 주요 임무를 고려합니다. 일하다. N. 구바노프. 모스크바, P. Rogachev, M. Sverdlin. 볼고그라드.
조국에 대한 사랑, 조국에 대한 헌신, 행동으로 조국의 이익에 봉사하려는 욕구. 부족이 정착 된 농업 생활 방식으로 전환됨에 따라 애국심은 고유 한 의미를 획득하여 조국에 대한 사랑이됩니다. 이 느낌은 도시 생활에서 자연스럽게 약화되지만 여기에서 발전합니다. 새로운 요소애국심(patriotism) - 자신의 문화적 환경이나 본국의 시민권에 대한 애착. 이러한 애국심의 자연스러운 기초는 애국심의 본성으로 의무와 덕으로서의 도덕적 중요성이 결합된 것입니다. 부모에 대한 감사의 기본 의무는 범위가 확대되지만 본질은 변하지 않는 사회적 결합과 관련하여 의무가 됩니다. 이 결합이 없으면 부모는 육체적인 존재만 낳을 뿐 그에게 가치 있고 인간적인 존재의 이점을 줄 수는 없습니다. 존재. 조국에 대한 자신의 의무에 대한 명확한 인식과 그 충실한 수행은 애국심의 미덕을 형성합니다. 애국심은 고대부터 종교적 의미를 지니고 있었고 조국은 지리학적, 민족지학적 용어일 뿐만 아니라 특별한 신의 세습이었고, 자신은 아마도 죽은 조상의 다소 먼 변형이었습니다. 따라서 조국에 대한 봉사는 예배의 적극적인 봉사였으며 애국심은 경건함과 일치했습니다. 컬트는 조국에 의존하지 않았지만 조국은 그 자체로 컬트에 의해 생성되었습니다. 조국은 아버지의 신들의 땅이었고, 따라서 이러한 신들을 가지고 도망친 사람들은 그들을 통해 새로운 조국을 건설했습니다. . 이방 신을 취하는 것은 로마인들이 행했던 것처럼 외국 땅을 정복하는 가장 지속적인 수단이었습니다. 헬레니즘 사이에 만연한 다양한 종파의 평화로운 혼합주의도 지역 애국심의 약화에 기여했습니다. 말 고대 세계그리스 혼혈과 로마인의 흡수는 민족지학적, 지리적 경계를 마침내 폐지한 이중 애국심의 형성으로 이어졌습니다. 선지자들과 사도들의 생각에는 모든 것을 포용하는 하나님의 나라에서 다시 태어나기 위해서는 먼저 지상의 조국이 멸망해야 했습니다. 모든 민족은 이 왕국과 이 봉헌된 국가적 애국심에 대한 지식과 창조에 동등하게 부름을 받았지만, 오직 전인적 연대, 즉 전인적 연대의 조건 하에서만 부름을 받았습니다. 자기 백성을 사랑하는 것이 남을 대적하는 것이 아니요 모든 사람과 함께 함이니라. 이 최고의 요구를 충족시키기 위해서뿐만 아니라 대다수의 인류가 인식하기 위해서는 배타적인 애국심과 민족들의 적대적 경쟁이 특징인 아직 끝나지 않은 이행 과정이 필요했습니다. 중세 시대에 사람들의 적개심은 근본적으로 중요하지 않았으며 교회와 국가라는 두 가지 역사적 물질화에서 하나님의 왕국에 대한 신권적 개념에 굴복했습니다. 가장 가까운 조국에 대한 자연스러운 사랑이 존재했지만 도덕적 의식에서 결정적으로 더 높은 보편적 질서의 요구 사항에 종속되었습니다. 예언자 예레미야가 한때 유대인들에게 정치적 극기와 외국 정복자에 대한 복종을 설교했듯이 이사야가 페르시아 왕 고레스에게서 자기 백성의 구원자를 보았듯이 이탈리아의 가장 위대한 애국자인 단테는 독일 황제를 불렀습니다. 알프스 너머에서 그의 조국을 구하기 위해. 처음에 조국은 자신의 진정한 신의 유산으로 신성시되었지만 이제는 그 자체가 절대적인 것으로 인식되어 유일하거나 최소한 숭배와 봉사의 최고 대상이됩니다. 자기 민족에 대한 그러한 우상 숭배는 타인에 대한 실제 적대감과 관련되어 필연적으로 죽음을 맞이하게 됩니다. 역사적 과정에서 인류를 하나로 묶는 힘의 작용이 점점 드러날수록 배타적 민족적 고립은 물리적 불가능이 된다. 의식과 삶은 기독교 원칙의 본질에서 파생 된 새롭고 진정한 애국심의 동화를 준비하고 있습니다. 분열하지 않고 민족과 민족을 하나로 묶는 더 높은 축복".
애국심 (그리스 애국자 - 동포, 애국자 - 조국, 조국)은 종종 도덕적, 정치적 원칙, 조국에 대한 사랑, 헌신, 과거와 현재에 대한 자부심, 이익을 보호하려는 열망을 포함하는 영적 감정으로 해석됩니다. 조국의.
