La commedia "The Cherry Orchard" è l'ultima opera di Anton Pavlovich Cechov. Lo scrittore era malato terminale e si rese conto che sarebbe morto molto presto. Probabilmente è per questo che lo spettacolo è permeato da una particolare tristezza, tenerezza, lirismo. "The Cherry Orchard" colpisce il lettore con il suo carattere metaforico e la profondità dei suoi personaggi. Ogni scena qui è sfaccettata, ambigua; ogni dettaglio diventa la personificazione del passato, della vita estroversa, ma ancora così cara e familiare.
Lo spettacolo sembrava incontrare tre epoche: passato, presente e futuro. Alcuni eroi vivono ieri, conservando caldi ricordi del passato, altri conoscono il valore del tempo, sono impegnati con le faccende quotidiane e sono pronti a trarre vantaggio e trarre vantaggio da qualsiasi attività, mentre altri guardano con fiducia al domani, guardando al futuro, ancora distanti e sconosciuto.
Impressiona indelebile anche il carico artistico posto sul paesaggio. Lo sfondo su cui si svolgono gli eventi dello spettacolo è il frutteto di ciliegi. Il giardino è l'incarnazione del passato inevitabile, della vita abituale, tranquilla, spensierata che è sprofondata nell'oblio. Stanislavsky, nelle sue memorie di Cechov, ha scritto che lo scrittore nella sua opera "... ha accarezzato la vita prima bella, ma ora inutile, che ha distrutto con le lacrime nella sua commedia".
Il Cherry Orchard è un tranquillo nido di famiglia, un'isola di pace e comfort domestici, con la quale gli eroi hanno saldamente connesso tutti i più luminosi e cari che riscaldano l'anima. È come se qui fossero raccolti sogni e speranze, aspirazioni e ricordi di Ranevskaya e Gaev: rappresentanti della generazione "passata", persone inerti e indecise, abituate a una vita facile e spensierata, sulla quale, sembrava il eroi, il tempo stesso non ha potere. Di anno in anno, i personaggi hanno amato teneramente il magazzino dei loro ricordi, senza nemmeno pensare al fatto che il vecchio ordine sprofonderà presto nell'oblio e gli eroi dovranno imparare a vivere in un nuovo mondo, dove, come si è scoperto, , non c'è posto per i sognatori oziosi.
Quindi è necessario salvare il frutteto di ciliegi? È necessario salvare la vecchia nobile Russia, l'incarnazione di questo "personaggio" (l'immagine del frutteto di ciliegi è così pensata, tangibile che può essere tranquillamente definita un altro "personaggio" dell'opera)? Nonostante il frutteto di ciliegie sia un simbolo del passato, i ricordi custoditi con affetto meritano di essere distrutti solo perché le persone della "nuova era" non si rendono conto del loro valore, significato? No. Il giardino era e rimane la stessa incarnazione, anche se non si è avverato, ma ancora sogni e speranze sorprendentemente buoni, luminosi e puri; un'eco di un passato felice e spensierato, caro al cuore dei protagonisti della commedia.
Quindi, il vecchio modo di vivere sta cambiando sotto l'assalto di persone giovani, energiche, attive, ma questo non significa affatto che i ricordi del passato debbano essere distrutti, perché la memoria fa parte della storia e della cultura. Per questo il frutteto di ciliegi "ha diritto alla vita" ed è degno di "salvezza", perché "conserva nel suo candore fiorito la poesia dell'antica vita aristocratica".
- 17 novembre 2014
- 275
Riflessioni sul tema: Bisogna salvare il ciliegio?
Il tempo avanza inesorabilmente, un'epoca ne sostituisce un'altra e sorge inevitabilmente la domanda: è necessario separarsi dal passato?
