L'idea principale del lavoro è il vecchio e il mare. Ernest Hemingway, "Il vecchio e il mare"

In contrasto con la ribellione dimostrativa dei giovani contro il benessere ben nutrito, la standardizzazione e l'indifferenza filistea del mondo moderno nei confronti della persona umana, la posizione creativa di coloro che negli anni '50 potrebbero essere chiamati "Padri" della letteratura americana Il 20° secolo, a prima vista, sembrava moderato ed evasivo, ma in realtà si è rivelato saggio ed equilibrato. Scrivevano libri che non erano documenti dell'epoca, ma avevano un significato assoluto e raccontavano cose primordiali. Significativa è l'apparizione in un decennio di due storie-parabole diverse ma ugualmente profonde su un uomo e la sua vita, create da scrittori americani della vecchia generazione. Questa è "Pearl" (1957) J. Steinbeck e "Il vecchio e il mare" (1952) di E. Hemingway.

La storia vincitrice del Premio Pulitzer di Hemingway "Il vecchio e il mare" è uno degli apici della letteratura americana e mondiale del 20° secolo. Il libro è bidimensionale. Da un lato, questa è una storia completamente realistica e affidabile su come il vecchio pescatore Santiago abbia catturato un pesce enorme, come uno stormo di squali ha attaccato questo pesce e il vecchio non è riuscito a ricatturare la sua preda e ha portato solo una carcassa di pesce alla riva. Ma dietro il tessuto realistico della narrazione emerge chiaramente un altro inizio, generalizzato, epico-favoloso. È palpabile nell'esagerazione deliberata della situazione e dei dettagli: il pesce è troppo grande, ci sono troppi squali, del pesce non è rimasto più niente - lo scheletro è rosicchiato, il vecchio è solo contro l'intero gregge.

Questo inizio si sente ancora più chiaramente nell'immagine del personaggio centrale: alla maniera di un vecchio per umanizzare la natura, per comunicare con il mare, i gabbiani, i pesci. Questo "povero lavoratore" (personaggio tipico del folklore fiabesco) dall'aspetto sgradevole, con il viso e le mani divorati da scottature e malattie della pelle, si rivela incredibilmente forte fisicamente e spiritualmente. È fantastico, come un eroe delle fiabe o un eroe di un'antica epopea. Non senza ragione, il vecchio ha giovani occhi azzurri e di notte sogna leoni. Non è un caso che si senta parte della natura, dell'universo. La presenza del secondo piano fiabesco generalizzato sottolinea l'universalità, la profondità del problema, conferisce al libro un'ambiguità poetica.

La critica ha interpretato il significato allegorico di fondo della storia in modi diversi, in uno spirito strettamente biografico, cristiano, esistenzialista. Vi vedevano o un'allegoria del processo creativo, o un'analogia con la trama evangelica dell'ascesa di Cristo al Golgota, o una parabola sull'inutilità degli sforzi umani e sulla tragedia della sua esistenza. C'è del vero in ciascuna di queste interpretazioni. Hemingway ha davvero messo molto di sé nell'immagine del vecchio Santiago e in una certa misura ha aperto le porte al suo laboratorio creativo.

Il libro ha davvero delle associazioni evangeliche, perché la Bibbia è la fonte che alimenta tutta la letteratura americana, e il ricorso ad essa non solo esalta il suono poetico dell'opera e ne amplia la scala, ma chiarisce anche molto al lettore domestico, che la conosce dall'infanzia. E, infine, "Il vecchio e il mare" è davvero una parabola. Dell'uomo, della sua essenza, del suo posto sulla terra. Ma, penso, non all'inutilità degli sforzi umani, ma all'inesauribilità delle sue possibilità, alla sua resistenza e forza d'animo. "Un uomo può essere distrutto, ma non può essere sconfitto" - Il credo di Hemingway.

Il vecchio non si sente sconfitto: è comunque riuscito a catturare un pesce. Non è un caso che la storia si concluda con un ragazzo. Manulino sarà nuovamente rilasciato con il vecchio in mare, e allora gli sforzi di Santiago non saranno vani, né in termini pratici né umani, perché il ragazzo è insieme un vero aiuto e una continuazione dell'opera di una vita del vecchio pescatore, un occasione per trasmettere la sua esperienza.

Questo libro, con la sua gamma universale di problemi, sembrerebbe non avere nulla a che fare con l'argomento attuale del giorno. Ciò che è descritto qui potrebbe accadere in qualsiasi paese - su qualsiasi costa di mare o oceano - e in qualsiasi momento. Tuttavia, il suo aspetto in questa era è abbastanza naturale. Si adatta molto bene alla tendenza alla non conformità nella letteratura americana negli anni '50. Solo i giovani ribelli operano con fatti accattivanti e Hemingway con categorie filosofiche. Il suo racconto non è una protesta contro l'ordine mondiale esistente, ma la sua negazione filosofica.

La poeticizzazione del lavoro fisico, l'affermazione dell'unità dell'uomo e della natura, l'unicità della personalità del "piccolo uomo", il suono umanistico generale, la complessità dell'idea e la raffinatezza della forma: tutto questo è un attivo negazione dei valori della civiltà dei consumi, una risposta all'America e un monito all'intero mondo moderno del dopoguerra.

Leggi anche altri articoli nella sezione "Letteratura del Novecento. Tradizioni e sperimentazioni":

Realismo. Modernismo. Postmodernismo

America 1920-30: Sigmund Freud, Harlem Renaissance, "The Great Crash"

Il mondo dell'uomo dopo la prima guerra mondiale. Modernismo

Rinascimento di Harlem. Il romanzo di Toomer The Reed. Il lavoro di Richard Wright

L'uomo e la società nella seconda metà del sec

Leggi anche altri articoli nella sezione "Letteratura del Novecento. Tradizioni e sperimentazioni":

Realismo. Modernismo. Postmodernismo

America 1920-30: Sigmund Freud, Harlem Renaissance, "The Great Crash"

Il mondo dell'uomo dopo la prima guerra mondiale. Modernismo

Rinascimento di Harlem. Il romanzo di Toomer The Reed. Il lavoro di Richard Wright

L'uomo e la società nella seconda metà del sec

Il tema della fortezza in "Il vecchio e il mare" di E. Hemingway

introduzione

Conclusione

introduzione

La storia "Il vecchio e il mare" è una chiave e significativa non solo per l'opera di E. Hemingway (21/07/1899 - 02/07/1961), ma anche per tutta la letteratura americana. "Negli anni del dopoguerra, - osserva Y. Zasursky, - questo libro si distingue come un'opera umanistica, intrisa di fede nell'uomo, nella sua forza, e contraria alla letteratura del declino, del pessimismo e dell'incredulità che ha catturato l'avanguardia della vita culturale americana degli ultimi due decenni".

Il racconto mette in forma generalizzata i temi eterni più importanti: l'uomo e la natura, il contenuto interiore della vita, la continuità delle generazioni e, per quanto possa sembrare banale, il senso della vita. Questi sono i problemi della dignità umana, della moralità, dello sviluppo della personalità umana attraverso la lotta - qualcosa che una persona pensante ha deciso in passato, decide ora e deciderà in seguito. Pertanto, E. Hemingway come scrittore è interessante nel nostro tempo. Un posto significativo nella storia è occupato dall'immagine di un uomo che combatte con la natura, con se stesso, combattendo, mostrando una resistenza senza precedenti, quindi è così importante per noi capire il vero significato, il simbolismo di questa lotta attraverso il tema della resistenza , che è chiaramente rivelato nel lavoro.

Rilevanzadi questo lavoro risiede nell'inesauribile interesse per l'opera di Hemingway, nel desiderio di approfondire le intenzioni artistiche dello scrittore, per capire perché Hemingway ha tirato fuori un eroe così ambiguo. Lo scopo del nostro lavoro deriva dalla rilevanza. scopoil lavoro è un'analisi delle specificità del mondo artistico del racconto "Il vecchio e il mare".

Materialeper la ricerca è direttamente il racconto di E. Hemingway "The Old Man and the Sea" e una serie di altri lavori legati al tema dello sviluppo della resilienza ("Fiesta", "The Sun Also Rises").

Un oggettoricerca proposta - Il racconto di Hemingway "Il vecchio e il mare".

Argomentola ricerca è un tema di resilienza e coraggio.

Compitiquesto studio:

) per svelare l'originalità del mondo artistico dello scrittore, le sue opere;

) considera lo sviluppo del tema della resilienza nel racconto "Il vecchio e il mare".

Questo lavoro consiste in un'introduzione, due capitoli e una conclusione. L'introduzione descrive la rilevanza di questo lavoro, lo scopo e le modalità dello studio. Il primo capitolo racconta il percorso creativo dello scrittore, la storia della creazione della storia "Il vecchio e il mare", della sua appartenenza al genere. Il secondo capitolo svela l'immagine del protagonista, parla dell'ambiguità della divulgazione da parte di Hemingway del tema della resilienza. In conclusione, viene data la conclusione generale dello studio.

Tra le opere scientifiche dedicate all'opera di Hemingway, vanno segnalate le numerose opere di I. Kashkin, che hanno ricevuto riconoscimenti in tutto il mondo. Saggi abbastanza dettagliati sull'opera dello scrittore sono scritti da M. Mendelssohn. Inoltre, alcuni aspetti del suo lavoro sono stati analizzati negli articoli di A. Platonov, Y. Olesha, I. Finkelstein, Y. Zasursky, A. Elyashevich, R. Orlova, I. Shakirova, B. Gribanov, A. Murza, T. Denisova e altri.

Il racconto di E. Hemingway "Il vecchio e il mare" (1952), per il quale ha ricevuto il premio Nobel, ha suscitato varie interpretazioni della critica. I. Kashkin nel suo articolo "Content-form-content" ha espresso l'idea che "The Old Man and the Sea" è un libro abbastanza tradizionale per Hemingway, ed è diventato solo una ragione esterna per il Premio Nobel. Il Comitato per il Nobel, approfittando della sua uscita, si affrettò a premiare Hemingway, "finché non emise un'altra bomba diretta, che era per molti aspetti il romanzo Per chi suona la campana". Un altro critico letterario russo AI Startsev osserva che "l'inclinazione dell'autore "Il vecchio e il mare" introduce elementi di un "saggio" morale e filosofico nella storia alla moralizzazione astratta, mettendola in relazione in questo senso con Moby Dick di Melville. Alla fine ha trovato quell'eroe armonioso che aveva cercato per tutti i suoi scritti life.Critic Ark. Elyashevich confronta l'idea della storia "The Old Man and the Sea" con la prima storia di Hemingway "The Undefeated" (1925), dove l'immagine di un uomo solo, picchiato dalla vita, ma non spezzato. Nella storia successiva, lo scrittore è stato in grado di dare a questa immagine "un significato profondo e generalizzante, renderlo più significativo, su larga scala". b, NA Chugunova, richiama l'attenzione sulle relazioni spazio-temporali nella storia "Il vecchio e il mare". Dal momento in cui il pesce viene catturato, il racconto acquista sempre più chiaramente «il carattere di una riflessione simbolico-filosofica sulla vita, sulle leggi dell'essere, e questo, per così dire, amplia ulteriormente il suo significato, i suoi orizzonti».

C'è molta polemica tra i critici sulle funzioni dei personaggi nella storia. Il critico americano L. Gurko ritiene che questa storia sia stata creata da Hemingway, un romantico; un altro critico americano K. Baker vi vede una prova convincente della sua tesi sulla "base simbolica" dell'intera opera dello scrittore. E. Halliday (un critico americano) ha affermato che Hemingway ha usato nel suo lavoro non simboli, ma "simboli di associazioni". Lo scrittore ha selezionato premurosamente fatti e dettagli, creando metafore che avevano un significato molto più ampio del significato diretto dell'immagine. Ma in questo senso, secondo Halliday, tutta la grande letteratura è "simbolica".

Nel nostro lavoro abbiamo cercato di applicare alla filologia la più ampia gamma possibile di metodi di ricerca disponibili. Oltre al tradizionale metodo letterario comparato, vanno citati anche i metodi intertestuali, associativi, descrittivi, culturali e biografici.

Questo lavoro troverà applicazione pratica direttamente nelle lezioni di letteratura a scuola e all'università, nonché nelle attività extracurriculari.

Secondo il dizionario di Efremova (TF Efremova "Il nuovo dizionario della lingua russa", M., "Lingua russa, 2000), l'eroismo è "coraggio, determinazione e sacrificio di sé in una situazione critica", la resistenza "distrae . sostantivo per valore agg.: persistente" e, a sua volta, persistente - 2) trans. "Possedere la perseveranza; irremovibile, fermo."

È difficile sopravvalutare il ruolo e il significato del tema della "persistenza" nell'opera di E. Hemingway, che riflette le intenzioni dell'autore, contribuendo a rivelare l'intenzione creativa dello scrittore. Questa è l'essenza del nostro lavoro, il suo nucleo, attorno al quale si concentrano tutti i pensieri e le massime relative all'analisi del racconto "Il vecchio e il mare".

