Caterina e barbaro.
Caterina. Quindi tu, Varya, hai pietà di me?
barbaro(guardando di lato). Certo, è un peccato.
Caterina. Quindi mi ami, allora? (Baciandola forte.)
barbaro. Perché non dovrei amarti?
Caterina. Bene grazie! Sei così dolce, ti amo da morire anch'io.
Silenzio.
Sai cosa mi è venuto in mente?
barbaro. Che cosa?
Caterina. Perché le persone non volano?
barbaro. Non capisco quello che dici.
Caterina. Dico perché le persone non volano come uccelli? Sai, a volte mi sento come se fossi un uccello. Quando sei su una montagna, sei attratto dal volo. È così che sarebbe corso su, avrebbe alzato le mani e sarebbe volato. Provare qualcosa ora? (Vuole correre.)
barbaro. Cosa stai inventando?
Caterina(sospirando). Com'ero vivace! Ti ho completamente incasinato.
barbaro. Pensi che non possa vedere?
Caterina. Ero così! Ho vissuto, non mi sono addolorato per nulla, come un uccello allo stato brado. La mamma non aveva un'anima in me, mi vestiva come una bambola, non mi obbligava a lavorare; Qualunque cosa io voglia, la faccio. Sai come ho vissuto nelle ragazze? Ora te lo dico io. Mi alzavo presto; se è estate, vado in primavera, mi lavo, porto l'acqua con me e basta, innaffia tutti i fiori della casa. Ho avuto molti, molti fiori. Poi andremo in chiesa con la mamma, sono tutti erranti - la nostra casa era piena di erranti; si pellegrinaggio. E noi verremo dalla chiesa, ci siederemo per qualche lavoro, più simile al velluto d'oro, e i viandanti cominceranno a raccontare: dove sono stati, cosa hanno visto, vite diverse, o cantano poesie. Quindi è ora di pranzo. Qui le vecchie si sdraiano per dormire, e io cammino in giardino. Poi ai vespri, e la sera ancora storie e canti. Quello era buono!
barbaro. Sì, abbiamo la stessa cosa.
Caterina. Sì, tutto qui sembra essere fuori dalla prigionia. E adoravo andare in chiesa da morire! Di sicuro capitava che io entrassi in paradiso e non vedessi nessuno, e non ricordo l'ora, e non sento quando il servizio era finito. Esattamente come è successo tutto in un secondo. La mamma ha detto che tutti mi guardavano, cosa mi stava succedendo. E sai: in una giornata di sole, una colonna così luminosa scende dalla cupola, e il fumo si muove in questa colonna, come una nuvola, e vedo, una volta gli angeli in questa colonna volano e cantano. E poi, è successo, una ragazza, mi alzavo di notte - avevamo anche lampade accese ovunque - ma da qualche parte in un angolo e pregavo fino al mattino. Oppure, la mattina presto, andrò in giardino, appena sorge il sole, cadrò in ginocchio, pregherò e piangerò, e io stesso non so per cosa prego e per cosa sto piangendo; così mi troveranno. E per cosa ho pregato allora, cosa ho chiesto, non lo so; Non ho bisogno di niente, ne ho abbastanza di tutto. E che sogni ho fatto, Varenka, che sogni! O templi d'oro, o giardini straordinari, e voci invisibili cantano, e l'odore dei cipressi, e le montagne e gli alberi sembrano non essere come al solito, ma come sono scritti sulle immagini. E il fatto che sto volando, sto volando nell'aria. E ora a volte sogno, ma raramente, e non quello.
barbaro. Ma cosa?
Caterina(dopo una pausa). Morirò presto.
barbaro. Completamente tu!
Caterina. No, so che morirò. Oh, ragazza, mi sta succedendo qualcosa di brutto, una specie di miracolo! A me non è mai successo. C'è qualcosa di così straordinario in me. È come se stessi ricominciando a vivere, o... non lo so.
barbaro. Qual'è il tuo problema?
Caterina(le prende la mano). Ed ecco cosa, Varya: essere una specie di peccato! Che paura per me, che paura per me! È come se fossi sopra un abisso e qualcuno mi stesse spingendo lì, ma non c'è niente a cui aggrapparmi. (Gli afferra la testa con la mano.)
barbaro. Cosa ti è successo? Stai bene?
Caterina. Sono sano ... vorrei essere malato, altrimenti non va bene. Mi viene in mente un sogno. E non la lascerò da nessuna parte. Se comincio a pensare, non raccoglierò i miei pensieri, non pregherò, non pregherò in alcun modo. Balbetto parole con la lingua, ma la mia mente è completamente diversa: è come se il maligno mi sussurrasse nelle orecchie, ma tutto di queste cose non va bene. E poi mi sembra che mi vergognerò di me stesso. Cosa è successo con me? Prima di guai prima di tutto! La notte, Varya, non riesco a dormire, continuo a immaginare una specie di sussurro: qualcuno mi parla così affettuosamente, come una colomba che tuba. Non sogno più, Varya, come prima, alberi e montagne del paradiso, ma è come se qualcuno mi abbracciasse così caldo e caldo e mi portasse da qualche parte, e io lo seguo, vado...
barbaro. Bene?
Caterina. Cosa ti sto dicendo: sei una ragazza.
barbaro(guardando intorno). Parlare! Sono peggio di te.
Caterina. Ebbene, cosa posso dire? Mi vergogno.
barbaro. Parla, non ce n'è bisogno!
Caterina. Mi renderà così soffocante, così soffocante a casa, che correrei. E mi verrebbe in mente un tale pensiero che, se fosse la mia volontà, ora cavalcherei lungo il Volga, in barca, con canzoni, o in una troika su una buona, abbracciando ...
barbaro. Solo non con mio marito.
Caterina. Quanto sai?
barbaro. Ancora non sapere.
Caterina. Ah, Varya, il peccato è nella mia mente! Quanto ho pianto, poveretto, ciò che non mi sono fatto! Non posso allontanarmi da questo peccato. Nessun luogo dove andare. Dopotutto, questo non va bene, questo è un peccato terribile, Varenka, che io ami un altro?
barbaro. Perché dovrei giudicarti! Ho i miei peccati.
Caterina. Cosa dovrei fare! La mia forza non è abbastanza. Dove dovrei andare; Farò qualcosa per me stesso per desiderio!
barbaro. Cosa tu! Cosa ti è successo! Aspetta, mio fratello partirà domani, ci penseremo; forse potete vedervi.
