Eventi drammatici della commedia di A.N. I "Thunderstorm" di Ostrovsky sono schierati nella città di Kalinov. Questa città si trova sulla pittoresca riva del Volga, dall'alta pendenza di cui si aprono allo sguardo le vaste distese russe e le distanze sconfinate. “La vista è straordinaria! La bellezza! L'anima si rallegra ", ammira il meccanico autodidatta locale Kuligin.
Immagini di infinite distanze, riecheggiate in una canzone lirica. In mezzo a una valle pianeggiante”, che canta, sono di grande importanza per trasmettere il senso delle immense possibilità della vita russa, da un lato, e della vita limitata in una piccola città mercantile, dall'altro.

Le magnifiche immagini del paesaggio del Volga sono organicamente intrecciate nella struttura del gioco. A prima vista contraddicono la sua drammaticità, ma in realtà introducono nuovi colori nella scena, assolvendo così un'importante funzione artistica: lo spettacolo inizia con l'immagine di una costa scoscesa e si conclude con essa. Solo nel primo caso, dà origine a una sensazione di qualcosa di maestoso, bello e luminoso, e nel secondo - catarsi. Il paesaggio serve anche a rappresentare in modo più vivido i personaggi: Kuligin e Katerina, che ne sentono sottilmente la bellezza, da un lato, e tutti coloro che ne sono indifferenti, dall'altro. Il brillante drammaturgo ha ricreato la scena con tanta attenzione che possiamo visivamente immagina la città Kalinov, immersa nel verde, come è raffigurato nella commedia. Vediamo le sue alte recinzioni, e i cancelli con forti serrature, e le case di legno con persiane a motivi geometrici e tende colorate rivestite di gerani e balsami. Vediamo anche taverne dove persone come Dikoy e Tikhon bevono in stato di stordimento ubriaco. Vediamo le strade polverose di Kalinovka, dove cittadini, mercanti e vagabondi parlano sulle panchine davanti alle case, e dove a volte si sente da lontano una canzone con l'accompagnamento di una chitarra, e dietro i cancelli delle case inizia la discesa verso il burrone, dove i giovani si divertono di notte. Il nostro sguardo apre una galleria con volte di edifici fatiscenti; un giardino pubblico con padiglioni, campanili rosa e antiche chiese dorate, dove le “famiglie nobili” camminano con dignità e dove si svolge la vita mondana di questo piccolo paese mercantile. Infine, vediamo il vortice del Volga, nell'abisso in cui Katerina è destinata a trovare il suo ultimo rifugio.

Gli abitanti di Kalinovo conducono un'esistenza assonnata e misurata: "Vanno a letto molto presto, quindi è difficile per una persona non abituata sopportare una notte così assonnata". Durante le vacanze, camminano con grazia lungo il viale, ma "fanno una cosa, che camminano, ma loro stessi vanno lì per mostrare i loro abiti". I cittadini sono superstiziosi e sottomessi, non hanno alcun desiderio di cultura, scienza, non sono interessati a nuove idee e pensieri. Fonti di notizie, voci sono vagabondi, pellegrini, "camminatori". La base delle relazioni tra le persone a Kalinov è la dipendenza materiale. Qui i soldi sono tutto. «Crude morale, signore, nella nostra città, crudele! - dice Kuligin, riferendosi a una nuova persona in città, Boris. - Nel filisteismo, signore, non vedrete altro che maleducazione e nuda povertà. E noi, signore, non usciremo mai da questa corteccia. Perché il lavoro onesto non ci farà mai guadagnare più pane quotidiano. E chiunque abbia soldi, signore, cerca di schiavizzare i poveri in modo da poter guadagnare ancora di più per i suoi lavori gratuiti ... " Parlando di sacchi di denaro, Kuligin nota vigilemente la loro reciproca inimicizia, lotta contro i ragni, contenzioso, dipendenza dalla calunnia, manifestazione di avidità e invidia. Testimonia: “E tra loro, signore, come vivono! Minano il commercio l'uno dell'altro, e non tanto per interesse personale, ma per invidia. Litigano tra loro; attirano impiegati ubriachi nelle loro alte dimore ... E ... scarabocchiano clausole malevole sui loro vicini. E inizieranno, signore, la corte e il caso, e non ci sarà fine al tormento.