C'è un sottotesto nelle opere di Hemingway, e non importa quanto i critici letterari cercheranno di spiegarlo, saranno comunque lontani dalla verità. I problemi sollevati nella storia sono così sfaccettati e universali che la conversazione sulla storia può essere portata avanti per sempre.

Fortitude Hemingway storia vecchio

1. La storia di E. Hemingway "Il vecchio e il mare"

1.1 La storia della creazione del racconto "Il vecchio e il mare"

L'eccezionale scrittore americano Ernest Hemingway è nato a Oak Park, un tranquillo e ordinato sobborgo di Chicago.

"Il padre dello scrittore, Clarence Hemingway, era un medico, ma la sua passione principale nella vita era la caccia e la pesca, e ha instillato l'amore per queste attività in suo figlio".

Hemingway ha vissuto la prima gioia di comunicare con la natura nelle foreste del Michigan settentrionale, dove la famiglia trascorreva i mesi estivi sulle rive del lago Boulder. Le impressioni che ha ricevuto lì forniranno in seguito materiale ricco per il suo lavoro. Hemingway voleva essere uno scrittore fin dall'infanzia. Identificandosi con il suo eroe Nick Adams, scrisse molti anni dopo: "Nick voleva essere un grande scrittore. Era sicuro che lo sarebbe diventato".

Questa è un'affermazione molto importante per lo scrittore, contiene la chiave di uno dei temi più importanti di tutta la sua opera: la terra, che "rimarrà per sempre". Come ogni grande scrittore, ha cercato e trovato la sua strada nella letteratura. Uno dei suoi obiettivi principali era la chiarezza e la brevità dell'espressione. "La chiarezza è un must per un bravo scrittore. La prima e più importante cosa è spogliare la lingua e renderla pulita, pulita fino all'osso, e questo richiede lavoro".

Intorno allo scrittore americano Ernest Hemingway, le leggende si sono sviluppate durante la sua vita. Avendo reso il tema principale dei suoi libri il coraggio, la fermezza e la perseveranza di una persona nella lotta contro circostanze che lo condannano a una sconfitta quasi certa in anticipo, Hemingway si è sforzato di incarnare il tipo del suo eroe nella vita. Cacciatore, pescatore, viaggiatore, corrispondente di guerra, e quando se ne presentava la necessità, poi soldato, sceglieva in tutto la via di maggior resistenza, mettendosi alla prova "per forza", rischiando talvolta la vita non per il brivido , ma perché un rischio significativo, come lui pensava si addicesse a un vero uomo.

Le opere di Hemingway degli anni '20 e '30 sono piene di un acuto senso di tragedia. Un segno indelebile nella sua anima, una ferita al cuore che non si chiude mai, crivellata da un dolore amaro, è stata lasciata dagli eventi a cui ha assistito in gioventù: questa è la prima guerra mondiale, e le sofferenze più gravi della popolazione civile. Hemingway ricordava spesso ciò che osservava come corrispondente europeo per un quotidiano canadese che copriva gli eventi della guerra greco-turca. Queste terribili sofferenze delle persone hanno influenzato la loro visione del mondo. "Ricordo", ha scritto Hemingway, "sono tornato a casa dal Medio Oriente con il cuore completamente spezzato e a Parigi stavo cercando di decidere se avrei dovuto dedicare tutta la mia vita cercando di fare qualcosa al riguardo, o diventare uno scrittore. E io ho deciso, freddo come un serpente, di diventare uno scrittore e di scrivere per tutta la vita nel modo più veritiero possibile".

Destinato al fallimento, alla ricerca di una felicità sfuggente, sogni e speranze infranti, perdita dell'equilibrio interiore, la tragedia della vita umana: ecco cosa vedeva Hemingway nella cupa realtà circostante.

L'articolo di Gribanov "Un uomo non può essere sconfitto" parla anche di ciò che Hemingway ha sentito ed espresso nei suoi primi lavori. "Il tema tragico dell'impotenza di una persona di fronte al Male risuona nella storia "The Killers"; il motivo dell'impotenza di fronte a un destino crudele, di fronte al Fato - nella storia" In un Paese straniero ". e l'amarezza si riempiono in questa storia del grido dell'anima di un maggiore italiano che ha perso la sua amata moglie quando sostiene che una persona non dovrebbe sposarsi: "Se una persona è destinata a "perdere tutto", non dovrebbe metterlo a palo. Deve trovare ciò che non può essere perso." E questa idea - che una persona deve "trovare ciò che non può essere perso" - diventa il leitmotiv della ricerca morale di Hemingway in quegli anni. Ma allo stesso scrittore, questa ricerca sembra senza speranza - dove in questo mondo per trovare valori duraturi "Una persona vive in un mondo di crudeltà, è sola e indifesa, i suoi legami spirituali con le altre persone, anche con le persone a lui più vicine, sono instabili e fragili".

In questo mondo tragico e condannato, era necessario trovare almeno un'ancora, almeno una paglia a cui aggrapparsi. Hemingway ha trovato un tale ancoraggio nel "codice morale" che ha sviluppato in quegli anni. Il significato di questo codice è il seguente: poiché una persona in questa vita è condannata alla sconfitta, alla morte, allora l'unica cosa che gli resta per mantenere la sua dignità umana è essere coraggioso, ma soccombere alle circostanze, non importa quanto terribili possono essere, da osservare, come nello sport, le regole sono "fair play".

Questa idea è espressa più chiaramente da Hemingway nella storia "Undefeated". Per l'anziano matador Manuel, la corrida non è solo un'opportunità per guadagnare soldi per l'esistenza, è molto di più: autoaffermazione, una questione di orgoglio professionale. E anche quando viene sconfitto, una persona può rimanere imbattuta. Proprio come in una storia che conosciamo, vero?

Nuove idee socio-economiche sono apparse nel lavoro di Hemingway negli anni '30, naturalmente, come riflesso artistico delle nuove circostanze sorte negli Stati Uniti durante la Grande Depressione. Una tale risposta è stata il romanzo Avere e non avere (1937), un romanzo su un uomo che da solo lotta con la società, condannando lui e la sua famiglia alla povertà, alla morte. È stato degno di nota nel nuovo romanzo che lo scrittore ha portato il suo eroe solitario al momento della sua morte a una conclusione molto significativa: "L'uomo da solo non può. Ora è impossibile per l'uomo essere solo".

Hemingway scrisse queste parole nelle bozze del romanzo quando nel 1936 scoppiò una ribellione fascista nella sua amata Spagna. La guerra civile spagnola si rivelò, in una certa misura, un punto di svolta nel suo pensiero politico e nelle sue decisioni creative. Hemingway ha agito come un convinto, appassionato, implacabile combattente contro il fascismo, ha partecipato alla lotta del popolo spagnolo per la libertà come scrittore, come pubblicista ea volte come soldato. In questa guerra gli furono rivelati nuovi eroi, con i quali Hemingway non aveva ancora avuto a che fare: comunisti, combattenti delle Brigate Internazionali, che vennero volontariamente in Spagna per combattere per la libertà di una terra a loro estranea.

La famosa frase breve e precisa di Hemingway è diventata oggetto di una disputa tra i critici letterari: c'è un sottotesto o non lo è affatto? Il sottotesto esiste. Si basa su quegli strati profondi della coscienza collettiva, su quelle categorie universali di cultura che gli artisti hanno allevato nel loro lavoro e che sono fissate nei costumi, nei rituali, nelle varie forme di feste popolari, nelle storie folcloristiche dei popoli del mondo.

Negli stessi primi anni, Hemingway ha trovato anche "il suo stesso dialogo": i suoi personaggi si scambiano frasi insignificanti, interrotte per caso, e il lettore sente dietro queste parole qualcosa di significativo e nascosto nella mente, qualcosa che a volte non può essere espresso direttamente.

Tutto il lavoro di Hemingway è stato interpretato e compreso dal punto di vista della "perdita", quando la cosa principale era la ricerca di una persona traumatizzata dalla guerra e che aveva perso i propri ideali e il proprio posto nel mondo. Pertanto, l'oggetto della ricerca di Hemingway era la tragedia del suo contemporaneo, gettato nel mondo crudele di guerre, omicidi e violenze, alienazione delle persone l'una dall'altra.

Andrey Platonov lesse nel 1938 il romanzo di Hemingway Addio alle armi! e ha scritto una recensione che si apre con le seguenti parole: "Dalla lettura di diverse opere dello scrittore americano Ernest Hemingway, eravamo convinti che uno dei suoi pensieri principali fosse l'idea di trovare la dignità umana:" La cosa principale - la dignità - dovrebbe ancora farsi trovare, scoprire da qualche parte nel mondo e nel profondo della realtà, guadagnarselo (magari a costo di una dura lotta) e infondere in una persona questo nuovo sentimento, educarla e rafforzarla in se stessa.

Nel tentativo di ritrarre la vita in modo veritiero, il più realistico possibile, Hemingway ha visto il compito più alto dello scrittore, la sua vocazione. Credeva che solo la verità può aiutare una persona. E l'uomo può trovare questa verità nella lotta con la natura. La natura porta un principio empirico, il che significa che è pura, immacolata, eterna e incrollabile.

Secondo Hemingway, "la vita è generalmente una tragedia, il cui esito è una conclusione scontata". Credeva che una persona in questa vita fosse destinata alla sconfitta, e l'unica cosa che gli restava è essere coraggioso, non soccombere alle circostanze, osservare le regole del "fair play" come nello sport.

L'uomo di Hemingway aspira intuitivamente, e poi consapevolmente, alla sua origine, alla natura. E allo stesso tempo, il personaggio del dopoguerra inizia a combattere con lei per raggiungere alla fine l'armonia. Ma questo si rivela impossibile per lui. La natura è incredibilmente difficile da schiavizzare e conquistare. Lei, alla fine, risulta essere più potente di quanto una persona l'avesse immaginata.

Ma una persona non perde il suo "io" quando perde contro la natura, nel senso più alto rimane imbattuto, segue le regole del "fair play". Una tale persona si rende conto che la natura è più alta, più forte, più sacra, più saggia. L'essenza della natura - l'armonia, diventa solo un obiettivo per una persona. Pertanto, la maggior parte degli eroi di Hemingway sono eroi moralmente cresciuti, ad esempio la generazione più giovane che supera le difficoltà, migliora se stessa, diventa adulta, dopo aver subito un certo rito di iniziazione.

Gli anni Cinquanta sono l'ultimo decennio della vita di Hemingway. Il suo inizio è stato segnato da un intenso lavoro sulla storia "Il vecchio e il mare".

La malattia e vari eventi spiacevoli della vita, così come il lancio creativo e la ricerca del significato della vita, hanno distratto Hemingway dal lavorare sul "grande libro". Ma era ancora, come sempre, preoccupato per il tema del coraggio inflessibile, della resilienza e della vittoria interiore nella sconfitta stessa.

Il primo approccio all'argomento va considerato il saggio "On Blue Water", "The Gulf Stream Letter", pubblicato nell'aprile del 1936 sulla rivista Esquire. Il saggio raccontava di un vecchio che stava pescando in mare, di come catturò un enorme marlin, che combatté per diversi giorni, finché non lo tirò sulla barca, e di come la sua preda fu fatta a pezzi dagli squali che la attaccarono. Era uno schizzo della trama nella sua forma generale, che è stata trasformata, ricoperta di molti nuovi dettagli e dettagli, arricchita di vita profonda e contenuto filosofico.

Tuttavia, il percorso del sedicenne dal saggio alla storia non è stato affatto diretto. Hemingway aveva pensieri e temi completamente diversi: la Spagna, la Cina, la seconda guerra mondiale. Negli anni del dopoguerra Hemingway concepì e realizzò le prime bozze di una grande opera epica, una trilogia dedicata a "terra, mare e aria". Poi lo scrittore subì un'inevitabile crisi creativa.

Dopo essere arrivato con la moglie in Italia, durante la caccia ha incontrato una giovane Adriana Ivancic, che ha visto la sera in un casino di caccia. Si sedette accanto al fuoco e si asciugò i capelli neri lucidi dopo la pioggia, pettinandoli con le sue lunghe dita. Questa immagine primitiva ha affascinato lo scrittore. Hemingway ha rotto il pettine e gliene ha dato metà. La ragazza proveniva da un'antica famiglia dalmata. L'ultimo amore dello scrittore era senza peccato, erano collegati solo da una relazione platonica. La musa dai capelli neri ha messo fine alla crisi creativa. Le sue "ciglia lunghe, pelle molto scura", la sua bellezza classica hanno ispirato Hemingway a scrivere il suo ultimo romanzo, Dall'altra parte del fiume, all'ombra degli alberi. La ragazza era lusingata dall'amore del venerabile scrittore, ma lei stessa non provava sentimenti profondi per lui. Il romanzo "Oltre il fiume". in gran parte autobiografico. Dall'impeto creativo causato dall'ultimo attaccamento, nacque anche la parabola-racconto "Il vecchio e il mare", il canto del cigno di Hemingway.

