Il romanzo di I. S. Turgenev "Padri e figli" riflette un conflitto tipico degli anni '60 del XIX secolo: lo stato della società dopo l'abolizione della servitù della gleba, lo scontro di generazioni, la lotta di "padri" e "figli". Solleva un gran numero di problemi, compresa la questione del ruolo e della nomina dell'"uomo nuovo" di quel tempo.

Un tale "uomo nuovo" era Yevgeny Bazarov, un raznochinets degli anni '60, opposto nel romanzo alla nobiltà liberale.

Condivido l'opinione del critico, che ha detto: "Comunque sia, Bazarov è ancora sconfitto". Lo stesso I. S. Turgenev non afferma direttamente a quale punto di vista aderisce, ma leggiamo la posizione dell'autore "tra le righe". Più vicino a I. S. Turgenev, molto probabilmente, è la visione del mondo di Nikolai Petrovich Kirsanov e non di Evgeny Bazarov.

La sconfitta di Bazarov è evidenziata, prima di tutto, dall'epilogo del romanzo. Il conflitto principale - interno - rimane invariato. L'eroe non può rinunciare alla sua ideologia, ai suoi principi, ma è anche incapace di rifiutare le leggi della vita. Ad esempio, la fiducia di Bazarov e la correttezza della sua teoria nichilista furono notevolmente indebolite dall'amore dell'eroe per Anna Sergeevna Odintsova. "Ti amo stupidamente, follemente ..." - questa sensazione sfida la logica di Bazarov. Non c'è via d'uscita dal conflitto interno di Bazarov, motivo per cui l'eroe muore, apparentemente per caso. Ma, penso, non potrebbe esserci altra via d'uscita.

Inoltre, il fatto che Bazarov fosse ancora sconfitto è evidenziato dal fatto che il suo studente e seguace Arkady Kirsanov alla fine accetta l'ideologia dei "padri". Si allontana dal nichilismo, convinto della fedeltà delle opinioni di Nikolai e Pavel Kirsanov. Arkady sposa Katya, inizia a vivere una tranquilla vita familiare, realizzando il valore degli ideali spirituali, l'indiscutibilità dei principi morali e la mancanza di scopo della distruzione.

Alla fine, Bazarov è rimasto solo, l'eroe è stato sconfitto. Nella galleria di persone "superflue" dopo Onegin A. S. Pushkin, Pechorin M. Yu Lermontov si trova Bazarov di Turgenev. Una personalità forte e promettente non trova applicazione nella vita, la società circostante non accetta le sue opinioni e la sua ideologia. Proprio perché Yevgeny Bazarov è una “persona in più” per il suo tempo, lui, nonostante la forza del suo carattere e la lotta che conduce, viene sconfitto.

Aggiornato: 28-01-2018

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Materiale utile sull'argomento

Elena ROMANICHEVA

Prepararsi a scrivere

Parole comuni, o Roman I.S. Turgenev "Padri e figli" a lezioni di ripetizione

"L'argomento è formulato secondo la letteratura russa del 19 ° secolo (l'opera è indicata)" - ecco come suona uno degli argomenti d'esame nella formulazione più generale. Sottolineo: in generale. E questo significa non solo che può essere qualsiasi, ma anche che le “parole generiche” in cui sarà data sono applicabili a qualsiasi opera. E se è così, allora forse non dovresti aver paura. Se lo studente sa cosa e come analizzare in un testo letterario, in linea di principio non gli importa con quale testo lavorare. Tuttavia, purtroppo, ne sono certo: dopo la pubblicazione della lista, è iniziato uno dei più popolari giochi pre-esame “Guessing Game” con la partecipazione di studenti, genitori e tutor, che consiste in gran parte nel tirare fuori tanti argomenti quanti possibile per tutte le opere della letteratura classica russa incluse in "Minimo richiesto...", e ripeterle negli ultimi 2-3 mesi. L'opera, francamente, è poco attraente, perché insopportabile: "Non puoi cogliere l'immensità". Pertanto, non saremo inclusi in esso. Dopotutto, il tempo assegnato per la ripetizione dovrebbe e dovrebbe essere utilizzato in modo più produttivo, e per questo, prima di tutto, è necessario rispondere alla domanda su come ripetere. Il lavoro con un testo letterario specifico dovrebbe essere organizzato in modo tale che lo studente non solo ricordi i problemi chiave di un particolare lavoro, ma padroneggi anche l'algoritmo della ripetizione stessa, cioè può lavorare in modo indipendente con un altro lavoro per il quale c'era semplicemente "non abbastanza" tempo nella lezione.

Per padroneggiare l'algoritmo di tale lavoro, è necessario rendersi conto molto chiaramente che durante la preparazione è necessario ripensare, su ciò di cui hai bisogno per concentrare la tua attenzione. Tali componenti nella pratica scolastica di studio di un'opera includono tradizionalmente quanto segue: la materia, i problemi dell'opera; conflitto e genere; sistema di immagini artistiche; trama e composizione; posizione dell'autore e modi di esprimerlo. Naturalmente, una tale divisione dell'insieme artistico in "elementi" è molto arbitraria e si può discutere sulla loro gerarchia, ma il metodo stesso di "definizione degli elementi" è metodologicamente giustificato, perché, da un lato, è universale e applicabile a qualsiasi opera d'arte, dall'altro - la ripetizione di ogni specifico testo diventa aspetto: la lezione non prepara per ogni argomento specifico, ma per un intero gruppo di argomenti. Se ne analizziamo attentamente un elenco anche molto ampio per qualsiasi lavoro, saremo convinti che tutte le formulazioni possono essere raggruppate attorno alle concentrazioni che abbiamo indicato. Ma affinché le nostre “parole generali” non rimangano solo parole, proviamo, seguendo lo schema proposto, a mostrare come sia possibile organizzare la ripetizione del romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli".

Ma prima, un'altra nota preliminare. Perché abbiamo scelto questo testo letterario per la ripetizione? In primo luogo, e "soprattutto", perché negli ultimi anni l'interesse per questo romanzo è notevolmente diminuito. E la ragione qui è il fulcro ristretto dello studio del lavoro (per ragioni oggettive e soggettive), quando il conflitto tra "padri e figli" è considerato solo come un riflesso della lotta di due forze sociali che si sono sviluppate nel decennio pre-riforma, cioè, in sostanza, il romanzo è studiato proprio in quell'aspetto, in cui i suoi contemporanei lo percepirono e che era più pienamente incarnato negli articoli di D.I. Pisarev. È questo livello di temi e problemi del romanzo che viene padroneggiato a scuola in modo sufficientemente dettagliato, quindi nel nostro articolo lo toccheremo solo di sfuggita, indicando solo i "punti" più difficili. Inoltre, non ci soffermeremo in modo così dettagliato sull'eterno conflitto di generazioni, un conflitto in senso letterale e non figurativo, e concentreremo la nostra attenzione su ciò che rende "Padri e figli" un romanzo "permanente" (NN Strakhov), interessante al lettore di oggi, che in quest'opera è paragonabile al mondo interiore dell'uomo moderno. In un linguaggio metodico secco, questo è chiamato l'attualizzazione dei classici. E perché ciò avvenga, nelle lezioni di ripetizione, gli studenti dovrebbero anche interessarsi a un nuovo appello a un testo letterario, che si chiama “utile per la mente”.

