Dan generasinya (berdasarkan novel karya M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time")
Novel "A Hero of Our Time" hampir tidak dapat dikaitkan dengan sastra yang mendidik dan membangun. Sebaliknya, itu membangkitkan minat bahwa penulis mengajukan pertanyaan filosofis, tetapi tidak menjawabnya sendiri, membiarkan pembaca memutuskan sendiri apa yang benar dan apa yang tidak. Protagonis novel, di satu sisi, adalah fokus dari "keburukan seluruh generasi dalam perkembangan penuh mereka", dan di sisi lain, seseorang yang dalam banyak hal berdiri satu langkah di atas sebagian besar perwakilan generasi muda. waktu itu. Itu sebabnya Pechorin kesepian. Dia mencari seseorang yang bisa menentangnya dalam beberapa cara, memahaminya.
Pechorin adalah seorang bangsawan sejak lahir dan menerima pendidikan sekuler. Setelah meninggalkan hak asuh kerabatnya, ia ”berangkat ke dunia besar” dan ”mulai menikmati semua kesenangan dengan penuh semangat”. Kehidupan aristokrat yang sembrono segera membuatnya muak, dan membaca buku, seperti Onegin, menjadi bosan. Setelah "cerita berisik di St. Petersburg", Pechorin diasingkan ke Kaukasus.
Menggambar penampilan pahlawannya, penulis menekankan asal aristokratnya dengan beberapa pukulan: "pucat, dahi yang mulia", "tangan aristokrat kecil", "pakaian dalam yang sangat bersih". Pechorin adalah orang yang kuat secara fisik dan tahan lama: "bahu lebar membuktikan tubuh yang kuat, mampu menanggung semua kesulitan kehidupan nomaden ... tidak terkalahkan baik oleh pesta pora kehidupan metropolitan, maupun oleh badai spiritual." Dalam potret sang pahlawan, kualitas internal juga tercermin: inkonsistensi dan kerahasiaan. Tidakkah mengherankan bahwa, "walaupun warna rambutnya terang, kumis dan alisnya berwarna hitam"? Matanya tidak tertawa ketika dia tertawa.
"Lahir untuk tujuan yang tinggi," ia dipaksa untuk hidup dalam ketidakaktifan yang lesu atau membuang-buang kekuatannya pada perbuatan yang tidak layak untuk orang sungguhan. Bahkan petualangan yang tajam pun tidak dapat memuaskannya. Cinta hanya membawa kekecewaan dan kesedihan. Dia menyebabkan kesedihan bagi orang-orang di sekitarnya, dan ini memperdalam penderitaannya. Ingat nasib Bela, Grushnitsky, Putri Mary dan Vera, Maxim Maksimych.
Pechorin mencoba menempatkan orang-orang di sekitarnya pada tingkat yang sama dengan dirinya sendiri. Tetapi mereka tidak tahan dengan perbandingan seperti itu: generasi sama sekali tidak siap, tidak mampu melakukan perubahan apa pun, dan semua sisi gelap manusia terungkap. Menguji orang, pahlawan melihat kekejaman mereka, ketidakmampuan untuk melakukan perbuatan mulia, dan ini menindasnya dan menghancurkan jiwanya. Pechorin, yang di lubuk jiwanya percaya pada manusia, mempelajarinya dan, tidak menemukan dukungan untuk imannya, menderita. Ini adalah orang yang belum menemukan tujuan yang tinggi untuk dirinya sendiri. Itu tinggi, karena tujuan sehari-hari yang biasa tidak menarik sifat yang kuat dan berkemauan keras seperti itu. Satu-satunya hal yang dia kuasai adalah kemampuan untuk melihat menembus orang. Dan dia ingin mengubah dunia. Pechorin melihat jalan menuju kesempurnaan dalam "persekutuan dengan penderitaan." Setiap orang yang bertemu dengannya akan menjalani ujian berat tanpa kompromi.
