Dolore per una persona o presa in giro di lui? (basato sul romanzo di N.V. Gogol "The Overcoat")
Molti scrittori e artisti hanno affrontato il tema del "piccolo uomo". Il primo scrittore che ha toccato questo argomento nelle sue opere è A.S. Puskin. È il suo "Racconto di Belkin" che è l'inizio dello sviluppo del "piccolo uomo" e il rappresentante di un nuovo approccio realistico all'immagine dell'eroe "semplice".
Il lavoro di N.V. "The Overcoat" di Gogol è collegato alla storia di Pushkin, che è stata scritta un decennio prima. Gogol nella sua storia ha mostrato con i suoi occhi, guidando il suo eroe attraverso prove e burocrazia burocratica. Era come se spingesse l'ometto Akaky Akakievich Bashmachkin contro la macchina statale e mostrasse quanto fosse ostile ai suoi interessi.
Per Gogol un “omino” è una persona su un piccolo piano sociale, perché non è ricco, non ha voce nella società, non si distingue in alcun modo: “Quanto al rango (per noi, prima di tutto, bisogno di annunciare il grado), allora era quello che viene chiamato l'eterno consigliere titolare...». Il personaggio di Gogol è solo un piccolo funzionario con uno stipendio magro. È anche “piccolo” perché il suo mondo interiore è piuttosto limitato. Akaki è un lavoratore molto diligente e diligente, ma allo stesso tempo non pensa nemmeno a quello che sta facendo. Inoltre, l'eroe ha perso così tanto la fiducia in se stesso che non prova nemmeno a cambiare qualcosa, a migliorare.
L'unico significato di Akaky Akakievich è raccogliere fondi per comprare un soprabito. Diventa più felice anche al solo pensiero di realizzare questo sogno: "D'ora in poi, è come se la sua stessa esistenza fosse diventata in qualche modo più piena, come se fosse sposato, come se qualche altra persona fosse presente con lui". Pertanto, non sorprende che il furto del meraviglioso soprabito, che ha acquisito con tanta difficoltà, sia diventato per Bashmachkin la tragedia di tutta la sua vita. Le persone intorno a lui ridevano solo della sua perdita. Nessuno ha nemmeno provato a capire questa persona, per non parlare di aiutare. Ma la cosa più terribile e terribile in questa storia è che nessuno si è nemmeno accorto della sua morte, e nessuno si è ricordato di lui dopo.
Si ricorda anche l'episodio della resurrezione del protagonista nell'epilogo del racconto. Ora vaga per le strade di San Pietroburgo e strappa soprabiti e pellicce ai passanti. Questa è la sua vendetta. Il personaggio si calma solo quando riesce a strappare il soprabito alla “persona significativa”, che ha fortemente influenzato la sua vita: “Ah! quindi eccoti finalmente qui! finalmente ti ho preso per il colletto! Ho bisogno del tuo soprabito! non si è preoccupato del mio e l'ho persino rimproverato - ora dai il tuo!". Solo dopo che Akaky Akakievich cresce ai suoi stessi occhi.
L'autore è sicuro che nella vita anche della persona più insignificante ci sono momenti in cui può diventare una personalità forte che può difendersi da solo. Con il suo lavoro, ci esorta a trattare queste persone con comprensione e simpatia. Pertanto, si può dire con certezza che lo scrittore esprime dolore per una persona, ma non ride di lui.
Il lavoro di N.V. Gogol ha avuto una grande influenza sulla letteratura russa. Il democratismo e l'umanesimo delle sue opere, il richiamo ai fenomeni quotidiani della vita, la creazione di vividi personaggi tipici, la combinazione di motivi lirici e satirici hanno reso la sua eredità davvero inestimabile. Così, la sua storia "The Overcoat" è piena di enormi contenuti sociali e umanistici, dove sviluppa il tema dell'indifesa umana nel mondo circostante ingiusto e crudele che lo ha a lungo preoccupato. L'idea principale del lavoro è l'idea di un "piccolo" uomo, paralizzato e derubato dallo stato.La storia di Akaky Akakievich Bashmachkin, "l'eterno consigliere titolare", è la storia della vita e della morte di una persona sotto il potere delle circostanze sociali. Il sistema burocratico porta l'eroe allo stordimento totale, limitando tutto il senso della sua esistenza alla riscrittura di ridicole carte governative. Non sorprende che Bashmachkin, posto in tali condizioni, sperimenti una sorta di "illuminazione" nella storia del soprabito, che divenne il suo "obiettivo ideale", riempisse di significato la sua esistenza. Affamato per mettere da parte i soldi per cucire un soprabito, "mangiava invece spiritualmente, portando nei suoi pensieri un'idea eterna". Il soprabito era la luce della sua vita. Che colpo fu per l'eroe che fu privato di questo valore, di questa luce. "Intollerabile sfortuna cade" sulla testa del pover'uomo. Un elemento malvagio e indifferente si sta avvicinando a Bashmachkin: le strade deserte diventano più opache, le luci su di esse tremolano meno frequentemente. Akaky Akakievich è in pericolo a causa degli elementi dilaganti e vuole trovare protezione dallo Stato. Non volendo sopportare di dover fare un passo indietro e tornare a un'esistenza senza senso, decide di combattere. Bashmachkin va alla “persona privata”, e poi direttamente al generale, la “persona significativa”. Tuttavia, nel suo vecchio "cappuccio", provoca malcontento e sospetto nel generale: l'aspetto della vittima non corrisponde proprio all'affermazione sul ricco soprabito. Con la sua "esca" ha messo l'eroe al suo posto, cosa che non poteva sopportare. Così, nella persona dei servi della legge, l'eroe si trova di fronte a una completa indifferenza per il suo destino. La sua richiesta di protezione non fece che infiammare l'orgogliosa arroganza del generale: «Sai con chi parli? Capisci chi ti sta di fronte? lo capisci, lo capisci? Ti sto chiedendo". Dopo un tale atteggiamento, Bashmachkin si ammalò. L'indifferenza della "persona significativa" si è fusa con il freddo malvagio della natura, ed è tornato a casa completamente esausto e malato.
Un terribile shock emotivo dovuto all'ingiustizia e alla crudeltà umana porta al fatto che l'eroe si ammala e muore: "Una creatura è scomparsa ed è scomparsa, protetta da nessuno, cara a nessuno, non interessante per nessuno". Ma nel suo delirio morente, sperimenta un'altra "illuminazione", pronuncia "le parole più terribili" mai sentite da lui prima.
Con la morte dell'eroe, la trama della storia non finisce. Ora inizia la retribuzione, gli elementi che sono venuti a galla in superficie infuriano. Il defunto Bashmachkin si trasforma in un vendicatore e strappa il soprabito allo stesso generale. L'autore ricorre qui alla fantasia per svelare più a fondo il principio protestante e ribelle che si cela in una persona timida e intimidita, rappresentante della "classe inferiore" della società.
La storia di Gogol è piena di immagini simboliche che aiutano a rivelare più chiaramente l'idea principale dell'opera: insensibilità, indifferenza, inazione delle autorità rispetto all'uomo comune. Quindi, l'immagine del generale raffigurata sulla tabacchiera di Petrovich è simbolica, "il generale, quale, è sconosciuto, perché il luogo in cui si trovava il viso è stato trafitto con un dito e poi sigillato con un pezzo di carta quadrangolare". Questo è un simbolo del potere che ha perso la faccia, che ha perso "l'immagine di Dio". Caratteristica è l'immagine del guardiano, che ha visto con i propri occhi, "come sembrava a causa di una casa un fantasma ... non ha osato fermarlo, ma lo ha seguito così ..." Questa immagine è il l'immagine del guardiano del potere al livello più basso, ma anche più irrequieto, che vaga passivamente dietro gli elementi furiosi - è anche profondamente simbolica.
Gogol in seguito sviluppa l'idea principale di questa storia in passaggi selezionati dalla corrispondenza con gli amici. Questo ci aiuta a capire meglio l'intento dell'opera: “...un raro di noi ha avuto così tanto amore per il bene che ha deciso di sacrificare per questo sia l'ambizione che l'orgoglio, e tutte le piccole cose del suo facilmente irritabile egoismo e mettersi in una legge indispensabile: servire la sua terra, e non se stesso, ricordare ogni minuto che ha preso un posto per la felicità degli altri, e non per la propria. Quindi, questa conclusione, contenuta nel sottotesto di The Overcoat, riguarda non solo una piccola persona, un piccolo funzionario, non solo una "persona significativa", ma l'intero Stato russo, guidato dallo stesso Sovrano.
Cosa piange Gogol e per chi simpatizza Gogol nella sua storia?
Questo è il mio comandamento
si amarsi
perché ti ho amato.
Egoismo e compostezza: questi sono forse i tratti caratteristici dell'uomo moderno. La cura di sé e l'indifferenza criminale verso i propri cari, i propri compatrioti è un fenomeno senza precedenti nella storia della Russia.
Una tale società è storicamente condannata; molti esempi di ciò possono essere visti nei fatti della morte di civiltà altamente sviluppate, i cui rappresentanti iniziarono a preoccuparsi solo della completa soddisfazione dei loro bisogni. Oggi più che mai abbiamo bisogno di svegliarci da quel letargo spirituale in cui siamo sprofondati, diventando consumatori e utenti organizzati, per realizzare il livello di quel degrado morale che ha paralizzato la società, e cercare di Risuscitare il mondo intero!
Le chiavi della rinascita della Russia sono nell'anima immortale di ognuno di noi, nella sua capacità ancora non del tutto perduta di credere, sperare, simpatizzare, amare! Oggi dobbiamo impararlo di nuovo, imparare dalle basi... Imparare nel seno della Chiesa, dai santi padri dell'Ortodossia, dai nostri classici russi.
Eredità creativa di N.V. Gogol, uno scrittore cristiano russo, dovrebbe essere veramente richiesto, letto, pensato. Oggi, la sua storia "The Overcoat" dovrebbe diventare il nostro libro di riferimento e insegnarci a simpatizzare e amare il nostro prossimo. Solo l'amore fraterno l'uno per l'altro ci aiuterà a sopravvivere e a diventare più forti come nazione...