"The Cherry Orchard" è l'ultima opera di A.P. Cechov, il suo "canto del cigno". Questa commedia è chiamata "la più cechoviana" di tutte le opere dello scrittore. Stanislavsky, che lo ha molto apprezzato, ha osservato che Cechov è stato uno dei primi "ad abbattere un bellissimo frutteto di ciliegi in fiore, rendendosi conto che il suo tempo era passato, che la vecchia vita era irrevocabilmente condannata a essere demolita". Mostrando il cambiamento storico delle strutture sociali, Cechov cerca di risolvere la domanda: è necessario salvare il frutteto di ciliegi? Tutta la sua commedia è intessuta di premonizioni e aspettative, sente la vicinanza del rinnovamento. Il tempo dei ciliegi con la loro delicata bellezza sta volgendo al termine; I proprietari del frutteto di ciliegi, i proprietari terrieri Ranevskaya e Gaev, non riescono a resistere a imprenditori decisi, assertivi, pratici, perché troppo passivi e non adatti a una vita che richiede lotta. Falliscono e uno dei motivi principali è che il loro tempo è scaduto.
Tutta la nostra vita testimonia che la società in un modo o nell'altro obbedisce ai dettami della storia, e ciascuno tiene conto delle leggi storiche più che dei propri sentimenti, che lo voglia o no. Al posto di Ranevskaya arriva Lopakhin, che, tra l'altro, non incolpa di nulla. E lui, a sua volta, prova sincero affetto per questa donna. “Mio padre era servo con tuo nonno e tuo padre, ma tu, in effetti, una volta hai fatto così tanto per me che ho dimenticato tutto e ti amo come me…” dice. Un altro personaggio, Petya Trofimov, proclama il tempo per una nuova vita e pronuncia discorsi appassionati contro l'ingiustizia storica. Ma questo giovane tratta con tenerezza anche la padrona di casa e la notte del suo arrivo al nido di famiglia dice: "Mi inchinerò solo a te e partirò immediatamente". Eppure da tempo tutto è chiaro a tutti: il clima di disposizione e simpatia universali non può più cambiare nulla, perché le leggi della storia sono inesorabili. Pertanto, quando, lasciando per sempre la tenuta, Ranevskaya e Gaev rimangono soli per un minuto, si gettano l'uno sul collo dell'altro e singhiozzano ... In questa scena c'è un soffio di tragedia, una sensazione di cambiamenti aspri e inevitabili. L'era di Lopakhin sta arrivando, il frutteto di ciliegi si spezza sotto la sua ascia. Lopakhin non può che rallegrarsi del fatto di essere diventato il proprietario della tenuta, dove suo padre, essendo un uomo forzato, serviva i padroni. E, è vero, i suoi sentimenti sono comprensibili. C'è anche un po' di giustizia storica nel trionfo di Lopakhin. Allo stesso tempo, capisce anche che il suo trionfo non porterà cambiamenti drastici. Non può non rendersi conto che nuove persone verranno a sostituirlo, e questo sarà il prossimo passo nella storia, che Petya Trofimov dichiara con entusiasmo: "Tutta la Russia è il nostro giardino", e queste parole, permeate di vigore e fiducia, stabiliscono il tono per l'intero spettacolo. .
Naturalmente, il raggiungimento di obiettivi elevati è ancora lontano, prima dobbiamo attraversare l'era Lopakhin, ma "l'umanità si sta muovendo verso la verità più alta", la vita, che, a quanto pare, si è congelata, ha iniziato a spostare. La sognante e triste aspettativa di cambiamento è stata sostituita dalla convinzione che un futuro più luminoso è vicino. La gente può già sentire i suoi passi. Il frutteto di ciliegie non ha bisogno di essere salvato! La salvezza della società sta nel rinnovamento della vita.
Nel 1903, Anton Pavlovich Cechov scrisse la sua ultima commedia, alla quale diede il nome straordinariamente accurato e affettuoso "The Cherry Orchard". Se sentirai questa frase, vorrai subito immergerti nel calore e nel comfort del nobile nido che adornava la nostra terra un secolo fa.
È stato creato dal lavoro e dal sudore dei servi per la vita e la gioia delle generazioni della famiglia Gaev, qualcosa di molto simile a Oblomov. Sono gentili, intelligenti, ma inattivi, come Ilya Ilyich, che è rimasto sdraiato sul divano per tutta la vita.