Caterina. No, no, non farlo! Cosa tu! Cosa tu! Salva il Signore!
barbaro. Di che cosa hai paura?
Caterina. Se lo vedo anche solo una volta, scapperò di casa, non tornerò a casa per niente al mondo.
barbaro. Ma aspetta, vedremo lì.
Caterina. No, no, e non dirmelo, non voglio ascoltare.
barbaro. E che caccia ad asciugare qualcosa! Anche se muori di desiderio, ti compatiranno! Che ne dici, aspetta. Allora che peccato torturarti!
Incluso signora con un bastone e due lacchè con cappelli triangolari sul retro.
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Composizione
Le eroine della letteratura russa stupiscono per la loro purezza morale e la loro rara forza spirituale, che consente loro di sfidare audacemente le rigide leggi e le convenzioni della società. Tale è la Tatiana di Pushkin, la Liza Kalitina di Turgenev. Tale è Katerina Kabanova del dramma di Ostrovsky "Thunderstorm". In che modo la moglie di questo giovane mercante, che non ha ricevuto alcuna istruzione, non partecipa a una questione socialmente significativa, si distingue dagli altri personaggi della commedia? La sua sfera è la famiglia, i compiti facili: il ricamo, la cura dei fiori, le visite in chiesa.
Le prime parole di Katerina, quando chiama Kabanikha sua madre, sono chiaramente insincere, ipocrite. Ciò significa che all'inizio l'eroina è percepita come una donna legata, sottomessa, abituata a una posizione dipendente. Ma la successiva osservazione di Katerina ci porta fuori da questa illusione, poiché qui sta già protestando apertamente contro le accuse ingiuste di sua suocera. Nella successiva conversazione tra Katerina e Varvara, pronuncia parole insolite: "Perché le persone non volano come uccelli?" Sembrano strani e incomprensibili a Varvara, ma significano molto per capire il carattere di Katerina e la sua posizione nella casa del cinghiale. Il paragone con un uccello che sa sbattere le ali e volare parla eloquentemente di quanto sia difficile per Katerina sopportare la schiavitù opprimente, il dispotismo della suocera imperiosa e crudele. Le parole involontariamente sfuggite dell'eroina parlano del suo sogno segreto di liberarsi da questa prigione, dove ogni sentimento vivente viene soppresso e ucciso.
Il personaggio di Katerina non può essere compreso appieno senza le sue storie sui momenti felici dell'infanzia e dell'adolescenza nella casa dei genitori. Trasportata da un sogno in questo meraviglioso mondo pieno di armonia, Katerina ricorda la costante sensazione di felicità, gioia, fusione con tutto ciò che la circonda, di cui è privata nella casa di sua suocera. "Sì, tutto qui sembra provenire dalla schiavitù", dice l'eroina, indicando il netto contrasto della sua vita attuale con il suo dolce e caro passato. È questa incapacità di Katerina di venire a patti con l'oppressione del cinghiale fino alla fine che esacerba il suo conflitto con il "regno oscuro". La storia accaduta all'eroina durante l'infanzia rivela in lei tratti caratteriali così distintivi come l'amore per la libertà, il coraggio, la determinazione. E, essendo diventata adulta, Katerina è sempre la stessa. Le sue parole rivolte a Varvara suonano profetiche: "E se qui fa molto freddo, non mi trattengono con nessuna forza. Mi butto dalla finestra, mi butto nel Volga.
L'amore per Boris divenne per Katerina la ragione del risveglio e della rinascita della sua anima. È stata preparata dalla sua intera vita legata nella casa del cinghiale, dal suo desiderio per l'armonia perduta, dal suo sogno di felicità. Ma durante l'opera, l'autore intensifica il contrasto tra l'amore sublime, spiritualizzato e sconfinato di Katerina e la passione mondana e cauta di Boris. Questa capacità di Katerina di amare profondamente e fortemente, sacrificando tutto per il bene della sua amata, parla della sua anima viva, che è stata in grado di sopravvivere nel mondo del cinghiale morto, dove tutti i sentimenti sinceri appassiscono e si seccano. Il motivo della prigionia è costantemente intrecciato con i pensieri di Katerina sull'amore. Ciò è particolarmente chiaro nel suo famoso monologo con la chiave. In uno stato della più difficile lotta spirituale tra il dovere di una moglie fedele e l'amore per Boris, Katerina torna costantemente a pensare alla sua odiata suocera e alle odiose mura della casa del cinghiale. Sopprimere l'amore che promette tanta felicità, per il bene di un'esistenza ottusa in cattività, è un compito impossibile per una giovane donna. Dopotutto, rinunciare all'amore significa rinunciare per sempre a tutto il meglio che la vita può dare. Ciò significa che Katerina commette deliberatamente un peccato per preservare la sua anima viva, sfidando così i concetti di moralità del cinghiale. Quali sono questi concetti? Sono formulati in modo abbastanza chiaro e specifico dall'ideologo originale del "regno oscuro" - Marfa Ignatievna Kabanova. È assolutamente convinta che una famiglia forte debba basarsi sulla paura della moglie nei confronti del marito, che la libertà porti una persona al declino morale. Pertanto, "ronza" in modo così persistente Tikhon, che non è in grado di gridare a sua moglie, minacciarla o picchiarla. Il pentimento pubblico di Katerina conferma ulteriormente Kabanikha nella correttezza e inviolabilità delle sue opinioni sulla famiglia.
Qual è il motivo del pentimento pubblico di Katerina? Forse è il timore della formidabile punizione di Dio? Penso che il punto qui non sia la codardia o la paura della punizione, ma l'eccezionale coscienziosità di Katerina, la sua incapacità di mentire al marito e alla suocera, di fingere di fronte alla gente. Del resto, è così che vengono intese le prime parole del suo pentimento: "Tutto il mio cuore è lacerato! Non ce la faccio più!" Né la suocera, che ora rinchiude la nuora, né il marito, che l'ha picchiata un po', perché sua madre ha ordinato, possono condannare e punire Katerina più di lei stessa. Dopotutto, si sente in colpa non solo davanti a Tikhon e Kabanikha, ma anche davanti al mondo intero, davanti alle forze superiori della bontà e della verità. Avendo commesso un peccato, Katerina perde quell'armonia con il mondo che viveva in lei. Dopo aver attraversato difficili prove spirituali, estenuanti tormenti di coscienza, è moralmente purificata. Attraverso la sofferenza, Katerina espia il suo peccato. Dire addio a Boris uccide l'ultima speranza dell'eroina per una vita in cui la gioia è ancora possibile. È pronta a seguire la sua amata nella lontana Siberia con una moglie nubile, ma lui non può e non vuole resistere al formidabile zio, sperando in un'eredità mitica.