Hemingway nei suoi saggi ha descritto la storia della creazione di questa storia e ci ha lavorato. Alla domanda su come è nata l'idea di questa storia, Hemingway ha risposto nel 1958: "Ho sentito di un uomo che si è trovato in una situazione del genere con un pesce. Sapevo come succede: su una barca, in alto mare, uno contro uno con un grosso pesce. Ho preso un uomo che conosceva da vent'anni e l'ho immaginato in tali circostanze".

Intendeva collocare la storia del vecchio pescatore in quella parte della vasta tela dell'opera, che avrebbe raccontato il mare. Quando l'idea si cristallizzò, Hemingway iniziò a scrivere rapidamente, d'un fiato. Durante questo periodo, ha sperimentato un ritorno stimolante di poteri creativi. Come sempre, Hemingway era molto esigente con se stesso. In una lettera all'editore C. Scribner nell'ottobre 1951, Hemingway riferì: "Questa è la prosa su cui ho lavorato per tutta la vita, che dovrebbe essere leggera e concisa, e allo stesso tempo trasmettere tutti i cambiamenti nel visibile mondo e la sfera dello spirito umano. Questa è la migliore prosa di cui sono capace in questo momento".

Febbraio 1951 Hemingway pose fine al manoscritto, che consisteva in 26mila 531 parole. Dopo che la storia è stata ristampata in modo pulito, Hemingway l'ha messa da parte, ha deciso di lasciarla "riposare a letto", senza affrettarsi a pubblicarla.

Nel frattempo, gli amici dello scrittore, conoscendo il "Vecchio", esprimevano invariabilmente la loro ardente approvazione e ammirazione per l'affinata abilità di Hemingway.

Per verificare queste impressioni, Hemingway inviò il manoscritto a Carlos Beiner, un professore di letteratura all'Università di Princeton che aveva studiato seriamente il lavoro dello scrittore. Bayner si è unito alle valutazioni più lusinghiere della storia, notando che il vecchio Santiago è degno di prendere un posto accanto al Re Lear di Shakespeare. Charles Scribner informò Hemingway che era pronto a stampare il manoscritto, anche un volume così modesto, come un libro separato; a questo punto Hemingway aveva finalmente il titolo della sua opera.

I dubbi sono stati finalmente risolti dal regista Leland Hayward, in visita a Cuba, che ha esortato Hemingway: "Devi pubblicare questa cosa, papà". Quando Hemingway ha espresso preoccupazione per il fatto che il manoscritto fosse "troppo piccolo per un libro", L. Hayward ha risposto: "Ciò che hai ottenuto in esso è la perfezione. Non saresti stato in grado di dire più di quello che hai detto se avessi scritto più di mille pagine" .L Hayward consigliò di offrire la storia alla rivista di massa illustrata Life, convinto del suo incondizionato e meritato successo. Nel tentativo di rappresentare in modo veritiero - in altre parole, realisticamente - la vita, Hemingway vide il compito più alto dello scrittore, la sua vocazione. Credeva che solo la verità può aiutare una persona. Per questo, come si dirà più avanti nel racconto "Il vecchio e il mare", è necessario mostrare "di cosa è capace una persona e cosa può sopportare". Nel settembre 1952, The Old Man and the Sea fu pubblicato sulla rivista Life.

La storia parla da sé, non importa come la interpreti. Lo stesso Hemingway, con beffarda sornione, evitò di interpretare questa storia e in un'intervista del 1954 disse: "Ho cercato di dare un vero vecchio e un vero ragazzo, un vero mare e un vero pesce, e veri squali. E se ci riuscivo abbastanza bene e in modo veritiero, possono essere interpretati in molti modi. Ciò che è veramente difficile è creare qualcosa di veramente vero, e talvolta più vero della verità stessa. "

Il saggio di 200 parole "On the Blue Stream", che racconta di un pescatore cubano che catturò un grosso tonno e respinse a lungo uno stormo di squali, si concludeva con le parole: "Quando i pescatori lo presero, il vecchio l'uomo singhiozzava, mezzo pazzo per la sua perdita, e nel frattempo gli squali giravano ancora intorno alla sua barca".

Ma quando Hemingway tornò su questo argomento un quarto di secolo dopo, lo affrontò in un modo completamente diverso. Non era più un breve resoconto, ma una storia; Un caso aneddotico particolare è stato arricchito da molti anni di esperienza personale di Hemingway, un pescatore di tonno campione, da molti anni di vicinato con i pescatori di Cojimar, un paesino vicino alla casa di Hemingway. Ha studiato così tanto la loro vita che, con le sue stesse parole, potrebbe scrivere un libro su ciascuno dei pescatori, o sull'intero villaggio nel suo insieme. Tuttavia, complicò e limitò il suo compito mettendo molto di ciò che sapeva sull'uomo e sul mare in un'immagine generalizzata del vecchio pescatore Santiago.

Inoltre, la storia può essere considerata il risultato della ricerca morale dello scrittore. Contiene una filosofia profonda. Nel suo stile si avvicina al genere letterario della parabola, che si basa sulle allegorie e contiene insinuazioni morali. Hemingway credeva che questo fosse esattamente l'eroe che aveva cercato per tutta la sua carriera. A sua immagine trovò la sua incarnazione quell'ideale umanistico, cantato dallo scrittore, sull'invincibilità della persona umana. L'eroe di Hemingway e la sua coscienza possono essere compresi solo in relazione al popolo, la coscienza del popolo, valutata dalla posizione del popolo.

La ricerca ideologica e vitale dello scrittore e la ricerca del suo eroe sono unidirezionali. Questa è una ricerca per le persone, la familiarizzazione con le loro gioie e dolori, il loro desiderio di libertà, di felicità. Pertanto, possiamo dire che il coraggio di Santiago non è solo il coraggio di una persona, è, ovviamente, il coraggio dell'intero popolo cubano. Una persona separata, allevata da Hemingway, è solo un simbolo della resilienza di questa nazione longanime. "The Old Man and the Sea" è la prova dello stretto legame tra il potente talento di Hemingway e le persone, qualunque siano i fenomeni di crisi che hanno complicato questa connessione, hanno scosso il lavoro di Hemingway e ritardato il suo sviluppo.

In "Avere e non avere" Hemingway finì furiosamente di finire ricchi velisti. Qui, ne Il vecchio e il mare, dà loro solo un finale sprezzante sui turisti che confondono la spina dorsale di un grosso pesce con uno squalo, e protegge accuratamente il suo vecchio Santiago da qualsiasi contatto con questo ambiente corrotto, permettendogli di comunicare solo con pescatori e natura come lui. , oltre che con se stessa.

La storia ebbe un enorme successo, sia tra la critica che tra il lettore in generale, provocando risonanza mondiale e innumerevoli interpretazioni, spesso in contraddizione tra loro. Hemingway ha ricevuto il premio Nobel per il suo eccellente libro.

1.2 Specifiche di genere della storia

La storia di Hemingway, che ha un duplice carattere e si distingue nettamente da tutto quanto scritto in precedenza dall'autore, non è quindi così facile da attribuire con precisione a un genere o all'altro. Si chiamava: una storia realistica, una storia simbolica, una storia allegorica, una storia filosofica. I. Kashkin ha descritto la storia come una parabola filosofica con note di sventura, conferendole un duplice carattere.

Secondo Yu Lidsky, questa è una storia filosofica, che si basa su una trama puramente realistica senza segni di miracoloso, fantastico o soprannaturale. "Non ci sono segni o numeri magici, fenomeni misteriosi o coincidenze improbabili. In termini quotidiani, tutto nella storia è logico, determinato in modo causale, i confini del mondo reale non vengono violati da nessuna parte ... Non c'è nulla di mistico o fatale nel pesce stesso Tutte le azioni del vecchio sono enfaticamente reali, il ragazzo di Manolin e altri personaggi... Una base così insolita per una storia filosofica ha spinto i critici a leggere l'opera "su due livelli".

La questione stessa testimonia la sua natura filosofica. Tutto è importante in esso, tutto gioca un ruolo significativo, non ci sono sciocchezze. In questo lavoro vengono posti in forma generalizzata i temi più importanti: l'uomo e la natura, il contenuto interiore della vita, il senso di sé della persona (in altre parole, il senso della vita), la continuità delle generazioni e la proiezione nel futuro . Hemingway limita all'estremo il numero dei personaggi e la realtà della vita quotidiana. L'azione stessa si svolge senza deviazioni, il che incide sulla chiara costruzione architettonica di capitoli ed episodi. Non si tratta solo del vecchio e del ragazzo, del vecchio e del pesce, ma dell'uomo e dell'umanità, dell'umanità e della natura.

Il significato filosofico della scarsità delle cose e delle loro caratteristiche sta principalmente nel sottolineare che si tratta dei fondamenti stessi dell'esistenza umana, dati nella forma più nuda.

N. Anastasiev, come il più famoso ricercatore dell'opera di Hemingway I. Kashkin, riferisce la storia al tipo di "parabola filosofica".

Per definizione, "una parabola è un genere didattico-allegorico, nei suoi tratti principali vicino a una favola. Al contrario, la forma di una parabola:

) è incapace di esistere isolata e si pone in un determinato contesto, in relazione al quale 2) ammette l'assenza di un movimento di trama sviluppato e può essere ridotto a un semplice confronto, conservando però una particolare pienezza simbolica;

S. Averntsev osserva che "la parabola è intellettuale ed espressiva: le sue possibilità artistiche non risiedono nella pienezza dell'immagine, ma nell'immediatezza dell'espressione, non nell'armonia delle forme, ma nella penetrazione dell'intonazione". In diversi sistemi poetici, la parabola è piena di diversi contenuti etici.

La parabola di Hemingway è inseparabile dalla vita reale (cioè saturata dalle realtà del quotidiano), descrittiva, e questa è la sua particolarità e differenza, ad esempio, dalla parabola filosofica di Kafka con la sua mascherata intenzionale o dalla drammaturgia intellettualistica di Sartre, che esclude i "personaggi " e "situazione", Camus, G. Marcel.

N. Anastasiev traccia parallelismi filosofici, semantici e di fondo della storia con il romanzo "Moby Dick" di Mellville, elevando il significato della storia a un livello metafisico-ribellione, mentre I. Kashkin, al contrario, crede che "tutto qui è più ovattato, più riconciliato, più morbido che nei libri precedenti. Il vecchio vive in armonia con tutta la gente semplice del quartiere, tutti gli vogliono bene ("Dicci che tutti siamo solidali", dice il barista al ragazzo. " Vivo in mezzo a brave persone", pensa lo stesso Santiago; è contento di sentire che Hemingway scriveva della vulnerabilità e della debolezza delle persone forti, qui scrive della forza morale di un vecchio decrepito... C'è più fiducia in un persona e rispetto per lui, ma la vita stessa è ridotta a un angusto ambiente immediato vecchio solitario.

Interessante anche l'opinione di I. Finkelstein, che ha attribuito la storia a una "trama senza tempo" e ha trovato il suo stile stilizzato come uno stile biblico.

Il racconto delinea un tentativo di aggirare l'impasse delle dolorose contraddizioni del dopoguerra rivolgendosi al tema universale della resilienza, quasi astratto dalla realtà attuale. È un tema di lavoro coraggioso per un obiettivo "grande" ma angusto, che Hemingway ha finora definito "pesce grosso". Alcuni lo vedevano come un significato figurativo, come una richiesta all'autore di entrare nel grande mare letterario per un grande bottino.

I ricercatori concordano sulla natura umanistica del libro, che è aperto al futuro, che appare sotto forma di supporto per il vecchio - il ragazzo Manolin, a cui trasmette la sua esperienza. Il ciclo della natura assorbe il ciclo delle generazioni. Un momento umanistico va notato anche dal fatto che, come nota I. Kashkin, "sebbene il libro si occupi della vecchiaia sulla soglia dell'estinzione, in realtà qui non muore nessuno. La vittoria, almeno morale, non si ottiene qui a costo della vita».

2. Il tema della resistenza nel racconto di Hemingway "Il vecchio e il mare"

2.1 La dualità del tema della persistenza nell'opera

Il tema della perseveranza nell'opera ha due piani espressivi:

) Coraggio di vecchio o Uomo;

) Coraggio di marlin o Natura.

In questo capitolo cercheremo di considerare le caratteristiche e le interrelazioni di questi due argomenti.