구체적인 역사적 개념이기 때문에 각 시대의 애국심은 다른 사회적, 공리학적 해석을 가질 수 있다. 그러나 기본 원칙과 구성 요소의 구조는 동일하게 유지됩니다. 아버지의 집 - 모국 (작은 조국) - 사람들의 서식지 - 국가 전체 및 자기 식별 과정과 관련이 있습니다. 즉, 그룹의 구성원으로서 자신을 인식하고이 그룹의 속성을 취하고 책임을집니다. . 주 경계가 때때로 사람들의 서식지와 일치하지 않기 때문에 구조의 마지막 두 요소가 반드시 그러한 순서로 나타나는 것은 아닙니다. 이런 의미에서 애국심은 국가 개념과 밀접하게 관련되어 있고 '조국'이라는 개념으로 더 잘 표현되지만 항상 국가 개념과 일치하지는 않는 개념입니다. "애국심"이라는 용어는 또한 인민의 헌신, 그들의 역사, 전통 및 문화에 대한 존중을 의미합니다.
개념으로서 애국심은 비교적 고대에 발생했습니다. 그리고 아마도 국가가 존재하기 전에도 그것은 재산과 부족의 다른 구성원을 보호하려는 시도로 생리적, 심리적 수준에서 나타났습니다.
이미 플라톤은 조국이 아버지와 어머니보다 귀하다는 사실에 찬성하는 주장을 펼쳤습니다. 보다 발전된 형태로, 조국에 대한 사랑은 최고의 가치로 N. Machiavelli, Yu. Krizhanich, J.-J. 루소, I.G. 피히테.
애국심은 사람들, 국가 및 당국에 봉사하는 것으로 이해되었습니다. V 고대 그리스, 로마와 중세에서는 특정 국가, 권력, 그 제도에 대한 헌신의 감정으로 해석되었다[Antipov, 1987, p. 148].
공동의 적에 대한 투쟁에서 러시아 땅 통일의 기초로서의 애국심의 아이디어는 이미 옛날 이야기와 Radonezh의 St. Sergius의 설교에서 분명히 볼 수 있습니다. V 키예프 루스조국에 대한 죽음은 조국에 대한 명예로운 의무로 간주되었습니다. 조국이 외국의 멍에에서 해방되고 단일국가가 성립됨에 따라 애국사상이 강화되고 물질적 토대가 마련되며 국가애국심의 표명형식의 하나가 된다. 표트르 대제 시대에 조국은 역사적으로 발전한 특정 영토와 사회와 자신을 동일시하기 시작했습니다. 따라서 국가 차원에서 발현되는 애국심은 국가와 공공기관의 가장 중요한 활동이 된다[Tyurin, 1987, p. 33-78].
과거의 많은 교사와 사상가들은 자기 계발 과정에서 애국심의 역할을 밝히면서 그들의 다면적인 형성 영향을 지적했다. 예를 들어, K.D. Ushinsky는 애국심이 교육의 중요한 과제이자 강력한 교육 도구라고 믿었습니다. 그리고 그것에 맞서 싸우는 데 대한 큰 지원 나쁜 자연적, 개인적, 가족 및 부족 성향”[Ushinsky, 2011, p. 97].
아이.에이. Ilyin은 다음과 같이 썼습니다. 그러나 이것이 바로 애국심의 영적 본질이 거의 항상 의식의 경계를 넘어서는 이유입니다. 그런 다음 조국에 대한 사랑은 불합리하고 객관적으로 무기한 성향의 형태로 영혼에 삽니다. 완전히 얼어 붙고 적절한 자극이있을 때까지 힘을 잃습니다 (평화로운 시대, 평온한 삶의 시대). 그런 다음 타오릅니다. 맹목적이고 불합리한 열정, 깨어나고 겁에 질려 굳어진 본능의 불로 영혼 속에 양심의 소리, 비례감과 정의감, 심지어 기초적인 의미의 요구까지도 익사시킬 수 있는 능력" [Ilyin, 1993, p. 71].
그러나 이 개념은 그 기원이 멀리 있음에도 불구하고 이전과 같이 구체적인 정의가 없으므로 이에 대한 보다 자세한 검토가 필요하다.
V 설명 사전에서 그리고. Dahl, "애국자"라는 단어는 "조국을 사랑하는 사람, 선을 위해 열성적인, 조국을 사랑하는 사람, 애국자 또는 조국"을 의미합니다[Dal, 1955, p. 144].
성격 특성으로서의 애국심은 조국, 동포에 대한 사랑과 존경, 조국에 대한 헌신과 준비로 나타납니다.