Katerina ha solo una via d'uscita: il suicidio. E non perché fosse stanca della vita. Al contrario, nell'ultimo monologo dell'eroina, quando dice addio al sole, all'erba, ai fiori, agli uccelli, si può sentire il suo grande desiderio di vivere, di amare la bellezza della terra. Ma Katerina sceglie ancora la morte, perché solo così può preservare il meglio, luminoso, puro e sublime che vive nella sua anima. E gli anni di vita nella casa buia della suocera equivalgono a un morire lento, disteso nel tempo. Katerina rifiuta questa miserabile parvenza di vita e, gettandosi nel Volga, afferma la vera vita, piena di gioioso amore disinteressato per i fiori, gli alberi, gli uccelli, per la bellezza e l'armonia del mondo. Forse Tikhon lo sente inconsciamente quando invidia la moglie morta. Ha davanti a sé mesi e anni noiosi e monotoni, che uccideranno la sua anima fino alla fine, perché è possibile mantenerla in vita nel "regno oscuro" del cinghiale solo a costo della vita. Quindi, nell'immagine di Katerina, AN Ostrovsky ha incarnato l'anima viva delle persone, la loro protesta contro la religione Domostroy, le condizioni oppressive della realtà, la dipendenza e la mancanza di libertà.
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AN Ostrovsky< «Бесприданница»
NV Gogol< «Невский проспект»
AS Pushkin< «Медный всадник»
AN Ostrovsky< «Гроза»
NV Gogol< «Портрет»
AS Pushkin< «Пиковая дама»
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AN Ostrovsky< «Таланты и поклонники»
NV Gogol< «Женитьба»
M.Yu.Lermontov< «Маскарад»
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AN Ostrovsky< «Без вины виноватые»
NV Gogol< «Шинель»
M.Yu.Lermontov< «Демон»
N.V. Gogol< Пискарев
AN Ostrovsky< Дикой
AS Pushkin< Ленский
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N.V. Gogol< Чартков
AN Ostrovsky< Паратов
AS Pushkin< Германн
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N.V. Gogol< Пирогов
AN Ostrovsky< Карандышев
AS Pushkin< Онегин
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N.V. Gogol< Башмачкин
AN Ostrovsky< Тихон Кабанов
M.Yu.Lermontov< Григорий Печорин
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N.V. Gogol< Собакевич
AN Ostrovsky< Кулигин
M.Yu.Lermontov< Арбенин
selvaggio< Баклуши ты, что ль, бить сюда приехал? Дармоед! Пропади ты пропадом!
Boris< Воспитывали нас родители в Москве хорошо, ничего для нас не жалели. Меня отдали в Коммерческую академию, а сестру в пансион, да оба вдруг и умерли в холеру, мы с сестрой сиротами и остались. Потом мы слышим, что и бабушка здесь умерла и оставила завещание, чтобы дядя нам выплатил часть, какую следует, когда мы придем в совершеннолетие, только с условием
Kuligin< По-старинному, сударь. Поначитался-таки Ломоносова, Державина... Мудрец был Ломоносов, испытатель природы... А ведь тоже из нашего, из простого звания
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selvaggio< Провались ты! Я с тобой и говорить-то не хочу, с езуитом. (Уходя.) Вот навязался!
Boris< Да нет, этого мало, Кулигин! Он прежде наломается над нами, надругается всячески, как его душе угодно, а кончит все-таки тем, что не даст ничего или так, какую-нибудь малость. Да еще станет рассказывать, что из милости дал, что и этого бы не следовало
Kuligin< Только б мне, сударь, перпету-мобиль найти!
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Kabanova< Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить. Ну, а это нынче не нравится. И пойдут детки-то по людям славить, что мать ворчунья, что мать проходу не дает, со свету сживает. А сохрани господи, каким-нибудь словом снохе не угодить, ну и пошел разговор, что свекровь заела совсем.
Kabanov< Я, кажется, маменька, из вашей воли ни на шаг.
Caterina< Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь? (Хочет бежать.)
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Kabanova< Полно, полно, не божись! Грех! Я уж давно вижу, что тебе жена милее матери. С тех пор как женился, я уж от тебя прежней любви не вижу.
Kabanov< Да мы об вас, маменька, денно и нощно бога молим, чтобы вам, маменька, бог дал здоровья и всякого благополучия и в делах успеху.
Caterina< Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю.
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Caterina< Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается.
barbaro< Вздор все. Очень нужно слушать, что она городит. Она всем так пророчит. Всю жизнь смолоду-то грешила. Спроси-ка, что об ней порасскажут! Вот умирать-то и боится. Чего сама-то боится, тем и других пугает.
Kabanova< Разговаривай еще! Ну, ну, приказывай. Чтоб и я слышала, что ты ей приказываешь! А потом приедешь спросишь, так ли все исполнила.
Cari ragazzi di decima elementare,
ragazze
Giovani impara il monologo di Kuligin:
Buona fortuna!
Grado 10, monologhi di "Thunderstorm" a memoria
Cari ragazzi di decima elementare, affinché non ci siano malintesi, pubblico qui i monologhi dell'opera teatrale di A.N. Ostrovsky "Thunderstorm", che devi imparare a memoria.
ragazze impara il seguente monologo di Katerina:
Dico perché le persone non volano come uccelli? Sai, a volte mi sento come se fossi un uccello. Quando sei su una montagna, sei attratto dal volo. È così che correrei, alzerei le mani e volerei...
Com'ero vivace! Ti ho completamente incasinato...
Ero così! Ho vissuto, non mi sono addolorato per nulla, come un uccello allo stato brado. La mamma non aveva un'anima in me, mi vestiva come una bambola, non mi obbligava a lavorare; Qualunque cosa io voglia, la faccio. Sai come ho vissuto nelle ragazze? Ora te lo dico io. Mi alzavo presto; se è estate, vado in primavera, mi lavo, porto l'acqua con me e basta, innaffia tutti i fiori della casa. Ho avuto molti, molti fiori. Poi andremo in chiesa con la mamma, sono tutti vagabondi, - la nostra casa era piena di vagabondi; si pellegrinaggio. E noi verremo dalla chiesa, ci siederemo per qualche lavoro, più simile al velluto d'oro, e i viandanti cominceranno a raccontare: dove sono stati, cosa hanno visto, vite diverse, o cantano poesie. Quindi è ora di pranzo. Qui le vecchie si sdraiano per dormire, e io cammino in giardino. Poi ai vespri, e la sera ancora storie e canti. Quello era buono!