Una vivida espressione figurativa della manifestazione di maleducazione e inimicizia che regna a Kalinovo è l'ignorante tiranno Savel Prokofich Dikoi, un "cursore" e "uomo acuto", come caratterizzano i suoi abitanti. Dotato di un'indole sfrenata, intimidisce la sua famiglia (dispersa "in soffitte e ripostigli"), terrorizza il nipote Boris, che "gli procura un sacrificio" e sul quale, secondo Kudryash, "cavalca costantemente". Si fa beffe anche degli altri cittadini, scorciatoie, "oscilla" su di loro, "come desidera il suo cuore", credendo giustamente che comunque non ci sia nessuno che lo "placa". Rimproverare, giurare per qualsiasi motivo non è solo il solito trattamento delle persone, è la sua natura, il suo carattere, il contenuto di tutta la sua vita.

Un'altra personificazione della "morale crudele" della città di Kalinov è Marfa Ignatievna Kabanova, "un'ipocrita", come la caratterizza lo stesso Kuligin. “Vesti i poveri, ma divora completamente la casa”. Il cinghiale fa la guardia all'ordine stabilito stabilito nella sua casa, proteggendo gelosamente questa vita dal vento fresco del cambiamento. Non riesce a fare i conti con il fatto che ai giovani non piaceva il suo modo di vivere, che vogliono vivere in modo diverso. Non giura come Dikoy. Ha i suoi metodi di intimidazione, in modo corrosivo, "come il ferro arrugginito", "macina" i suoi cari.

Wild e Kabanova (uno - rudemente e apertamente, l'altro - "sotto le spoglie della pietà") avvelenano la vita di coloro che li circondano, reprimendoli, subordinandoli ai loro ordini, distruggendo i loro sentimenti luminosi. Per loro, la perdita del potere è la perdita di tutto ciò in cui vedono il significato dell'esistenza. Pertanto, odiano così tanto le nuove usanze, l'onestà, la sincerità nella manifestazione dei sentimenti, l'inclinazione dei giovani alla "volontà".

Un ruolo speciale nel "regno oscuro" appartiene ad esempio all'ignorante, ingannevole e sfacciato mendicante vagabondo Feklusha. Lei "vaga" per città e villaggi, raccogliendo racconti assurdi e storie fantastiche - sul tempo sminuito, sulle persone con la testa di cane, sulla zizzania sparsa, su un serpente infuocato. Sembra che travis deliberatamente ciò che ha sentito, che le fa piacere diffondere tutti questi pettegolezzi e voci ridicole - grazie a ciò, è prontamente accettata nelle case di Kalinov e di città simili. Feklusha compie la sua missione non disinteressatamente: qui daranno da mangiare, qui daranno da bere, là daranno doni. L'immagine di Feklusha, personificazione del male, dell'ipocrisia e della grossolana ignoranza, era molto tipica per l'ambiente raffigurato. Tali feklushi, venditori ambulanti di notizie assurde, che offuscavano le menti dei cittadini, e pellegrini erano necessari per i proprietari della città, poiché sostenevano l'autorità del loro governo.

Infine, un altro colorito esponente dei costumi crudeli del "regno oscuro" è una signora semipazza della commedia. Minaccia rudemente e crudelmente la morte della bellezza di qualcun altro. Queste sono le sue terribili profezie, che suonano come la voce del rock tragico, ricevono la loro amara conferma nel finale. Nell'articolo "A Ray of Light in the Dark Kingdom" N.A. Dobrolyubov ha scritto: "In The Thunderstorm, la necessità delle cosiddette "facce inutili" è particolarmente visibile: senza di loro, non possiamo capire i volti dell'eroina e possiamo facilmente distorcere il significato dell'intera commedia ..."

Wild, Kabanova, Feklusha e la mezza pazza - rappresentanti della vecchia generazione - sono i portavoce degli aspetti peggiori del vecchio mondo, la sua oscurità, il misticismo e la crudeltà. Questi personaggi non hanno nulla a che vedere con il passato, ricco della sua cultura originaria, delle sue tradizioni. Ma nella città di Kalinov, in condizioni che sopprimono, rompono e paralizzano la volontà, vivono anche i rappresentanti delle giovani generazioni. Qualcuno, come Katerina, strettamente legato al modo di vivere della città e dipendente da essa, vive e soffre, si sforza di fuggire da essa, e qualcuno, come Varvara, Kudryash, Boris e Tikhon, si rassegna, accetta le sue leggi o trova il modo di venire a patti con loro.