Naturalmente, il tema della perseveranza nel lavoro è risolto in modo ambiguo. Ingranditi alle dimensioni di simboli astratti, vediamo due combattenti immutabili ed eterni nemici: l'Uomo e la Natura. Il loro scontro non può portare alla vittoria di una parte o dell'altra, motivo per cui Hemingway conclude la sua storia in modo così ambiguo. La vittoria nella sconfitta stessa è il motto di questa lotta secolare. Ma in termini filosofici generali, i lottatori non sanno che l'esito della lotta è predeterminato, ed è per questo che c'è un significato nella vita umana, ed è per questo che il vecchio Santiago combatte, mostrando resistenza e resistenza disumane.

Il cubano ama il pesce con tutto il cuore. Non hai ucciso un pesce solo per venderlo ad altri per mantenerti in vita, pensò. L'hai ucciso per orgoglio e perché sei un pescatore. Hai amato quel pesce mentre era vivo e lo ami ora. Se ami qualcuno, non è un peccato ucciderlo. O forse, al contrario, è ancora più peccato?"

La perseveranza in una lotta è mostrata non solo dal pescatore, ma anche dalla Natura sotto forma di pesce. Ma anche prima dell'incontro con il pesce, vediamo l'immagine di un uccello la cui lotta è priva di significato. Anticipa, essendo un prologo, un araldo, la sconfitta del vecchio pescatore. Santiago, comprende e si rende conto dell'inutilità degli sforzi dell'uccello: "Ecco, a quanto pare, un grande stormo di sgombri", pensò il vecchio. "Nuotano a distanza l'uno dall'altro e i pesci hanno poche possibilità di scappare. L'uccello non ha speranza di prenderlo, grande per una fregata e che si muove troppo velocemente."

Non è difficile notare che mentre gli squali assetati di sangue strappano un pezzo di pesce, la forza del vecchio diminuisce, a volte sembra che gli squali stiano mangiando il vecchio, non il pesce. Cioè, il pesce e il vecchio sono uno e indivisibile, fratelli gemelli, gemelli, che si sentono a distanza. Quando il vecchio uccide gli squali, li combatte, immagina con piacere con quanta facilità i pesci affronterebbero i galaho assetati di sangue nelle profondità dell'oceano.

Il tema del destino nella storia si intreccia con il tema del coraggio, fin dall'inizio assistiamo a che la fortuna si è allontanata dal pescatore, ma lui ostinatamente va per mare tutti i giorni: "Il vecchio pescava da solo sulla sua barca in la Corrente del Golfo. Per ottantaquattro giorni ha camminato in mare e non ha pescato un solo pesce. Per i primi quaranta giorni un ragazzo è stato con lui. Ma giorno dopo giorno non ha portato pescato, e i genitori hanno detto il ragazzo che il vecchio ora era chiaramente salao, cioè "il più sfortunato", e ordinò di prendere il mare su un'altra barca, che in realtà ha portato tre buoni pesci nella prima settimana".

A parte il piccolo Manolin, nessuno crede al successo del vecchio pescatore, che da molte settimane non riesce a catturare un solo pesce. In una conversazione con il ragazzo, Santiago sente acutamente la sua privazione dei doni del destino, anche il ragazzo lo capisce, quindi sorge spontanea una conversazione tra loro sulla lotteria, in cui il vecchio sta chiaramente cercando di placare gli dei e instillare fiducia in il successo di domani nel suo cuore, perché in gioco c'è troppo. Il pescatore vive in estrema povertà, non solo non ha cibo, bei vestiti, biancheria da letto (dormisce sui giornali), ha anche venduto la sua rete! Ma la rete è per un uomo come lui almeno uguale a un crocifisso per un credente. Per tirarsi su di morale, inizia a parlare di acquistare un biglietto della lotteria, sottolineando che ottantacinque è un numero fortunato, mentre inconsciamente cerca di assicurarsi in caso di fallimento.

La resilienza del pescatore sfida il destino, il destino, la fede nella predestinazione del destino, lo sconforto non è nel carattere dell'eroe, ma il destino raramente è condiscendente per le persone che non hanno umiltà nelle loro anime, quindi, conferendo, il destino, come se ridessero , prende tutto dalle mani di un uomo fortunato, ed è per questo che l'esito della lotta è una conclusione scontata.

Il coraggio di un pescatore non è una tantum, ha resistito spesso alle difficoltà della vita in passato, quando non portava a casa un pescato per ottantasette giorni (tre mesi!) Il vecchio è sostenuto e confortato da un ragazzo sinceramente legato al suo maestro e mentore. Quando altre volte a Santiago insorge qualcosa di simile alla disperazione, Manolin infonde nuovamente nel cuore del vecchio fiducia nel futuro, pazienza e perseveranza, proprio come un abile giardiniere lega una pianta appesantita di frutti maturi a un bastone che lo aiuta a non spezzare il suo fragile stelo. Quando il ragazzo aiuta con gioia un vecchio compagno, il cuore di Santiago rinasce, come le vele di una nave che si è calmata, quando sono piene di una fresca brezza.

Di nuovo va in mare, allontanandosi dalla costa a una distanza pericolosa. Il sole era al suo apice, era mezzogiorno dell'85° giorno, momento in cui si rese conto che un pesce si era avvicinato a una delle bacchette verdi a una profondità di cento braccia. Alla fine, è riuscito a raccogliere un enorme mostro marino, da quel momento inizia la lotta non per la vita, ma per la morte. Il pesce trascina la nave, le ore passano e la battaglia tra questi due fantastici avversari dura tre giorni.

La formula del vecchio e del pesce per la resistenza è espressa nelle parole "Combatti fino alla fine". Questa idea è confermata dai seguenti versi della storia: “Pesce,” chiamò dolcemente, “non mi separerò da te finché non morirò.

"Sì, e probabilmente non si separerà da me", pensò il vecchio e cominciò ad aspettare il mattino.

Il pescatore, che altre volte ama filosofare e chiacchierare con se stesso, è egli stesso consapevole dell'intreccio tra il suo destino e quello del pesce: «Il suo destino era quello di rimanere nelle oscure profondità dell'oceano, lontano da ogni sorta di trappole, esche e inganno umano. Il mio destino era inseguirla da solo e trovarla dove nessun uomo è penetrato. Nessun uomo al mondo. Ora siamo legati l'uno all'altro da mezzogiorno. E non c'è nessuno che aiuti lei o me. "

Quando il pesce soffre, soffre anche il vecchio: “In quel momento il pesce si è precipitato all'improvviso e gli ha gettato il vecchio sul naso; lei l'avrebbe tirato fuori bordo se non gli avesse appoggiato le mani e lasciato andare la linea.

Quando la linea si contrasse, l'uccello decollò e il vecchio non si accorse nemmeno di come fosse scomparso. Sentì il legno con la mano destra e vide che il sangue scorreva dalla sua mano.

Esatto, anche il pesce si è fatto male, - disse ad alta voce e tirò la lenza, controllando se poteva girare il pesce nell'altra direzione. Tirando la linea al fallimento, si bloccò di nuovo nella stessa posizione.

Sei malato, pesce? - chiese. "Dio lo sa, non è più facile per me stesso." Ora i loro destini sono collegati dal filo invisibile più sottile, il pesce muore e il vecchio nuota a malapena vivo dopo lo stress sovrumano che ha vissuto nella lotta, e se non ci fosse un amico premuroso, devoto e disinteressato accanto a lui - chissà, le conseguenze non sarebbero nemmeno più tristi e irreversibili.

Quando l'amo d'acciaio si è conficcato nella bocca del pesce, è da quel momento che il filo ha legato le loro vite, come un cordone ombelicale invisibile, è una sorta di simbolo dell'equilibrio cosmico, una garanzia che un solo piatto della bilancia non superano l'altro. Qualcosa come "occhio per occhio, dente per dente", solo molto più impassibile.

Ma a differenza della creatura muta, il vecchio ha una coscienza, grazie alla quale mentalmente (o ad alta voce) crea impostazioni volitive, cioè, come un ipnotizzatore esperto, influenza il proprio subconscio. Si tratta di formule così azzeccate e precise, come ad esempio:

"Ma non ti separerai da lei fino alla fine";

"Se ne ho davvero bisogno [mano], lo aprirò, non importa quanto mi costa";

"Ma io ti ucciderò prima che venga sera";

"Se lei resiste, io sopporterò";

"Ma la batterò comunque..."

Fermiamo quindi gli occhi sull'episodio della battaglia decisiva e analizziamolo più nel dettaglio. Entrambi i lottatori arrivano al combattimento esausti, esausti all'estremo. Il vecchio non dormiva da molto tempo, mangiava solo pesce crudo, e anche allora per molto tempo, per un'ora, le macchie nere saltavano davanti agli occhi del pescatore, il che non prometteva nulla di buono, si indebolì, si indebolì così tanto che i dubbi si stabilirono nella sua anima sul fatto che sarebbe uscito vittorioso dall'ultima battaglia. E poi si rivolge a poteri superiori, a Dio con una richiesta di aiuto. Forse, nel profondo della sua anima, è semi-conscio che la creatura-pesce è muta e non può chiedere nulla al creatore, lo chiameremmo un metodo di gioco scorretto, se Dio, ovviamente, esiste, che è molto dubbioso. Santiago, nei momenti di pericolo mortale, cerca di ottenere l'appoggio di Dio, come ogni persona, quando è troppo difficile per lui, e la morte alle sue spalle è così vicina che sente il suo alito malevolo e fetido sulla sua spalla, sfinito da un fardello insopportabile.

Ma non dimentichiamo che il pesce è esausto non meno. Per molti giorni molto dolorosi non mangiò, non si riposò, nuotò instancabilmente, ed era anche spaventata e, senza dubbio, era spaventata dal terribile sconosciuto. Immagina la sua vita per alcuni istanti. Viveva tranquilla nelle profondità del mare, per tutta la vita abituata alla pace monotona, tutto andava sempre secondo la tacita routine stabilita dalla natura, e all'improvviso, in un momento fatidico, quando probabilmente stava pensando a come avrebbe digerito gustose prede , in un gancio trafitto la testa, ha provato un dolore infernale, in quel momento sono entrati in vigore antichi istinti primitivi, programmi che avevano aiutato a sopravvivere per secoli. Naturalmente, prima di tutto ha bisogno di allontanarsi dal pericolo, quindi inizia a nuotare, nuotare instancabilmente, nuotare per non morire. Probabilmente è divertente per noi persone vedere i ridicoli tentativi del pesce, ma non sapeva di essere per sempre legata al suo aguzzino e lo stava trascinando come un trio di cavalli vivaci che tirano un carro lungo la strada. Ma, alla fine, quando non ha più senso nuotare, quando il pesce è chiaramente in pericolo di un'altra morte - la morte per fame - allora capisce che è necessario liberarsi del tormento, è necessario combattere. È in quel momento che il marlin galleggia sulla superficie del mare.

La lotta tra loro non può sopportare l'impronta della vita quotidiana, richiede la concentrazione di tutte le forze vitali, richiede forza, resistenza e coraggio, che sono all'altezza degli antichi eroi o degli dei. Il vecchio si sente male, ma il pesce grosso è anche peggio, ci sono sempre alcune persone al mondo che stanno attraversando un momento più difficile di te, ma non si arrendono, tutti combattono per la vita, lottano per vincere ! Ecco come lo descrive Hemingway:

"Raccolse tutto il suo dolore, tutto il resto della sua forza e tutto il suo orgoglio perduto da tempo, e li gettò in un duello con il tormento che il pesce sopportò, e poi lei si girò su un fianco e nuotò tranquillamente su di lei di lato, raggiungendo a malapena con la spada la pelle della barca; quasi fluttuava oltre, lunga, larga, d'argento, intrecciata con strisce viola, e sembrava che non ci sarebbe stata fine.

Il vecchio lanciò la lenza, vi calpestò con il piede, sollevò l'arpione più in alto che poteva, e con tutta la forza che aveva e che poteva raccogliere in quel momento, conficcò l'arpione nel lato del pesce, proprio dietro la sua enorme pinna pettorale, che si eleva al di sopra del mare fino al livello di un petto umano. Sentì il ferro entrare nella polpa e, appoggiandosi sull'arpione, lo spinse sempre più in profondità, aiutandosi con tutto il peso del suo corpo.

Prestiamo attenzione a un dettaglio interessante, come esattamente il vecchio uccide il pesce. Con un colpo di arpione, la colpisce dritto al cuore. Che bella, nobile morte, alimentata da un certo tocco di romanticismo. Un gentiluomo geloso avrebbe ucciso la sua amata allo stesso modo. Il vecchio uccide più casualmente squali assetati di sangue e bassi: i suoi colpi cadono indiscriminatamente: il cervello, l'occhio, la base del cranio, solo la polpa, la bocca. E uccide un bel pesce viola-argento con un colpo ben mirato al cuore. Che simbolico! Il noto ricercatore dell'opera di E. Hemingway, I. Kashkin, nelle sue opere significative, sottolinea che nella storia più che in altre opere di Hemingway, "la linea netta tra la persona semplice a cui lo scrittore è attratto, e la sua proprio eroe lirico" viene cancellato. Inoltre, secondo I. Kashkin, l'immagine del vecchio "perde la sua integrità, ma diventa più ricca, più diversificata". Il vecchio non è solo, ha qualcuno a cui trasmettere le sue capacità, e in questo senso «il libro è aperto al futuro»: «Passa la famiglia, e viene la famiglia, ma non solo la terra, ma anche l'uomo il lavoro rimane per sempre, non solo nelle proprie creazioni d'arte, ma e come un'abilità tramandata di mano in mano, di generazione in generazione."