1. Il tema della compassione e dell'amore nella storia "The Overcoat"
1.1 Biografia dell'ultima storia di N.V. Gogol.
"Cappotto" vide la luce nel 1842. Il primo pensiero su questa "meravigliosa storia" nasce negli anni Trenta. È stata servita da una storia, simile a un aneddoto, ascoltata da Gogol a una delle feste di San Pietroburgo.
Si trattava di un funzionario che sognava per tutta la vita di avere un fucile da caccia e risparmiava per questo con le sue magre entrate. Avendo finalmente comprato ciò che voleva ed è andato alla sua prima caccia nel Golfo di Finlandia, ha perso il suo tesoro: il fucile è stato tirato in acqua da fitte canne ... Tornato a casa, si è ammalato e non si è alzato: era tormentato dalla febbre. Solo quando i compagni, dopo aver raccolto i soldi, gli comprarono una nuova pistola, fu riportato in vita. "Tutti hanno riso dell'aneddoto, che era basato su un incidente vero, tranne Gogol, che lo ha ascoltato pensieroso e ha abbassato la testa", scrive uno dei biografi di Gogol, P.V. Annenkov.
Gogol ritornò su questa storia qualche anno dopo, mentre all'estero, in Italia, sopravvissuto alla crisi di Vienna del 1840, ESSENDO sull'orlo della vita o della morte. Fu allora che si rivolse a Dio con fervente preghiera, chiedendogli di prolungare la sua vita di almeno due anni per completare la sua opera.
In The Overcoat del 1842 vediamo un nuovo Gogol, a noi precedentemente sconosciuto. L'autore di "Mirgorod" e "L'ispettore generale", in cui ha agito come uno spietato esposto dei vizi umani, simpatizza profondamente con il personaggio principale della sua nuova storia. In quest'opera del grande scrittore russo, vive il dolore, la tristezza per l'imperfezione morale dell'uomo.
F. M. Dostoevskij sentì in lei il grido dell'anima addolorata del suo brillante insegnante: "Lui (Gogol) ha fatto una terribile tragedia da una battuta sulla scomparsa del soprabito di un uomo".
"Le risate di Gogol negli anni '30 si piegarono alla pietà", scrive il ricercatore I.P. Zolotussky, - quest'ultima storia di Gogol si trova a metà strada dal primo volume di "Dead Souls" al secondo ed è una stazione postale di raccordo sulla strada della letteratura russa.
1.2. L'immagine di Bashmachkin e il motivo della volgarità nella storia "The Overcoat".
Cosa piange Gogol e per chi simpatizza Gogol nella sua storia?
L'ufficiale Akaki Akakievich Bashmachkin presta servizio in uno dei dipartimenti di San Pietroburgo. L'autore, disegnando il suo ritratto, sottolinea il suo aspetto insignificante: "... basso di statura, un po' butterato, un po' rossastro, un po' persino cieco nell'aspetto ...". E quest'uomo dall'aspetto più modesto occupa la posizione più modesta: riscrive carte d'affari. Ma come riscrive! “Non basta dire, serve con zelo, no, serve con amore. Quindi in questa riscrittura vede una sorta di mondo diverso e piacevole ", scrive Gogol. Vediamo che per Akaky Akakievich questa attività è stata fonte di piacere, gioia, consolazione, persino, si potrebbe dire, ispirazione; è "per lui quasi un servizio "religioso" e offre una consolazione quasi spirituale", afferma I. A. Vinogradov nell'articolo "Sono tuo fratello ...".
Degni di nota sono i dettagli del ritratto dell'eroe al momento dell '"atto creativo": "... alcune lettere aveva dei preferiti, a cui, se arrivava, non era se stesso: rideva, strizzava l'occhio e aiutava con le sue labbra, così che sul suo viso sembrava che tu potessi leggere ogni lettera che scriveva la sua penna"
Tutta la vita, tutto il suo significato, tutte le forze dell'anima dell'eroe sono concentrate sul suo lavoro di copista - copista: "Akaky Akakievich, se guardava qualcosa, vedeva le sue linee scritte pulite e uniformi su tutto".
"Questa concentrazione quasi religiosa di Bashmachkin sui suoi affari insignificanti è stata vista da Gogol non solo come un tratto caratteriale comico, ma è stata compresa molto più seriamente - come una perversione della capacità insita in ogni persona di approfondire se stessi, di creatività", scrive IA Vinogradov.
Gogol in Petersburg Tales è interessato al problema del talento, del suo fiorire o della sua morte nell'anima umana. In The Overcoat, considerando l'amore disinteressato dell'eroe per la sua occupazione ufficiale, Gogol ci racconta della morte in Akaki Akakievich del talento dell'"artista" non nel senso proprio della parola, ma nel senso dell'abilità di una persona all'"arte", servizio disinteressato nel suo campo di attività.
Il tema del dovere è la chiave dell'idea di "The Overcoat". "Il dovere è sacro", ha osservato Gogol in uno schizzo separato. "Un uomo è felice quando fa il suo dovere". Fin dalla sua giovinezza, lo stesso Nikolai Vasilievich era infiammato dallo zelo per il servizio per il bene della Patria. Con questi buoni pensieri, lasciò il Liceo Nezhinsky e si diresse verso la capitale settentrionale.
Dopo lunghe prove in cerca di lavoro, il giovane fu ammesso al Dipartimento degli Appannaggi, dove, a partire dal settembre del 1829, si laureò in scienze clericali. Le impressioni di un giovane attento dalle sue occupazioni ufficiali e dalla comunicazione con i colleghi gli serviranno come materiale inestimabile, sulla base del quale in seguito verrà tratta la conclusione più importante sul ruolo e sul significato dell'attività di un funzionario pubblico.
Nell'articolo "Petersburg Stage in 1835-36", scritto nel 1836, parlando di eroi che meritano di essere smascherati sulla scena russa, Gogol cita un funzionario d'ufficio che, invece di adempiere al sacro dovere impostogli dalla sua posizione, pensa solo su carta ben scritta.
Così, in The Overcoat, così come in altre opere di Gogol, dove si parla di "l'impoverimento e la perversione dell'anima, l'insignificanza e il vuoto dei suoi movimenti in presenza di altre forze che possono sollevare una persona", suona come un accordo forte motivo di volgarità. "Ovunque si arrivi alla volgarità", scrive il protopresbitero Vasily Zenkovsky, "si sente la tristezza nascosta dell'autore, se non vere e proprie "lacrime attraverso le risate", quindi un triste sentimento della tragedia di tutto ciò a cui si riduce effettivamente la vita di una persona, di cui è composto”.
E quindi, non sorprende affatto che il soprabito, per il quale Bashmachkin risparmiò a lungo, negandosi il necessario e talvolta anche affamato, e che, dopo averlo acquisito, divenne per lui un "piacevole amico della vita", una “moglie”, divenne l'unico traguardo e quel significato “alto”, che illuminava una vita così misera, limitata, volgare dell'eroe. Nacque così la passione più importante nella vita di Bashmachkin: una passione per una cosa, che determinò il titolo della storia.
E quando, a seguito di un noto tragico evento, il soprabito scompare, questo evento diventa una causa del tutto comprensibile della sua morte, perché le parole del Salvatore sono sempre vere: "Dove sono i tuoi tesori, là il tuo cuore sarà anche» (Mt 6, 21).
Nel 1847, durante la vita di Belinsky, che vedeva nell'immagine di Bashmachkin un tipo di "piccola" socialmente oppresso, il critico Apollon Grigoriev scrisse nella sua opera "Gogol e il suo ultimo libro": creazione nella misura in cui una cosa, e la cosa più insignificante, diventa per una persona fonte di gioia sconfinata e di dolore annientante al punto che il soprabito diventa un tragico fatum nella vita di un essere creato ad immagine e somiglianza dell'Eterno…”.
Così, a metà del 19° secolo, fu annunciato un livello religioso di comprensione della storia, ma la voce del critico quasi non fu ascoltata. Ai nostri giorni, MM Dunaev nel suo libro "Ortodossia e letteratura russa" scrive che volgarità per Gogol c'è un "concetto religioso", e Gogol giudica molti dei suoi personaggi confrontando le loro azioni con le rivelazioni della Sacra Scrittura.
Gli eroi di Gogol violano i comandamenti evangelici dell'amore, della misericordia, dell'indulgenza verso il prossimo. Violando i comandamenti, commettono apostasia, a causa della quale le loro anime muoiono e la vita si rivela vuota e priva di significato. L'anima di una persona diventa indifesa davanti alle forze del male e può essere soggetta a varie condizioni deplorevoli: dalla paura animale allo sconforto mortale, in contrasto con l'anima alta e ferma, che, nelle parole di San Serafino di Sarov il Taumaturgo , “ non dispera per nessuna disgrazia».
1.3 Le verità evangeliche nell'opera di N.V. Gogol.
Ma Gogol pronuncia una sentenza dura e spietata sul suo eroe?
Qual è la base di tale compassione? "La chiave di tutto", scrive M. M. Dunaev, "in quel luogo famoso, di cui si parlava troppo, ma la verità troppo semplice in esso contenuta, a quanto pare, non è mai stata trovata". Gogol, parlando dell'atmosfera dell'atteggiamento completamente disumano dei funzionari, colleghi nei confronti di Akaky Akakievich, menziona un giovane che, seguendo l'esempio di altri, si è lasciato deridere, improvvisamente si è fermato, come trafitto, e da allora tutto è cambiato davanti a lui e sembrava in una forma diversa. Una forza innaturale lo spinse lontano dai suoi compagni, che incontrò, scambiandoli per rispettabili laici, e per molto tempo, in mezzo ai minuti più allegri, immaginò un basso funzionario con la testa calva in fronte, con le sue parole penetranti: "Lasciami, perché mi offendi?" - e in queste parole penetranti risuonarono altre parole: sono tuo fratello".
Sono tuo fratello... “Il concetto di fratellanza”, come scrive M. M. Dunaev, non ha senso senza il concetto di paternità. Parliamo di parentela spirituale: “Akaky Akakievich Bashmachkin è un fratello per ciascuno di noi, poiché abbiamo con lui lo stesso Padre Celeste. Gogol simpatizza non con la vittima dell'oppressione sociale, ma con la creazione di Dio, che non ha manifestato nel suo amore l'immagine e la somiglianza del Padre, in lui, nella creazione, racchiusa.