Tikhon - il figlio di Marfa Kabanova e il marito di Katerina - è dotato per natura di una disposizione gentile e tranquilla. C'è in lui gentilezza e reattività, e la capacità di esprimere un giudizio sano e il desiderio di liberarsi dal vizio in cui si è trovato, ma la volontà debole e la timidezza superano le sue qualità positive. È abituato a obbedire incondizionatamente a sua madre, a fare tutto ciò che lei richiede e non è in grado di mostrare disobbedienza. Non è in grado di apprezzare veramente l'entità della sofferenza di Katerina, incapace di penetrare nel suo mondo spirituale. Solo nel finale, questa persona volitiva, ma internamente contraddittoria, si eleva a un'aperta condanna della tirannia della madre.

Boris, "un giovane di buona educazione", è l'unico che non appartiene al mondo Kalinov per nascita. Questa è una persona mentalmente morbida e delicata, semplice e modesta, inoltre, la sua educazione, le sue maniere, il suo linguaggio differiscono notevolmente dalla maggior parte dei Kalinoviti. Non capisce le usanze locali, ma non sa difendersi dagli insulti del Selvaggio, né "resistere agli sporchi trucchi che fanno gli altri". Katerina simpatizza per la sua posizione dipendente e umiliata. Ma possiamo solo simpatizzare con Katerina: le è capitato di incontrare sulla sua strada una persona volitiva, soggetta ai capricci e ai capricci di suo zio e non fare nulla per cambiare questa situazione. N.A. aveva ragione. Dobrolyubov, che ha affermato che "Boris non è un eroe, è lontano da Katerina, si è innamorata di lui nel deserto".

L'allegra e allegra Varvara - la figlia di Kabanikha e la sorella di Tikhon - è un'immagine vitale e purosangue, ma da lei emana una sorta di primitività spirituale, che inizia con le azioni e il comportamento quotidiano e termina con i suoi ragionamenti sulla vita e discorsi rudemente sfacciati . Si è adattata, ha imparato ad essere astuta per non obbedire a sua madre. È fin troppo con i piedi per terra. Tale è la sua protesta: una fuga con Kudryash, che conosce bene le usanze dell'ambiente mercantile, ma vive facilmente "senza esitazione. Barbara, che ha imparato a vivere guidata dal principio: “Fai quello che vuoi, se solo fosse cucito e coperto”, ha espresso la sua protesta a livello quotidiano, ma nell'insieme vive secondo le leggi del “regno oscuro” e a modo suo trova d'accordo con essa.

Kuligin, un meccanico autodidatta locale, che nella commedia agisce come un "rivelatore di vizi", simpatizza con i poveri, si preoccupa di migliorare la vita delle persone ricevendo un premio per la scoperta di una macchina a moto perpetuo. È un oppositore della superstizione, un paladino della conoscenza, della scienza, della creatività, dell'illuminazione, ma la sua stessa conoscenza non gli basta.
Non vede un modo attivo per resistere ai tiranni e quindi preferisce sottomettersi. È chiaro che questa non è la persona che è in grado di portare novità e freschezza nella vita della città di Kalinov.

Tra gli attori del dramma, non c'è nessuno, tranne Boris, che non apparterrebbe al mondo Kalinov per nascita o educazione. Tutti ruotano nella sfera dei concetti e delle idee di un ambiente patriarcale chiuso. Ma la vita non si ferma e i tiranni sentono che il loro potere è limitato. "Oltre a loro, senza chiederglielo", dice N.A. Dobrolyubov, un'altra vita è cresciuta, con altri inizi..."

Di tutti i personaggi, solo Katerina - una natura profondamente poetica, piena di alto lirismo - è diretta al futuro. Perché, come l'accademico N.N. Skatov, "Katerina è cresciuta non solo nel mondo angusto di una famiglia di mercanti, è nata non solo nel mondo patriarcale, ma nell'intero mondo della vita nazionale e popolare, che sta già oltrepassando i confini del patriarcato". Katerina incarna lo spirito di questo mondo, il suo sogno, il suo impulso. Solo lei sola ha potuto esprimere la sua protesta, dimostrando, sia pure a costo della propria vita, che la fine del "regno oscuro" era vicina. Creando un'immagine così espressiva di A.N. Ostrovsky ha mostrato che anche nel mondo ossificato di una città di provincia può sorgere un "personaggio popolare di straordinaria bellezza e forza", la cui penna si basa sull'amore, su un sogno libero di giustizia, bellezza, una sorta di verità superiore.