Come iniziare? Dico sempre ai miei studenti: se non sai come iniziare un'analisi, guarda il titolo. Il fatto è che in quasi tutte le opere classiche è significativo. Nel titolo del romanzo, I.S. Turgenev è un'antitesi, ed è questa tecnica artistica che determina l'argomento, le problematiche dell'opera, il sistema di immagini, il conflitto e la composizione nel suo insieme.

Cominciamo con la cosa principale, cioè con temi e problemi. Di cosa parla il romanzo? Sulla situazione in Russia che si è sviluppata a cavallo tra gli anni '50 e '60 del secolo scorso, quando una forza sociale - la nobiltà liberale - è stata sostituita da un'altra - i democratici raznochintsy, e sulla vittoria incondizionata della democrazia sull'aristocrazia. È nel lavoro? Indubbiamente. Ma se ci limitiamo a una tale definizione, il romanzo è irrimediabilmente obsoleto: una persona moderna può ottenere maggiori informazioni su questo periodo della storia russa da libri di riferimento storici ed enciclopedie. E stiamo ancora seguendo con interesse le controversie tra Pavel Petrovich e Bazarov. E a proposito, di cosa trattano queste controversie? Dell'aristocrazia e del bene pubblico, dell'attività utile e dei “fondamenti” della società, dell'arte e della scienza? Ma la scaramuccia sul tè nel decimo capitolo è solo una delle manifestazioni di una disputa interna. Questo è stato sottolineato in uno dei suoi articoli di Yu.M. Lotman: "Opponendo Bazarov a Pavel Petrovich Kirsanov, "facendoli sedere" allo stesso tavolo e "costringendoli" a litigare, Turgenev ha creato dialoghi creativi, perché oggettivamente, storicamente, la disputa tra Kirsanov e Bazarov ha natura di ricerca per la verità. In effetti, in questa disputa, come nel romanzo nel suo insieme, vengono sollevati gli eterni problemi della civiltà e della natura, della cultura, dell'amore e del posto dell'uomo nel mondo. E la schermaglia stessa sembra non sorgere per volontà di Pavel Petrovich - sembra essere dettata dalla storia: dopotutto, Kirsanov avvia una disputa per il bene di quelle stesse basi che personalmente non gli danno altro che "rispetto di sé". Pertanto, Pavel Petrovich "tremava", e quindi è "terribile da dire", cioè designare ciò che Bazarov nega. E i giovani non hanno paura di nulla, da qui l'atteggiamento "condiscendente" delle giovani generazioni nei confronti dei più anziani, che per molti aspetti contagia tutti gli eroi: qui Arkady concorda con approvazione con la proposta di Bazarov di dare a Nikolai Petrovich Byukhnerov "Materia e Forza" leggere invece del suo amato Pushkin e Kirsanov Sr., ascoltando involontariamente la conversazione degli amici, dirà amaramente a suo fratello che sono caduti in "pensionati", ed esclamerà indignato: "Ma perché è andato avanti? E come è così diverso da noi?" Notiamo a proposito: per qualche ragione, l'autore nota nella figura di Pavel Petrovich una "aspirazione giovanile a salire", l'ardore con cui si precipita a difendere i suoi principi è davvero giovanile. Ma davvero, a pensarci bene: in fondo i padri una volta erano anche bambini e hanno iniziato la loro vita anche mettendo in discussione i valori della generazione precedente, ma sono maturati, resi saggi. La ribellione è stata sostituita dalla "vergognosa prudenza" - ed è cresciuta una nuova generazione di "figli", che a tempo debito diventeranno anche padri, e tutto si ripeterà. Facciamo attenzione: nel titolo del romanzo c'è una terza parola - l'unione e, per ignorare quale - ignorare il concetto dell'autore dell'opera: nel titolo del romanzo di Turgenev, così come nel titolo di "Delitto e Punizione" di Dostoevskij, "Guerra e pace" di Tolstoj, il suo ruolo è di collegamento e non di separazione. E sebbene la superiorità di Bazarov, che ha incarnato in modo più completo le opinioni dei "bambini", su tutti i personaggi del romanzo è innegabile, i "padri" hanno la loro verità: non si può negare l'amore, l'arte, la natura, la bellezza, come il personaggio principale lo fa. Pertanto, è impossibile negare la connessione delle generazioni: dopotutto, nonostante tutto, esiste, secondo Turgenev è determinata dalla natura stessa. Bazarov è apparso come per spezzare questa connessione, da qui la sua spietata e universale negazione, che non conosce limiti. Ma l'eterno ciclo della vita umana si è rivelato più forte dei suoi desideri presuntuosi e "spinse" Bazarov prima nella solitudine, poi nell'oblio: "Non importa quanto il cuore appassionato, peccaminoso e ribelle si nasconda nella tomba, i fiori vi crescono serenamente guardateci con i loro occhi innocenti: non ci parlano solo di eterna tranquillità, di quella grande tranquillità della natura “indifferente”; parlano anche di riconciliazione eterna e di vita senza fine”.

Essendo i pori che permeano l'intera opera, si svela anche uno dei livelli di conflitto del romanzo, che, ovviamente, si può definire visione del mondo. La sua risoluzione arriva nel capitolo 24, che racconta il duello tra Bazarov e Kirsanov. Questo episodio non è un incidente, ma una conseguenza naturale dell'intero corso degli eventi del romanzo. "Il duello ... in una certa misura è spiegato solo dal costante antagonismo delle tue opinioni reciproche" - è così che Nikolai Petrovich determinerà la causa del duello. Tuttavia, non saremo interessati al duello in sé, ma alle sue conseguenze. Considera la conversazione tra i due fratelli alla fine del capitolo:

“- Sposa Fenechka... Ti ama, è la madre di tuo figlio.

Nikolai Petrovich fece un passo indietro e giunse le mani.

È questo che dici, Pavel? Tu, che ho sempre considerato il più irremovibile oppositore di tali matrimoni! Lo dici tu! Ma non sai che è stato solo per rispetto nei tuoi confronti che non ho adempiuto a quello che hai giustamente chiamato tuo dovere!

- Invano mi hai rispettato in questo caso ... Comincio a pensare che Bazarov avesse ragione quando mi rimproverò di aristocrazia. No, caro fratello, ci basta abbattersi e pensare alla luce: siamo già persone anziane e mansuete; è ora che mettiamo da parte tutto il trambusto".