Avevano anche il loro Zakhar, solo che lo chiamavano Firs. Ora ha 87 anni. Anche Gaev è invecchiato, rimanendo un grande bambino sbadato con infiniti lecca lecca in bocca. Sua sorella è riuscita a cambiare il suo cognome, ora madre di una ragazza di diciassette anni. Ma fino ad ora, la stanza di Ranevskaya è chiamata l'asilo nido: il potere della memoria e della tradizione.
"Oh mia giovinezza! Oh mia freschezza! esclama Gogol in Dead Souls. Sentiamo quasi la stessa cosa nell'osservazione di Ranevskaya, perché non solo le mani, i piedi, ma anche l'anima umana cerca supporto. Il supporto più affidabile è la casa dei genitori. Ecco perché, dopo aver trascorso cinque anni all'estero, Ranevskaya torna nella tenuta nel momento più difficile: è già stata messa all'asta.
Il frutteto di ciliegie... È sia un ricordo vivente dei defunti che una medicina per l'anima. Ranevskaya ama la sua tenuta non per patate e pomodori, ma per memoria e bellezza. Non salverà la sua proprietà, qualunque cosa accada. Ma cerca di vedere almeno ancora una volta il suo nido natale.
Forse, per il bene di questo incontro con Ranevskaya - un uomo, non una signora - il vecchio abete ha mantenuto la sua vita - l'emblema della casa, così fuso con lui che anche ora, quattro decenni dopo, percepisce la volontà come una disgrazia. Non per niente "il gufo urlava e il samovar canticchiava all'infinito" quando la servitù della gleba fu abolita.
Ora si sentono altri suoni: una corda rotta e un'orchestra (flauto, contrabbasso e quattro violini). Forse è un requiem? Non dalla proprietà privata in generale, ma da quel pezzo di memoria e di bellezza che ti appartiene personalmente, senza il quale una persona non può formarsi spiritualmente.
Lopakhin offre una vera opzione per salvare il frutteto di ciliegi: dare. Ma distruggeranno tutto, perché questo significherà l'arrivo di estranei in casa tua. "Dachis e i residenti estivi sono così volgari", dice Ranevskaya, e Gaev la sostiene, anche se non può offrire nulla in cambio: non è abituato ad assumersi le responsabilità.
Viene presa da Lopakhin, figlio e nipote dei contadini che lavoravano qui. Apparentemente, questi due clan di Lopakhins e Gaev convivevano abbastanza pacificamente, vivendo in mondi sociali paralleli sulla stessa terra "signorile". Quindi si offre di prestare denaro, ma non c'è nulla da dare e le persone perbene in una situazione del genere non prendono in prestito. materiale dal sito
Altre persone decenti non lasciano questa nave che affonda fino all'ultimo minuto, che galleggia dal passato al presente senza speranza. I servi ci vivono di zuppa di piselli e Charlotte, che non conosce i suoi parenti e la patria. Ecco la figlia adottiva di Ranevskaya, Varya. L'impiegato Simeonov-Pishchik bussa con le nocche dei conti e fruscia le carte dei conti - "ventidue disgrazie", come l'intera proprietà. È come una nave che affonda. Lopakhin sta cercando di salvarlo: un uomo nuovo di una nuova era, con un giubbotto bianco, saldamente in piedi a terra. Ma tutto invano, e alla fine del dramma sentiamo il suono di un'ascia: viene tagliata fino alle radici dei ciliegi. Insieme al giardino, al suono di un'ascia, i fedeli Abeti, simbolo della passata vita “signorile”, scompaiono nell'oblio. Nel trambusto, tutti si sono dimenticati di lui. Non c'era nessuno che si assumesse la responsabilità personale del destino del vecchio.