In "The Old Man and the Sea" il vocabolario "alto" è usato anche dall'autore e dall'eroe, ma il suo ruolo e il pathos del suono sono completamente diversi. Non c'è niente di ironico nel modo in cui il vecchio parla di "fato", "felicità".

Spesso il vecchio parla della forza di un uomo, della sua fede nella vittoria: "Sebbene questo sia ingiusto", aggiunse mentalmente, "ma le dimostrerò di cosa è capace una persona e cosa può sopportare", di il suo amore per il pesce e la sua superiorità sull'uomo: "L'uomo non è Dio sa cosa c'è accanto a meravigliosi animali e uccelli. Vorrei essere quella bestia che sta nuotando lì ora, nelle profondità del mare". Per lui, tutte queste cose sono degne di parole alte, piene di significato profondo, di cui il vecchio è convinto dalla sua esperienza di vita.

Santiago non parla solo di concetti elevati con uno stile elevato. In un'osservazione del monologo interno del vecchio, su una nota altrettanto acuta, si può parlare del destino di una persona, e di cose abbastanza prosaiche: "È impossibile che una persona rimanga sola nella vecchiaia", pensò. " Questo però è inevitabile. Non devo dimenticare di mangiare il tonno, purché non sia marcio, perché non devo perdere le forze. Non devo dimenticare di mangiarlo al mattino, anche se non ho affatto fame. Solo non dimenticare, "ripeté a se stesso".

La storia è caratterizzata dall'esaltazione delle cose più semplici, come il cibo, il mare, gli animali. Hemingway e il vecchio Santiago in questo lavoro hanno raggiunto l'armonia, che dà la comprensione che sono le cose semplici e necessarie che stanno alla base stessa della vita e che la felicità, la fortuna, il destino sono cose semplici, se le conosci. Grazie a questo approccio alla vita del vecchio Santiago, tutto nella storia "Il vecchio e il mare" acquisisce una generalizzazione e una grandezza epiche: il pesce diventa l'incarnazione delle forze della natura, il ragazzo, il cui nome praticamente non è utilizzato nelle pagine dell'opera, si trasforma in un gentile custode del vecchio, e il famoso giocatore di baseball - nel " grande DiMaggio.

L'alto vocabolario che Hemingway mette in bocca all'eroe mostra che tutto ciò che è connesso con il vecchio pescatore ha un significato simbolico.

Quando il pesce gigante si arrende e sembra già che il vecchio abbia ottenuto la vittoria più importante della sua vita, il sangue del pesce ferito attira gli squali. Nuotano fino alla barca e iniziano a divorare il pesce, considerandolo la loro legittima preda. Santiago sa che non potrà salvare il suo trofeo, ma questo non gli impedisce di difenderlo con tutte le sue forze, al limite delle capacità umane.

Squali che prendono prede legittime da un vecchio. Teniamoli d'occhio. Alcuni critici, notando la presenza del simbolismo nella storia, hanno spesso dato interpretazioni ridicole, a volte curiose, delle immagini de Il vecchio e il mare.

Secondo noi, gli squali sono simili alle disgrazie e al destino, al tempo inesorabile che cade su una persona nel momento più inopportuno per questo e tira fuori pezzi di carne di pesce con mascelle affilate. Del marlin rimane solo uno scheletro rosicchiato, triste testimonianza della sconfitta: l'unica cosa che il pescatore riesce a trascinare a riva. Ma le persone che lo incontrano capiscono che, qualunque cosa accada, ottiene una vittoria morale. Solo una persona veramente grande che ha rinunciato a tutto ciò che è terreno può fare questo sacrificio, ancora una volta, stringendo i denti, mostrando un coraggio senza precedenti.

Nella lotta contro gli squali, il tema della resilienza assume nuovi toni, acquisisce connotati un po' diversi, esaltando questa battaglia a un'impresa. I parallelismi sono ovvi: questa è l'impresa di 300 spartani alle Termopili, questi sono episodi epici su come l'eroe affronta da solo migliaia di eserciti nemici. Ma mai prima d'ora questo argomento ha acquisito note così tragiche. Adesso mi hanno preso, pensò. Sono troppo vecchio per uccidere gli squali con una mazza. Ma li combatterò finché avrò remi, mazza e barra.

Il cuore trema involontariamente all'unisono con il cuore di Santiago quando leggi queste righe involontariamente patetiche. Da qui nasce un altro tema, strettamente legato al tema della sopportazione nell'opera: questo è il tema di un'impresa anonima di cui nessuno verrà mai a conoscenza, ma comunque un'impresa degna di diventare leggenda per secoli.

E non è un caso che alcuni critici, in particolare Baker, paragonano Santiago a Gesù Cristo. Il critico ritiene che Hemingway abbia accresciuto la forza naturale della sua tragica allegoria "attingendo alla forza aggiuntiva del simbolismo cristiano".

Hemingway ricorreva spesso all'uso di simboli cristiani, ma è nella storia "Il vecchio e il mare" che questo lato della sua opera appare più chiaramente. Nel dramma di Santiago ci sono dei paralleli con il Cristo sofferente. Ad esempio, i tre giorni trascorsi dal Vecchio in alto mare ricordano i tre giorni in cui Cristo era morto prima della sua risurrezione. Il pesce è uno dei simboli tradizionali della cristianità e il nome Santiago è il nome di uno degli apostoli. Santiago è un uomo santo. L'opera "Il vecchio e il mare" racconta come Santiago si avvicina al cammino che porta alla "santità".

Solo gli anziani possono chiedere il mare, chiamandolo silenziosamente "la mar", femminile, aspettare un miracolo e non stupirsi dei fallimenti. Il mare è un simbolo della vita, della vita stessa.

Pensava costantemente al mare come a una donna che fa grandi elemosine o le rifiuta, e se si concede azioni avventate o scortesi, cosa puoi fare, questa è la sua natura.

Il vecchio non può più combattere lui stesso il mare, come quelli che considerano il mare un uomo e un nemico. Non ha più la forza. Per questo considera il mare una madre (dea madre, che partorisce e uccide), una donna, e le chiede protezione, aiuto. L'orgoglio del vecchio non gli permette di chiedere al ragazzo, ma solo a lei, alla madre, alla donna. E il fatto che chieda significa che l'umiltà ha già cominciato a venirgli incontro. Ma l'orgoglio rimaneva ancora nella sua anima: orgoglio per la sua forza, volontà, resistenza. Le sue lenze pendono più dritte di altre, non esita a bere olio di pesce, si vergogna a mostrare al ragazzo la sua povertà, cerca di essere grande, come DiMaggio. Un appello al grande giocatore di baseball DiMaggio serve sia per il Vecchio che per il ragazzo come modello di un vero uomo. Santiago si identifica con lui quando vuole dimostrare "di cosa è capace una persona e cosa può sopportare". Ha anche guadagnato la fede. La fede è un concetto chiave in The Old Man and the Sea.

Sebbene non abbia letto il Padre Nostro cento volte all'interno della narrazione, ha acquisito quell'impotenza che è necessaria per la fede. Capì che bisognava non credere in se stesso (per lui era importante che il ragazzo credesse in lui, in lui). Quello che ti serve non per "comprare" la felicità dal mare pagano, dal pesce rosso pagano, ma qualcos'altro.

Era la fede che il vecchio acquistò, e insieme alla fede, l'umiltà.

Anche la parabola del vecchio e del mare di Hemingway parla di umiltà e fortezza.

La parola "umiltà" compare più di una volta nel testo. Dice che il vecchio non ricorda quando l'umiltà gli venne. Nel processo di lotta, l'umiltà iniziò solo a venire da lui. Il significato del testo è una descrizione di come l'umiltà è arrivata al vecchio. Questa parabola parla dell'umiltà della vecchiaia.

Il critico parla del significato duraturo del lavoro di Hemingway e di quei tentativi di creare un canone critico con il metodo di "tagliare via il superfluo", quando ogni critico è tentato di discriminare e tagliare un po' di più dal lavoro dello scrittore rispetto al resto. Ed è per caso che nella storia il vecchio sogna di vedere nobili leoni? Vuole vederli in sogno, non in una dura realtà piena di duro lavoro fisico, ma in un'area inaccessibile ai pensieri umani sporchi. Sfumature di significato sono nelle piccole cose. Il vecchio di Hemingway sognava i leoni. Come mai? Innanzitutto, il leone è un simbolo di felicità. Questo è un animale forte e armonioso. In secondo luogo, il leone è un simbolo di forza. In terzo luogo, il leone è uno dei quattro simboli animali nell'Apocalisse.

Il motivo principale che percorre l'intera opera è il motivo di una fede ostinata nel domani, fiducia in una cattura riuscita, nonostante i precedenti ottantaquattro giorni di bordate di pesca non abbiano avuto successo.

In questo contesto, una capanna, un letto, vestiti: tutto potrebbe aspettare domani, perché domani devi essere fortunato e sicuramente verrà catturato un grosso pesce. E lì, attrezzi e cibo: tutto sarà.

Sogni sereni e colorati sulle coste bianche e dorate dell'Africa, i leoni del loro splendore mostrano forza d'animo, voglia di andare avanti, di credere e riscaldarsi con questa fiducia nell'obbligatoria buona pesca. I sogni sull'Africa servono allo sviluppo della trama lirica, aiutano a penetrare nel mondo interiore dell'eroe.

Verso la fine della storia compaiono parole simboliche che possono essere considerate il credo di vita di un pescatore o di un intero gruppo di persone come lui. Sono parole che si esprimono in una formula tenace e ben mirata "- Combatti, - disse, - Combatti fino alla mia morte", che sono l'apoteosi, una sorta di riassunto dell'intera vita del vecchio.

Ne Il vecchio e il mare, la lotta dell'uomo con la natura rivela enormi riserve di volontà, coraggio e dignità dell'individuo. W. Faulkner ha scritto di quest'opera: "Questa volta ha trovato Dio, il Creatore. Finora, i suoi uomini e le sue donne si sono creati, si sono scolpiti nella loro stessa argilla, si sono sconfitti a vicenda, hanno subito la sconfitta gli uni degli altri per dimostrare a se stessi cosa sono resilienti Questa volta ha scritto della pietà - qualcosa che li ha creati tutti: un vecchio che avrebbe dovuto prendere un pesce e poi perderlo, un pesce che doveva essere la sua preda e poi l'abisso, gli squali che avrebbero dovuto toglilo al vecchio».

E. Halliday (un critico americano) ha affermato che Hemingway ha usato nel suo lavoro non simboli, ma "simboli di associazioni". Lo scrittore ha selezionato premurosamente fatti e dettagli, creando metafore che avevano un significato molto più ampio del significato diretto dell'immagine.

Lo stesso Hemingway, alla domanda sui simboli, ha risposto: "Ovviamente, ci sono simboli, perché i critici fanno solo quello che trovano. Scusa, ma non sopporto di parlarne e non mi piace che mi si facciano domande su di loro. Scrivi libri e storie e senza alcuna spiegazione è abbastanza difficile. Inoltre, significa prendere il pane da specialisti ... Leggi quello che scrivo e non cercare altro che il tuo piacere. E se hai bisogno di qualcos'altro, trovalo, sarà il tuo contributo a quello che leggi”.

E ancora: "Non c'è mai stato un buon libro che sarebbe nato da un simbolo prefabbricato, cotto in un libro, come l'uvetta in un panino dolce... Ho cercato di dare un vero vecchio e un vero ragazzo, un mare vero e pesce vero e squali veri. E se questo è stato fatto abbastanza bene e in modo veritiero, sono ovviamente soggetti a interpretazioni diverse".

Quindi, su consiglio del maestro, proviamo a "contribuire a ciò che leggiamo" e consideriamo i simboli che si trovano nell'opera, basata sul libro di Vovk O.V. "Enciclopedia dei segni e dei simboli". Dobbiamo considerare mitologemi come la stella, il sole, la luna, la vela, l'acqua e il pesce.

Considera il concetto di acqua nel mito. L'acqua è uno degli elementi centrali dell'universo. In una varietà di mitologie, l'acqua è l'inizio, lo stato iniziale di tutte le cose, l'equivalente del caos primordiale. L'acqua è l'agente, l'ambiente e il principio della concezione e della generazione universali, è l'equivalente di tutti i "succhi" vitali di una persona. Il significato dell'acqua per l'atto di lavarsi, che riporta una persona alla purezza originale, è correlato al motivo dell'acqua come primo principio.