È abbastanza ovvio: Kirsanov Jr. ha ammesso la sua sconfitta e "ha abbassato la bandiera davanti ai radicali". Tuttavia, la narrazione non è finita: nel finale risuona anche la voce dell'autore: “Pavel Petrovich si è bagnato la fronte con l'acqua di colonia e ha chiuso gli occhi. Illuminato dalla luce del giorno, la sua bella testa emaciata giaceva su un cuscino bianco, come la testa di un morto ... Sì, era un uomo morto. L'ultima frase è l'ultimo punto della disputa tra i personaggi, ed è stata messa dall'autore, che ha dichiarato apertamente la sua posizione, come se avesse improvvisamente abbandonato il modo oggettivo della narrazione e si fosse “intromesso” apertamente nel testo.

Da allora è stato completato, ma il romanzo continua. Solo il conflitto esterno era esaurito. Negli ultimi capitoli, Turgenev focalizza l'attenzione del lettore su un conflitto diverso, interno. Ci sono stati echi di esso prima. Ricordiamo la figura di un contadino, menzionato due volte, balenò nella scena del duello. O una conversazione con Arkady sotto un pagliaio (capitolo 21): “... oggi hai detto, passando davanti alla capanna del nostro anziano Filippo, è così bello, bianco, - così, hai detto, la Russia raggiungerà la perfezione quando il quest'ultimo ci sarà una tale stanza per il contadino, e ognuno di noi dovrebbe contribuire a questo ... E ho iniziato a odiare quest'ultimo contadino, Filippo o Sidor, per il quale devo arrampicarmi fuori dalla mia pelle e che non lo farà anche ringraziarmi... perché dovrei ringraziarlo? Ebbene, vivrà in una capanna bianca e da me crescerà la bardana; beh, e poi?" Pensiamo a queste parole del protagonista: in fondo, aprono un nuovo livello di conflitto nell'opera. Si vede: Bazarov cerca a tutti i costi di subordinare le sue azioni alle sue convinzioni. E sembrano essere estremamente chiari: è necessario fare affari, liberare le persone. Ma se "la stessa libertà, di cui si sta agitando il governo, difficilmente ci gioverà, perché il nostro contadino è contento di derubarsi solo per ubriacarsi di droga in un'osteria", e anche il contadino stesso, alla fine, lo fa non riconoscere in Bazarov il “suo”: “ Si sa, maestro; capisce?" - cosa poi? E poi si scopre: per farlo, devi sapere perché, qual è l'obiettivo, come raggiungerlo. E queste sono tutte parole non dal dizionario Bazarov. Non discutere, ma fai l'atto. Ma perché? Per quello? Si scopre che l'eroe cade in un circolo vizioso di dubbi e smentite. E poi c'è l'amore...

Così le contraddizioni che maturano nell'anima del protagonista vengono via via alla ribalta. Questo è un conflitto tra le convinzioni di Bazarov e la sua natura umana. Bazarov sta cercando di seguire le sue convinzioni, ma più gli eventi si sviluppano, più diventa teso. E, infatti, non ci sono eventi. L'eroe torna al suo nido natale, ma "la febbre del lavoro gli è balzata addosso". Davanti a noi... un altro Bazarov. Improvvisamente inizia gradualmente a rendersi conto che una persona ha bisogno non solo di ciò che porta benefici concreti, materiali, che non ci sono solo "sensazioni" nella vita, ma continua a lottare ... con se stesso. Grande, nelle parole di Dostoevskij, il cuore di Bazarov lotta con la sua teoria "ragionevole". Quindi sulle pagine del romanzo c'è l'immagine di un uomo che, secondo il critico Nikolai Strakhov, stava cercando di superare la contraddizione tra le forze della vita che lo hanno generato e lo hanno dominato, e il desiderio di soggiogare queste forze. E l'autore «ci ha mostrato come queste forze si incarnano in Bazarov, nello stesso Bazarov che le nega; ci ha mostrato, se non un'incarnazione più potente, poi più aperta, più distinta di loro in quelle persone comuni che circondano Bazarov. Bazarov è un titano che si è ribellato alla madre terra; per quanto grande sia il suo potere, testimonia solo la grandezza del potere che lo ha partorito e lo nutre, ma non eguaglia il potere della madre. Comunque sia, Bazarov è ancora sconfitto; sconfitto non dai volti e dagli incidenti della vita, ma dall'idea stessa di questa vita ", scrive N.N. Strachov.

La vita ha sconfitto la teoria e la morte di Bazarov non è un incidente, ma una conseguenza della logica artistica del romanzo. La morte sembra elevare l'eroe. "Morire come è morto Bazarov", D.I. Pisarev, è come fare un'impresa". In effetti, l'immagine degli ultimi giorni della vita dell'eroe rivela gli inizi eroici e tragici del suo personaggio: "Ho immaginato una figura cupa, selvaggia, eppure condannata a morte, perché si trova alla vigilia del futuro" (Turgenev) . E il futuro è una negazione del presente, il che significa che l'inizio di una nuova era darà vita ai Bazarov, persone il cui nichilismo sarà il più completo e spietato. Pertanto, le controversie sul nichilismo non sono solo e tante controversie sul futuro della Russia, ma riflessioni sull'esistenza di un limite alla negazione e su cosa accadrà a una persona se "attraversa" questo confine.

"Ochinno sono già a rischio" - così valuterà padre Alessio il gioco del protagonista. "Regno napoleonico, padre, napoleonico", padre Bazarov svilupperà l'idea. Così gradualmente, quasi a punti, uno dei temi chiave dell'epoca verrà indicato nel romanzo.

Il conflitto del romanzo ha determinato in gran parte non solo il suo genere (in "Padri e figli" si possono trovare caratteristiche sia di un romanzo psicologico che morale-filosofico, sociale), ma anche un sistema di immagini artistiche. Si basa sul principio di "Bazarov e ...": Bazarov e "padri", Bazarov e genitori, Bazarov e "compagni d'armi", Bazarov e Odintsova ... I contrasti sono evidenti, ma non dimentichiamolo che in generale tutti i personaggi delle pagine del romanzo si confrontassero tra loro.