Ranevskaya tornò in Russia, ma finì, per così dire, in un'altra dimensione: l'era della primitiva accumulazione di capitale, che è passata da tempo in Occidente. Ma non solo il treno: erano tutti in ritardo. Il treno della vita è andato nella direzione della capitalizzazione, cioè spremere "contanti" e "non contanti" da tutto ciò da cui possono solo essere spremuti. Compreso dalla bellezza indifesa. Ma rinunciare a lei e al passato è come rinunciare a tua madre. Questo è ciò che sta facendo Yasha, che sogna di andare all'estero, il personaggio più disgustoso della commedia. Non tanto per posizione, ma per psicologia. È uno schiavo. E gli schiavi non hanno bisogno della memoria spirituale.
Una persona, uno stato, la storia semplicemente non possono farne a meno.
Non hai trovato quello che stavi cercando? Usa la ricerca
In questa pagina, materiale sugli argomenti:
- ciliegio come simbolo della memoria duzovy
- ciliegio come simbolo di memoria spirituale
- salvataggio del frutteto di ciliegie
- tema del ciliegio della memoria spirituale
- simbolo del frutteto di ciliegie
Nel 1903, Anton Pavlovich Cechov scrisse la sua ultima commedia, alla quale diede il nome straordinariamente accurato e affettuoso "The Cherry Orchard". Se senti questa frase, vorrai subito immergerti nel calore e nel comfort del nobile nido, che un secolo fa adornava la nostra terra.
È stato creato dal lavoro e dal sudore dei servi per la vita e la gioia delle generazioni della famiglia Gaev, qualcosa di molto simile a Oblomov. Sono gentili, intelligenti, ma inattivi, come Ilya Ilyich, che è rimasto sdraiato sul divano per tutta la vita.
Avevano anche il loro Zakhar, solo che lo chiamavano Firs. Ora ha 87 anni. Anche Gaev è invecchiato, rimanendo un grande bambino sbadato con infiniti lecca lecca in bocca. Sua sorella è riuscita a cambiare il suo cognome, ora madre di una ragazza di diciassette anni. Ma fino ad ora, la stanza di Ranevskaya è chiamata l'asilo nido: il potere della memoria e della tradizione.
"Oh mia giovinezza! Oh mia freschezza! esclama Gogol in Dead Souls. Sentiamo quasi la stessa cosa nell'osservazione di Ranevskaya, perché non solo le mani, i piedi, ma anche l'anima umana cerca supporto. Il supporto più affidabile è la casa dei genitori. Ecco perché, dopo aver trascorso cinque anni all'estero, Ranevskaya torna nella tenuta nel momento più difficile: è già stata messa all'asta.
Il frutteto di ciliegie... È sia un ricordo vivente dei defunti che una medicina per l'anima. Ranevskaya ama la sua tenuta non per patate e pomodori, ma per memoria e bellezza. Non salverà la sua proprietà, qualunque cosa accada. Ma cerca di vedere almeno ancora una volta il suo nido natale.
Forse, per il bene di questo incontro con Ranevskaya - un uomo, non un'amante - il vecchio abete ha mantenuto la sua vita - l'emblema della casa, così fuso con lui che anche adesso, quattro decenni dopo, percepisce la volontà come una disgrazia. Non invano "il gufo urlava e il samovar ronzava all'infinito" quando fu abolita la servitù della gleba.
Ora si sentono altri suoni: una corda rotta e un'orchestra (flauto, contrabbasso e quattro violini). Forse è un requiem? Non dalla proprietà privata in generale, ma da quel pezzo di memoria e di bellezza che ti appartiene personalmente, senza il quale una persona non può formarsi spiritualmente.
Lopakhin offre una vera opzione per salvare il frutteto di ciliegi: dare. Ma distruggeranno tutto, perché questo significherà l'arrivo di estranei in casa tua. "Dachis e i residenti estivi sono così volgari", dice Ranevskaya, e Gaev la sostiene, anche se non può offrire nulla in cambio: non è abituato ad assumersi le responsabilità.
Viene presa da Lopakhin, figlio e nipote dei contadini che lavoravano qui. Apparentemente, questi due clan di Lopakhins e Gaev convivevano abbastanza pacificamente, vivendo in mondi sociali paralleli sulla stessa terra "signorile". Quindi si offre di prestare denaro, ma non c'è nulla da dare e le persone perbene in una situazione del genere non prendono in prestito.