Pedagogical Encyclopedic Dictionary는 애국심에 대해 다음과 같이 정의합니다. “... 조국, 조국, 문화적 환경에 대한 사랑. 이러한 애국심의 자연스러운 기초는 애국심의 본성으로 의무와 덕으로서의 도덕적 중요성이 결합된 것입니다. 조국에 대한 자신의 의무를 분명히 인식하고 충실히 이행하는 것이 애국심의 덕이며, 이는 예로부터 종교적 의미를 지닌다...”[Bim-Bad, 2003, p. 83].
애국심은 무너져도 인민들 사이에 큰 안정과 장수를 가지는 사회현상이다. 본질적으로 참되고 영적인 애국심은 조국에 대한 사심 없고 사심 없는 봉사를 전제로 합니다. 그것은 도덕적이고 정치적인 원칙이었고 여전히 남아 있습니다. 사회적 감정은 그 내용이 조국에 대한 사랑, 헌신, 과거와 현재에 대한 자부심, 조국을 옹호하려는 열망과 준비로 표현됩니다. 애국심은 조국의 자유와 독립을 위한 수세기 동안의 투쟁으로 고정된 가장 깊은 감정 중 하나입니다.
A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev는 애국심이 무엇인가에 대한 운동이 아니라 사회와 인간이 가진 가치를 위한 운동이라고 믿습니다. 애국심은 우선 마음의 상태, 영혼의 상태입니다[Vyrshchikov, 2005, p. 36].
따라서 그들의 의견으로는 교육의 의미를 드러내는 가장 중요한 국내 사회 문화적 가정에 대해 이야기하고 있습니다. 최고의 가치는 사랑할 줄 아는 사람이고, 사람 자신의 최고의 가치는 사랑입니다. 그의 조국을 위해. "역사를 통틀어 애국심의 아이디어는 사회의 영적 생활뿐만 아니라 사상, 정치, 문화, 경제, 생태학 등 사회 활동의 가장 중요한 모든 영역에서 명예로운 자리를 차지했습니다. 애국심은 불가분의 일부인 러시아 국가 아이디어의 필수 구성 요소입니다. 국내 과학그리고 수세기에 걸쳐 발전한 문화. 그것은 항상 용기, 영웅심, 힘의 원천으로 여겨져 왔습니다. 러시아인우리 국가의 위대함과 권력을 위한 필요 조건으로" [Vyrshchikov, 2005, p. 49].
고려중인 개념의 본질에 대한 역사가, 철학자 및 작가의 의견을 분석하면 애국심에 대한 이해가 다양하고 다소 모호하다는 것을 알 수 있습니다. 이것은 현상의 복잡한 본성, 다양한 형태, 다양한 역사적, 사회경제적, 정치적 상황에서 뿐만 아니라 다양한 입장에 따라 모든 종류의 연구자들이 애국심의 문제를 고려하기 때문입니다.
주제에 대한 에세이 추론 : "애국심이란 무엇입니까?" 누가 진정한 애국자로 간주될 수 있는지에 대한 의견을 표현합니다.
애국심이란 무엇이며 현대 생활에 필요한가?
오늘날 "애국자"라는 단어는 일반적인 문학 소비에서 꽤 인기를 얻었습니다. 우리는 종종 TV 화면에서 그것을 듣고 인쇄된 출판물의 페이지에서 그것을 봅니다. 이제이 단어의 의미를 이해하지 않고도 자신을 국가의 애국자라고 부르는 것이 유행입니다. 그렇다면 애국심이란 무엇이며 어떻게 나타납니까?
제 생각에는 사랑, 우정, 헌신, 애국심과 같은 추상적인 개념의 의미를 사람이 이해하고 설명하기가 어렵습니다. 우리는 만질 수 없지만 느낄 수 있습니다. 이 모든 자질은 서로 연결되어 있고, 우리를 교육하고, 우리를 진정한 사람으로 만듭니다. 예를 들어 애국심을 생각해 보십시오. 개인적으로 그것은 가장 넓은 의미에서 조국에 대한 사랑으로 측정됩니다. 단순히 단어, 모국어로 말하기, 또는 국가를 아는 것으로 끝날 필요가 없습니다.
애국심은 어떻게 나타날 수 있습니까? 애국자는 성실한 행동으로 조국에 대한 모든 태도를 증명하는 사람입니다. 이것은 국가의 문화를 보존하고 국경과 주권을 보호하려는 욕망입니다. 그리고 누구나 그런 사람이 될 수 있습니다. 우리는 연구하고, 발명하고, 탐구하고, 창조하고, 정복합니다. 이 모든 것은 크고 독립적이며 세계적으로 유명한 국가를 위한 것입니다.
애국자는 항상 있었습니다. 그들은 땅을 지키고 노래를 부르고 기도하고 시로 우리 진영을 영화롭게 했습니다. 오늘날 애국심은 약간 다른 의미를 갖습니다. 그것은 사람들에 대한 공손한 태도, 피크닉 후 청소, 군대를 돕는 것으로 나타납니다. 그런 단순해 보이는 것들이 우리를 우리 나라의 진정한 시민으로 만듭니다.