Il concetto di "pesce" ha lo stesso significato. Nei miti sul diluvio, il Pesce funge da salvatore della vita - gli Aztechi, gli indiani, simbolo di una vita tranquilla tra i Sumeri, un mezzo per sostenere la vita - tra i giapponesi. L'uso del pesce (ad esempio la trota) nel trattamento di varie malattie (inclusa l'infertilità) testimonia l'ampia diffusione del culto del pesce in Transcaucasia. Il pesce può anche fungere da equivalente del mondo dei morti, il mondo inferiore (per risorgere bisogna visitarlo). La metafora del "pesce" di Gesù Cristo non è casuale. La parola greca "pesce" è stata decifrata come abbreviazione della formula greca "Gesù Cristo, figlio di Dio, salvatore". Pesce - come simbolo di fede, purezza, la Vergine Maria , così come il battesimo, la comunione, dove viene sostituito pane e vino, nella stessa riga c'è il motivo della saturazione con pesci e pani. Quindi, il pesce può simboleggiare fertilità, fertilità, abbondanza, saggezza.

La descrizione degli squali che divorano il pesce catturato è interpretata come l'inesorabilità e il potere supremo della natura nella storia.

È anche importante che, catturato un pesce, il vecchio strappi un pezzo del pesce per purificarsi, prendere forma, rinascere. Il pesce non è cibo, anzi è per lui un simbolo di purezza.

C'è un riflesso di Santiago nella storia, dove fa appello alle stelle, al sole e alla luna, rallegrandosi interiormente di "non dover uccidere" i corpi celesti. Secondo l'enciclopedia dei simboli, la stella "divenne portavoce di sogni e speranze, lottando per ideali elevati", nella mitologia le stelle erano considerate esseri animati, da qui le presunte parole non del tutto chiare del pescatore; da un lato percepisce le stelle come esseri viventi, dall'altro (più profondo e simbolico) si rallegra che una persona non debba uccidere i suoi sogni, aspirazioni e ideali.

Il sole occupa giustamente il primo posto tra i simboli naturali, poiché dà vita a tutto ciò che esiste sulla terra. Tutto il più importante e significativo è stato associato a molti popoli del mondo con il sole. "Il simbolismo del sole è generalmente considerato da due punti di vista. Come fonte di calore, il sole simboleggia la vitalità, l'energia creatrice divina, l'eterna giovinezza e passione, e come fonte di luce, rappresenta la verità, la conoscenza e l'intelligenza. " Nella mitologia della maggior parte dei popoli della Terra, il Sole e la Luna erano considerati una coppia celeste, rispettivamente la personificazione del femminile e del maschile. La luna è uno dei simboli naturali più importanti, che combina stravagante proprietà negative e positive. "La luna simboleggiava l'abbondanza, la rinascita, l'immortalità, il potere occulto, l'intuizione, la castità, ma anche l'impermanenza, la volatilità e la gelida indifferenza". Le interpretazioni tradizionali della luna come simbolo, a nostro avviso, non sono un'espressione precisa della mentalità dello scrittore; l'interpretazione della luna come simbolo di poesia, musa poetica, voluttuosa beatitudine dell'immaginazione romantica e del romanticismo stesso in particolare è molto più appropriato qui. Il vecchio costruisce il sole, la luna e le stelle in una riga semantica o su un sottile piano simbolico verità, conoscenza, intelletto - una visione poetica del mondo, idealizzazione - sogni, lotta per ideali elevati. Pertanto, la triade risultante parla di ciò che Hemingway considera più importante per una persona, che una persona non dovrebbe in nessun caso e mai "uccidere in se stessa" in una grigia routine quotidiana.

La vela è un simbolo della lotta verso l'ignoto, e quindi della volontà e del romanticismo, ma proprio all'inizio del lavoro, la vela del vecchio appare davanti a noi vecchia e ricoperta di toppe di iuta e sembra lo stendardo di un reggimento rotto. E seguendo I. Kashkin, notiamo che una vecchia vela malconcia che ha servito al suo scopo simboleggia l'inutilità della lotta del vecchio, la sua iniziale condanna al fallimento.

2.2 L'immagine di un uomo-wrestler nel racconto di Hemingway "The Old Man and the Sea"

I personaggi di Hemingway sono più antieroi che eroi. Non si tratta di persone che abbagliano con la loro forza e resilienza fisica o morale, ma piuttosto di nichilisti senza chiare convinzioni spirituali, che cercano rifugio nelle emozioni regalate dal presente per fuggire da se stessi. E sebbene predichino un culto della mascolinità e sembrino, a prima vista, estroversi, spesso dubitano del loro coraggio.

I ricercatori hanno definito Santiago un eroe completamente nuovo. E questo è. Qual è la novità dell'immagine di Santiago rispetto ai precedenti eroi di Hemingway?

In primo luogo, e soprattutto, i precedenti eroi soffrivano di riflessione interna, di mancanza di accordo con se stessi, di solitudine. La vecchia Santiago appartiene al mondo naturale. La sua parentela con il mare è già evidente nel suo aspetto: le sue guance "erano ricoperte da macchie marroni di innocuo cancro della pelle, che provocano i raggi del sole riflessi dalla superficie del mare tropicale". Nominalmente, si afferma negli occhi: "tutto ciò che aveva era vecchio, tranne i suoi occhi, e i suoi occhi erano come il colore del mare, gli occhi allegri di un uomo che non si arrende". Quindi nella prima pagina appare il suo leitmotiv: una persona che non si arrende. E questa è la seconda differenza tra l'immagine di Santiago.

Sa esattamente perché è nato: "per diventare pescatore, come nasce un pesce per diventare pesce".

La terza differenza sta nella qualità del mondo a cui appartiene Santiago. Questo mondo è diverso. Anche in esso c'è una lotta per l'esistenza, c'è crudeltà e omicidio. Ma in questo mondo regna l'armonia del ciclo eterno della natura, ogni essere vivente in esso agisce secondo le leggi della natura e il suo scopo. Anche gli squali hanno il loro posto.

"Questa, - come osserva B. Gribanov, - è un'unica struttura, piena di significato, che dà ricompense emotive alle creature che la abitano con abilità e coraggio, anche se addebita loro un compenso pesante". Anche la vita in questo mondo è una tragedia, ma questa vita ha perso la sua tristezza e casualità, e ha acquisito un proprio significato e regolarità. "L'uomo e la natura esistono in questo mondo in lotta e armonia, e questo rende possibile la manifestazione del vero eroismo".

La natura chiusa dell'eterno ciclo della natura, nonostante la generale lotta per l'esistenza, suscita nel cacciatore e nella sua vittima un senso di rispetto e simpatia reciproci. "Pesce, ti amo e ti rispetto moltissimo", le dice il vecchio. "Ma ti ucciderò prima che venga sera." "Il pesce è anche mio amico." Durante l'intera caccia, conduce una conversazione sincera con il pesce, perché vede in un pesce bello e potente non un nemico, ma un pari rivale, sentendo un legame di sangue tra lei e se stesso. Il vecchio percepisce questo pesce come parte dell'universo.

In altri luoghi, lo stesso Santiago poeticizza il suo avversario - il tanto atteso pesce grosso, che gli è più caro di suo fratello, che equipara ad amici lontani - "le mie sorelle stelle", alla luna, al sole, "ed è bene che non dobbiamo uccidere il sole, la luna e le stelle. Basta estorcere cibo al mare e uccidere i nostri compagni di pesce".

Infine, l'immagine del protagonista non è così semplice come sembra a prima vista. Rispetto all'ex gente semplice, Santiago è una figura complessa. È un vecchio che pensa, o, per sua stessa definizione, "un vecchio non è come gli altri". Hemingway gli conferisce la capacità di parlare di molte cose, poeticizza i suoi ricordi. Il vecchio sta sognando le coste dell'Africa, giocando a cuccioli di leone. Una persona semplice risulta essere ben lungi dall'essere così semplice. Ha le sue opinioni consolidate sulla vita, sul lavoro, sul dovere, una sorta di visione del mondo poetica, sentimenti e sentimenti profondi. "Ha raccolto tutto il suo dolore, tutto il resto della sua forza e tutto il suo orgoglio perduto da tempo, e li ha lanciati in un duello con l'agonia che il pesce ha sopportato".

Il critico A. Elyashevich confronta l'idea della storia "The Old Man and the Sea" con la prima storia di Hemingway "The Undefeated", in cui è sorta l'immagine di un uomo solo, picchiato dalla vita, ma non rotto. Nella storia successiva, lo scrittore è stato in grado di dare a questa immagine "un significato profondo e generalizzante, renderlo più significativo, su larga scala". Nel complesso, secondo A. Elyashevich, "The Old Man and the Sea" è un libro sull'eterno e impari duello tra l'Uomo e la Vita. Una persona è sola e isolata dalla storia e dai legami sociali, ma allo stesso tempo è terrena e individualmente unica, e la vita è interpretata da un critico come destino, destino, come manifestazione delle forze elementari della natura, ma allo stesso tempo tempo è mostrato in tutta la sua pienezza di dettagli realistici. Secondo il critico letterario, la storia del vecchio e del mare, nonostante tutta la sua tragedia, è priva di stati d'animo di malinconia e disperazione. Il suo obiettivo principale è mostrare "di cosa è capace una persona e cosa può sopportare". La sconfitta del vecchio, in definitiva, si trasforma nella sua vittoria morale, la vittoria dello spirito umano sulle vicissitudini del destino.

Dall'inizio alla fine del libro, Santiago ha una conversazione con il pesce e con se stesso. Lui, come l'autore, pensa al coraggio, all'abilità. Sulla tua attività. C'era una volta, in una competizione con un uomo di colore, tutti intorno facevano scommesse per l'intera giornata, incuriosivano, rallegravano il suo avversario. Ma pensava solo a una cosa: sopportare, vincere. Ed era convinto allora che, se lo vuole davvero, sconfiggerà qualsiasi avversario.

La figura di un semplice vecchio - il cubano Santiago - è un'immagine generalizzata a suo modo di un grande uomo di opportunità sconosciute, che in altre circostanze avrebbe mostrato "di cosa è capace una persona", avrebbe affrontato altri compiti .

Come nota I. Kashkin, il libro "si apre con il motivo della sconfitta".

Per il pescatore Santiago è arrivata una serie di sconfitte. Ne è prova la vecchissima età di Santiago, quando la sua mente è offuscata dalla foschia, e non ha più sogni di donne o di litigi; poi - una vecchia tela rattoppata velata come bandiera dell'eterna sconfitta ancor prima dell'inizio della lotta; e lo scheletro di un grosso pesce rosicchiato dagli squali alla fine, e quei momenti nel mezzo della lotta, in cui Santiago sembra pronto ad ammettere l'inutilità del combattimento singolo. E alla fine ammette: "Mi hanno sconfitto, Manolin. Mi hanno sconfitto".

I motivi della sconfitta sono visibili anche nei minuti della lotta stessa. Quindi, come loro nota I. Kashkin: "Santiago si rivolge alla preghiera per chiedere aiuto, anche se, in sostanza, non crede nel suo potere. Esalta il suo avversario, il "pesce grosso", a un livello semi-mistico di Melville: il mio fratello e la mia vittima. "Cerca di sopportare la sofferenza come un uomo", si dice, "o come un pesce." Ammette il pensiero di non poter reggere un pesce: "Bene, uccidimi. Non importa a me chi uccide chi." E in questo guizza un'ombra di sconfitta interiore. "N. Anastasyev vede in ciò una manifestazione di fatalismo insolita per Hemingway, seguita dall'esaltazione del "pesce grosso" che può finirlo da parte del vecchio.

Santiago sa tutto della pesca, poiché Hemingway ne sapeva tutto, avendo vissuto a Cuba per molti anni ed è diventato un campione riconosciuto nella caccia di grossi pesci. L'intera storia di come il vecchio riesce a catturare un pesce enorme, come combatte con lei una lunga ed estenuante lotta, come la sconfigge, ma, a sua volta, viene sconfitto nella lotta contro gli squali che mangiano la sua preda, è scritta con la massima, fino alle sottigliezze, conoscenza del pericoloso e difficile mestiere di pescatore.

Il mare appare nella storia quasi come un essere vivente. "Altri pescatori, più giovani, parlavano del mare come spazio, come rivale, a volte anche come nemico. Il vecchio pensava costantemente al mare come a una donna che fa grandi favori o li rifiuta, e se si concede avventata o cattiva atti - cosa puoi fare, questa è la sua natura.