Giovani impara il monologo di Kuligin:
Morale crudele, signore, nella nostra città, crudele! Nel filisteismo, signore, non vedrete altro che maleducazione e nuda povertà. E noi, signore, non usciremo mai da questa corteccia! Perché il lavoro onesto non ci farà mai guadagnare più pane quotidiano. E chi ha soldi, signore, cerca di rendere schiavi i poveri, per guadagnare ancora di più con le sue libere fatiche. Sai cosa ha risposto tuo zio, Savel Prokofich, al sindaco? I contadini andarono dal sindaco per lamentarsi che, a proposito, non ne avrebbe letto nessuno. Il sindaco cominciò a dirgli: “Ascolta, dice, Savel Prokofich, tu conti bene i contadini! Ogni giorno vengono da me con un reclamo!” Tuo zio ha dato una pacca sulla spalla al sindaco e ha detto: “Vale la pena, vostro onore, parlare di queste sciocchezze con voi! Molte persone stanno con me ogni anno; capisci: li pagherò meno di qualche centesimo a persona e ne guadagno migliaia, quindi per me va bene! Ecco come, signore!
Buona fortuna!
Nell'atmosfera del "regno oscuro", sotto il giogo del potere tirannico, i sentimenti umani viventi si attenuano, appassiscono, la volontà si indebolisce, la mente svanisce. Se una persona è dotata di energia, sete di vita, allora, applicandosi alle circostanze, inizia a mentire, astutamente, schivare.
Sotto la pressione di questa forza oscura, si sviluppano i personaggi di Tikhon e Barbara. E questa forza li sfigura, ognuno a modo suo. Tikhon è depresso, pietoso, impersonale. Ma anche l'oppressione di Kabanikh non ha ucciso completamente i sentimenti viventi in lui. Da qualche parte nel profondo della sua anima timida, brilla una scintilla: l'amore per sua moglie. Non osa mostrare questo amore, non capisce la complessa vita spirituale di Katerina ed è felice di andarsene anche da lei, se non altro per scappare dall'inferno di casa. Ma il fuoco nella sua anima non si spegne. Confuso e depresso, Tikhon mostra amore e pietà per sua moglie che lo ha tradito. "E io la amo, mi dispiace toccarla con il dito..." - ammette a Kuligin.
La sua volontà è paralizzata e non osa nemmeno aiutare la sua sfortunata Katya. Tuttavia, nell'ultima scena, l'amore per sua moglie supera la paura di sua madre e un uomo si risveglia a Tikhon. Sul cadavere di Katerina, per la prima volta nella sua vita, si rivolge alla madre con un'accusa. Qui davanti a noi c'è un uomo in cui, sotto l'influenza di una terribile disgrazia, la volontà si è svegliata. Le maledizioni suonano tanto più minacciose perché provengono dalla persona più oppressa, più timida e debole. Ciò significa che le fondamenta del "regno oscuro" stanno davvero crollando e il potere di Kabanikha vacilla, anche se Tikhon parlava così.
Oltre che in Tikhon, le caratteristiche sono incarnate nell'immagine di Barbara. Non vuole sopportare il potere del potere tirannico, non vuole vivere in cattività. Ma sceglie la strada dell'inganno, dell'astuzia, dell'elusione, e per lei diventa un'abitudine: lo fa facilmente, allegramente, senza provare rimorsi. Varvara afferma che è impossibile vivere senza bugie: tutta la loro casa è basata sull'inganno. "E non ero un bugiardo, ma ho imparato quando è diventato necessario." La sua filosofia mondana è molto semplice: "Fai quello che vuoi, purché sia cucito e coperto". Tuttavia, Varvara è stata astuta finché è stato possibile, ma quando hanno iniziato a rinchiuderla, è scappata di casa. E di nuovo gli ideali dell'Antico Testamento di Kabanikha si stanno sgretolando. La figlia ha "disonorato" la sua casa, si è liberata dal suo potere.
Il più debole e pietoso è il nipote di Diky, Boris Grigoryevich. Lui stesso dice di se stesso: "Vado in giro completamente morto ... Spinto, abbattuto ..." Questa è una persona gentile, colta, che si staglia sullo sfondo dell'ambiente mercantile. Tuttavia, non è in grado di proteggere né se stesso né la sua amata donna, sfortunatamente si precipita solo a piangere e non riesce a opporsi ai rimproveri.
Nella scena dell'ultimo incontro con Katerina, Boris ci fa disprezzare. Per scappare con la donna che ama, come Curly, ha paura. Ha persino paura di parlare con Katerina ("Non saremmo beccati qui"). Questo è esattamente il caso, secondo il proverbio, c'è solo un passo dalla debolezza alla meschinità. Le maledizioni impotenti di Boris suonano sottomesse e codarde: "Oh, se solo queste persone sapessero com'è per me salutarti! Mio Dio! Dio conceda che un giorno sarebbe dolce per loro come lo è per me adesso. Addio, Katya!.. Voi cattivi "Demoni! Oh, se solo ci fosse la forza!" Non ha questa forza... Tuttavia, nel coro generale delle voci di protesta, anche questa protesta impotente è significativa.
Tra i personaggi della commedia, opposti al Selvaggio e al Cinghiale, Kuligin giudica il "regno oscuro" in modo più chiaro e sensato. Questo meccanico autodidatta ha una mente brillante e un'anima ampia, come molte persone di talento della gente. Non è un caso che il nome stesso Kuligin assomigli al nome del notevole inventore autodidatta Kulibin di Nizhny Novgorod. Kuligin condanna gli istinti possessivi dei mercanti, l'atteggiamento crudele nei confronti dell'uomo, l'ignoranza, l'indifferenza per tutto ciò che è veramente bello. L'opposizione di Kuligin al "regno oscuro" è particolarmente espressiva nella scena dell'incontro con Wild. Chiedendo soldi per una meridiana, non si preoccupa di se stesso, è interessato al "beneficio per tutti i cittadini in generale". E Dikoy non capirà nemmeno cosa c'è in gioco, il concetto stesso di interesse pubblico gli è così estraneo. Gli interlocutori sembrano parlare lingue diverse. Wild spesso semplicemente non capisce le parole di Kuligin, specialmente quando cita i suoi poeti preferiti del 18° secolo. A commenti rispettosi, decorati con virgolette, Dikoy reagisce in un modo molto particolare: "Non osare essere scortese con me!" - e lo spaventa con il sindaco.