Pechorin tidak hanya membuat orang naik lebih tinggi dalam perkembangan spiritual, tetapi juga mencoba memahami dirinya sendiri. Dia mencari cita-cita kemurnian, kemuliaan, keindahan spiritual. Mungkinkah cita-cita ini melekat pada Bela? Sayang. Lagi-lagi kekecewaan. Gadis itu tidak bisa mengatasi cinta budak untuk Pechorin. Pechorin muncul sebagai egois, hanya memikirkan perasaannya - Bela cepat bosan padanya, cinta mengering. Namun demikian, kematian gadis itu sangat melukai sang pahlawan, mengubah hidupnya. Dia mungkin tidak lagi membuat catatan di buku harian dan hampir tidak jatuh cinta dengan orang lain.
Secara bertahap, kami mulai memahami tindakan Pechorin, kami melihat betapa berbedanya dia dari karakter lainnya, seberapa dalam perasaannya. Citra Pechorin muncul paling luas melalui persepsi orang lain: Maxim Maksimych, Putri Mary, dll. Pechorin dan Maxim Maxi-mych tidak memiliki saling pengertian. Di antara mereka tidak ada dan tidak mungkin ada perasaan kasih sayang yang sejati. Persahabatan di antara mereka tidak mungkin karena keterbatasan satu dan ditakdirkan untuk kesepian yang lain. Jika bagi Maxim Maksimych semua yang telah berlalu manis, maka bagi Pechorin itu menyakitkan. Pecho-rin pergi, menyadari bahwa percakapan tidak akan membawa mereka lebih dekat, tetapi, sebaliknya, akan meningkatkan kepahitan yang belum mereda.
Tetapi tidak semua perwakilan Pechorin, dan karena itu generasi Lermontov kehilangan kemampuan untuk merasakan, tidak semua menjadi abu-abu dan tidak bermoral. Pechorin membangunkan jiwa Putri Mary, yang bisa memudar karena ketidakberwajahan Grushnitsky. Gadis itu jatuh cinta pada Pechorin, tetapi dia tidak menerima perasaannya, tidak ingin menipu. Dia tidak bisa dan tidak ingin hidup tenang, tenang, puas dengan sukacita damai. Di sini, egoisme Pechorin sekali lagi memanifestasikan dirinya, meninggalkan Mary sendirian dengan masyarakat tanpa jiwa. Tapi gadis ini tidak akan pernah jatuh cinta dengan gambar pesolek yang puas diri.
Dalam lingkaran sosial yang dekat, Pechorin tidak dicintai, dan beberapa hanya membenci. Mereka merasakan keunggulannya dan ketidakmampuan mereka untuk melawannya. Masyarakat menyembunyikan kekejaman dan kebohongannya. Tetapi semua trik untuk menyamar adalah sia-sia: Pechorin melihat kepalsuan dari Grushnitsky yang sama, orang yang kosong dan tidak terhormat. Pechorin juga mengujinya, berharap bahwa di lubuk jiwanya, setidaknya ada setetes kejujuran dan kemuliaan. Tapi Grushnitsky tidak bisa mengatasi harga dirinya yang kecil. Karena itu, Pechorin begitu kejam dalam duel. Penolakan masyarakat sangat menyakitkan Pechorin. Dia tidak mencari permusuhan, dia mencoba memasuki lingkaran orang-orang yang dekat dengannya dalam posisi sosial. Tetapi mereka tidak dapat memahami pahlawan Lermontov, sama seperti orang lain yang tidak termasuk dalam lingkaran ini. Tetapi semua orang yang ternyata lebih dekat dengan Pecho-rin meninggalkan hidupnya. Dari jumlah tersebut, Werner terlalu naif, meskipun egosentrisme Pechorin, yang tidak mengakui persahabatan, memainkan peran penting dalam hubungan mereka. Mereka tidak menjadi teman. Dengan kehendak takdir, dia tetap tanpa Iman. Satu-satunya "teman bicara yang layak" dari Pechorin adalah buku hariannya. Dengan dia, dia bisa benar-benar jujur, tidak menyembunyikan sifat buruk dan kebajikannya. Di akhir buku, sang pahlawan memasuki perjuangan bukan dengan orang-orang, tetapi dengan nasib itu sendiri. Dan pemenangnya keluar, berkat keberanian, kemauan, dan kehausan akan hal yang tidak diketahui.