Il coraggio del vecchio è estremamente naturale: non ha l'affetto di un matador che gioca a un gioco mortale davanti a un pubblico, o la sazietà di un uomo ricco che cerca emozioni mentre caccia in Africa (la storia "The Breve felicità di Francis Macomber"). Il vecchio sa che il suo coraggio e la sua resistenza, che sono una qualità indispensabile delle persone nella sua professione, lo hanno già dimostrato migliaia di volte. "Beh, e allora?" si dice. "Ora dobbiamo provarlo di nuovo. Ogni volta il conteggio ricomincia: quindi, quando faceva qualcosa, non si ricordava mai del passato".

La situazione della trama nella storia "Il vecchio e il mare" si sviluppa tragicamente - il vecchio, in sostanza, viene sconfitto in una battaglia impari con gli squali e perde la sua preda, che ha ottenuto a un prezzo così alto - ma il lettore lo fa Non ho alcun senso di disperazione e sventura, il tono della storia è estremamente ottimista. E quando il vecchio dice le parole che incarnano l'idea principale della storia: "L'uomo non è creato per subire la sconfitta. L'uomo può essere distrutto, ma non può essere sconfitto", allora questa non è affatto una ripetizione del idea della vecchia storia "Undefeated". Ora questa non è una questione di onore professionale di un atleta, ma un problema di dignità di una Persona.

Non è la prima volta che il vecchio mostra la sua fermezza e, se così si può dire, una certa caparbietà. Un esempio lampante che illustra il suo atteggiamento di fronte alle difficoltà della vita, e in particolare alla lotta per la sopravvivenza (o il rispetto, o la gloria, o ...) è l'episodio del suo duello con un omone robusto - un uomo di colore. "Quando il sole tramontò, il vecchio, per tirarsi su di morale, cominciò a ricordare come un giorno in una taverna di Casablanca gareggiò a forza con un potente negro di Cienfuegos, l'uomo più forte del porto. Rimasero seduti per un giorno intero l'uno contro l'altro, appoggiando i gomiti su una linea tracciata con il gesso sul tavolo, con le braccia aperte e strettamente intrecciate, cercando ciascuno di piegare il braccio dell'altro verso il tavolo.Tutto intorno si giocava, la gente entrava e usciva da un stanza scarsamente illuminata da lampade a cherosene, e non distolse gli occhi dalla mano e dal gomito del negro e dalla sua faccia "Dopo che furono trascorse le prime otto ore, i giudici iniziarono a cambiarsi ogni quattro ore per dormire. Entrambi gli avversari sanguinavano da sotto il chiodi, e tutti si guardarono negli occhi, e alla mano, e al gomito. Le persone che scommettevano Entravano e uscivano dalla stanza, si sedevano sui seggioloni contro le pareti e aspettavano di vedere come sarebbe andata a finire Le pareti di legno erano dipinte di un azzurro brillante e le lampade proiettavano ombre su di esse. e il vento agitava le lampade.

Il vantaggio passò dall'uno all'altro per tutta la notte; al negro fu dato rum e sigarette accese per lui. Dopo aver bevuto il rum, il negro fece uno sforzo disperato, e una volta riuscì a piegare il braccio del vecchio - che allora non era vecchio, ma si chiamava Santiago El Campeon - quasi tre pollici. Ma il vecchio raddrizzò di nuovo il braccio. Dopodiché, non dubitava più che avrebbe sconfitto il negro, che era un bravo ragazzo e un grande uomo forte. E all'alba, quando la gente cominciò a chiedere che il giudice dichiarasse il pareggio, e lui si limitò a scrollare le spalle, il vecchio improvvisamente sforzò le sue forze e iniziò a piegare la mano del negro sempre più in basso finché non si adagiò sul tavolo. La lotta è iniziata domenica mattina e si è conclusa lunedì mattina. Molti degli scommettitori chiedevano una parità perché era ora che andassero a lavorare nel porto, dove caricavano carbone per la Havana Coal Company o sacchi di zucchero. Se non fosse per questo, tutti vorrebbero portare a termine la competizione. Ma il vecchio ha vinto, e ha vinto prima che i traslocatori dovessero andare al lavoro".

Questo evento è, ovviamente, fondamentale. Mostra l'atteggiamento verso la vita di un vecchio pescatore. Mostra una resistenza disumana, anche il soldatino di latta di Andersen non ha potuto opporsi a questo coraggio. Hemingway non invano attira la nostra attenzione sul fatto che le persone che hanno assistito alla lotta insistono per un pareggio, sono stanche, non possono perdere così tanto tempo prezioso, a loro, infatti, non importa chi vince o perde. Ma dopo tutto, queste persone sono pescatori cubani, abituati fin dall'infanzia al duro, massacrante lavoro fisico, il loro dovere quotidiano è sfidare gli elementi, combattere la natura per la sopravvivenza, non sorprenderai queste persone con nulla.

Con l'episodio sopra descritto, Hemingway, per così dire, mostra l'esclusività del suo eroe, lo pone al di sopra del resto dei lavoratori del mare, distingue il vecchio dalla massa generale. La loro ineguagliabile capacità di recupero e coraggio non è, in generale, nulla in confronto al supercoraggio del vecchio. Ma dopotutto, Santiago ha un disperato bisogno, perché l'autore, dotandolo di qualità così elevate, mette il suo eroe in circostanze così anguste? Probabilmente perché, risponderemo, che l'intima nobiltà del pescatore è priva di una commistione di egoismo velenoso, avidità, ambizione e semplicemente sete di profitto, che fa di lui un eroe eccezionale.

Forse è giusto dire che "Il vecchio e il mare" è un inno al coraggio e alla resilienza di una persona: il pescatore cubano, che fu il prototipo dell'eroe del famoso libro di Ernest Hemingway "Il vecchio e il mare ", morì all'età di 104 anni. E Hemingway lo descrisse così: "Tutto quello che aveva era vecchio, tranne i suoi occhi, ei suoi occhi erano come il colore del mare, gli occhi allegri di un uomo che non si arrende".

Conclusione

La conclusione riassume i risultati della ricerca intrapresa e l'elenco dei riferimenti fornisce una descrizione bibliografica delle fonti citate nell'opera.

Hemingway ha ricevuto ampi riconoscimenti non solo per i suoi romanzi e numerosi racconti, ma anche per una vita piena di avventure e sorprese. Fu lui a rivelarsi il primo scrittore a fondere le tradizioni romanzesche europee e americane e ad elevare l'arte della narrazione nella letteratura statunitense.

La storia "Il vecchio e il mare" è caratterizzata dall'alta e umana saggezza dello scrittore. Incarnava quel genuino ideale umanistico che Hemingway aveva cercato per tutta la sua carriera letteraria. Questo percorso è stato segnato da ricerche, delusioni, attraverso le quali sono passati molti rappresentanti dell'intellighenzia creativa dell'Occidente. Da artista onesto, da scrittore realista, da contemporaneo del 20° secolo, Hemingway ha cercato le proprie risposte alle principali domande del secolo - per come le intendeva - ed è giunto a questa conclusione - L'uomo non può essere sconfitto.

Il libro parla di un'opposizione eroica e condannata alle forze della natura, di un uomo che è solo in un mondo in cui può contare solo sulla propria perseveranza, di fronte all'eterna ingiustizia del destino. La storia allegorica di un vecchio pescatore che combatte contro gli squali che hanno fatto a pezzi un enorme pesce da lui catturato è segnata dai tratti più caratteristici di Hemingway come artista: antipatia per la raffinatezza intellettuale, impegno per situazioni in cui i valori morali sono chiaramente manifestati, per un quadro psicologico avaro.

La poeticizzazione del lavoro fisico, l'affermazione dell'unità dell'uomo e della natura, l'unicità della personalità del "piccolo uomo", il suono umanistico generale, la complessità dell'idea e la raffinatezza della forma: tutto ciò rende la storia così popolare, rilevante e di attualità nel nostro tempo.

Nel nostro studio, abbiamo cercato di ignorare il letto procusteano delle opere letterarie sullo scrittore e abbiamo dato uno sguardo un po' più ampio al problema della perseveranza nell'opera, rilevando la dualità, la dualità del tema della perseveranza, abbiamo individuato ed esaminato il piano di Il coraggio di Santiago, per il quale il coraggio è naturale, naturale e pieno di vera nobiltà, e il piano il comportamento eroico del pesce stesso, il marlin, il cui istinto non le permette di arrendersi senza una lotta ostinata, proprio così.

Quindi, vediamo che il coraggio del pescatore non è superficiale, viene dal profondo del cuore, è vero, naturale, naturale; e il rivale del vecchio, il pesce, disperatamente, con tutte le sue forze, combatte per la sua vita fino alla fine. È stato il destino a incaricarli di combattere così ferocemente che la morte dell'uno darà vita all'altro. Questa catena esiste da molti, molti secoli, da quando un uomo ha ucciso il suo primo animale durante la caccia, e questa connessione non può essere spezzata, esisterà per sempre o, comunque, fino a quando un combattente non ne distrugge un altro; e non è un dato di fatto che usciremo vittoriosi da questa lotta secolare.

Vorrei concludere l'analisi con le parole di W. Faulkner, che, non avendo motivo di esagerare il significato dell'opera di Hemingway, scrisse di The Old Man: "Il tempo forse mostrerà che questo è il miglior lavoro di ognuno di noi. Intendo lui (Hemingway) e i miei contemporanei".

The Sea Odyssey of Santiago non è stata l'ultima opera di E. Hemingway, pubblicata prima della morte dell'autore, ma può essere giustamente considerata il canto del cigno dello scrittore.

Elenco della letteratura usata

1.Abrosimova V.N. Il motivo di Turgenev nella struttura del romanzo di E. Hemingway "The Sun Also Rises" / V.N. Abrosimov // Bollettino dell'Università di Mosca, Ser.9, Filologia. - 1987. - N. 2. - S. 25-31.

2.Averntsev SS Parabola / SS Averintsev // Breve enciclopedia letteraria: in 8 volumi T.6. - M.: Sov. enciclopedia, 1971. - S. 22.

.Anastasiev NA Continuazione del dialogo: Sov. illuminato. e distorsioni artistiche del XX secolo. / SUL. Anastasiev. M.: Sov. scrittore, 1987-p. 426-431.

.Berezhkov A. Come sono stati salvati i "giorni di Hemingway" / A. Berezhkov // Echo of the Planet. - M., 1997, n. 35. - pp. 16-13

.Vasiliev V. "Il compito dello scrittore è invariato". / V. Vasiliev // Hemingway E. "Per chi suona la campana". - M., 1999. - S. 5-10.

.Vovk O.V. Enciclopedia dei segni e dei simboli / O.V. Vovk. M., Veche; 2006. - S. 528.

.Voskoboynikov V. L'uomo e le guerre: Ernest Miller Hemingway. (1899-1961) / V. Voskoboynikov // Lett. studio, M., 2001. - N. 5. - S. 149-156.

.Gilenson B. Hemingway: alla ricerca della "quarta dimensione" e della sua espressione linguistica nel racconto di E. Hemingway "What You Will Not Be" / B. Gilenson // Analisi degli stili della narrativa e della letteratura scientifica straniera. - L., 1989. - Edizione 6. - P.123-129.

.Gribanov BT Ernest Hemingway: Eroe e tempo. / BT Gribanov. - M.: Cappuccio. lett., 1980. - S. 192

.Gribanov BT Il nostro contemporaneo Ernest Hemingway / B.T. Gribanov // Hemingway E. Sobr. operazione. in 6 volumi - M., 1993. - v.1. - S. 255

.Gribanov BT Ernest Hemingway / BT Gribanov // Hemingway E. Preferiti: Fiesta (And the Sun Also Rises); Addio armi!: romanzi; Il vecchio e il mare: racconti; Storie. - M., 1998. - S. 396-399.

.Gribanov BT Ernest Hemingway / BT Gribanov. - M.: TERRA-Kn. club, 1998. - S.495.

.Davlezhbaeva L.Sh. Il tema della festa nei primi lavori di E. Hemingway: (Saggio, romanzo) / L.Sh. Davlezhbaeva // Modelli di interazione delle lingue e letterature nazionali. - Kazan, 1988. - P.164.

.Efremova TF "Nuovo dizionario della lingua russa" / T.F. Efremova.M., "Lingua russa, 2000 - P.1088.

.Zasursky Ya.N. Letteratura americana del 20° secolo 2a ed. / Ya.N. Zasursky - M.: Casa editrice dell'Università statale di Mosca, 1984. - S.348-349.

.Zasursky Ya.N. Sottotesti di Ernest Hemingway / Ya.N. Zasursky // Hemingway E. Opere. - M., 2000. - S.337-358.

.Zasursky Ya. H. Hemingway e il giornalismo / Ya.N. Zasursky // Hemingway E. Rapporti. - M.: Sov. scrittore, 1969. - S.166-170.

.Zverev A. Prefazione / A. Zverev // Hemingway E. Per chi suona la campana, Una vacanza che è sempre con te. - M., 1988. - S.84-100.