Kuligin è una persona eccezionale. Ma Dobrolyubov non lo definì "un raggio di luce in un regno oscuro". Come mai? Sì, perché è impotente, debole nella sua protesta. Proprio come Tikhon, come Boris, Kuligin ha paura del potere tirannico, si inchina davanti ad esso. "Non c'è niente da fare, dobbiamo sottometterci!" - dice umilmente e insegna agli altri l'umiltà. Quindi, consiglia a Curly: "È meglio resistere". Raccomanda lo stesso a Boris: "Cosa fare, signore. Dobbiamo cercare di accontentare in qualche modo".
Solo nel quinto atto, sconvolto dalla morte di Katerina, Kuligin si alza per aprire la protesta. Una dura accusa risuona nelle sue ultime parole: "Ecco la tua Katerina. Fa di lei quello che vuoi! Il suo corpo è qui, prendilo; e l'anima ora non è tua: ora è davanti a un giudice che è più misericordioso di te !" Con queste parole, l'eroe non solo giustifica il suicidio di Katerina, che l'ha liberata dall'oppressione, ma incolpa per la sua morte anche i giudici spietati che hanno ucciso la loro vittima.
Il monologo di Katerina (a memoria)
Perché le persone non volano? Dico perché le persone non volano come uccelli? Sai, a volte mi sento come se fossi un uccello. Quando sei su una montagna, sei attratto dal volo. È così che sarebbe corso su, avrebbe alzato le mani e sarebbe volato. Provare qualcosa ora?
Com'ero vivace! Ti ho completamente incasinato. Ero così! Ho vissuto, non mi sono addolorato per nulla, come un uccello allo stato brado. La mamma non aveva un'anima in me, mi vestiva come una bambola, non mi obbligava a lavorare; Qualunque cosa io voglia, la faccio. Sai come ho vissuto nelle ragazze? Ora te lo dico io. Mi alzavo presto; se è estate, vado in primavera, mi lavo, porto l'acqua con me e basta, innaffia tutti i fiori della casa. Ho avuto molti, molti fiori. Allora andremo in chiesa con la mamma, sono tutti viandanti, la nostra casa era piena di viandanti; si pellegrinaggio. E noi verremo dalla chiesa, ci sediamo per qualche lavoro, più simile al velluto d'oro, e i viandanti cominceranno a raccontare: dov'erano, cosa hanno visto, vite diverse, o cantano poesie. Quindi il tempo passerà prima cena. "Cammino in giardino. Poi verso i Vespri, e la sera ancora storie e canti. Era così bello! Sì, qui tutto sembra essere legato".
Biglietto numero 13
1 "Capisci, caro signore, cosa significa quando non c'è altro posto dove andare...". Lo stato sociale e il mondo spirituale degli "umiliati e insultati" nel romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo".
FM Dostoevskij è un famoso filosofo e pensatore. Le sue opere stupiscono il lettore con la profondità del pensiero, lo psicologismo, gli ideali morali pronunciati. Una delle più grandi opere dell'autore è considerata il romanzo "Delitto e castigo".
In Delitto e castigo viene mostrata la borghese Pietroburgo. Non così luminosa, colorata, con un mare di luci, ma la città in cui vivono i Raskolnikov, i Marmeladov, i prestatori di pegno spietati, la città delle ragazze di strada e numerosi locali per bere.
Pertanto, Raskolnikov va al crimine. Il suo delitto è un grido dell'anima, è una risposta generata in risposta a tutte le oppressioni e disgrazie del popolo. Raskolnikov è una vittima della società borghese. Lui stesso è “umiliato e insultato”, anche se si considera una “personalità forte”. Ha lasciato l'università, ᴨᴏᴛ che non aveva nulla da pagare per la sua istruzione, vive in una stanzetta, più simile a una bara che a un'abitazione. Raskolnikov sta cercando dolorosamente una via d'uscita. Ma non lo è! La colpa di questa situazione è la società stessa!
Un vivido esempio di ciò è la famiglia Marmeladov. Marmeladov stesso è un uomo finito. Ex funzionario, cerca la verità in una taverna. Sporcizia, il fetore di questa taverna allestita contro Marmeladov. E cosa gli resta da fare? È oltre la soglia dell'onore e dell'orgoglio umano. Marmeladov comprende la sua posizione. Dice: “Nella povertà, conserverai ancora la tua nobiltà di sentimenti innati; nella povertà, nessuno lo farà mai. Per la povertà... con una scopa spazzano via dalla compagnia umana. La povertà è quando non c'è nessuno da cui andare, nessuno con cui lamentarsi, nessuno di cui fidarsi. Marmeladov è degno e indegno di compassione.
In generale, capiamo che non è lui il responsabile della sua situazione, ma d'altra parte, non ci si può abbassare a tal punto che tutto ciò che è umano è già estraneo. Con la sua ubriachezza, ha portato la famiglia in una povertà senza speranza. Tutti soffrono e, in primo luogo, Katerina Ivanovna.
Figlia di un ufficiale, si sposa per la seconda volta, salvando così i suoi figli. Ma cosa le ha dato il matrimonio ϶ᴛόᴛ? Il fatto che lei, malata di tisi, non dormisse la notte per lavare i panni dei bambini! Se lo meritava? Cosa potrebbe fare? Dopo la morte di Marmeladov, Katerina Ivanovna viene gettata in strada. Fa mendicare i suoi figli. Cosa si potrebbe fare? La disperazione della situazione: ecco cosa mostra Dostoevskij.
Profondamente infelice e Sonya Marmeladova. Ma Sonya è "un raggio di luce in un regno oscuro". Si fa portatrice dei valori morali degli “umiliati e offesi”. Sonya, come i Marmeladov, è vittima di un ordine iniquo. L'ubriachezza di suo padre, la sofferenza di Katerina Ivanovna, condannata alla fame e alla povertà, l'hanno costretta a "trasgredire" il suo "io", a dare anima e corpo all'oltraggio del mondo che la circonda. Ma a differenza di Raskolnikov, Sonya è piena di indistruttibile consapevolezza che nessun obiettivo più umano può giustificare la violenza.