Namun, seiring dengan kekayaan kekuatan mental dan bakat sang pahlawan, Lermontov mengungkapkan dalam Pechorin kualitas-kualitas yang secara tajam mengurangi citranya. Pechorin adalah egois yang dingin, dia tidak peduli dengan penderitaan orang lain. Namun tuduhan tersulit penulis terhadap Pechorin adalah pahlawannya tidak memiliki tujuan hidup. Memikirkan pertanyaan tentang tujuan hidupnya, dia menulis dalam "jurnal": "Ah, itu benar, itu ada dan, itu benar, saya memiliki janji yang tinggi, karena saya merasakan kekuatan yang luar biasa dalam jiwa saya."
Setiap saat, sikap terhadap Pechorin tidak ambigu. Beberapa melihat, yang lain tidak melihatnya sebagai "pahlawan waktu." Tapi ada rahasia yang tersembunyi di gambar ini. Pechorin tidak dapat diprediksi atau dipahami. Ciri khasnya adalah, memahami betapa tidak pentingnya dunia di sekitarnya, dia tidak merendahkan dirinya, tetapi berkelahi, mencari. Kesepian membuatnya menjadi orang yang tidak berwarna, seperti yang lainnya. Dia memiliki banyak fitur negatif: dia kejam, egois, tanpa ampun kepada orang-orang. Tetapi pada saat yang sama (yang penting!) Dia tidak menghakimi siapa pun, tetapi memberi setiap orang kesempatan untuk membuka jiwa mereka, untuk menunjukkan kualitas yang baik. Tetapi jika ini tidak terjadi, maka dia tanpa ampun.
Pechorin jarang terjadi. Tidak semua orang dapat dengan tenang melihat dunia, mengevaluasinya dan ... tidak menerimanya apa adanya. Jangan menerima semua kejahatan, kekejaman, kekejaman dan kejahatan manusia lainnya. Tidak banyak yang bisa bangkit, berjuang dan mencari. Tidak semua orang diberikan.
Tragedi Pechorin adalah dia tidak bisa menyadari kekuatan spiritual dan fisiknya, hidupnya sia-sia.
Menganalisis citra Pechorin, V. G. Belinsky berkata: “Ini adalah Onegin di zaman kita, pahlawan di zaman kita. Perbedaan mereka di antara mereka sendiri jauh lebih kecil daripada jarak antara Onega dan Pechora. Onegin adalah cerminan era 20-an, era Desembris; Pecho-rin adalah pahlawan dekade ketiga "abad ke-kejam". Keduanya berpikir intelektual pada zamannya. Tapi Pechorin hidup di era penindasan sosial dan kelambanan yang sulit, dan Onegin hidup dalam periode kebangkitan sosial dan bisa menjadi Desembris. Pechorin tidak memiliki kesempatan ini. Karena itu, Belinsky berkata: "Onegin bosan, dan Pechorin menderita."
"Pechorin, kembali dari Persia, mati ..." Pernahkah Anda bertanya-tanya dalam keadaan apa ini bisa terjadi?
Kematian Lermontov terjadi seketika - Pechorin, yang meninggal di jalan karena alasan yang tidak diketahui, tampaknya ditakdirkan oleh penciptanya untuk sepenuhnya selamat dari siksaan "kerinduan akan kematian". Siapa yang ada di sampingnya di saat yang sulit ini? Anteknya yang "bangga"?