Poetico e prosaico, sublime e mondano, umano e animale: questi principi sono paradossalmente combinati nella vita di una città russa di provincia, ma, sfortunatamente, l'oscurità e la malinconia opprimente prevalgono in questa vita, che N.A. Dobrolyubov, chiamando questo mondo un "regno oscuro". Questo fraseologismo è di origine favolosa, ma il mondo mercantile del Temporale, ne eravamo convinti, è privo di quel poetico, enigmatico, misterioso e accattivante, che di solito è caratteristico di una fiaba. La "morale crudele" regna in questa città, crudele...

Una breve descrizione della città di Kalinov nell'opera teatrale di A.N. Ostrovsky "Temporale"

La città di Kalinov è una provincia molto indietro in termini di sviluppo. Qui, a quanto pare, tutto è congelato e non si muoverà mai: rimarrà sotto uno strato di polvere e una rete di ignoranza.

In questa rete, nel loro "regno oscuro", tiranni e tiranni meschini dominano interamente, intrappolando la città con una rete di inganni e menzogne. Hanno stabilito il loro potere a tal punto che la seconda metà degli abitanti, i cosiddetti "oppressi", non fanno nulla per la propria liberazione e preferiscono farsi da parte, sottomettersi agli elementi crudeli.

Inutile dire che l'interesse personale e l'avidità regnano nella città; poiché fu con l'aiuto del denaro che gli oppressori acquistarono la loro dubbia autorità. Tutto: la frammentazione della società, la paura, l'avidità e la fiducia in se stessi: tutto questo è colpa del denaro, di cui qualcuno ha molto e qualcuno ha troppo poco per rafforzare la propria posizione. La società è marcia in tutto e per tutto, e non si sforza, e quindi non raggiungerà mai, la bellezza dei sentimenti e l'ampiezza della mente; il più grande divora il più piccolo, e gli ignoranti del "lato oscuro" della città stanno trascinando a fondo i pochi che conservavano ancora una sorta di sincerità in se stessi. E non osano resistere.

L'unica cosa che ha conservato la sua purezza originaria è la natura, che qui sta acquistando tutta la sua forza, e alla fine esplode in violenti temporali, come per protestare contro persone indurite dall'interno.

1. Caratteristiche generali della scena.
2. Kalinovskaya "élite".
3. Dipendenza delle persone dai tiranni.
4. "Uccelli liberi" Kalinov.

"Morale crudele, signore, nella nostra città, crudele!" - è così che A. N. Ostrovsky caratterizza la scena dell'opera attraverso la bocca di uno dei personaggi, l'osservatore e spiritoso inventore autodidatta Kuligin. È interessante notare che il gioco inizia con una scena in cui lo stesso eroe ammira la vista del Volga. L'autore, come per caso, contrappone la bellezza della natura, la vastità dei suoi spazi aperti con l'ipocrita vita di provincia. Le persone che hanno un peso nella società di Kalinovsky, nella stragrande maggioranza, cercano di presentarsi nella migliore luce possibile di fronte agli estranei e "mangiano la propria gente con il cibo".

Uno dei rappresentanti più brillanti dell '"élite" di Kalinovskaya è un ricco mercante Savel Prokofich Wild. Nella cerchia familiare, è un tiranno insopportabile, che tutti temono. Sua moglie trema ogni mattina: “Padri, non siate adirati! Colombe, non arrabbiarti! Tuttavia, Wild riesce ad arrabbiarsi senza un motivo particolare: poi è felice di scagliarsi contro la sua famiglia e i suoi dipendenti con abusi. Tutti coloro che lo servono sono costantemente sottopagati da Wild, tanto che molti lavoratori si lamentano con il sindaco. Alle esortazioni del sindaco, che ha offerto al commerciante di pagare i suoi dipendenti come previsto, Dikoy ha risposto con calma che da questi pagamenti insufficienti ha accumulato somme significative, e il sindaco dovrebbe preoccuparsi di tali sciocchezze?

La bassezza della natura di Dikoy si manifesta anche nel fatto che il dispiacere che non ha diritto di esprimere al colpevole, il mercante furioso se la prende con le famiglie non corrisposte. Quest'uomo, senza un brivido di coscienza, è pronto a togliere la dovuta quota dell'eredità ai nipoti, tanto più che nel testamento della nonna è rimasta una scappatoia: i nipoti hanno diritto a ricevere un'eredità solo se sono rispettosi al loro zio. "... Anche se gli fossi rispettoso, qualcuno gli proibirebbe di dire qualcosa che gli sei irrispettoso?" dice Kuligin giudiziosamente a Boris. Conoscendo le usanze locali, Kuligin è convinto che i nipoti di Diky non rimarranno senza nulla: invano Boris sopporta gli abusi di suo zio.