Tutti gli eroi di Dostoevskij finiscono la loro vita con la morte. Non c'è via d'uscita, resta solo la morte. Attraverso i destini dei suoi eroi, Dostoevskij dimostra che non c'è posto nel mondo borghese per una "piccola" persona. Tutti gli "umiliati e insultati" hanno una sola via d'uscita: essere schiacciati da una carrozza ricca, cioè dalle condizioni di vita in cui queste persone sono poste dalla società.
Il romanzo "Delitto e castigo" è una di quelle opere dei classici del mondo, il cui valore non diminuisce nel tempo.
Nel suo romanzo, Dostoevskij pone la questione del posto di una piccola persona in un mondo esigente e in continuo movimento. Il romanzo "Delitto e castigo" è una di quelle opere dei classici del mondo, il cui valore non diminuisce nel tempo.
Nel suo romanzo, Dostoevskij pone la questione del posto di una piccola persona in un mondo esigente e in continuo movimento.
Non c'è posto in questa città per il povero. Ha una via d'uscita: ripetere il destino di Marmeladov, schiacciato da una ricca carrozza, o il destino di Sonya, che vende il suo corpo per salvare i suoi figli.
Non solo Raskolnikov, come mostra Dostoevskij, ma anche migliaia di altre persone sono inevitabilmente condannate dall'ordine esistente alla morte prematura, alla povertà e alla mancanza di diritti.
Anche il destino di Dunya è tragico. A causa del suo amore per suo fratello, va a lavorare come istitutrice a casa di Svidrigailov. A causa di lui, soffre l'umiliazione e la vergogna. E poi appare Luzhin, che vuole sposare Dunya. La ragazza capisce che, dopo aver sposato Luzhin, diventerà completamente dipendente dal suo "salvatore". E fa tutto questo per suo fratello, per il suo futuro. Raskolnikov non può accettare questo sacrificio, fa di tutto affinché Dunya non si sposi. E Dunya inizia a capire le vere intenzioni di Luzhin, inizia a combattere per il suo orgoglio.
Nel suo romanzo, Dostoevskij pone la questione del posto di una piccola persona in un mondo esigente e in continuo movimento.
In Delitto e castigo viene mostrata la borghese Pietroburgo. Non così luminosa, colorata, con un mare di luci, ma la città in cui vivono i Raskolnikov, i Marmeladov, i prestatori di pegno spietati, la città delle ragazze di strada e numerosi locali per bere.
Non c'è posto in questa città per il povero. Ha una via d'uscita: ripetere il destino di Marmeladov, schiacciato da una ricca carrozza, o il destino di Sonya, che vende il suo corpo per salvare i suoi figli.
Pertanto, Raskolnikov va al crimine. Il suo delitto è un grido del cuore, è una risposta generata in risposta a tutte le oppressioni e disgrazie del popolo. Raskolnikov è una vittima della società borghese. Lui stesso è “umiliato e offeso”, anche se si considera una “personalità forte”. Ha lasciato l'università perché non c'era niente da pagare per la retta, vive in una stanzetta, più simile a una bara che a un'abitazione. Raskolnikov sta cercando dolorosamente una via d'uscita. Ma non lo è! La società stessa è responsabile della sua situazione!
Non solo Raskolnikov, come mostra Dostoevskij, ma anche migliaia di altre persone sono inevitabilmente condannate dall'ordine esistente alla morte prematura, alla povertà e alla mancanza di diritti.
Un vivido esempio di ciò è la famiglia Marmeladov. Marmeladov stesso è un uomo finito. Ex funzionario, cerca la verità in una taverna. Sporcizia, il fetore di questa taverna allestita contro Marmeladov. E cosa gli resta da fare? È oltre la soglia dell'onore e dell'orgoglio umano. Marmeladov comprende la sua posizione. Dice: “Nella povertà, conserverai ancora la tua nobiltà di sentimenti innati; nella povertà, nessuno lo farà mai. Per la povertà... con una scopa spazzano via dalla compagnia umana. La povertà è quando non c'è nessuno da cui andare, nessuno con cui lamentarsi, nessuno di cui fidarsi. Marmeladov è degno e indegno di compassione. Da un lato, comprendiamo che non è lui il responsabile della sua situazione, ma dall'altro, non dobbiamo abbassarci a tal punto che tutto ciò che è umano è già estraneo. Con la sua ubriachezza, ha portato la famiglia in una povertà senza speranza. Tutti soffrono e, in primo luogo, Katerina Ivanovna.
Figlia di un ufficiale, si sposa per la seconda volta, salvando così i suoi figli. Ma cosa le ha dato questo matrimonio? Il fatto che lei, malata di tisi, non dormisse la notte per lavare i panni dei bambini! Se lo meritava? Cosa potrebbe fare? Dopo la morte di Marmeladov, Katerina Ivanovna viene gettata in strada. Fa mendicare i suoi figli. Cosa si potrebbe fare? La disperazione della situazione: ecco cosa mostra Dostoevskij.
Anche il destino di Dunya è tragico. A causa del suo amore per suo fratello, va a lavorare come istitutrice a casa di Svidrigailov. A causa di lui, soffre l'umiliazione e la vergogna. E poi appare Luzhin, che vuole sposare Dunya. La ragazza capisce che, dopo aver sposato Luzhin, diventerà completamente dipendente dal suo "salvatore". E fa tutto questo per suo fratello, per il suo futuro. Raskolnikov non può accettare questo sacrificio, fa di tutto affinché Dunya non si sposi. E Dunya inizia a capire le vere intenzioni di Luzhin, inizia a combattere per il suo orgoglio.
Profondamente infelice e Sonya Marmeladova. Ma Sonya è "un raggio di luce in un regno oscuro". Si fa portatrice dei valori morali degli “umiliati e offesi”. Sonya, come i Marmeladov, è vittima di un ordine iniquo. L'ubriachezza di suo padre, la sofferenza di Katerina Ivanovna, condannata alla fame e alla povertà, l'hanno costretta a "trasgredire" il suo "io", a dare anima e corpo all'oltraggio del mondo che la circonda. Ma a differenza di Raskolnikov, Sonya è piena di indistruttibile consapevolezza che nessun obiettivo più umano può giustificare la violenza.