Ecco Nikolai Petrovich Kirsanov - un gentiluomo "sulla quarantina" e suo fratello - Pavel Petrovich - è chiamato "aristocratico". È per caso? Basta confrontare le loro biografie per essere sicuri: per niente. Ma ecco un altro dettaglio (nei romanzi "laconici" di Turgenev è particolarmente significativo): nella storia della vita di entrambi i fratelli viene menzionato l'anno 1848. Dopo la morte di sua moglie, Nikolai Petrovich “stava per andare all'estero per disperdersi almeno un po'... ma poi arrivò il 48° anno. Con riluttanza è tornato al villaggio”. All'inizio
Il 48° anno, il fratello maggiore riceve la notizia della morte della principessa R. e accetta l'invito del fratello a vivere a Maryino. Prestiamo attenzione alle parole di Turgenev: “La differenza di posizione di entrambi i fratelli era troppo grande. Nel 1948, questa differenza diminuì: Nikolai Petrovich perse la moglie, Pavel Petrovich perse i suoi ricordi, dopo la morte della principessa, cercò di non pensare a lei. Ma dopo tutto, questa data è significativa non solo per il romanzo, è significativa per il contesto dell'opera di Turgenev nel suo insieme. Ricordiamo il finale di “Rudin”: “Nel afoso pomeriggio del 26 giugno 1848, a Parigi, quando fu quasi repressa la rivolta delle “botteghe nazionali”, in uno dei vicoli angusti del sobborgo di S. Anthony, il battaglione delle truppe di linea prese la barricata ... "E lo stesso giorno morì il protagonista del romanzo," un uomo degli anni '40 ", Dmitry Rudin. E gli eroi di un altro romanzo: i fratelli Kirsanov, che si considerano anche persone degli anni '40, partono per il villaggio. Da un lato, questo è certamente un atto: molti nobili intellettuali che si rispettino lo hanno fatto. E dall'altro: “... ti rispetti e ti siedi; a cosa serve questo per il pubblico bien? Mancheresti di rispetto a te stesso e faresti lo stesso”. La frase "padri" non si sente chiaramente in queste parole di Bazarov? Ci sono due frasi nel romanzo, e il loro semplice confronto permette di comprendere la legge della costruzione di un testo letterario come unità integrale, in cui ogni dettaglio è significativo, in cui il dettaglio apre la strada al tutto, e il tutto può essere compreso attraverso il dettaglio. E applichiamo questa legge non solo al romanzo di Turgenev, ma a un testo letterario in generale.

Ma torniamo ai "padri" e... ai "figli". Ecco il primo: “Il servo, in cui tutto: un orecchino turchese all'orecchio, capelli multicolori oliati, e gesti cortesi, in una parola, tutto esponeva una persona dell'ultima generazione migliorata, guardava con condiscendenza lungo la strada…” Ed ecco anche un altro giovane, vestito da “slavofilo ungherese” e in partenza per Bazarov un “biglietto da visita dagli angoli curvi e con il nome di Sitnikov, da un lato in francese, sul altri in caratteri slavi." L'atteggiamento dell'autore nei confronti di questi "giovani" è abbastanza evidente. E sebbene questi due eroi, in genere episodici, non si incontreranno mai sulle pagine del romanzo, evidenziano chiaramente la comunanza: entrambi vogliono “corrispondere” al nuovo tempo, per stargli dietro, ma per entrambi non è interiore convinzioni importanti, ma forma, apparenza. Forse è per questo che sono attratti da Bazarov per riempire il loro vuoto spirituale.

Attraverso il confronto del protagonista con i “discepoli”, è come se si svelasse l'autenticità, la verità delle sue convinzioni. È chiaro come l'autore si riferisca ai “nichilisti”. E il suo eroe? “Abbiamo bisogno dei Sitnikov. Io, lo capisci, ho bisogno di tali tette. Non spetta agli dei, infatti, bruciare le pentole!» – ecco la reazione alla comparsa di queste persone accanto a lui. E le parole seguenti: "Ege, ge! .." Arkady pensò tra sé e sé, e solo allora l'intero abisso senza fondo dell'orgoglio di Bazarov gli si aprì per un momento. - Noi, dunque, siamo dèi con te? cioè tu sei un dio, ma io non sono un idiota?" - aiutaci a dare uno sguardo diverso al rapporto tra Bazarov ei suoi “compagni d'armi” e capire il suo atteggiamento verso le persone in generale, che viene dalla testa e non dal cuore. E come non ricordare qui un altro eroe dell '"idea": Rodion Romanovich Raskolnikov! E poi come capire un'altra osservazione di Bazarov: "Voglio pasticciare con le persone, almeno rimproverarle, ma pasticciare con loro"? Solo due frasi, ma dietro di esse c'è “l'abisso dello spazio”.

In sostanza, ci sforziamo di ripetere il romanzo, seguendo la logica di costruzione del testo dell'autore, che si basa in gran parte sul “riavvicinamento del lontano”. Ecco altri due eroi, più precisamente due eroine che non si incontreranno mai sulle pagine del romanzo: Fenechka e Odintsova. È sorprendente che la semplice Fenichka attiri le persone a sé come una calamita: Nikolai Petrovich trova la sua felicità con lei, Pavel Petrovich trova in lei i lineamenti della misteriosa principessa R. e non solo trova: "Oh, come amo questo vuoto creatura», gemette Pavel Petrovich, gettando malinconicamente le mani dietro la testa. "Non tollererò alcun coraggio insolente di toccare ..." Anche il sentimento non speso di Bazarov ricade su di lei. Come mai? Sì, perché ha qualcosa che Anna Sergeevna Odintsova non ha: il calore spirituale. Da qui la differenza anche nelle loro stanze. La pulizia della stanza di Fenechka è in qualche modo accogliente, familiare e quella di Odintsova è fredda.

Siamo così giunti a uno dei problemi chiave del romanzo: il problema di mettere alla prova il protagonista con l'amore. La trama e la composizione del romanzo sono in gran parte subordinate alla sua divulgazione. La storia della relazione di Bazarov con Odintsova occupa un posto centrale nel romanzo (capitoli 14–18). Prima di tutto, questo indica quanto fosse importante per l'autore mostrare Bazarov in una situazione del genere. E il fallimento dell'amore non è una conseguenza della sua inferiorità spirituale. La mente di Bazarov lotta con la sensazione che lo attanaglia, ma si è rivelata più forte della teoria della testa. "Secondo me, è meglio battere pietre sul marciapiede che lasciare che una donna si impossessi almeno della punta del dito", dirà Bazarov ad Arkady, e Fenechka ammetterà poco dopo: "Ma conosco una mano che vuole, e mi abbatterà con un dito. Per la prima volta, le parole di Bazarov contraddicono le parole. La vita ha vinto: “... non mi sono rotto io, quindi la donnina non mi spezzerà. Amen! È finita!" - proclama Bazarov e ... vai nella tenuta di Odintsova. Ma la mente di Odintsova si è rivelata più forte della sensazione nascente, "non ne aveva abbastanza" solo la vita. La prova di ciò è la scena nella stanza di Odintsov.

Questo episodio sembra dividere il romanzo in due parti, che ci aiutano a comprendere meglio la personalità dell'eroe, a vedere come cambia il suo aspetto spirituale. L'azione inizia in primavera e termina sei mesi dopo, contando gli eventi dell'epilogo. Questa storia su un breve segmento della vita dell'eroe è organizzata in due cerchi del suo viaggio. Tuttavia, man mano che la trama si sviluppa, il concetto stesso di "percorso" acquisisce contenuto metaforico nel romanzo. L'autore ci parlerà del percorso di vita dei fratelli Kirsanov, l'autore ci racconterà la storia di Odintsova, Fenechka e della misteriosa principessa R. Scopriremo come e perché le strade di Arkady e Bazarov divergeranno, le prove che cadrà in sorte dell'eroe, sulle prove dell'amicizia, dell'amore, della solitudine e della morte. Tuttavia, questo episodio non concluderà il romanzo. Come tutte le opere di Turgenev, sarà completata da un epilogo, il cui ruolo è destinato al 28° capitolo. Completerà tutte le trame del romanzo, racconterà il destino di tutti i suoi personaggi.