Questa non è la Kabanikha - anche lei tiranneggia la sua famiglia, ma "sotto le spoglie della pietà". La casa di Kabanikhi è un paradiso per viandanti e pellegrini, che la moglie del mercante accoglie cordialmente secondo l'antica usanza russa. Da dove viene questa usanza? Il Vangelo racconta che Cristo insegnò ai suoi seguaci ad aiutare i bisognosi, dicendo che ciò che è stato fatto per “uno di questi piccoli” alla fine è stato fatto come per Lui stesso. Kabanikha conserva sacramente antiche usanze, che per lei sono quasi le fondamenta dell'universo. Ma non considera peccato che “affila il ferro come ruggine” del figlio e della nuora. La figlia di Kabanikha alla fine si rompe e scappa con il suo amante, il figlio diventa gradualmente un ubriacone e la nuora si getta nel fiume disperata. La pietà e la pietà dei Kabanikhi risultano essere solo una forma senza contenuto. Secondo Cristo, queste persone sono come bare, che sono ben dipinte all'esterno, ma piene di sudiciume all'interno.

Molte persone dipendono da Wild, Kabanikh e simili. L'esistenza di persone che vivono in costante tensione e paura è desolante. In un modo o nell'altro, sollevano una protesta contro la repressione costante dell'individuo. Solo questa protesta si manifesta il più delle volte in modo brutto o tragico. Il figlio di Kabanikha, che nella vita familiare sopporta diligentemente gli insegnamenti edificanti di una madre imperiosa, essendo scappato da casa per diversi giorni, dimentica tutto in una profonda ubriachezza: “Sì, come, connesso! Non appena se ne andrà, berrà”. L'amore di Boris e Katerina è anche una sorta di protesta contro l'ambiente oppressivo in cui vivono. Questo amore non porta gioia, anche se è reciproco: una protesta contro l'ipocrisia e la finzione, comune a Kalinov, fa confessare a Katerina il suo peccato al marito, e una protesta contro il ritorno a uno stile di vita odioso spinge una donna in acqua . La protesta di Barbara si rivela la più ponderata: scappa con Kudryash, cioè evade dalla situazione di ipocrisia e tirannia.

Curly è una personalità straordinaria a modo suo. Questo idiota non ha paura di nessuno, nemmeno del formidabile "guerriero" Dikiy, per il quale ha lavorato: "...non diventerò schiavo di lui". Curly non ha ricchezza, ma sa mettersi in compagnia delle persone, anche di persone come Dikoy: “Sono considerato un uomo rude, perché mi tiene? Quindi, ha bisogno di me. Bene, questo significa che non ho paura di lui, ma lascia che abbia paura di me. Quindi, vediamo che Kudryash ha sviluppato autostima, è una persona decisa e coraggiosa. Naturalmente, non è affatto un ideale. Curly è anche un prodotto della società in cui vive. "Vivere con i lupi è ululare come un lupo" - secondo questo vecchio proverbio, a Kudryash non dispiacerebbe spezzare i lati della Selva se si trovassero molti degli stessi disperati per la compagnia, o per "rispettare" il tiranno in un altro modo, seducendo sua figlia.

Un altro tipo di persona che non dipende dai piccoli tiranni di Kalinov è l'inventore autodidatta Kuligin. Quest'uomo, come Kudryash, sa perfettamente quali sono i pro e i contro degli assi locali. Non si fa illusioni sui suoi concittadini eppure quest'uomo è felice. La bassezza umana non gli oscura la bellezza del mondo, la superstizione non avvelena la sua anima e la ricerca scientifica dà un alto significato alla sua vita: “E hai paura anche di guardare il cielo, tremi! Da tutto ti sei fatto uno spaventapasseri. Ehi, gente! Non ho paura."

Il viandante Feklusha è un personaggio minore, ma allo stesso tempo un rappresentante molto caratteristico del "regno oscuro". Vagabondi e beati sono sempre stati ospiti abituali delle case dei mercanti. Ad esempio, Feklusha intrattiene i rappresentanti dei Kabanov con vari racconti sui paesi d'oltremare, parlando di persone con teste di cane e governanti che "qualunque cosa giudichino, tutto è sbagliato". Ma la città di Kalinov Feklusha, al contrario, loda, il che è molto piacevole per i suoi abitanti. I pettegolezzi di Feklusha sembrano incoraggiare l'oscura ignoranza dei cittadini. Tutto ciò che è incomprensibile viene criticato e del piccolo mondo provinciale di Kalinov si parla solo di superlativi.