Sono tuo fratello... In queste famose parole chiave, non c'è solo un appello alla condiscendenza verso una persona debole e indifesa, compassione per la sua condizione, ma anche una richiesta diretta di aiuto a un talento morente. La prova di ciò è l'atteggiamento dell'autore stesso nei confronti del suo eroe non come un "idiota" e un "mostro" senza speranza, ma come "forse una persona a tutti gli effetti e persino brillantemente dotata".
Io sono tuo fratello... Qui Gogol si affida alle verità evangeliche: “Se ci amiamo, allora Dio rimane in noi. AmiamoLo, perché Lui per primo ha amato noi. Chi dice: "Io amo Dio" e odia suo fratello, è bugiardo, perché chi non ama suo fratello che ha visto, come può amare Dio che non ha visto? E da lui abbiamo un tale comandamento, che chi ama Dio, ami anche suo fratello» (1 Gv 4,11-12.19-21).
L'amore per il prossimo, comandato da Cristo Salvatore, è la virtù più alta del cristiano. "... Su una persona, come su tuo fratello ... che è uno con te nella fede, che nomina lo stesso Dio e Padre, abbi pietà e condoglianze", istruì San Tikhon di Zadonsky. Molto interessanti e importanti sono le affermazioni del santo sullo stato del cuore umano, che non può essere ozioso: “Se l'amore vive nel cuore, allora i frutti sono amabili... e nobili, graditi alle persone. Se è occupato con ostilità, allora porta liti, calunnia ... calunnia, condanna, disprezzo, ridicolo e così via .... ”[13, 494].
Fu questo clima di ostilità verso l'uomo che prevaleva nel Dipartimento che colpì il giovane. Con la terribile parola "rabbrividì" (perché l'anima era inorridita alla vista dell'iniquità), Gogol pronuncia una sentenza spietata su ogni umiliazione dell'uomo, creato a immagine e somiglianza di Dio.
1.4. N.V. Gogol sul significato della compassione e dell'amore per il prossimo.
Una persona, "tuo fratello", può trovarsi in una situazione molto difficile, mettersi nei guai, essere sull'orlo della fame. Il consigliere titolare Bashmachkin, essendo di buona età ("Akaky Akakievich ha superato i cinquanta"), tutto solo, ha vissuto terribili momenti di disperazione per la disgrazia che gli è capitata. Ma nessuno ha aiutato i sofferenti, nessuno ha teso una mano, da nessuno ha sentito anche una semplice parola gentile, capace, secondo San Tikhon di Zadonsk, "di consolare il lutto". E il metropolita Macario di Mosca, in una lettera alla figlia spirituale, sosteneva che «bisogna amare il prossimo non con la lingua, ma con l'azione» [14, 25]. Scrive: "Qualunque sia il ghiaccio nel cuore delle persone, l'amore, come il sole, scioglierà tutto".
Gogol, secondo i ricordi dei suoi compagni del Nizhyn Gymnasium, era molto attento alla povertà, era molto preoccupato quando si incontrava con lei, faceva sempre l'elemosina, passando accanto ai mendicanti, negandosi l'acquisto delle sue prelibatezze preferite.
Al suo arrivo a San Pietroburgo alla fine del 1829, egli stesso sperimentò un forte bisogno a causa dell'alto costo della capitale e del freddo invernale. Nelle lettere alla madre lamentava i prezzi alti di un appartamento, dei vestiti; in una delle lettere si menzionava un soprabito, che doveva essere rifatto, per sostituire il bavero. "Queste impressioni erano il materiale quotidiano e quotidiano utilizzato da Gogol per rappresentare la difficile situazione finanziaria del suo eroe", scrive I. A. Vinogradov nell'articolo "Sono tuo fratello".
In seguito, già noto scrittore e continuando ad avere difficoltà finanziarie, nel 1844 destinò il ricavato della vendita delle "Opere" a studenti poveri delle università di San Pietroburgo e Mosca. I beni personali lasciati dopo la morte di Gogol consistevano in diverse decine di rubli d'argento, libri e cose vecchie, e nel frattempo il fondo da lui creato "per aiutare i giovani poveri che si occupano di scienza e arte" ammontava a più di duemilacinquecento rubli.
Nella maturità spirituale, Gogol, studiando le opere dei santi padri della Chiesa, arriva a comprendere che l'aiuto esterno da solo non è sufficiente per una persona. “L'amore... ci dice di amare il prossimo e il fratello molto più di quanto amiamo, ci dice di fornire non solo un aiuto materiale, ma anche spirituale, per prenderci cura non solo del suo corpo, ma anche della sua anima... ”, scrive Gogol ne “La regola per vivere nel mondo”.
Commentando queste affermazioni, IA Vinogradov scrive: "Gogol ha direttamente associato il problema di fornire assistenza spirituale a un contemporaneo - il problema di far rivivere la sua anima morta con il servizio della Patria - in una posizione ufficiale specifica di tutti ..." In definitiva, la performance dei doveri d'ufficio - nella loro vera corrispondenza, non sostituita da carta morta - avrebbe risolto, secondo Gogol, il problema del soprabito, il problema della prosperità materiale.
Il rappresentante della critica democratica rivoluzionaria, NG Chernyshevsky, nell'articolo "È l'inizio di un cambiamento?", giustificando Akaky Akakievich, ha scritto: "... tutta la sua disgrazia è attribuita all'insensibilità, alla maleducazione delle persone su cui il suo destino dipende.”
Ma la posizione di Gogol, uomo di profonda fede, che va in chiesa, "percorrendo sia nella vita che nella creatività per la via più difficile, più difficile - attraverso la purificazione, il ripristino dell'immagine di Dio in se stesso", non è affatto coincidono con il parere di un critico radicale. L'ambiente sociale sfavorevole - presumibilmente l'unico colpevole della crescita degli "idioti moderni" - Gogol non ha spiegato l'influenza di ... malintenzionati, ma ha visto in questo una manifestazione della peccaminosità generale della natura umana inerente a ogni persona - il stato sfavorevole dell'anima di ciascuno dei membri di questo ambiente. "Gogol ha contrapposto le speranze utopiche per le riforme sociali e le rivoluzioni con una sobria comprensione della necessaria educazione spirituale di ogni membro della società", IA Vinogradov trae le conclusioni più importanti, rivelando il vero significato della storia "The Overcoat" ad ogni lettura e pensiero contemporaneo. "La vecchia autocrazia non c'è più, ma l'autocrazia regna ancora in Russia, non c'è ancora rispetto per l'uomo, per la dignità umana, per i diritti umani", afferma il filosofo N.A. Berdyaev nell'articolo "Spiriti della rivoluzione russa".
Quante rivoluzioni e riforme sociali ha vissuto la Russia, quanto ha visto grandi dolori e sofferenze umane, sta ancora attraversando un momento difficile.
E oggi più che mai sono rilevanti i problemi sollevati da Gogol nel suo ultimo racconto, perché lo “stato sfavorevole dell'ambiente” non scompare a causa dello stato dell'anima di ciascuno di noi e del nostro atteggiamento nei confronti dei nostri doveri ufficiali. Oggi, nell'era di una profonda crisi morale in Russia, le parole di N.V. Gogol: “Una persona ha bisogno di ricordare che è un alto cittadino di alta cittadinanza celeste. Fino a quando non vivrà in qualche modo la vita della cittadinanza celeste, fino ad allora la cittadinanza terrena non sarà in ordine.
Una persona illuminata dalla verità divina e realizzando il significato della sua vita terrena custodisce i tesori della sua anima, tra cui l'amore per Dio e il prossimo e il servizio sacrificale alla Patria.
Più tardi, in Luoghi scelti dalla corrispondenza con gli amici, Gogol porrà la domanda fondamentale: “Ma come amare i fratelli, come amare le persone? "L'anima vuole amare solo il bello, ma i poveri sono così imperfetti e c'è così poca bellezza in loro!" . L'amore è un fuoco, una fiamma che ha avvolto il cuore umano e nasce dalla prima scintilla: la compassione. Compassione per la Russia, i suoi tormenti, i suoi affanni, la sua via crucis. E la Russia è, prima di tutto, gente che condivide con lei il suo straordinario destino. "Il problema di Bashmachkin è uno dei problemi privati del popolo", scrive M.M. Dunaev e cita un estratto da un articolo di N.V. Gogol “Devi amare la Russia”: “Grazie a Dio prima di tutto per il fatto che sei russo. Questo percorso è ora aperto per il russo, e questo percorso è l'intera Russia. Se solo ama la Russia russa, amerà tutto ciò che c'è in Russia. Dio stesso ora ci sta conducendo a questo amore. Senza le malattie e le sofferenze che si sono accumulate in una tale moltitudine dentro di lei e di cui noi stessi siamo responsabili, nessuno di noi avrebbe provato compassione per lei. E la compassione è già l'inizio dell'amore.
Così, il grande significato di The Overcoat ci viene rivelato in Selected Places from the Census with Friends, capolavoro della prosa spirituale di Gogol. Qui, nella più importante opera finale di un maestro maturo, trovano il loro compimento le principali direzioni del lavoro dello scrittore, il cui inizio è stato posto in tutta la sua prosa artistica. Qui si traggono le conclusioni finali, qui l'anima dell'artista si placa nelle verità rivelatele da Dio stesso.
Il problema dell'alienazione nella storia "The Overcoat" e lo stato attuale della società in Russia.
La storia "The Overcoat" è interessante per noi oggi per un altro problema: il problema dell'alienazione. L'essenza del concetto è affermata nel libro del sacerdote Andrei Gorbunov "Per tutti e per tutto": "L'alienazione non è uno stato naturale delle persone, contraddice la natura creata da Dio dell'uomo. L'alienazione è un non riconoscimento interno di una persona in un'altra ... cioè omicidio interno di un altro. Per questo la Sacra Scrittura dice: "Chiunque odia suo fratello è un omicida".
Il non riconoscimento nell'eroe della storia "The Overcoat" della personalità, la mancanza di un atteggiamento umano elementare nei suoi confronti da parte dei colleghi e del "funzionario", l'incapacità di aiutare una persona in difficoltà - tutto ciò è una conseguenza di alienazione, che "fu una conseguenza della caduta delle persone...".