Bagaimana jika itu terjadi padanya bukan di jalan? Apa yang akan berubah? Kemungkinan besar - tidak ada! Tidak ada satu pun jiwa yang hidup dan acuh tak acuh di dekatnya ... Tapi bagaimanapun juga, Maria dan Vera mencintainya. Maksim Maksimych siap untuk "melemparkan dirinya ke lehernya" kapan saja. Bahkan Werner di beberapa titik akan melakukan hal yang sama jika Pechorin "menunjukkan padanya keinginan sekecil apa pun untuk ini." Tetapi semua hubungan dengan orang-orang terputus. Kecenderungan yang luar biasa tidak diterapkan. Mengapa?
Menurut Grigory Alexandrovich, Werner adalah "seorang skeptis dan materialis." Pechorin menganggap dirinya orang percaya. Bagaimanapun, dalam "Fatalist", yang ditulis atas nama Pechorin, kita membaca: "Mereka berpendapat bahwa kepercayaan Muslim bahwa nasib seseorang ditulis di surga, menemukan di antara -tianami, banyak pengagum ... "Itu adalah sebagai orang percaya, dalam cerita" Taman "Pechorin berseru:" Tidak ada satu pun gambar di dinding - pertanda buruk! Dalam "Taman", sang pahlawan mengutip Kitab nabi Yesaya, meskipun tidak akurat: "Pada hari itu orang bisu akan berseru dan orang buta akan melihat." Dalam "Princess Mary" (sebuah entri tertanggal 3 Juni), Grigory Alexandrovich, tanpa ironi apa pun, berpendapat bahwa hanya "dalam keadaan pengetahuan diri tertinggi seseorang dapat menghargai keadilan Tuhan."
Pada saat yang sama, dalam fragmen terkenal "Saya pulang ke rumah melalui jalan kosong desa ..." ("Fatalist"), Pechorin tidak dapat menahan tawa, mengingat bahwa "dulu ada orang bijak yang berpikir bahwa benda-benda langit mengambil bagian dalam perselisihan kecil kami untuk sebidang tanah atau beberapa hak fiktif", orang-orang yakin bahwa "seluruh langit dengan penghuninya yang tak terhitung jumlahnya memandang mereka dengan partisipasi, meskipun bisu, tetapi tidak berubah! .." Kutipan di atas menunjukkan bahwa jiwa Pechorin tersiksa oleh keraguan. Fragmen yang sama juga menunjukkan alasan keraguannya - "ketakutan yang tidak disengaja yang menekan hati saat memikirkan akhir yang tak terhindarkan." "Kesedihan kematian" yang sama yang menyiksa Bela, memaksanya untuk bergegas, melepaskan perbannya. Perasaan keterbatasan yang akut dan menyakitkan ini mungkin akrab tidak hanya bagi orang yang sekarat. Gagasan abstrak tentang keabadian jiwa pada saat-saat seperti itu mungkin tampak pudar dan tidak meyakinkan. Dapat diasumsikan bahwa Pechorin harus mengalami keraguan seperti itu karena imannya telah melemah di bawah pengaruh gaya hidup sekuler, berkenalan dengan berbagai tren model baru, dll. Namun, Bela, seorang wanita yang sangat religius yang belum pernah mendengar tentang "materialisme", tidak luput dari siksaan "kerinduan akan kematian". Jadi ketergantungan di sini agak sebaliknya: ketakutan akan kematian menyebabkan melemahnya iman.
Pechorin mencoba mengatasi keraguannya dengan bantuan akal. "Sudah lama saya hidup bukan dengan hati saya, tetapi dengan kepala saya" - pengakuan pahlawan ini sepenuhnya dikonfirmasi oleh isi novel. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa dalam karya itu ada bukti tak terbantahkan tentang kebenaran suara hati - kisah kematian tragis Vulich. Mengapa cerita ini tidak meyakinkan Pechorin tentang perlunya mendengarkan hatinya? Suara hati itu "tidak berdasar", tidak berdasarkan argumen material apa pun. "Segel kematian di wajah pucat" letnan itu terlalu goyah, tidak terbatas. Anda tidak dapat membangun teori yang kurang lebih meyakinkan tentang ini. Dan "metafisika" dibuang. Selain itu, dari konteksnya istilah ini digunakan oleh Pechorin dalam arti bahwa Dictionary of Foreign Words, misalnya, mendefinisikan sebagai "buatan anti-ilmiah tentang "prinsip-prinsip spiritual" makhluk, tentang objek yang tidak dapat diakses oleh sensorik. pengalaman” (1987, hlm. 306). Apakah mungkin untuk tetap percaya, mengandalkan satu pikiran kosong?