In effetti, al suo interno, Feklusha è solo una patetica parodia di antichi vagabondi, con l'aiuto del quale si diffondevano notizie e varie leggende nei tempi antichi. Le storie di Feklusha per Kabanova e Glasha, che, ovviamente, non conosco libri o giornali, sono semplicemente necessarie per soddisfare la curiosità e inoltre aiutano a rallegrare la monotona vita quotidiana di provincia. Anche per Kabanova, che è una feroce custode dello stile di vita patriarcale, tutti questi "racconti" servono come prova della correttezza della sua vita.

L'immagine di Feklusha è farsesca, ed è spesso usata per riferirsi a un ignorante pudico che ama diffondere vari pettegolezzi ridicoli.

Il vagabondo Feklusha è un personaggio molto significativo nella commedia. In generale, vagabondi, beati e santi stolti erano un segno comune delle case mercantili. Ostrovsky li menzionava abbastanza spesso nelle sue opere, ma erano sempre personaggi fuori scena. Alcuni di loro vagavano per motivi religiosi (raccolsero fondi per la costruzione di templi, andarono a venerare santuari, ecc.).

ecc.), altri si servivano della generosità delle persone che aiutavano i vagabondi e conducevano semplicemente una vita oziosa, esistendo a spese degli altri. La fede per queste persone era solo un pretesto, con le loro storie di santuari e miracoli, pagavano riparo ed elemosina. A Ostrovsky non piaceva una manifestazione così bigotta di religiosità, quindi menzionava sempre i vagabondi e i beati con toni ironici, caratterizzando l'ambiente o un personaggio individuale con il loro aiuto. Solo in The Thunderstorm la scrittrice ha portato in scena una vagabonda così tipica, rendendola un personaggio essenziale, che poi è diventato uno dei più famosi del repertorio comico russo.

Feklusha non partecipa direttamente all'azione del gioco, ma il significato della sua immagine non diminuisce da questo. In primo luogo, è il personaggio più importante, con l'aiuto del quale l'autore caratterizza la situazione in generale e, in particolare, l'immagine di Kabanikha. In secondo luogo, il dialogo tra Feklusha e Kabanikhi gioca un ruolo molto importante nella comprensione della filosofia di vita di Kabanikhi, del suo tragico senso del crollo del mondo patriarcale.

Per la prima volta, Feklusha appare sul palco subito dopo la dichiarazione di Kuligin sulla "morale crudele" della città e prima dell'apparizione di Kabanikha, segando senza pietà i suoi figli. Allo stesso tempo, Feklusha elogia di cuore la casa dei Kabanov per la loro generosità, confermando le parole di Kuligin secondo cui Kabanikha è gentile solo con i poveri e mangiava completamente a casa.

La prossima volta che il lettore incontra Feklusha è già a casa dei Kabanov. Consiglia alla ragazza Glasha di prendersi cura della disgraziata in modo che non tiri fuori nulla. Glasha si infastidisce, perché tutti i mendicanti si calunniano a vicenda e comprende bene le persone e vede di persona di chi ci si può fidare. Allo stesso tempo, ascoltando le storie di Feklusha su altri paesi, dove le persone camminano con teste di cane "per infedeltà", Glasha percepisce ingenuamente tutto come verità. Ciò è dimostrato dal fatto che Kalinov è un mondo chiuso che non sa nulla di altre terre. Quindi Feklusha inizia a raccontare a Kabanikha di Mosca e della ferrovia. Il viandante assicura che, secondo tutti i segni, stanno arrivando i "tempi finali". Le persone si agitano, hanno fretta da qualche parte, e anche il tempo ha iniziato a scorrere più veloce, il che significa che la fine del mondo non è lontana. Il cinghiale ascolta con simpatia questi discorsi e dalle sue osservazioni si può giudicare che sia anche consapevole dell'imminente crollo del suo mondo.

Grazie all'opera teatrale di Ostrovsky, il nome Feklusha è diventato a lungo un nome familiare e denota una persona che diffonde ogni sorta di storie ridicole con il pretesto di un pio ragionamento.