La perdita dell'amore porta alla morte: "... e Pietroburgo è rimasta senza Akaky Akakievich, come se non ci fosse mai stato". Il commento dell'autore a questo evento è significativo e fa riflettere profondamente: "Una creatura scomparsa e scomparsa, protetta da nessuno, cara a nessuno, non necessaria a nessuno". E nel sottotesto c'è l'affermazione: "ogni essere umano deve essere protetto, qualcuno è caro e interessato".
La storia di NV Gogol "The Overcoat" è un'opera veramente profetica della letteratura classica russa e il problema dell'alienazione oggi è il nostro problema più urgente. Con il più alto livello di varie tecnologie, con il culto dominante del piacere come significato della vita e il desiderio dell'uomo moderno di soddisfare pienamente tutti i bisogni del mondo moderno, c'è un livello catastrofico di declino morale e rottura dei legami tra le persone - affine, amichevole, fraterno.
Come risultato di questo stato della società nella Russia moderna, ci sono ufficialmente più di mezzo milione di orfani, un numero enorme di anziani e malati che spesso muoiono senza alcuna cura, così come giovani che muoiono per alcol e droghe.
Un peccato terribile: il peccato dell'indifferenza e della spietatezza, come la lebbra, ha colpito le nostre anime. Rifiutando la compassione e l'amore reciproco, rischiamo di perdere la nostra “indipendenza” e di scomparire come popolo.
E quanto è salutare oggi tornare alle proprie radici spirituali, all'inestimabile patrimonio letterario classico, in cui l'opera di N.V. Gogol, un vero patriota che amava infinitamente la Russia e ci ha lasciato in eredità questo amore, occupa un posto degno e noi sosteniamo, c'è solo vanità, e solo amore di cui dobbiamo prenderci cura... Oh, Dio aiuta noi, e tu, ed io, a far crescere questo amore nei nostri cuori.
Il vero risveglio della Russia inizierà con la rinascita dell'anima di ogni persona, nella quale deve accendersi l'amore per Dio e per il prossimo, allora nostro Signore Gesù Cristo non ci lascerà e nessuno potrà separarci dall'amore di Dio.
Gogol imparò l'amore dai santi, che si preoccupavano non solo della loro Patria Celeste. “Chi porta in sé lo Spirito Santo”, testimonia san Silouan dell'Athos, “si addolora per tutto il popolo giorno e notte, e il suo cuore ha compassione di ogni creatura di Dio...” . Il grande taumaturgo e asceta, egumeno della Terra Russa, San Sergio di Radonezh lasciò in eredità a tutti i suoi figli: "Guardando all'unità della Santissima Trinità, per superare l'odiata divisione di questo mondo ...".
Degno discepolo dei suoi grandi maestri, Gogol, con l'impresa della sua vita e del suo lavoro, riuscì a trasformare la letteratura russa da "estetica a religione", santificandola così con le verità eterne del Vangelo. La storia "The Overcoat" ha segnato una nuova direzione nello sviluppo dell'arte verbale, lo ha chiamato sulla via dell'educazione nella società delle virtù cristiane di base come la compassione e l'amore per il prossimo. Questo è stato molto apprezzato da FM Dostoevsky quando ha detto: "Siamo usciti tutti dal "soprabito" di Gogol.
Letteratura
Sacra Scrittura dell'Antico e del Nuovo Testamento.
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Schelkunova Svetlana Aleksandrovna , insegnante di lettere nella scuola n. 22 (Sergiev Posad)
Organizzazioni bandite sul territorio della Federazione Russa: "Stato islamico" ("ISIS"); Jabhat al-Nusra (Fronte della Vittoria); "Al-Qaeda" ("Base"); "Fratellanza Musulmana" ("Al-Ikhwan al-Muslimun"); "Movimento talebano"; "Guerra Santa" ("Al-Jihad" o "Jihad islamica egiziana"); "Gruppo islamico" ("Al-Gamaa al-Islamiya"); "Asbat al-Ansar"; Partito islamico di liberazione (Hizbut-Tahrir al-Islami); "Imarat Kavkaz" ("Emirato del Caucaso"); "Congresso dei popoli di Ichkeria e Daghestan"; "Partito islamico del Turkestan" (ex "Movimento islamico dell'Uzbekistan"); "Mejlis del popolo tartaro di Crimea"; Associazione religiosa internazionale "Tablighi Jamaat"; "Esercito ribelle ucraino" (UPA); "Assemblea nazionale ucraina - Autodifesa popolare ucraina" (UNA - UNSO); "Trident loro. Stepan Bandera"; Organizzazione ucraina "Brotherhood"; Organizzazione ucraina "Settore destro"; Associazione Religiosa Internazionale "AUM Shinrikyo"; testimoni di Geova; AUMShinrikyo (AumShinrikyo, AUM, Aleph); "Partito nazionale bolscevico"; Movimento "Unione Slava"; Movimento "Unità Nazionale Russa"; "Movimento contro l'immigrazione clandestina".
Per un elenco completo delle organizzazioni bandite sul territorio della Federazione Russa, vedere i collegamenti.
Perché l'indifferenza è pericolosa? Per rispondere a questa domanda, è necessario analizzare il termine stesso. Per me l'indifferenza è un atteggiamento indifferente nei confronti delle persone, dell'ambiente, di ciò che sta accadendo. Persone con questa qualità si incontravano in ogni momento. Le ragioni dell'indifferenza sono diverse, ma è sicuro dire che è direttamente correlata all'egoismo. Le persone che sono indifferenti a tutto non possono che essere egoiste. E ora cercheremo di capire perché l'indifferenza è ancora pericolosa.
Nella letteratura possiamo vedere molti esempi di indifferenza umana, così come le sue conseguenze. Inoltre, ci sono situazioni in cui le persone mostrano la loro indifferenza e, forse, il tormento interiore degli eroi egoisti delle opere.
Diamo un'occhiata a un paio di esempi di finzione.
Il tema dell'indifferenza è sollevato nell'opera di N.V. Gogol "The Overcoat". In questa storia, l'autore ha presentato l'immagine di un ometto con i suoi piccoli desideri e possibilità. Il sogno di un soprabito per Akaky Akakievich era l'unica gioia della vita. Per guadagnare soldi per lei, ha risparmiato su tutto: è persino andato a letto presto per non spendere soldi per la luce. Infine, dopo aver comprato un soprabito, il personaggio principale è immensamente felice, tutti lodano il suo acquisto. Ma, tornando a casa a tarda sera, Akaky Akakievich rimane senza soprabito. Viene derubato e lasciato in un cumulo di neve. Le persone che hanno commesso questa atrocità, ne sono certo, sono le più egoiste. A loro non importava che tipo di persona fosse, come risparmiasse scrupolosamente i soldi per un soprabito, quanto fosse importante per lui. Pensavano solo a se stessi e la loro indifferenza continuerà a spingere i ladri a nuove atrocità.
Inoltre, il racconto “The Man in the Case” di A.P. Cechov. Il protagonista dell'opera è Belikov, insegnante di lingua greca. Era conosciuto in tutta la città per le sue considerazioni sul "caso". Belikov ha sempre cercato di proteggersi da tutto e ha trattato negativamente qualsiasi deviazione dalla norma. È successo così che un nuovo insegnante è stato nominato in palestra, che è arrivato con sua sorella, che ha immediatamente impressionato tutti in palestra, incluso Belikov. Il personaggio principale cammina con lei, si innamora. Tuttavia, la caricatura su cui è raffigurato gli fa una forte impressione, e poi le risate della sua amata, che feriscono molto Belikov. Arrivato a casa, va a letto e un mese dopo muore. E in questo lavoro vediamo chiaramente come la società non capisca e non accetti le considerazioni di una sola persona. Lo tratta indifferentemente, indifferentemente, il che alla fine distrugge il personaggio principale.
Riassumendo, possiamo affermare con sicurezza che le conseguenze dell'indifferenza delle persone sono spesso molto tragiche, e ciò è confermato da un gran numero di esempi tratti dalla vita e dalla letteratura. L'indifferenza è una delle peggiori qualità di una persona, che distrugge non solo se stesso, ma anche tutti coloro che lo circondano.
Composizioni basate sull'opera "The Overcoat" (Gogol N.V.)
L'immagine di Bashmachkin (basato sul romanzo di N.V. Gogol "The Overcoat")
Il tema del "piccolo uomo" nella storia di N.V. Il "soprabito" di Gogol si sviluppa come un importante problema della vita sociale. Il protagonista dell'opera, Akaki Akakievich Bashmachkin, personifica tutti gli oppressi, gli indigenti, condannati a un'esistenza disumana.
Fin dall'inizio viene introdotto nella storia il tema della predestinazione del destino. Si scopre che già dalla nascita, il destino, il destino, il destino domina l'eroe. Un destino non invidiabile è toccato ad Akaky Akakievich già quando gli hanno scelto un nome: "Bene, vedo", disse la vecchia, "che, a quanto pare, tale è il suo destino. Se è così, sarebbe meglio chiamarlo come suo padre. È curioso che in questo episodio l'autore sia ironico: "L'abbiamo portato perché il lettore poteva vedere di persona che è successo completamente per necessità ed era impossibile dare un altro nome".
La vita spirituale dell'eroe maturo è impoverita, i suoi pensieri e sentimenti sono concentrati attorno ai doveri ufficiali. Akaki Akakievich è un piccolo impiegato in qualche ufficio. Riceve uno stipendio insignificante, che è appena sufficiente per nutrire l'eroe. L'intera vita di Bashmachkin è confinata a riscrivere documenti. A parte questo, non nota nulla nella vita.
La cosa terribile è che l'eroe non vede nulla di immorale nella sua esistenza. Considera naturali le condizioni in cui vive. La "predestinazione" del destino di Bashmachkin si rivela gradualmente nella storia come la sua severa dipendenza dalle condizioni generali della vita.
Il mondo di Akaky Akakievich è limitato, incolore, immutabile. L'eroe è destinato a essere un eterno consigliere titolare e ad accontentarsi del posto più modesto e poco appariscente nella società. Nella vita, gli viene assegnato un ruolo insignificante, insignificante.