Tutti gli eroi di Dostoevskij finiscono la loro vita con la morte. Non c'è via d'uscita, resta solo la morte. Attraverso i destini dei suoi eroi, Dostoevskij dimostra che non c'è posto nel mondo borghese per una "piccola" persona. Tutti gli "umiliati e insultati" hanno una sola via d'uscita: essere schiacciati da una carrozza ricca, cioè dalle condizioni di vita in cui queste persone sono poste dalla società capitalista. Il romanzo "Delitto e castigo" è una di quelle opere dei classici del mondo, il cui valore non diminuisce nel tempo.
Nel suo romanzo, Dostoevskij pone la questione del posto di una piccola persona in un mondo esigente e in continuo movimento.
In Delitto e castigo viene mostrata la borghese Pietroburgo. Non così luminosa, colorata, con un mare di luci, ma la città in cui vivono i Raskolnikov, i Marmeladov, i prestatori di pegno spietati, la città delle ragazze di strada e numerosi locali per bere.
Non c'è posto in questa città per il povero. Ha una via d'uscita: ripetere il destino di Marmeladov, schiacciato da una ricca carrozza, o il destino di Sonya, che vende il suo corpo per salvare i suoi figli.
Pertanto, Raskolnikov va al crimine. Il suo delitto è un grido del cuore, è una risposta generata in risposta a tutte le oppressioni e disgrazie del popolo. Raskolnikov è una vittima della società borghese. Lui stesso è “umiliato e offeso”, anche se si considera una “personalità forte”. Ha lasciato l'università perché non c'era niente da pagare per la retta, vive in una stanzetta, più simile a una bara che a un'abitazione. Raskolnikov sta cercando dolorosamente una via d'uscita. Ma non lo è! La società stessa è responsabile della sua situazione!
Non solo Raskolnikov, come mostra Dostoevskij, ma anche migliaia di altre persone sono inevitabilmente condannate dall'ordine esistente alla morte prematura, alla povertà e alla mancanza di diritti.
Un vivido esempio di ciò è la famiglia Marmeladov. Marmeladov stesso è un uomo finito. Ex funzionario, cerca la verità in una taverna. Sporcizia, il fetore di questa taverna allestita contro Marmeladov. E cosa gli resta da fare? È oltre la soglia dell'onore e dell'orgoglio umano. Marmeladov comprende la sua posizione. Dice: “Nella povertà, conserverai ancora la tua nobiltà di sentimenti innati; nella povertà, nessuno lo farà mai. Per la povertà... con una scopa spazzano via dalla compagnia umana. La povertà è quando non c'è nessuno da cui andare, nessuno con cui lamentarsi, nessuno di cui fidarsi. Marmeladov è degno e indegno di compassione. Da un lato, comprendiamo che non è lui il responsabile della sua situazione, ma dall'altro, non dobbiamo abbassarci a tal punto che tutto ciò che è umano è già estraneo. Con la sua ubriachezza, ha portato la famiglia in una povertà senza speranza. Tutti soffrono e, in primo luogo, Katerina Ivanovna.
Figlia di un ufficiale, si sposa per la seconda volta, salvando così i suoi figli. Ma cosa le ha dato questo matrimonio? Il fatto che lei, malata di tisi, non dormisse la notte per lavare i panni dei bambini! Se lo meritava? Cosa potrebbe fare? Dopo la morte di Marmeladov, Katerina Ivanovna viene gettata in strada. Fa mendicare i suoi figli. Cosa si potrebbe fare? La disperazione della situazione: ecco cosa mostra Dostoevskij.
Anche il destino di Dunya è tragico. A causa del suo amore per suo fratello, va a lavorare come istitutrice a casa di Svidrigailov. A causa di lui, soffre l'umiliazione e la vergogna. E poi appare Luzhin, che vuole sposare Dunya. La ragazza capisce che, dopo aver sposato Luzhin, diventerà completamente dipendente dal suo "salvatore". E fa tutto questo per suo fratello, per il suo futuro. Raskolnikov non può accettare questo sacrificio, fa di tutto affinché Dunya non si sposi. E Dunya inizia a capire le vere intenzioni di Luzhin, inizia a combattere per il suo orgoglio.
Profondamente infelice e Sonya Marmeladova. Ma Sonya è "un raggio di luce in un regno oscuro". Si fa portatrice dei valori morali degli “umiliati e offesi”. Sonya, come i Marmeladov, è vittima di un ordine iniquo. L'ubriachezza di suo padre, la sofferenza di Katerina Ivanovna, condannata alla fame e alla povertà, l'hanno costretta a "trasgredire" il suo "io", a dare anima e corpo all'oltraggio del mondo che la circonda. Ma a differenza di Raskolnikov, Sonya è piena di indistruttibile consapevolezza che nessun obiettivo più umano può giustificare la violenza.
Tutti gli eroi di Dostoevskij finiscono la loro vita con la morte. Non c'è via d'uscita, resta solo la morte. Attraverso i destini dei suoi eroi, Dostoevskij dimostra che non c'è posto nel mondo borghese per una "piccola" persona. Tutti gli "umiliati e insultati" hanno una sola via d'uscita: essere schiacciati da una carrozza ricca, cioè dalle condizioni di vita in cui queste persone sono poste dalla società capitalista. Il romanzo "Delitto e castigo" è una di quelle opere dei classici del mondo, il cui valore non diminuisce nel tempo.
Nel suo romanzo, Dostoevskij pone la questione del posto di una piccola persona in un mondo esigente e in continuo movimento.
In Delitto e castigo viene mostrata la borghese Pietroburgo. Non così luminosa, colorata, con un mare di luci, ma la città in cui vivono i Raskolnikov, i Marmeladov, i prestatori di pegno spietati, la città delle ragazze di strada e numerosi locali per bere.
Non c'è posto in questa città per il povero. Ha una via d'uscita: ripetere il destino di Marmeladov, schiacciato da una ricca carrozza, o il destino di Sonya, che vende il suo corpo per salvare i suoi figli.
Pertanto, Raskolnikov va al crimine. Il suo delitto è un grido del cuore, è una risposta generata in risposta a tutte le oppressioni e disgrazie del popolo. Raskolnikov è una vittima della società borghese. Lui stesso è “umiliato e offeso”, anche se si considera una “personalità forte”. Ha lasciato l'università perché non c'era niente da pagare per la retta, vive in una stanzetta, più simile a una bara che a un'abitazione. Raskolnikov sta cercando dolorosamente una via d'uscita. Ma non lo è! La società stessa è responsabile della sua situazione!