.Hello Hemingway!: Il 100° anniversario del classico americano ha coinciso con il 200° anniversario di A.S. Puskin // Lett. giornale. - M., 1999. - N. 29-30. - P.27-28.

.Ivanenko S.V. La categoria dello speciale nella lingua del racconto di E. Hemingway "Il vecchio e il mare" / S.V. Ivanenko // Filologia=Philologica-Krasnodar, 1997. - №12. - P.18-19.

.Kazarino V.B. Alla ricerca della solidarietà umana / V.B. Kazarin // Hemingway E. Avere e non avere. Romanzo. - Simferopoli, 1987. - S.385-401.

.Kashkin I. Contenuto-forma-contenuto / I. Kashkin // Questioni di letteratura, 1964. N. 1. - P.131.

.Kashkin I. Per un lettore contemporaneo / I. Kashkin. - M., 1968. - S.123.

.Kashkin I. Rileggendo Hemingway / I. Kashkin // Kashkin I. Per un lettore contemporaneo: articoli e ricerche. - M.: Sov. scrittore, 1977. - P.213.

.Kashkin I. Ernest Hemingway / I. Kashkin. - M.: Sov. scrittore, 1966. - P.250.

.Kauli M. Casa con molte finestre / M. Kauli. M, 1973. - S.141.

.Kolpakov N. Come è apparso "Il vecchio e il mare" / N. Kolpakov // Lit. studi. - M., 1986-n.5. Alla storia del titolo della storia. - P.54-67.

.Kosichev LA Il focolare cubano di Hemingway / LA Kosichev // America Latina=America Latina. - M., 1994. - N. 12. - P.31-39.

.Lidsky Yu.Ya. Il lavoro di Ernest Hemingway. 2a edizione. / Yu.Ya. Lida. - K.: Naukova Dumka, 1978. - S. 385-401.

.Mambetaliev K. Continuità interletteraria: (basato sui racconti "The Old Man and the Sea" di E. Hemingway e "Peebald Dog Running at the Edge of the Sea" di Ch. Aitmatov) / K. Mambetaliev // Letteratura russo-straniera relazioni. - Frunze, 1988. - P.71.

.Makhmin V.L. Sul sottotesto storico e culturale dell'opera di Hemingway / V.L. Makhmin // Bollettino dell'Università di Mosca, Ser. 9, Filologia, 1987. - N. 3. - P.131-148.

.Mendelssohn M. Romanzo americano moderno / M. Mendelssohn. - M., 1964. - S.315.

.Miti dei popoli del mondo. Enciclopedia: in 2 volumi. T.1 M.: Enciclopedia sovietica 1994. - S.996.

.Nafontova E.A. Il ritmo come mezzo di influenza emotiva nel testo della narrativa: (Sul materiale della prosa di E. Hemingway) / Tandy-Kurg, ped. Istituto intitolato a I.I. Dzhansugurova - Tandy-Kurgan, 1986. Manoscritto dip. in INION AN URSS n. 29695 del 05.06.97. - P.10.

.Nikolyukin AN L'uomo sopravviverà. Realismo Faulkner / A.N. Nicoljukin. - M.: Artista. letteratura, 1988. - P.301.

."Ma ora Hemingway è sorto sul mio orizzonte." (Dalle risposte degli scrittori russi al questionario di R.D. Orlova) / Prefazione e rublo. Trosimova V.N. // Izv. Un. Ser. illuminato. e yaz. - M., 1999. - v.58, n. 5/6. - P.41-43.

.Olesha Y. Reading Hemingway / Y. Olesha // Olesha Y. Romanzi e storie. - M.: Cappuccio. lett., 1965. - P.142.

."Non è uno di quelli che perdona." / Per. dall'inglese. Fradkina V. // Neva-Spb., 2000, - n. 1. - P.59-63.

.Petrova SN Corso speciale "L'abilità artistica di E. Hemingway" (Il racconto "Il vecchio e il mare") / S.N. Petrova // Studi stilistici del testo artistico. - Yakutsk, 1986. - S.241.

.Petrushkin AI Profondità del sottotesto / A. I. Petrushkin // Concisione delle forme nella finzione. - Kuibyshev, 1989. - S.157-183.

.Petrushkin A.N., Agranovich A.Z. Unknown Hemingway: Folklore, fondamenti mitologici e culturali della creatività / A.N. Petrushkin. - Samara: Tipografia Samara, 1997. - P.167.

.Petrushkin PI Alla ricerca di un ideale e di un eroe: l'opera di E. Hemingway negli anni 20-30. / PI Petrushkin. - Saratov, Saratov University Press, 1986. - P.149.

.Pilenson B. "Per vedere l'eternità davanti." / B. Pilenson // Hemingway E. Izb. lavori. - M., 1993. - P.58.

.Rolen O. Paesaggi dell'infanzia: saggi / Per. da p. Baskakovskaya T / O. Rolen. - M.: Nezavisimaya gazeta, 2001. - S. 205.

.Sarukhanyan A.P. Ernest Hemingway (1899-1961) / A.P. Sarukhanyan // L'intellighenzia creativa e il processo rivoluzionario mondiale. - M., 1987. - S.101.

.Sverdlov M. Sottotesto: "Il vecchio e il mare" di Hemingway / M. Sverdlov // Letteratura. - 2004. - N. 11 (16-22 marzo). - P.21-24.

.Startsev A. Libri recenti / A. Startsev // Hemingway E. Il vecchio e il mare, Estate pericolosa, Isole nell'oceano. - M., 1989. - S. 201.

.Tolmachev VM "The Lost Generation" nell'opera di E. Hemingway / V.M. Tolmachev // Letteratura straniera del XX secolo. / Sotto la direzione di L.G. Andreeva.M., Nauka, 1987. - P.274.

.Finkelstein I. Critica sovietica di Hemingway / I. Finkelstein // Questioni di letteratura. - 1967. - N. 8. - P.59.

.Finkelstein I. Hemingway / I. Finkelstein // Breve enciclopedia letteraria: In 8 voll. V.8. - M.: Sov. enciclopedia, 1975. - S.159-164.

.Hemingway E. Selected / E. Hemingway-M.: Ripol classic, 1999. - P. 800.

.Hemingway E. Una vacanza sempre con te / E. Hemingway // Letteratura straniera, 1964. - N. 7. - P.241.

.Hemingway E. Opere raccolte / E. Hemingway. - M.: Cappuccio. lett., 1968. - S.777.

.Hemingway E. Il vecchio e il mare / E. Hemingway. Novosibirsk: casa editrice di libri della Siberia occidentale, 1982. - P.80.

.Arca Elyashevich. L'uomo non può essere sconfitto (appunti sul lavoro di Ernest Hemingway) / A. Elyashevich // Questioni di letteratura. 1964, n. 1. - P.88-95.

57.http://www.uroki.net/docrus/docrus10. htm .

La storia di E. Hemingway "Il vecchio e il mare" tocca molti problemi che sono rilevanti per il tempo presente. Ad esempio, uno di questi problemi è trovare se stessi. È molto importante non solo avere forza interiore, la capacità di realizzare la bellezza e la grandezza del mondo circostante, ma anche il tuo posto in esso. Il protagonista è un vecchio pescatore, rinunciato alla società della gente e si accontenta della solitudine, dell'oceano. Santiago è andato molto lontano alla ricerca di se stesso e, di conseguenza, ha compreso la vera umiltà cristiana. Crede che il senso della sua vita sia il suo lavoro, la pesca. Ogni persona nel mondo ha il suo destino, quindi un pescatore nasce pescatore e un pesce è un pesce. Un ruolo molto importante nella vita di una persona è giocato dalla ricerca di se stessi, del proprio destino. È questo il tema che è uno dei principali nel racconto di E. Hemingway "Il vecchio e il mare".

Nonostante "il vecchio abbia pescato da solo sulla sua barca per ottantaquattro giorni e non abbia catturato un solo pesce", alla fine riesce a catturare un enorme marlin, ma i pesci vengono mangiati dagli squali e Santiago viene sconfitto.

Il problema della vittoria e della sconfitta può essere rintracciato in tutta la storia e ne è parte integrante.

Inoltre, l'autore tocca un problema come la religione. Secondo il ragionamento del vecchio, vediamo che si considera lontano dalla religione, ma tuttavia, in un momento difficile della cattura del pesce, legge le preghiere. Così E. Hemingway tocca il tema dell'appartenenza alla religione, gli atteggiamenti nei suoi confronti.

Dal ragionamento del vecchio, possiamo osservare la volontà inflessibile, la saggezza mondana di una persona, la prudenza e molte altre qualità, di cui soffre la società moderna. Molto giustamente Santiago crea il mondo intorno a lui: "I miei affari andavano troppo bene. Non poteva continuare così".

La storia di Ernest Hemingway è stata scritta nel 1952, e da allora è stata una controversia costante sull'interpretazione del significato principale dell'opera. La difficoltà dell'interpretazione sta nel fatto che nella storia viene prestata la stessa attenzione ai motivi della sofferenza e della solitudine di una persona e alla vittoria del principio eroico in essa.

Ma questi argomenti sono estremamente importanti nella vita di ogni persona. Il genio dello scrittore sta nel fatto che mostra questi argomenti come due facce della stessa medaglia, e il punto chiave della storia è che Hemingway permette al lettore di scegliere da che parte guardare. Esattamente questa può essere definita la filosofia creativa di Hemingway- incoerenza e dualità delle sue opere. E "Il vecchio e il mare" è definita la storia più brillante e sorprendente dello scrittore.

Immagini del racconto "Il vecchio e il mare"

Prima di tutto, vale la pena prestare attenzione al personaggio principale della storia: il vecchio Santiago, che subisce continue battute d'arresto nel corso della storia. La vela della sua barca è vecchia e incapace, e l'eroe stesso è un vecchio esausto dalla vita con occhi allegri. Attraverso gli occhi di un uomo che non si arrende. Questo è il simbolismo filosofico della storia. Quando il lettore osserva come il vecchio combatte il pesce, vede nelle azioni e nelle parole del protagonista fatalismo dell'eterna lotta dell'uomo. Santiago esercita tutte le sue forze e, nonostante tutto, continua il duello, al termine del quale vince. È in questo momento che si rivela una delle principali idee filosofiche dell'opera, ovvero che "una persona può essere distrutta, ma non può essere sconfitta".

La forza del carattere del vecchio

Con la lotta tra il vecchio Santiago e il grande pesce, Hemingway attira la nostra attenzione sulla vera natura dell'anima umana e sul significato della vita umana. La lotta simbolica della personalità di Santiago continua quando gli squali attaccano il suo pesce. L'eroe non si dispera, non si arrende e, nonostante sia stanco ed esausto, continua a lottare, per difendere con tanta difficoltà ciò che ha ottenuto. Né le ferite sulle mani né il coltello rotto gli impediscono di farlo. E nel momento in cui diventa evidente che Santiago non ha potuto salvare il pesce, si scopre un simbolo chiave della filosofia dello scrittore. L'eroe non ha salvato il pesce, ma l'eroe non ha perso perché... ha combattuto fino all'ultimo.

L'eroe esausto e indebolito torna ancora al porto, dove lo aspetta il ragazzo. Hemingway ci mostra il vecchio come un vincitore e rivela la forza del suo carattere. In fondo, l'immagine di Santiago ha assorbito le sembianze di un vero eroe, un uomo che non tradisce mai se stesso ei suoi principi. L'idea dello scrittore era quella di mostrare il lato filosofico dei principi dell'esistenza umana, e lo fa sull'esempio di un singolo personaggio e del suo atteggiamento nei confronti della vita.

Il senso della vita umana nella storia

Non c'è un finale tragico in questa storia, il finale può essere definito completamente aperto all'immaginazione dei lettori. Questo è il potere schiacciante della filosofia di Hemingway, ci dà l'opportunità di riassumere in modo indipendente la conclusione morale della storia. La personalità di Santiago lo è un simbolo della forza del principio eroico nell'uomo e un simbolo della vera vittoria umana, che non dipende dalle circostanze e dagli eventi. Usando questa immagine, lo scrittore rivela il significato della vita umana, che può essere definita una lotta. Il protagonista è indistruttibile, grazie alla forza del suo carattere, spirito e posizioni di vita, sono proprio queste qualità interiori che lo aiutano a vincere, nonostante la vecchiaia, la perdita di forza fisica e le circostanze avverse.

L'idea principale del lavoro è il vecchio e il mare. Ernest Hemingway, "Il vecchio e il mare" - Analisi

Immagini del racconto "Il vecchio e il mare"

La forza del carattere del vecchio

Il senso della vita umana nella storia

Leggi anche

Come viene diagnosticato e trattato il sovradosaggio di vitamina D?

Vitamina D: i medici avvertono del suo pericolo per la vita!

Cosa cucinare con la prugna gialla?

LA CAMPANA