A mio parere, l'immagine di Bashmachkin è correlata a concetti come "vegetazione" e "degenerazione spirituale". Dipendenza costante da qualcosa o qualcuno, obbedienza cieca ai superiori, esecuzione meccanica di istruzioni "smussate" in questa persona la capacità di riflettere sul significato della vita e sul contenuto del lavoro. Il suo lavoro, come la sua vita, è statico, privo di iniziativa. Tutto nella vita di Akaky Akakievich è ridotto alle funzioni meccaniche di un copista di carte d'ufficio.
Con amara simpatia, guardiamo l'impiegato che non si lamenta che vive e lavora come un automa che copia i documenti del dipartimento. Leggendo la storia, siamo sorpresi di come il lavoro di routine a lungo termine di Akaki Akakievich lo abbia privato della capacità di pensare in modo indipendente: "Un regista, essendo una persona gentile e volendo premiarlo per il suo lungo servizio, gli ha ordinato di dargli qualcosa di più importante rispetto alla riscrittura ordinaria; fu dal caso già concluso che gli fu ordinato di stabilire una sorta di relazione con un altro luogo pubblico; il punto era solo cambiare il titolo del titolo e cambiare qua e là i verbi dalla prima persona alla terza. Questo gli ha dato un tale lavoro che ha sudato completamente, si è strofinato la fronte e alla fine ha detto: "No, è meglio che riscriva qualcosa".
Ovviamente, l'impoverimento della vita spirituale di Bashmachkin, limitato non dal dipartimento stesso, ma dai doveri che svolge. La sua intera esistenza è ridotta a funzioni di servizio: "Là, in questa riscrittura, ha visto una specie del suo mondo diverso e piacevole ... Al di fuori di questa riscrittura, sembrava che per lui non esistesse nulla".
Bashmachkin non conosceva un altro mondo, un'altra vita. Inoltre, non aveva nemmeno il pensiero che ci fosse un'altra, vera, vita. Tutto ciò che Bashmachkin ha è una lotta costante per l'esistenza. Il lavoro incessante di Akaky Akakiyevich non può fornirgli nemmeno i suoi bisogni ridotti al minimo.
La necessità di cucirgli un soprabito nuovo non è solo un problema quotidiano, ma un evento di grande importanza. Solo il prossimo autocontrollo, il prossimo taglio dei loro bisogni, già ridotti, può aiutare questo eroe a trovare una via d'uscita.
Akaky Akakievich rende conto delle sue vittime. Pertanto, la sua gioia nel raggiungere l'obiettivo è così grande: "Il più solenne nella vita di Akaky Akakievich" è stato il giorno "in cui Petrovich ha finalmente portato il suo soprabito".
Bashmachkin appartiene a quella categoria di persone che sono completamente private di qualsiasi protezione in una società di classe. Laddove prevale il culto dei forti e dei ricchi, Bashmachkin non esiste come persona. Tra le persone con cui è collegato in servizio, Akaky Akakievich incontra un atteggiamento freddamente indifferente o beffardamente offensivo: "Il dipartimento non gli ha mostrato alcun rispetto ...", "I capi lo hanno trattato in qualche modo con freddezza e dispotismo . .. I giovani funzionari ridevano di lui, purché bastasse l'arguzia clericale…”
Il nuovo soprabito ha portato alla trasformazione della personalità dell'eroe. Sembrava prendere vita, iniziò a notare le persone intorno a lui, il mondo esterno. Ma questo risveglio di Akaky Akakievich non durò a lungo. Non ha nemmeno trascorso un giorno con i suoi vestiti nuovi. È stato rubato la sera successiva. Fu uno shock terribile per Bashmachkin. Ha deciso per lui un atto senza precedenti: combattere per il suo soprabito. Ma la macchina burocratica non gli dava alcuna possibilità. Bashmachkin arrivò persino alla "persona significativa" e osò contraddirlo. Una "persona importante" ha accusato Bashmachkin di libero pensiero. Dopodiché, "Akaky Akakievich si bloccò, barcollò, tremò dappertutto e non poteva stare in piedi in alcun modo ... sarebbe caduto sul pavimento; lo hanno portato fuori quasi immobile. Di conseguenza, Bashmachkin si ammalò e morì.
Ma la storia non finisce qui. A San Pietroburgo è apparso un fantasma sotto forma di funzionario. Stava cercando il soprabito mancante e, con questo pretesto, ha strappato i soprabiti a tutti i passanti, indipendentemente dal grado. In questo morto che cammina hanno riconosciuto Akaky Akakievich. Alla fine, la “persona significativa” ha sofferto anche delle “mani” del fantasma, che ha perso anche il soprabito: “Ho bisogno del tuo soprabito! Non si è preoccupato del mio e lo ha persino rimproverato: ora dai il tuo!
Credo che la degenerazione spirituale di Bashmachkin non sia un fatto della sua biografia individuale. La fonte dello schiacciamento della sua personalità risiede altrove: nell'umiliazione sociale, nella mancanza sociale dei diritti del "piccolo uomo". Il destino di Bashmachkin è il destino di molte persone svantaggiate.
Il tema del "piccolo uomo" è tradizionale per la letteratura russa del 19° secolo. È direttamente correlato al tema umanistico, uno dei principali nella letteratura classica russa.
Il primo scrittore che ha toccato e sviluppato questo argomento è A.S. Puskin. Nella storia "The Stationmaster" "tira fuori" il suo eroe: il "piccolo uomo" Samson Vyrin, che funge da capostazione.
Immediatamente, Pushkin attira l'attenzione sul fatto che nell'esecuzione apparentemente stupida e non sofisticata dei suoi doveri da parte di questa persona si trova un lavoro duro, spesso ingrato, pieno di problemi e preoccupazioni. Perché non danno la colpa al capostazione? "Il tempo è insopportabile, la strada è brutta, il cocchiere è testardo, i cavalli non vengono guidati - e la colpa è del custode ...".
Poche persone di passaggio sono interessate alla vita dei capistazione e infatti, di regola, ognuno di loro ha un destino difficile, in cui ci sono molte lacrime, sofferenza e dolore.
La vita di Sansone Vyrin non era diversa dalla vita dei capistazione come lui, i quali, per avere le cose più necessarie per il mantenimento della loro famiglia, erano pronti ad ascoltare in silenzio e altrettanto silenziosamente sopportare infiniti insulti e rimproveri loro rivolti . È vero, la famiglia di Samson Vyrin era piccola: lui e la sua bellissima figlia Dunya. La moglie di Sansone morì e lui visse solo per il bene di Dunya. All'età di quattordici anni, la figlia era una vera aiutante di suo padre: pulire la casa, cucinare la cena, servire il passante - era un'artigiana per tutto, tutto era discutibile nelle sue mani. Guardando la bellezza di Dunin, anche coloro che trattavano male i capistazione di solito diventavano più gentili e misericordiosi.
Nella prima parte della storia, Samson Vyrin sembrava "fresco e vigoroso", nonostante il duro lavoro e il trattamento scortese e ingiusto nei suoi confronti da parte dei passanti. Tuttavia, come il dolore può cambiare una persona! Solo pochi anni dopo, il narratore, dopo aver incontrato Sansone, vede davanti a sé un vecchio, trasandato, incline all'ubriachezza, che vegeta nella sua dimora abbandonata. Il suo Dunya, la sua speranza, quella che ha dato la forza di vivere, è partita con un ussaro sconosciuto. E non con la benedizione di un padre, come è consuetudine tra le persone oneste, ma di nascosto. Era terribile per Sansone pensare che la sua cara figlia, la sua Dunya, che lui, come meglio poteva, proteggeva da ogni sorta di pericolo, gli avesse fatto questo e, soprattutto, a se stessa - non fosse diventata una moglie, ma una padrona.
Pushkin simpatizza con il suo eroe e lo tratta con rispetto: l'onore per Sansone è al di sopra di tutto, al di sopra della ricchezza e del denaro. Più di una volta il destino ha battuto quest'uomo, ma niente lo ha fatto sprofondare così in basso, smettere di amare la vita tanto quanto l'atto della sua amata figlia. La povertà materiale per Sansone non è nulla in confronto al vuoto dell'anima.
Immagini raffiguranti la storia del figliol prodigo erano appese al muro della casa di Samson Vyrin. La figlia del custode ha ripetuto l'atto dell'eroe della leggenda biblica. E, molto probabilmente, come il padre del figliol prodigo raffigurato nelle immagini, il capostazione stava aspettando sua figlia, pronta al perdono. Ma Dunya non è tornato. E il padre non riusciva a trovare un posto per se stesso dalla disperazione, sapendo come spesso finiscono queste storie: "Ce ne sono molti a San Pietroburgo, giovani sciocchi, oggi in raso e velluto, e domani, vedi, spazzando la strada , insieme alla sterile osteria. Quando a volte pensi che Dunya, forse, scompaia immediatamente, pecchi involontariamente e le auguro una tomba ... "
Nulla di buono finì e il tentativo del capostazione di riportare a casa sua figlia. Dopodiché, bevendo ancora di più dalla disperazione e dal dolore, Sansone Vyrin morì.
La storia di N.V. "The Overcoat" di Gogol è successivamente collegato alla storia di Pushkin, scritta un decennio prima. Ma, rivelando la tragedia del "piccolo uomo", Gogol ha introdotto una caratteristica molto importante nella sua storia. Spinse il "piccolo uomo" Akaky Akakievich Bashmachkin contro la macchina statale e mostrò quanto fosse ostile ai suoi interessi. A Gogol, i motivi sociali e pubblici suonano più forti che a Pushkin.
Cos'è un "omino", secondo Gogol? Parliamo di una persona che è piccola socialmente, perché non è ricca, non ha voce nella società, non è in alcun modo notevole. È solo un piccolo funzionario con uno stipendio magro.
Ma questa persona è anche “piccola” perché il suo mondo interiore è molto limitato. L'eroe di Gogol è insignificante e invisibile. Anche il suo nome è tradotto dal greco come "il più umile". Akaki Akakievich è molto efficiente, ma allo stesso tempo non pensa nemmeno a quello che sta facendo. Pertanto, l'eroe inizia a preoccuparsi molto quando è necessario mostrare almeno un po 'di ingegno. Ma la cosa più interessante è che Bashmachkin ha perso così tanto la fiducia in se stesso da non provare nemmeno a cambiare, a migliorare. Si limita a ripetere più e più volte: "No, meglio che riscriva qualcosa".