È interessante notare che il capitolo è incorniciato da due paesaggi che stabiliscono il tono emotivo generale della storia, permettendoti di portare i tuoi pensieri sui personaggi a un altro livello. È già stato fissato dal finale del capitolo precedente: "Ma il caldo di mezzogiorno passa, e vengono la sera e la notte, per poi tornare in un rifugio tranquillo, dove gli sfiniti e gli stanchi dormono dolcemente". Tuttavia, questo lirismo e questa tristezza, che permeano la storia della vita successiva di Pavel Petrovich, lasciano il posto all'ironia nell'ultimo capitolo quando si tratta di Sitnikov, Kukshina e ... Odintsova ("Anna Sergeevna si è recentemente sposata non per amore, ma per convinzione... per un uomo ancora giovane, gentile e freddo come il ghiaccio. Vivono in grande armonia tra loro e vivranno, forse, alla felicità... forse all'amore"), e raggiungono un alto pathos nel finale, dove di nuovo aperta, forte e la voce dell'autore suonerà potente: “L'amore, santo, devoto amore, non è onnipotente? Oh no!" L'amore - e questo è il pensiero più intimo dell'autore - non è solo un sentimento umano, è una grande legge di natura, obbediente alla quale «la vita si custodisce e si muove». È l'amore, secondo l'autore, che salva il mondo.

Così, nel finale, la posizione dell'autore è apertamente dichiarata, ma nel romanzo ci sono altre forme, anche indirette, della sua espressione. Questi includono la scelta del nome e del nome dell'eroe (Eugene significa "nobile", ma come si adatta questo nome al cognome Bazarov?), il suo ritratto, la selezione e la collocazione dei personaggi a causa del conflitto e il modo in cui era risolto, il paesaggio e l'interno, il rifiuto dell'intrusione aperta nei pensieri e nei sentimenti del personaggio, i dettagli. Abbiamo già parlato di alcuni di loro, di quanti dettagli è necessario discutere di altri - decide l'insegnante.

Naturalmente, la nostra consultazione non pretende di essere un'interpretazione esauriente del romanzo e molto, probabilmente, è rimasto al di fuori del nostro campo visivo. Quindi, praticamente non abbiamo detto nulla dei genitori di Bazarov, né di Matvey Il'ich Kolyazin, una figura che è balenata più di una volta sulle pagine di Fathers and Sons; hanno menzionato solo brevemente Arcadia, "dimenticandosi" completamente di Katya e ignorando alcune trame secondarie ... In una parola, l'elenco può essere continuato all'infinito ... Il nostro compito era leggermente diverso: mostrare all'insegnante le possibili "vie universali" di ripetizione, e gli studenti - per aiutare a comprendere gli "strani riavvicinamenti" che permeano il romanzo.

E per concludere, proporremo due temi, il lavoro su cui, a nostro avviso, interesserà gli studenti: "Due cerchi dei viaggi di Bazarov" e ""Padri e figli" di I.S. Turgenev - un romanzo "sempre"". L'ultima definizione non è stata inventata da noi, ma tratta da un articolo di N.N. Strakhova: "Turgenev ... aveva un obiettivo orgoglioso - puntare all'eterno nel temporale - e ha scritto un romanzo che non era progressivo, non retrogrado, ma, per così dire, sempre ... Gogol ha detto del suo "Ispettore generale " che c'era una faccia onesta - risate, esattamente allo stesso modo di "Padri e figli" si può dire che hanno una faccia che si erge al di sopra di tutti i volti e anche al di sopra di Bazarov: la vita. Ci sembra opportuno concludere la conversazione sul romanzo con questa citazione.

Domanda

Come hai reagito alle ultime pagine del romanzo? Quali sentimenti ha suscitato in te la morte di Bazarov?

Risposta

La sensazione principale che le ultime pagine del romanzo evocano nei lettori è un sentimento di profonda pietà umana per il fatto che una persona del genere stia morendo. L'impatto emotivo di queste scene è grande. A.P. Cechov ha scritto: "Mio Dio! Che lusso "Padri e figli"! Almeno grida alla guardia. La malattia di Bazarov è stata resa così forte che sono diventato debole e ho avuto la sensazione di averla contratta da lui. E la fine di Bazarov?.. Il diavolo sa come si fa. È semplicemente geniale".

Domanda

Come è morto Bazarov? (Cap. XXVII)

“Bazarov peggiorava ogni ora; la malattia ha preso un decorso rapido, che di solito accade con i veleni chirurgici. Non aveva ancora perso la memoria e capiva ciò che gli si diceva; stava ancora combattendo.

"Non voglio delirare", sussurrò, stringendo i pugni, "che sciocchezza!" E poi disse: "Beh, sottrai dieci da otto, quanto ne uscirà?" Vasily Ivanovic girava come un pazzo, offrendo un rimedio, poi un altro, e non faceva altro che coprire le gambe del figlio. «Avvolgere in lenzuola fredde... vomito... cerotti di senape allo stomaco... salasso» disse con tensione. Il dottore, che pregò di rimanere, fu d'accordo con lui, diede da bere al paziente una limonata e per se stesso chiese delle tube, quindi "rinforzante-riscaldante", cioè la vodka. Arina Vlasyevna sedeva su uno sgabello basso vicino alla porta e solo di tanto in tanto usciva per pregare; qualche giorno fa la specchiera le è scivolata di mano e si è rotta, cosa che ha sempre considerato di cattivo auspicio; La stessa Anfisushka non poteva dirle nulla. Timofeich è andato a Odintsova.

“La notte non è stata buona per Bazarov ... La febbre crudele lo tormentava. Al mattino si sentiva meglio. Chiese ad Arina Vlasyevna di pettinarsi i capelli, le baciò la mano e bevve due sorsi di tè.

“Il cambiamento in meglio non è durato a lungo. Gli attacchi della malattia sono ripresi.

“Per me è finita. È stato colpito da una ruota. E si scopre che non c'era nulla a cui pensare per il futuro. La cosa vecchia è la morte, ma nuova per tutti. Fino ad ora, non ho paura ... e poi arriverà l'incoscienza, e fut! (Agitò debolmente la mano.)

“Bazarov non era più destinato a svegliarsi. La sera cadde in completa incoscienza e il giorno successivo morì.

Domanda

Perché DI Pisarev ha detto: “Morire come è morto Bazarov è come fare una grande impresa…”?

Risposta

La malattia mortale di Bazarov è il suo ultimo test. Di fronte all'inevitabile forza della natura, il coraggio, la forza, la volontà, la nobiltà, l'umanità si manifestano pienamente. Questa è la morte di un eroe, e una morte eroica.