Altre persone decenti non lasciano questa nave che affonda fino all'ultimo minuto, che galleggia dal passato al presente senza speranza. I servi ci vivono di zuppa di piselli e Charlotte, che non conosce i suoi parenti e la patria. Ecco la figlia adottiva di Ranevskaya, Varya. L'impiegato Simeonov-Pishchik, "ventidue disgrazie", come l'intera proprietà, bussa con le ossa dei conti e fruscia con le carte dei conti. È come una nave che affonda. Lopakhin sta cercando di salvarlo: un uomo nuovo di una nuova era, con un giubbotto bianco, saldamente in piedi a terra. Ma tutto invano, e alla fine del dramma sentiamo il suono di un'ascia: sono i ciliegi tagliati alla radice. Insieme al giardino, al suono di un'ascia, i fedeli Abeti, simbolo della passata vita "signorile", scompaiono nell'oblio. Nel trambusto, tutti si sono dimenticati di lui. Non c'era nessuno che si assumesse la responsabilità personale del destino del vecchio.
Ranevskaya tornò in Russia, ma finì, per così dire, in un'altra dimensione: l'era della primitiva accumulazione di capitale, che è passata da tempo in Occidente. Ma non solo il treno: erano tutti in ritardo. Il treno della vita è andato nella direzione della capitalizzazione, cioè spremere "contanti" e "non contanti" da tutto ciò da cui possono solo essere spremuti. Compreso dalla bellezza indifesa. Ma rinunciare a lei e al passato è come rinunciare a tua madre. Questo è ciò che fa Yasha, che sogna all'estero: il personaggio più disgustoso della commedia. Non tanto per posizione, ma per psicologia. È uno schiavo. E gli schiavi non hanno bisogno della memoria spirituale.
Una persona, uno stato, la storia semplicemente non possono farne a meno.
Testo del saggio:
L'opera teatrale The Cherry Orchard è l'ultima e, presumibilmente, la più perfetta opera drammatica di A.P. Cechov. Fu scritto nel 1904 poco prima della sua morte. L'autore ha definito la commedia una commedia, è difficile per noi giudicare perché, forse perché nella situazione di vita ordinaria della rovina della nobiltà e del deperimento del vecchio modo di vivere, ci sono davvero molte ridicole incongruenze. I personaggi principali Ranevskaya Lyubov Andreevna e suo fratello Gaev Leonid Andreevich sono irrimediabilmente indietro rispetto ai tempi, non riescono a comprendere la realtà, le loro azioni sono illogiche, i loro piani non sono realistici. Lyubov Andreevna dà un passante a caso che ha chiesto trenta copechi, oro, in un momento in cui le persone a casa non hanno niente da mangiare. Leonid Andreevich offre tre opzioni per salvare il frutteto di ciliegi, ma nessuna di queste è fattibile. Questi eroi sono vicini all'anziano servitore Firs. Proprio come Ranevskaya e Gaev sono impensabili senza Firs, così Firs è impensabile senza di loro. Questi sono i tipi di Russia uscente. La fine dello spettacolo è molto simbolica, i vecchi proprietari del frutteto di ciliegi se ne vanno e dimenticano gli abeti morenti. Quindi, il logico finale: consumatori inattivi, in senso sociale, parassiti, il servitore che li ha serviti fedelmente, in senso sociale, lacchè, il ciliegio, tutto questo è irrimediabilmente un ricordo del passato. Questa è una commedia? Buona commedia!
Genera aspettative ottimistiche? Ma cosa c'è davanti?
La novità nel gioco è personificata da tre persone: Petya Trofimov, Anya e Lopakhin. Inoltre, l'autore mette chiaramente in contrasto Petya e Anya con Lopakhin. Chi sono, queste persone, e cosa aspettarsi da loro?