L'unico significato della vita dell'eroe è raccogliere soldi per comprare un soprabito. È follemente felice al solo pensiero di soddisfare questo desiderio. Non sorprende che il furto di un meraviglioso soprabito, acquisito con tanta difficoltà, sia diventato una vera tragedia per Bashmachkin. Le persone intorno ad Akaky Akakievich ridevano solo della sua disgrazia. Nessuno ha nemmeno provato a capire quest'uomo, figuriamoci ad aiutarlo. La cosa peggiore, secondo me, è che nessuno si è accorto della morte di Bashmachkin, nessuno si è ricordato di lui dopo.
L'episodio della resurrezione di Akaky Akakievich nell'epilogo della storia è fantastico. Ora questo eroe presumibilmente vaga per San Pietroburgo e strappa soprabiti e pellicce ai passanti. Tale è la vendetta di Bashmachkin. Si calma solo quando strappa il soprabito alla "persona significativa", che ha fortemente influenzato il destino dell'eroe. Solo ora Akaky Akakievich Bashmachkin sta crescendo ai suoi occhi. Secondo Gogol, anche nella vita della persona più insignificante ci sono momenti in cui può diventare una personalità forte, in grado di difendersi.
Pertanto, il tema della "piccola" persona è trasversale nella letteratura russa del XIX secolo. Grandi scrittori hanno affrontato questo argomento, interpretandolo e sviluppandolo a modo loro. Pushkin ha sottolineato l'umiltà personale del suo eroe, Gogol: l'indifferenza della società. Ma entrambi gli artisti, seguendo la tradizione umanistica della letteratura classica russa, si sono concentrati sull'anima dei loro personaggi, sul loro mondo interiore. Questi scrittori hanno esortato a vedere nel "piccolo uomo" una personalità degna, se non di rispetto, di simpatia e comprensione.
L'immagine del "piccolo uomo" (basato sulla storia "The Overcoat")
Siamo usciti tutti da "Overcoat" di Gogol.
F. Dostoevskij
La letteratura russa, con il suo orientamento umanistico, non poteva ignorare i problemi ei destini dell'uomo comune. Convenzionalmente, nella critica letteraria, iniziò a chiamarsi il tema del "piccolo uomo". Karamzin e Pushkin, Gogol e Dostoevskij erano alle origini. Nelle loro opere: "Poor Liza", "The Stationmaster", "The Overcoat" e "Poor People" - hanno rivelato ai lettori il mondo interiore di una persona semplice, i suoi sentimenti e le sue esperienze.
Perché Dostoevskij indica Gogol come il primo ad aprire ai lettori il mondo del "piccolo uomo"? Probabilmente perché nella sua storia "The Overcoat" Akaki Akakievich Bashmachkin è il personaggio principale, tutto il resto dei personaggi crea uno sfondo.
La storia "The Overcoat" è una delle migliori del lavoro di Gogol. In esso, lo scrittore ci appare come un maestro del dettaglio, un satirico e un umanista. Raccontando la vita di un piccolo funzionario, Gogol è stato in grado di creare un'immagine vivida e indimenticabile di un "piccolo uomo" con le sue gioie e problemi, difficoltà e preoccupazioni. Un bisogno disperato circonda Akaky Akakievich, ma non vede la tragedia della sua situazione, poiché è impegnato con gli affari. Bashmachkin non è gravato dalla sua povertà, perché non conosce l'Altra Vita. E quando ha un sogno: un nuovo soprabito, è pronto a sopportare qualsiasi difficoltà, se non altro per avvicinare l'attuazione del suo piano. Il soprabito diventa una sorta di simbolo di un futuro felice, un'idea prediletta, per la quale Akaki Akakievich è pronto a lavorare instancabilmente. L'autore è piuttosto serio quando descrive la gioia del suo eroe per la realizzazione di un sogno: il soprabito è cucito! Bashmachkin era completamente felice. Ma per quanto tempo?
Il “piccolo uomo” non è destinato ad essere felice in questo mondo ingiusto. E solo dopo la morte si fa giustizia. L '"anima" di Bashmachkin trova pace quando restituisce la sua cosa perduta.
Gogol ha mostrato non solo la vita del "piccolo uomo", ma anche la sua protesta contro l'ingiustizia della vita. Che questa "ribellione" sia timida, quasi fantastica, ma l'eroe difende i suoi diritti, contro le basi dell'ordine esistente.
Analisi ideologica e artistica del racconto di N.V. Il "soprabito" di Gogol
La storia di N.V. "The Overcoat" di Gogol è incluso nel ciclo "Petersburg Tales", che, oltre a "The Overcoat", includeva le seguenti storie: "Nevsky Prospekt", "Naso", "Ritratto", "Carrozza", "Note di un pazzo", "Roma". La prima bozza di The Overcoat si chiama The Tale of the Official Stealing the Overcoat. È narrato in maniera aneddotica con una chiara focalizzazione sugli effetti comici. Nella versione finale della storia, l'effetto comico è indebolito, l'ironia dell'autore e la drammaticità della situazione conferiscono al destino dello sfortunato Akaky Akakievich una sfumatura tragica.
La trama della storia è tradizionalmente fatta risalire a quella data nelle memorie di P.V. L'aneddoto di Annenkov su un povero funzionario che ha perso la pistola. Dal punto di vista compositivo, la storia è divisa in quattro parti: una storia sulle circostanze della nascita e del battesimo dell'eroe, sul suo servizio nel dipartimento, sullo stato deplorevole del suo soprabito, una storia fantastica su Bashmachkin il defunto.
Nella prima parte della storia, il ritratto caratteristico del protagonista, Akaky Akakievich Bashmachkin, ha un grande carico semantico. C'è qualcosa di pietoso nel suo aspetto: "basso, un po' butterato, un po' rossastro, un po' persino cieco, con una leggera macchia calva sulla fronte, con rughe su entrambi i lati delle guance..."
Dalla nascita, lo sfortunato Bashmachkin è stato sfortunato: quando al ragazzo è stato scelto un nome, i nomi più ridicoli si sono imbattuti nel calendario: Trifimy, Dula, Varasakhy. Alla fine, prese il nome da suo padre, Akakiy. Quando il bambino fu battezzato, come per anticipare il suo amaro destino, "pianse", "fece una smorfia".
Bashmachkin è un "eterno consigliere titolare", per tutta la vita ha riscritto documenti. La monotonia, la routine di questo lavoro, privo di creatività, non infastidisce affatto Bashmachkin: "Al di fuori di questa riscrittura, sembrava che per lui non esistesse nulla".
Le serate dell'eroe sono noiose e monotone: tornato a casa dal lavoro e dopo aver cenato velocemente (e non accorgendosi del sapore del cibo), "tira fuori un barattolo di inchiostro e riscrive i fogli portati a casa". Inoltre: se non c'era lavoro, Bashmachkin "ha sparato apposta, per il proprio piacere, una copia per se stesso ..."
Nella prima parte della storia, l'immagine collettiva della burocrazia gioca un ruolo importante. I funzionari del dipartimento di Bashmachkin sono persone senza cuore. L'oppressione, l'inutilità dei poveri e solitari Bashmachkin, così miserabili, non suscitano in loro alcuna simpatia. Loro “ridacchiavano e lo schernivano, finché bastava il loro spirito clericale, gli raccontavano subito varie storie raccolte su di lui …” Gli versavano fogli in testa, “chiamandolo neve”.
Se la breve preistoria dello sfortunato Bashmachkin (la storia della sua nascita, la scelta del nome e il suo battesimo) è fatta nella tradizione di uno scherzo, allora la storia del dipartimento e dei colleghi funzionari di Bashmachkin rimuove questo effetto comico. La frase dello sfortunato Akaki Akakievich: "Lasciami, perché mi offendi?" - pieno di dramma. Con queste parole «si poteva udire qualcosa di così pietoso che un giovane, da poco preso una decisione, il quale, seguendo l'esempio degli altri, si lasciava deridere, si fermò di colpo, come trafitto, e da allora tutto sembrava essere cambiato prima che gli apparisse sotto una luce diversa.
Ma la vita di Akaky Akakievich sta cambiando radicalmente. Il "forte nemico" di tutti i pietroburghesi - il "gelo del nord" - costrinse lo sfortunato Bashmachkin a pensare all'acquisto di un nuovo soprabito, perché il suo vecchio era caduto in rovina: "Il tessuto era così consumato che era trasparente e il rivestimento era steso. Ma comprare una cosa nuova per il "piccolo uomo" Bashmachkin è un intero evento, irto di grandi difficoltà finanziarie. Quindi il lavoro di Gogol include un altro tema: il tema di un ometto schiacciato dalla povertà. I magri salari non consentono a Bashmachkin di effettuare questo acquisto. Egli "abbandonò completamente lo spirito" e pensò: "Come, infatti, con cosa, con quali soldi farcela?"
L'effetto comico, tangibile nel racconto della nascita, del battesimo e della scelta del nome di Akaky Akakievich; di quelle “sventure” che di tanto in tanto gli piovevano sulla testa (o un “intero tappo di calce” gli cade addosso dal tetto, poi uno spazzacamino lo toccherà e lo oscurerà” tutto, ecc.) scompaiono del tutto. Gogol racconta senza pietà delle difficoltà a cui è andato il suo eroe per il bene di un nuovo soprabito: ha smesso di bere il tè e di accendere candele la sera, ha iniziato a camminare con molta attenzione per le strade, "quasi in punta di piedi", per non fare rapidamente consumare le suole, ecc.
Il sarto Petrovich, che ha cucito il soprabito di Bashmachkin, è l'unica persona che ha preso parte al destino di Akaky Akakievich. Il nuovo soprabito è diventato una vera vacanza per l'eroe Gogol. In questo giorno, è andato a lavorare in vacanza.