Non solo Raskolnikov, come mostra Dostoevskij, ma anche migliaia di altre persone sono inevitabilmente condannate dall'ordine esistente alla morte prematura, alla povertà e alla mancanza di diritti.
Un vivido esempio di ciò è la famiglia Marmeladov. Marmeladov stesso è un uomo finito. Ex funzionario, cerca la verità in una taverna. Sporcizia, il fetore di questa taverna allestita contro Marmeladov. E cosa gli resta da fare? È oltre la soglia dell'onore e dell'orgoglio umano. Marmeladov comprende la sua posizione. Dice: “Nella povertà, conserverai ancora la tua nobiltà di sentimenti innati; nella povertà, nessuno lo farà mai. Per la povertà... con una scopa spazzano via dalla compagnia umana. La povertà è quando non c'è nessuno da cui andare, nessuno con cui lamentarsi, nessuno di cui fidarsi. Marmeladov è degno e indegno di compassione. Da un lato, comprendiamo che non è lui il responsabile della sua situazione, ma dall'altro, non dobbiamo abbassarci a tal punto che tutto ciò che è umano è già estraneo. Con la sua ubriachezza, ha portato la famiglia in una povertà senza speranza. Tutti soffrono e, in primo luogo, Katerina Ivanovna.
Figlia di un ufficiale, si sposa per la seconda volta, salvando così i suoi figli. Ma cosa le ha dato questo matrimonio? Il fatto che lei, malata di tisi, non dormisse la notte per lavare i panni dei bambini! Se lo meritava? Cosa potrebbe fare? Dopo la morte di Marmeladov, Katerina Ivanovna viene gettata in strada. Fa mendicare i suoi figli. Cosa si potrebbe fare? La disperazione della situazione: ecco cosa mostra Dostoevskij.
Anche il destino di Dunya è tragico. A causa del suo amore per suo fratello, va a lavorare come istitutrice a casa di Svidrigailov. A causa di lui, soffre l'umiliazione e la vergogna. E poi appare Luzhin, che vuole sposare Dunya. La ragazza capisce che, dopo aver sposato Luzhin, diventerà completamente dipendente dal suo "salvatore". E fa tutto questo per suo fratello, per il suo futuro. Raskolnikov non può accettare questo sacrificio, fa di tutto affinché Dunya non si sposi. E Dunya inizia a capire le vere intenzioni di Luzhin, inizia a combattere per il suo orgoglio.
Profondamente infelice e Sonya Marmeladova. Ma Sonya è "un raggio di luce in un regno oscuro". Si fa portatrice dei valori morali degli “umiliati e offesi”. Sonya, come i Marmeladov, è vittima di un ordine iniquo. L'ubriachezza di suo padre, la sofferenza di Katerina Ivanovna, condannata alla fame e alla povertà, l'hanno costretta a "trasgredire" il suo "io", a dare anima e corpo all'oltraggio del mondo che la circonda. Ma a differenza di Raskolnikov, Sonya è piena di indistruttibile consapevolezza che nessun obiettivo più umano può giustificare la violenza.
Tutti gli eroi di Dostoevskij finiscono la loro vita con la morte. Non c'è via d'uscita, resta solo la morte. Attraverso i destini dei suoi eroi, Dostoevskij dimostra che non c'è posto nel mondo borghese per una "piccola" persona. Tutti gli "umiliati e insultati" hanno una sola via d'uscita: essere schiacciati da una carrozza ricca, cioè dalle condizioni di vita in cui queste persone sono poste dalla società capitalista.
2 "Il tuo amore per qualsiasi sentimento può essere un esempio ..." Tema d'amore nei testi di A. S. Pushkin (sull'esempio di 2-3 poesie). Leggendo a memoria una delle poesie del poeta (a scelta dello studente).
Probabilmente, prima o poi l'amore entra nella vita di ogni persona. Per alcuni porta gioia e felicità, per altri - l'amarezza di un sentimento non corrisposto e per qualcuno diventa fonte di sofferenza per l'incapacità di mantenere questo sentimento. Non contare tutte le sfumature sorprendenti e sottili dell'amore.
Il brillante artista A. S. Pushkin aveva un talento straordinario: la capacità di sentire qualsiasi movimento del cuore, di trasmettere tutte le sfumature dei sentimenti umani nelle sue poesie. Per tutta la sua vita, Pushkin portò il culto della bellezza, la cui incarnazione per il poeta era la Donna. Forse è per questo che il tema dell'amore è così vario nei testi di Pushkin.
L'amore e l'amicizia sono i sentimenti principali ritratti da Pushkin. L'eroe dei testi di Pushkin è bello in ogni cosa, perché è onesto ed esigente con se stesso.
L'amore nei testi di Pushkin è la capacità di elevarsi al di sopra del meschino e dell'accidentale. L'alta nobiltà, la sincerità e la purezza dell'amore sperimentano con ingegnosa semplicità e profondità trasmesso nella poesia "Ti ho amato ..." (1829). Questa poesia è un esempio di assoluta perfezione poetica. Si basa su una confessione semplice e sempre nuova: "Ti ho amato". Si ripete tre volte, ma ogni volta in un nuovo contesto, con una nuova intonazione, trasmettendo l'esperienza di un eroe lirico, una drammatica storia d'amore e la capacità di elevarsi al di sopra del proprio dolore per il bene della felicità della donna amata. Il mistero di queste poesie sta nella loro totale ingenuità, nuda semplicità e, allo stesso tempo, incredibile capacità e profondità del contenuto emotivo umano. Ciò che colpisce è il disinteresse del sentimento d'amore, caratteristico di pochissimi, il desiderio sincero non solo di felicità per una donna che non ama l'autore, ma di un nuovo, felice amore per lei.
Nella vita del poeta c'erano molti hobby: fugaci e profondi, e quelli che letteralmente sconvolsero la sua vita. E ciascuno ha dato origine a poesie nell'anima del poeta.
Un inno al sentimento acuto e luminoso dell'Amore era la poesia di Pushkin "Ricordo un momento meraviglioso ..." (1825), dedicato ad AP Kern. Qui, a Mikhailovsky, Anna Petrovna e Alexander Pushkin si sono visti sei anni dopo il loro primo incontro.
Ricordo un momento meraviglioso
Sei apparso davanti a me
Come una visione fugace
Come un genio di pura bellezza.