Non volendo morire, Bazarov lotta con la malattia, con l'incoscienza, con il dolore. Fino all'ultimo minuto, non perde la lucidità mentale. Mostra forza di volontà e coraggio. Si è fatto una diagnosi accurata e ha calcolato il decorso della malattia quasi ogni ora. Sentendo l'inevitabilità della fine, non si è spaventato, non ha cercato di ingannare se stesso e, soprattutto, è rimasto fedele a se stesso e alle sue convinzioni.

“... ora, per davvero, e la pietra infernale non è necessaria. Se sono stato contagiato, ora è troppo tardi".

«Vecchio», cominciò Bazarov con voce roca e lenta, «i miei affari sono pessimi. Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirai”.

“Non mi aspettavo di morire così presto; questo è un incidente, molto, a dire il vero, spiacevole.

"Forza, forza", disse, "tutto è ancora qui, ma devi morire! .. Il vecchio, almeno, è riuscito a svezzarsi dalla vita, e io ... Sì, vai prova a negare la morte. Lei ti nega, e basta!

Domanda

Secondo le idee dei credenti, a coloro che hanno preso la comunione sono stati perdonati tutti i loro peccati e coloro che non hanno preso la comunione sono caduti nel tormento eterno all'inferno. Bazarov accetta o meno di fare la comunione prima della sua morte?

Risposta

Per non offendere suo padre, Bazarov "alla fine ha detto: "Non mi rifiuto, se questo può consolarti". E poi aggiunge: “... ma mi sembra che non ci sia ancora niente da correre. Tu stesso dici che sto meglio". Questa frase non è altro che un cortese rifiuto di confessarsi, perché se una persona sta meglio, allora non c'è bisogno di mandare a chiamare un prete.

Domanda

Lo stesso Bazarov crede di stare meglio?

Risposta

Sappiamo che lo stesso Bazarov ha calcolato accuratamente il decorso della malattia. Il giorno prima, dice a suo padre che "domani o dopodomani il suo cervello si dimetterà". "Domani" è già arrivato, manca ancora un giorno al massimo e, se aspetti più a lungo, il prete non avrà tempo (Bazarov è preciso: quel giorno "di sera cadde in completa incoscienza e il giorno dopo è morto"). Non può essere inteso altrimenti che come un rifiuto intelligente e delicato. E quando il padre insiste nel «fare il dovere di cristiano», diventa severo:
«No, aspetterò», lo interruppe Bazarov. - Sono d'accordo con te che la crisi è arrivata. E se io e te ci sbagliamo, bene! dopo tutto, anche i senza memoria sono comuni.
- Abbi pietà, Eugenio...
- Aspetterò. E ora voglio dormire. Non disturbarmi".

E di fronte alla morte, Bazarov rifiuta le credenze religiose. Sarebbe conveniente per una persona debole accettarli, credere che dopo la morte possa andare in "paradiso", Bazarov non si lascia ingannare da questo. E se è ancora in comunione, allora è privo di sensi, come aveva previsto. Qui non c'è la sua volontà: questo è un atto di genitori che in questo trovano consolazione.

Rispondendo alla domanda sul perché la morte di Bazarov dovrebbe essere considerata eroica, D.I. Pisarev ha scritto: "Ma guardare negli occhi la morte, prevederne l'avvicinamento, non cercare di ingannarti, rimanere fedele a te stesso fino all'ultimo minuto, non indebolirti e non aver paura - questa è una questione di carattere forte ... tale una persona che sa morire con calma e fermezza, non si ritirerà davanti a un ostacolo e non avrà paura del pericolo".

Domanda

Bazarov è cambiato prima della sua morte? Perché si è avvicinato a noi prima della sua morte?

Risposta

Il morente Bazarov è semplice e umano: non c'è bisogno di nascondere il suo "romanticismo". Non pensa a se stesso, ma ai suoi genitori, preparandoli a una fine terribile. Quasi come Pushkin, l'eroe dice addio alla sua amata e parla nella lingua di un poeta: "Soffia sulla lampada morente e lascia che si spenga".

Alla fine pronunciò "altre parole" di cui prima aveva avuto paura: "... ti ho amato! .. arrivederci... ascolta... non ti ho baciato allora..." "E accarezza tua madre. Dopotutto, persone come loro non si trovano nel tuo grande mondo durante il giorno con il fuoco…”. L'amore per una donna, l'amore filiale per il padre e la madre si fondono nella mente del morente Bazarov con l'amore per la madrepatria, per la misteriosa Russia, rimasta un mistero irrisolto per Bazarov: "Qui c'è una foresta".

Bazarov è diventato migliore prima della sua morte, più umano, più morbido.

Domanda

Nella vita, Bazarov muore per un taglio accidentale al dito, ma la morte dell'eroe nella composizione del romanzo è accidentale?

Perché, dopotutto, Turgenev conclude il suo romanzo con la scena della morte del protagonista, nonostante la sua superiorità sugli altri personaggi?

Risposta

Sulla sua partenza, Bazarov dice: “La Russia ha bisogno di me... No, a quanto pare non serve. E chi è necessario?

Qualsiasi espediente compositivo della trama rivela l'intento ideologico dello scrittore. La morte di Bazarov, dal punto di vista dell'autore, è naturale nel romanzo. Turgenev ha definito Bazarov una figura tragica, "destinata a morire".

Ci sono due ragioni per la morte dell'eroe: la sua solitudine e il conflitto interno. Entrambi questi motivi interconnessi facevano parte delle intenzioni dell'autore.

Domanda

In che modo Turgenev mostra la solitudine dell'eroe?

Risposta

Coerentemente, in tutti gli incontri di Bazarov con le persone, Turgenev mostra l'impossibilità di fare affidamento su di loro. I Kirsanov sono i primi a cadere, poi Odintsova, poi i genitori, poi Fenechka, non ha veri studenti, anche Arkady lo lascia e, infine, l'ultimo e più importante scontro si verifica con Bazarov prima della sua morte: uno scontro con persone.

«A volte Bazarov andava al villaggio e, scherzando come al solito, entrava in conversazione con un contadino.
- Di cosa stavi parlando?
- Si sa, maestro; lui capisce?
- Dove capire! - rispose l'altro contadino, e, scuotendo i cappelli e abbassando le cinture, iniziarono entrambi a parlare dei loro affari e dei loro bisogni. Ahimè! Bazarov, che alzava sprezzantemente le spalle e sapeva parlare con i contadini (come si vantava in una discussione con Pavel Petrovich), questo Bazarov sicuro di sé non sospettava nemmeno che ai loro occhi fosse ancora qualcosa di simile a un giullare di piselli ...

Le nuove persone sembrano sole rispetto alla vasta massa del resto della società. Certo, ce ne sono pochi, soprattutto perché queste sono le prime persone nuove. Turgenev ha ragione, mostrando la loro solitudine nell'ambiente nobile locale e urbano, giusto, mostrando che qui non troveranno aiutanti per se stessi.

La ragione principale della morte dell'eroe di Turgenev può essere definita socio-storica. Le circostanze della vita russa negli anni '60 non offrivano ancora un'opportunità per cambiamenti democratici fondamentali, per l'attuazione dei piani di Bazarov e di altri come lui.