Ma accadde una disgrazia: di notte, quando Akaky Akakievich tornava da un ricevimento organizzato dai colleghi, gli fu rubato il soprabito. Naturalmente, per l'eroe Gogol, che ha sofferto così tante difficoltà per comprare un nuovo soprabito, questo è un vero shock, un disastro. Da parte delle autorità, Akaki Akakievich, invece di aiuto e simpatia, ha incontrato la totale indifferenza. Inoltre, la "persona significativa" era indignata per l'impudenza di Bashmachkin, che ha chiesto la ricerca del ladro: "Sai a chi lo stai dicendo? Capisci chi ti sta di fronte?...” La morte dello sfortunato Akaky Akakievich non è tanto il risultato di una febbre, ma dell'indifferenza e della crudeltà umana.
La preoccupazione generale per il grado per Gogol è una sorta di legge sociale globale. È disastroso per tutte le persone che stanno a qualsiasi gradino della scala sociale: le autorità hanno reso la "persona significativa" crudele, indifferente, e il "piccolo uomo" Bashmachkin è stato spersonalizzato dal ruolo umiliante dell'"eterno consigliere titolare", trasformato in una creatura oppressa il cui mondo spirituale è terribile.
L'ultima parte della storia - fantastica (la storia di un morto che si toglie il pastrano dal generale) - ha anche un grande carico ideologico e semantico. Può essere considerato sia come una sorta di avvertimento morale per "persone significative", sia come una triste conclusione dell'autore. Nella vita reale, nella dura realtà russa, il "piccolo uomo" non ha l'opportunità di dichiarare se stesso, i suoi diritti, richiedere attenzione e rispetto per se stesso, e quindi lo scrittore sceglie un finale fantastico per la sua storia.
Il significato dell'immagine del soprabito nell'omonimo racconto di N.V. Gogol
The Overcoat ha spiegato il motivo sociale e morale delle altre storie precedenti di Gogol. Sta nel pensiero delle ricchezze dello spirito umano, non distrutte, ma solo profondamente nascoste nel profondo dell'esistenza delle persone, distorte da una cattiva società. Gogol è stato guidato dall'idea che questi valori dello spirito, intasati di volgarità, possono, e quindi devono, sorgere e fiorire, anche se in alcune circostanze incerte. Questo tema in "The Overcoat" è stato espresso in modo particolarmente acuto.
Il modo principale della storia di N.V. Gogol è la figura dell'umiliato Akaki Akakievich Bashmachkin, privato delle gioie della vita. Nel rivelare il carattere di questo eroe, l'immagine del soprabito svolge una funzione importante. Un soprabito non è solo un oggetto. Questo è l'obiettivo per cui Bashmachkin è pronto all'autocontrollo, al taglio dei fondi, che sono già molto limitati. E ricevere un nuovo soprabito da Petrovich è per lui una vacanza, "un giorno solenne".
L'acquisto di un soprabito è preceduto da una descrizione della vita di Akaky Akakievich. Mostra la tragedia del "piccolo uomo" in una grande città. La storia descrive la sua lotta per l'esistenza, la privazione, l'incapacità di soddisfare i bisogni della vita, che includono l'acquisizione di un nuovo soprabito. Il lavoro di routine di Bashmachkin nel dipartimento non può fornire il minimo e il più necessario. Pertanto, il soprabito personifica per questo eroe ciò a cui aspira. Ma, inoltre, mostra quanto poco questa persona abbia bisogno.
Gogol descrive nella sua storia come il sorriso più modesto e insignificante del destino porti al fatto che nel mezzo morto Akaky Akakievich l'umano inizia a muoversi e risvegliarsi. Non ha ancora un soprabito, ma solo un sogno al riguardo. Ma qualcosa è già cambiato in Bashmachkin, perché davanti a lui, davanti, c'è una specie di evento. Inoltre, questo è un evento che porta gioia. Per una volta gli succede qualcosa, mentre per anni questo eroe è esistito non per se stesso, ma per il lavoro senza senso che ha assorbito il suo essere. Per il bene di un cappotto, Bashmachkin fa sacrifici. Non è così difficile per Akaky Akakievich portarli, perché "si nutriva spiritualmente, portando nei suoi pensieri l'idea eterna di un futuro soprabito". È molto curioso che questo eroe abbia un'idea, e anche eterna! Gogol commenta: “D'ora in poi è come se si fosse sposato…”. E poi l'autore descrive le condizioni di Bashmachkin: "In qualche modo è diventato più vivo, ancora più fermo nel carattere ... Il dubbio, l'indecisione è scomparsa da sola dal suo viso e dalle sue azioni ... Il fuoco a volte mostrava nei suoi occhi, anche i pensieri più audaci e coraggiosi gli balenò in testa: non se mettere, di sicuro, una martora sul bavero.
L'audacia di pensiero del rinnovato Akaki Akakievich non va oltre una martora su un colletto; ma non è divertente. La martora non è disponibile per i mezzi di Akaky Akakievich; sognarla significa sognare qualcosa di caratteristico delle "persone significative", con le quali Akaky Akakievich non era mai nemmeno venuto in mente di identificarsi. Ma qualcos'altro attira l'attenzione. Sogna solo uno sfortunato soprabito foderato di calicò così drammaticamente cambiato Akaky Akakievich. Cosa accadrebbe a lui ea tutti gli oppressi, umiliati e devastati, se gli venisse data un'esistenza degna di una persona, un obiettivo, uno scopo, un sogno?
Alla fine, il soprabito è pronto e Akaky Akakievich ha fatto un ulteriore passo avanti lungo il percorso della resurrezione di una persona in esso. Lasciamo che "non ho comprato una martora, perché c'era sicuramente una strada, ma invece hanno scelto il gatto migliore che è stato trovato nel negozio". Eppure l'evento è accaduto. E in Akaky Akakievich vediamo ancora qualcosa di nuovo: lui “rideva perfino”, paragonando il vecchio cappuccio con un soprabito nuovo, “cenava allegramente e dopo cena non scriveva niente, niente fogli, ma scarabocchiava solo un po' sul letto .” E le emozioni, il divertimento, il sibarismo e la vita senza fogli per scrivere: Akaky Akakievich non aveva avuto tutto questo prima. Anche alcune idee giocose si sono mosse nell'anima di questo eroe: durante la visita, ha visto un'immagine giocosa nella vetrina del negozio, "scosse la testa e sorrise". E sulla via del ritorno, dopo aver bevuto champagne a una festa, Akaky Akakievich “si è persino imbattuto all'improvviso, per qualche ragione sconosciuta, dietro a una signora che, come un fulmine, è passata e in cui ogni parte del suo corpo era piena di movimento insolito”.
Naturalmente, Akaky Akakievich rimane Akaky Akakievich con tutto questo, e i bagliori di qualcosa di nuovo si stanno spegnendo in lui. Ma lo sono, e sono loro che condurranno all'epilogo della storia. Vediamo un punto di svolta quando Akaky Akakievich viene derubato, umiliato, distrutto. Inoltre, è sul bordo della bara, in delirio. E qui si scopre che in questa eroina si nascondevano cose davvero inaspettate. Sa chi è il suo assassino e poco è rimasto della sua timida sottomissione. La morte libera una persona a Bashmachkin.
Akaky Akakiyevich, che aveva sperimentato la paura per tutta la vita ed è morto soprattutto per la paura instillata in lui da una persona significativa, ora, dopo la morte, lui stesso ha iniziato a ispirare paura negli altri. Spaventa molte persone, comprese quelle che indossano soprabiti di castoro, cappotti di procione e orso, cioè persone significative. Tutta l'indignazione di questo eroe contro la vita che visse si manifestò dopo la sua morte. E la chiave qui è l'immagine del soprabito, la cui acquisizione ha permesso di vedere il principio umano in Bashmachkin. Il soprabito era il motivo per cui tutta la protesta dell'omino contro l'ordine della vita esistente si manifestava. Si può dire che c'è vita nella storia prima e dopo l'acquisto di un soprabito. Nella storia, il soprabito è di grande importanza. Personifica, da un lato, un oggetto materialmente necessario e, dall'altro, un oggetto che permette di far rivivere una persona uccisa dalla realtà.
Qual è il significato del finale mistico della storia di N.V. Il "soprabito" di Gogol?
Il significato del finale mistico della storia di N.V. Il "soprabito" di Gogol sta nel fatto che la giustizia, che Akaky Akakievich Bashmachkin non riuscì a trovare durante la sua vita, trionfò comunque dopo la morte dell'eroe. Il fantasma di Bashmachkin strappa i soprabiti a persone nobili e ricche. Ma un posto speciale nel finale è occupato dall'incontro con "una persona significativa", che, dopo il servizio, ha deciso "di chiamare una signora familiare, Karolina Ivanovna". Ma lungo la strada gli accade uno strano incidente. All'improvviso, il funzionario ha sentito che qualcuno lo ha afferrato saldamente per il colletto, questo qualcuno si è rivelato essere il defunto Akaki Akakievich. Dice con voce terribile: “Finalmente ti ho preso per il bavero! Ho bisogno del tuo soprabito!»
Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto della parola. Prendendo soprabiti dai funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi stessi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaky Akakievich è in grado di difendersi.
Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Cappotto" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di forze ultraterrene può cambiare questo stato di cose.
Va notato che l'ultimo incontro di Akaky Akakievich e il funzionario è diventato significativo per la persona "significativa". Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario divenne molto meno propenso a dire ai suoi subordinati: "Come osi, capisci chi c'è di fronte a te?" Se ha pronunciato tali parole, dopo aver ascoltato la persona in piedi di fronte a lui.
Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Chiama a guardare l'«omino» con comprensione e compassione. Il conflitto tra il "piccolo uomo" e la società porta a un'insurrezione dei miti e degli umili, anche dopo la morte.
Così, in The Overcoat, Gogol si riferisce a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore cerca di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona semplice che non può trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere agli offensori, perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia prevarrà, quindi Gogol introduce la fantasia nella narrazione.
Dolore per una persona o presa in giro di lui? (basato sul romanzo di N.V. Gogol "The Overcoat")
Il tema del "piccolo uomo" è tradizionale per la letteratura russa del 19° secolo. Gli artisti di parole russi lo hanno risolto in modo umanistico, chiedendo simpatia e compassione.
Il primo scrittore che ha toccato e sviluppato questo argomento è A.S. Puskin. È dai suoi racconti di Belkin che il "piccolo uomo" inizia il suo pedigree nella letteratura russa e viene delineato un approccio fondamentalmente nuovo e realistico alla rappresentazione di un eroe "semplice".