Petya è uno studente eterno che non può in alcun modo completare il suo corso, è stato espulso dall'università due volte. L'autore non specifica per cosa per scarso progresso o per politica. Ha ventisette anni, non ha né un'istruzione né una specializzazione, vive (o meglio mette radici) nella tenuta di Ranevskaya, dove un tempo era tutore del figlio dell'amante. Non ha fatto niente nella sua vita. Le sue azioni sono parole. Dice ad Anya: ...tuo nonno, bisnonno e tutti i tuoi antenati erano proprietari di servi che possedevano anime viventi, e gli esseri umani non ti guardano da ogni ciliegia del giardino, da ogni foglia, da ogni tronco, davvero non senti le voci... Anya, tutta aspirante al futuro, ha solo diciassette anni, condivide le parole di Petya, considera lo sfruttamento immorale, ma lei e l'accusatrice Petya aiutano i proprietari a vivere ciò che era prima guadagnato dal duro lavoro dei servi.
Più avanti, nello stesso monologo, Petya dice: È così chiaro che per cominciare a vivere il presente, dobbiamo prima redimere il nostro passato, metterlo fine, e può essere redento solo dalla sofferenza, solo da una continua straordinaria lavoro. Cosa intende Petya per sofferenza? Forse è questa la sofferenza che portano le rivoluzioni, le guerre civili? Molto probabilmente, ripete senza profonda consapevolezza le parole che in quegli anni pre-rivoluzionari erano di grande utilità in un ambiente intelligente e semiintelligente. La retorica distruttiva ha fatto germogliare l'ideologia distruttiva. Sembrava che bastasse porre fine alle odiate fondamenta della società, e tutta la Russia sarebbe diventata un giardino. Tuttavia, Petya, come probabilmente Cechov, non ha un programma positivo per la riorganizzazione della vita. Chiama al lavoro, ma non indica lo scopo del lavoro.
C'è lavoro per raccogliere pietre (per costruire) e c'è lavoro per spargere pietre (distruggere). Petya ha già lavorato sulla coscienza di Anya. Lei, a diciassette anni, non pensa al suo destino umano, all'amore, alla famiglia, alla felicità di essere madre. Tuttavia, ha un sano bisogno di conoscenza, prima di lasciare la tenuta dice alla madre: Leggeremo nelle sere d'autunno, leggeremo molti libri e un nuovo, meraviglioso mondo si aprirà davanti a noi ... Entrambi Petya e Anya, ovviamente, in vari gradi, non accettano l'ordine esistente delle cose e vogliono cambiarlo. Con evidente incoerenza, la loro posizione è sicuramente morale, sono sinceri nel desiderio del bene per le persone e sono pronti a lavorare per questo.
Ma c'è una persona che occupa un certo posto in questo ordine. Questo è il mercante Lopa-khin, un rappresentante della parte attiva della società. L'atteggiamento dell'autore nei confronti di queste persone è formulato da Petya Trofimov, che dice a Lopakhin: Io, Ermolai Nikolaevich, capisco che sei un uomo ricco, presto diventerai milionario. Ecco come nel senso del metabolismo hai bisogno di una bestia predatrice che mangia tutto ciò che si mette sulla sua strada, quindi sei necessario. Lopakhin è un uomo d'azione: ... Mi alzo alle cinque del mattino, lavoro dalla mattina alla sera, beh, ho sempre i miei soldi e quelli degli altri ... Suo padre era un servo con suo nonno e suo padre Ranevskaya. Gli manca l'istruzione, la cultura. Dice a Lyubov Andreevna: tuo fratello, ecco Leonid Andreevich, dì di me che sono un cafone, sono un kulak... Solo Lopakhin offre un vero piano per salvare la proprietà, ma ne fa una fonte di reddito. È interessante notare che il giardino passa ancora a Lopakhin.
Allora chi è il futuro? Per Petya e Anya o per Lopakhin? Questa domanda avrebbe potuto essere puramente retorica se la storia non avesse offerto alla Russia un secondo tentativo di risolverla. Arriveranno gli attivi Petya e Anya o il morale Lopakhin?
La commedia è finita. La commedia continua, signori!
I diritti sulla composizione "Commedia Cherry Orchard *" appartengono al suo autore. Quando si cita materiale, è necessario indicare un collegamento ipertestuale a