"Padri e figli" ha causato una feroce controversia nella storia della letteratura russa del XIX secolo. Sì, e l'autore stesso, con smarrimento e amarezza, si ferma davanti al caos dei giudizi contraddittori: saluti dei nemici e schiaffi degli amici.

Turgenev credeva che il suo romanzo sarebbe servito a radunare le forze sociali della Russia, che la società russa avrebbe ascoltato i suoi avvertimenti. Ma i suoi sogni non si sono avverati.

"Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, mezza cresciuta fuori terra, forte, viziosa, pura, ma ancora condannata a morte, perché è ancora alla vigilia del futuro." È. Turgenev.

L'obiettivo

1. Condividi i tuoi sentimenti riguardo al romanzo.
2. L'eroe ti ha causato simpatia o antipatia?
3. Tali valutazioni e definizioni convivono nella tua idea di lui: intelligente, cinico, rivoluzionario, nichilista, vittima delle circostanze, “natura geniale”?
4. Perché Turgenev porta a morte Bazarov?
5. Leggi le tue miniature.

Mi affretto a rispondere alla tua lettera, per la quale ti sono molto grato, mia cara S.<лучевский>.

L'opinione dei giovani non può che essere valorizzata; in ogni caso, mi piacerebbe molto che non ci fossero malintesi sulle mie intenzioni. Rispondo punto per punto.

1) Il primo rimprovero ricorda l'accusa rivolta a Gogol e altri, perché le brave persone non vengono tirate fuori tra gli altri.- Bazarov sopprime tuttavia tutti gli altri volti del romanzo (Katkov credeva che vi presentassi l'apoteosi di Sovremennik) 2. Le qualità che gli vengono date non sono casuali. Volevo fare di lui una faccia tragica: non c'era tempo per la tenerezza. È onesto, sincero e democratico fino alla fine - ma non trovi lati positivi in ​​lui? Raccomanda "Stoff und Kraft" proprio come un libro popolare, cioè vuoto3; duello con P<авлом>P<етровичем>fu introdotto come prova visiva del vuoto della cavalleria elegantemente nobile, esibita in modo quasi esagerato comicamente; e come l'avrebbe rifiutato; perché p<авел>P<етрович>l'avrebbe battuto.

Bazarov, secondo me, interrompe costantemente P<авла>P<етровича>, e non viceversa; e se viene chiamato nichilista, allora va letto: rivoluzionario.

2) Quello che si dice sull'Arcadia, sulla riabilitazione dei padri, ecc., mostra solo: è colpa! - che non sono stato capito. Tutta la mia storia è diretta contro la nobiltà come classe avanzata. Guarda nei volti<икола>io p<етрович>a, p<авл>un p<етрович>Ah, Arcadia. Debolezza e letargia o limitazione. Il sentimento estetico mi ha costretto a prendere proprio dei buoni rappresentanti della nobiltà per dimostrare il mio tema in modo ancora più corretto: se la panna è cattiva, che dire del latte? Prendere funzionari, generali, ladri, ecc. sarebbe scortese, le pont aux ânes - e sbagliato. Tutti i veri negazionisti che conoscevo senza eccezioni (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev, ecc.) provenivano da genitori relativamente gentili e onesti. E in questo c'è un grande significato: toglie a chi fa, a chi nega, ogni ombra di indignazione personale, irritabilità personale. Seguono la loro strada solo perché sono più sensibili alle esigenze della vita delle persone. La contessa Salyas ha torto nel dire che facce come H<икола>Sì<етрович>y e p<авл>a p<етрович>u-- nostri nonni 4: N<иколай>P<етрович>- sono io, Ogarev e migliaia di altri; P<авел>P<етрович>- Anche Stolypin, Esakov, Rosset sono nostri contemporanei. Sono i migliori dei nobili - ed è per questo che li ho scelti per dimostrare il loro fallimento.

Presentare i tangenti da un lato e un giovane ideale dall'altro - lascia che gli altri disegnino questo quadro ... Volevo di più. Bazarov in un punto mi ha detto (l'ho buttato fuori per censura) - Arcadia, la stessa Arcadia in cui i tuoi compagni di Heidelberg vedono un tipo più riuscito: "Tuo padre è un tipo onesto; ma se è un uomo sconsiderato, sei ancora più in là della nobile umiltà o del foruncolo non sarebbe venuto, perché tu sei un nobile»5.

3) Signore! Kukshina, questa caricatura, secondo te, è la più riuscita di tutte! Non si può rispondere.

Odintsova si innamora di Arkady non meno di quanto si innamora di Bazarov, come fai a non vederlo! - questo è lo stesso rappresentante delle nostre oziose, sognatrici, curiose e fredde dame epicuree, le nostre nobildonne. La contessa Salyas capì abbastanza chiaramente questo volto. Vorrebbe prima accarezzare la lana del lupo (Bazarov), purché non morda - poi il ragazzo tra i riccioli - e continuare a giacere lavato, sul velluto.

4) La morte di Bazarov (che<рафин>Io chiamo Salyas eroico e quindi critico) dovrebbe, a mio avviso, mettere l'ultima riga sulla sua tragica figura. E i tuoi giovani e lo trovano accidentale! Concludo con la seguente osservazione: se il lettore non si innamora di Bazarov con tutta la sua maleducazione, spietatezza, spietata secchezza e durezza - se non si innamora di lui, ripeto - sono da biasimare e non ho raggiunto il mio obiettivo. Ma non volevo "bagnarmi", per usare le sue parole: anche se in questo modo avrei probabilmente subito i giovani dalla mia parte. Non volevo comprare popolarità con quel tipo di concessione. È meglio perdere la battaglia (e penso di averla persa) che vincerla con l'inganno. Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, mezza cresciuta fuori terra, forte, viziosa, onesta - eppure destinata a morire - perché è ancora alla vigilia del futuro - ho sognato uno strano Pugachev, ecc. - e i miei giovani coetanei mi dicono, scuotendo la testa: "Tu, fratello, ti sei smarrito e ci hai persino offeso: qui Arkady è uscito più pulito - invano non ti sei ancora preoccupato di lui" Mi resta da fare come in una canzone gitana: "Togliti il ​​cappello e inchinati". Finora, Bazarov è stato completamente compreso, cioè ha compreso le mie intenzioni, solo da due persone: Dostoevskij e Botkin. Proverò a mandarti una copia della mia storia. E ora basta.

Le tue poesie, sfortunatamente, sono state respinte dal Messaggero russo. Non è giusto; Le vostre poesie sono almeno dieci volte migliori di quelle dei sigg. Shcherbina e altri, collocati in "R<усском>in<естнике>". Se permetti, li prenderò e li metterò nel "Vremya" 8. Scrivimi a riguardo. Due parole. Non preoccuparti per il tuo nome: non verrà stampato.