Samson Vyrin, l'eroe della storia "The Stationmaster", un funzionario di grado più basso, quattordicesimo grado, ha l'unica gioia nella vita: la bellissima figlia Dunya. Con la sua stessa presenza nella casa del suo vecchio padre, rallegra sia il duro lavoro del capostazione, sia la miseria dell'esistenza in una piccola stazione postale, persa nelle vaste distese della Russia: agile, tutta madre morta.
Ma il ricco capitano Minsky porta via segretamente Dunya, lasciando Vyrin confuso e addolorato: “Il vecchio non poteva sopportare la sua disgrazia; si accostò immediatamente allo stesso letto dove il giorno prima giaceva il giovane ingannatore. L'eroe chiede una vacanza e va a piedi a San Pietroburgo per salvare sua figlia, perché crede che Minsk Dunya sia in pericolo di morte. Ma tutti i tentativi di lotta contro chi detiene il potere si rivelano infruttuosi: “Di cosa hai bisogno? - gli disse, stringendo i denti, - perché mi stai aggirando furtivamente come un ladro? O vuoi uccidermi? Andare via!" e afferrato il vecchio per il bavero con mano forte, lo spinse fuori sulle scale.
Tornato a casa, impotente e umiliato, il custode muore in povertà e solitudine.
La compassione per l'eroe è il motivo che definisce l'intera storia. È in questo senso che viene descritto l'incontro del narratore con Vyrin, è questo che determina la colorazione emotiva e simpatica di tutti i dettagli del testo (custode "povero", custode "gentile", ecc.).
La storia di N.V. "The Overcoat" di Gogol è successivamente collegato alla storia di Pushkin, scritta un decennio prima. Ma, rivelando la tragedia del "piccolo uomo", Gogol ha introdotto una caratteristica molto importante nella sua storia. C'è un passaggio in The Stationmaster: “Il suo amico gli consigliò di lamentarsi; ma il custode pensò, agitò la mano e decise di fare un passo indietro. Decise di ritirarsi, perché, a quanto pare, capì che lamentele e guai comunque non avrebbero portato a nulla.
Ciò a cui Pushkin ha solo accennato, Gogol in The Overcoat ha mostrato con i suoi occhi, guidando il suo eroe attraverso prove e burocrazia burocratica. Era come se spingesse l'ometto Akaky Akakievich Bashmachkin contro la macchina statale e mostrasse quanto fosse ostile ai suoi interessi. Così, a Gogol, le motivazioni pubbliche e sociali suonano più forti che in Pushkin.
Cos'è un "omino", secondo Gogol? Sta parlando di una persona che è piccola socialmente, perché non è ricca, non ha voce nella società, è insignificante: “Quanto al rango (perché prima bisogna annunciare il rango), era quello che chiamano eterno consigliere titolare…” Gogol Bashmachkin è solo un funzionario minore con uno stipendio magro.
Ma questa persona è anche “piccola” perché il suo mondo interiore è molto limitato. Akaki Akakievich è diligente e diligente, ma allo stesso tempo non pensa nemmeno a quello che sta facendo. Inoltre Bashmachkin ha perso così tanto la fiducia in se stesso da non provare nemmeno a cambiare, a migliorare. Si limita a ripetere più e più volte: "No, meglio che riscriva qualcosa".
L'unico significato della vita dell'eroe è raccogliere soldi per comprare un soprabito. È follemente felice al solo pensiero del compimento di questo desiderio: "D'ora in poi, è stato come se la sua stessa esistenza fosse diventata in qualche modo più piena, come se si fosse sposato, come se qualche altra persona fosse presente con lui".
Non sorprende che il furto di un meraviglioso soprabito, acquisito con tanta difficoltà, sia diventato una vera tragedia per Bashmachkin. Ma le persone intorno ad Akaky Akakievich si limitavano a ridere della sua disgrazia. Nessuno ha nemmeno provato a capire quest'uomo, figuriamoci ad aiutarlo. La cosa peggiore, secondo me, è che nessuno si è accorto della morte di Bashmachkin, nessuno si è ricordato di lui dopo.
L'episodio della resurrezione di Akaky Akakievich nell'epilogo della storia è fantastico. Ora questo eroe presumibilmente vaga per San Pietroburgo e strappa soprabiti e pellicce ai passanti. Tale è la vendetta di Bashmachkin. Si calma solo quando strappa il soprabito alla "persona significativa", che ha fortemente influenzato il destino dell'eroe: "Ah! quindi eccoti finalmente qui! finalmente ti ho preso per il colletto! Ho bisogno del tuo soprabito! non mi sono preoccupato del mio e l'ho persino rimproverato - ora dai il tuo! Solo ora Akaky Akakievich Bashmachkin sta crescendo ai suoi occhi.
Secondo Gogol, anche nella vita della persona più insignificante ci sono momenti in cui può diventare una personalità forte, in grado di difendersi.
Pertanto, il tema del "piccolo uomo" è trasversale nella letteratura russa del XIX secolo. Grandi scrittori hanno affrontato questo argomento, interpretandolo e sviluppandolo a modo loro. Pushkin ha sottolineato l'umiltà personale del suo eroe, Gogol: l'indifferenza della società. Ma entrambi gli artisti, seguendo la tradizione umanistica della letteratura classica russa, si sono concentrati sull'anima dei loro personaggi, sul loro mondo interiore. Gli scrittori hanno esortato a vedere nel "piccolo uomo" una personalità degna, se non di rispetto, almeno di simpatia e comprensione.
"The Little Man" nella storia di N.V. Gogol "The Overcoat"
La storia di Nikolai Vasilievich Gogol "The Overcoat" ha giocato un ruolo importante nello sviluppo della letteratura russa. "Siamo usciti tutti dal soprabito di Gogol", ha detto F. M. Dostoevsky, valutandone il significato per molte generazioni di scrittori russi.
La storia in "The Overcoat" è condotta in prima persona. Notiamo che il narratore conosce bene la vita dei funzionari. L'eroe della storia - Akaki Akakievich Bashmachkin, un piccolo funzionario di uno dei dipartimenti di San Pietroburgo, è una persona priva di diritti e umiliata. Gogol descrive l'aspetto del protagonista della storia come segue: "basso, un po' butterato, un po' rossastro, persino un po' cieco, con una piccola macchia calva sulla fronte, con rughe su entrambi i lati delle guance".
I colleghi lo trattano con mancanza di rispetto. Anche le guardie del dipartimento guardano Bashmachkin come se fosse un luogo vuoto, "come se una semplice mosca fosse volata attraverso la sala di ricevimento". E i giovani funzionari ridono di Akaky Akakievich. È davvero un uomo ridicolo e divertente che sa solo come copiare fogli. E in risposta agli insulti dice solo una cosa: “Lasciami, perché mi offendi?”. “E c'era qualcosa di strano nelle parole e nella voce con cui venivano pronunciate”, scrive Gogol. "C'era qualcosa in lui... pietoso..."
La narrazione in "The Overcoat" è costruita in modo tale che l'immagine comica di Bashmachkin diventi gradualmente tragica. Cammina con un vecchio soprabito, che non può più essere riparato. Per risparmiare, su consiglio del sarto, per un soprabito nuovo, risparmia: la sera non accende candele, non beve tè. Akaky Akakievich cammina per le strade con molta attenzione, "quasi in punta di piedi", per non "usurare le suole" in anticipo, raramente dà il bucato alla lavandaia. “All'inizio è stato un po' difficile per lui abituarsi a tali restrizioni, ma poi in qualche modo si è abituato ed è andato liscio; anche lui era perfettamente avvezzo a digiunare la sera; ma d'altra parte, ha mangiato spiritualmente, portando nei suoi pensieri l'idea eterna di un futuro pastrano ", scrive Gogol. Il nuovo soprabito diventa il sogno e il senso della vita del protagonista della storia.
E ora il soprabito di Bashmachkin è pronto. In questa occasione, i funzionari organizzano un banchetto. Happy Akaki Akakievich non si accorge nemmeno che lo stanno prendendo in giro. Di notte, quando Bashmachkin tornava da un banchetto, i ladri si tolsero il soprabito. La felicità di quest'uomo è durata solo un giorno. "Il giorno dopo è apparso tutto pallido e con il suo vecchio cappuccio, che è diventato ancora più deplorevole". Si rivolge alla polizia per chiedere aiuto, ma non vogliono nemmeno parlargli. Quindi Akaky Akakievich va dalla "persona significativa", ma lo caccia fuori. Questi problemi hanno avuto un effetto così forte sul protagonista della storia che non è riuscito a sopravvivere. Si ammalò e morì poco dopo. "Una creatura scomparve e scomparve, protetta da nessuno, cara a nessuno, non interessante per nessuno ... ma per la quale, sebbene poco prima della fine della vita, un ospite luminoso balenò sotto forma di soprabito , facendo rivivere per un momento una vita povera”, - scrive Gogol.
Sottolineando il tipico destino del "piccolo uomo", Gogol afferma che la sua morte non ha cambiato nulla nel dipartimento, il posto di Bashmachkin è stato semplicemente preso da un altro funzionario.
La storia "The Overcoat", nonostante il suo realismo, finisce in modo fantastico. Dopo la morte di Akaky Akakievich, un fantasma iniziò ad apparire per le strade di San Pietroburgo, che toglieva i soprabiti ai passanti. Alcuni hanno visto in lui una somiglianza con Bashmachkin, altri non hanno notato nulla in comune tra il ladro e il timido funzionario. Una notte, il fantasma ha incontrato una "persona importante" e si è strappato il soprabito, spaventando il funzionario al punto che "ha persino iniziato a temere per una sorta di attacco doloroso". Dopo questo incidente, la "persona significativa" iniziò a trattare meglio le persone. Questa fine della storia sottolinea l'intenzione dell'autore. Gogol simpatizza con il destino del "piccolo uomo". Ci invita ad essere attenti gli uni agli altri e, per così dire, avverte che una persona dovrà rispondere in futuro degli insulti inflitti al suo prossimo. Non c'è da stupirsi che uno dei colleghi di Bashmachkin abbia sentito dietro le sue parole: "Lasciami, perché mi offendi?" altre parole: "Io sono tuo fratello".