Da H<атальи>h<иколаевны>Non ho ancora ricevuto una lettera, ma ho notizie di lei tramite Annenkov, che ha conosciuto. Non passerò per Heidelberg, ma guarderei ai giovani russi lì. Inchinati a loro da parte mia, anche se mi considerano arretrato... Di' loro che chiedo loro di aspettare ancora un po' prima che pronuncino il verdetto finale.- Puoi dire questa lettera a chi vuoi.

Ti stringo la mano e ti auguro tutto il meglio. Lavora, lavora - e non avere fretta di riassumere. Tradito a te. Turgenev.

Yevgeny Bazarov è il protagonista del romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons", il "Russian Hamlet", il portavoce delle nuove e molto forti convinzioni dell'intellighenzia russa a metà del XIX secolo - un nichilista. Nega un alto principio spirituale, e con esso la poesia, la musica, l'amore, ma predica la conoscenza e, in base a essa, la riorganizzazione del mondo. Bazarov è un raznochinets, uno studente di medicina, anche se ha già circa 30 anni. Lui è il cosiddetto. "uno studente eterno" che studia per anni, preparandosi tutti alla vera attività, ma non la inizia in alcun modo.

Eugene è venuto in vacanza con il suo amico Arkady Kirsanov nella sua tenuta. Il primo incontro con Eugene avviene alla stazione, dove il padre di Arkady incontra i giovani. Il ritratto di Bazarov in questo momento è eloquente e dà immediatamente al lettore attento un'idea dell'eroe: mani rosse - conduce molti esperimenti biologici, è intensamente impegnato nella pratica; una felpa con cappuccio con nappe: libertà quotidiana e abbandono dell'esterno, oltre alla povertà, ahimè. Bazarov parla un po' con arroganza ("pigro"), sul suo volto c'è un sorriso ironico di superiorità e indulgenza verso tutti.

La prima impressione non inganna: Bazarov considera davvero tutti quelli che incontra con noi sulle pagine del romanzo sotto di sé. Sono sentimentali - lui è un pratico e razionalista, amano le belle parole e le affermazioni magniloquenti, danno a tutto l'altezza - dice la verità e ovunque vede la vera ragione, spesso bassa e "fisiologica".

Tutto ciò è particolarmente evidente nelle controversie con Pavel Petrovich Kirsanov, l'"inglese russo", zio di Arkady. Pavel Petrovich parla dell'alto spirito del popolo russo, Evgeny ribatte ricordando la nuora, l'ubriachezza, la pigrizia. Per Kirsanov l'arte è divina, ma per Bazarov "Rafael non vale un centesimo", perché è inutile in un mondo in cui alcuni hanno fame e infezioni, mentre altri hanno polsini bianchi come la neve e caffè mattutino. Il suo riassunto dell'arte: "Un chimico decente è venti volte più utile di qualsiasi poeta".

Ma le convinzioni dell'eroe sono letteralmente rovinate dalla vita stessa. Al ballo provinciale, Bazarov incontra Anna Odintsova, una vedova ricca e bella, che per la prima volta caratterizza a modo suo: "Non assomiglia alle altre donne". Gli sembra (Eugene vuole che sia così) che abbia un'attrazione esclusivamente carnale per Odintsova, "il richiamo della natura". Ma si scopre che una donna intelligente e bella è diventata una necessità per Bazarov: vuole non solo baciare, ma parlarle, guardarla ...

Bazarov risulta essere "contagiato" dal romanticismo, cosa che ha negato con veemenza. Purtroppo, per Odintsova, Evgeny è diventato qualcosa di simile a quelle rane, che lui stesso ha tagliato per esperimenti.

Fuggendo dai sentimenti, da se stesso, Bazarov parte per i suoi genitori in un villaggio dove cura i contadini. Aprendo un cadavere di tifo, si ferisce con un bisturi, ma non cauterizza il taglio e si infetta. Presto Bazarov muore.

Caratteristiche dell'eroe

La morte di un eroe è la morte delle sue idee, convinzioni, la morte di tutto ciò che gli ha dato la superiorità sugli altri, in cui così credeva. La vita ha dato a Evgenij, come in una fiaba, tre prove per aumentare la complessità: un duello, l'amore, la morte ... Lui - più precisamente, le sue convinzioni (e questo è lui, perché si è "fatto") - non resistere a uno solo.

Che cos'è un duello se non un prodotto del romanticismo, e certamente non una vita sana? Eppure Bazarov è d'accordo - perché? Dopotutto, questa è pura stupidità. Ma qualcosa impedisce a Evgeny di rifiutarsi di chiamare Pavel Petrovich. Probabilmente un onore che deride tanto quanto l'arte.

("Bazarov e Odintsova", artista Ratnikov)

La seconda sconfitta è l'amore. Domina Bazarov e il chimico, biologo e nichilista non può fare nulla con lei: "Il suo sangue ha preso fuoco non appena si è ricordato di lei ... qualcos'altro si è mosso in lui, cosa che non ha permesso ... "

La terza sconfitta è la morte. Dopotutto, non è venuta per volontà della vecchiaia, per caso, ma quasi intenzionalmente: Bazarov sapeva perfettamente cosa minacciava un taglio in un cadavere di tifo. Ma - non cauterizzare la ferita. Come mai? Perché in quel momento era controllato dal più basso dei desideri "romantici": finire tutto in una volta, arrendersi, ammettere la sconfitta. Eugenio soffriva così tanto di angoscia mentale che la ragione e il calcolo critico erano impotenti.

La vittoria di Bazarov è che ha l'intelligenza e la forza per ammettere il crollo delle sue convinzioni. Questa è la grandezza dell'eroe, la tragedia dell'immagine.

L'immagine dell'eroe nell'opera

Alla fine del romanzo, vediamo tutti i personaggi in qualche modo sistemati: Odintsova si è sposata per calcolo, Arkady è felice in modo piccolo-borghese, Pavel Petrovich parte per Dresda. E solo il "cuore appassionato, peccaminoso, ribelle" di Bazarov si nascose sotto la fredda terra, in un cimitero rurale ricoperto di erba ...

Ma era il più onesto di loro, il più sincero e forte. La sua “scala” è molte volte più grande, le sue possibilità sono maggiori, le sue forze sono incommensurabili. Ma queste persone non vivono a lungo. O molto, se si riducono alle dimensioni di Arcadia.

(Illustrazione di V. Perov per il romanzo di Turgenev "Padri e figli")

La morte di Bazarov è anche una conseguenza delle sue false convinzioni: semplicemente non era pronto per un "successo" con amore e romanticismo. Non aveva la forza di resistere a ciò che considerava finzione.

Turgenev crea un ritratto di un altro "eroe del tempo", per la cui morte molti lettori piangono. Ma gli "eroi del tempo" - Onegin, Pechorin, altri - sono sempre superflui ed eroi solo perché esprimono l'imperfezione di questo tempo. Bazarov, secondo Turgenev, "si trova alla vigilia del futuro", il suo momento non è arrivato. Ma sembra che non sia arrivato nemmeno ora per queste persone e non si sa se sarà ...