Untuk menjawab pertanyaan tersebut, perlu disusun cerita secara kronologis dan mengikuti perkembangan karakter tokoh.
Tidak ada yang meragukan bahwa dari sudut pandang kronologis, yang pertama dalam rantai cerita adalah "Taman". Dalam cerita ini, kita melihat pahlawan penuh energi dan haus akan pengetahuan tentang kehidupan pahlawan. Hanya satu bayangan, melintas di lantai, mendorongnya untuk pergi bertualang. Dan ini terlepas dari bahaya yang jelas: menuruni lereng yang sama untuk kedua kalinya, Pechorin berkomentar: "Saya tidak mengerti bagaimana saya tidak mematahkan leher saya." Namun, bahaya hanyalah rangsangan yang luar biasa untuk tindakan aktif, untuk manifestasi dari keinginan yang tidak dapat ditekuk.
Selain itu, Pechorin bergegas menuju petualangan "dengan semua kekuatan gairah muda." Ciuman orang asing, yang penulis Journal evaluasi sebagai "berapi-api", membangkitkan perasaan timbal balik yang sama panasnya: "Mataku menjadi gelap, kepalaku berputar."
Cukup Kristen, Grigory Alexandrovich menunjukkan belas kasihan, mengungkapkan kemampuan untuk memaafkan musuh-musuhnya. "Saya tidak tahu apa yang terjadi pada wanita tua dan buta b-e-d-n-s-m," keluhnya tentang nasib pria yang merampoknya beberapa jam yang lalu.
Benar, alasan Pechorin tentang anak laki-laki buta pada khususnya dan tentang "semua orang buta, bengkok, tuli, bisu, tidak berkaki, tidak berlengan, bungkuk" secara umum mendorong pembaca untuk mengingat kalimat AS Pushkin tentang Hermann yang malang dari The Queen of Spades: " Memiliki sedikit iman yang benar, dia memiliki banyak prasangka. Selanjutnya, ternyata prasangka terhadap para penyandang cacat, perlu untuk menambahkan "kejijikan yang tak tertahankan" Pechorin untuk pernikahan, berdasarkan fakta bahwa sekali di masa kanak-kanak seorang wanita tua meramalkan kepadanya "kematian dari istri yang jahat" .. .
Tetapi apakah adil untuk mencela Pechorin karena memiliki "sedikit iman yang benar"? Hampir tidak ada alasan untuk ini di Taman. Satu-satunya hal yang mengkhawatirkan dalam perilaku Pechorin dalam cerita ini adalah bahwa dia tidak memberikan kendali bebas pada perasaan baiknya - belas kasihan, pertobatan; mencoba meredam suara hati dengan argumen-argumen akal: "... Apa peduliku dengan suka dan duka orang, aku, seorang perwira pengembara, dan bahkan dengan seorang musafir untuk urusan negara! .."
Dalam "Princess Mary" fitur perilaku pahlawan ini sangat ditingkatkan. Grigory Alexandrovich tidak hanya menertawakan perasaan dalam percakapan dengan Mary, dia hanya berpose di hadapan dirinya sendiri (atau mungkin pembaca Journal?) Dengan kemampuan untuk memanipulasi orang, mengendalikan perasaannya sendiri.
Berkat "sistem", ia mendapat kesempatan untuk bertemu sendirian dengan Vera, mencapai cinta Mary, mengatur agar Grushnitsky memilihnya sebagai pengacaranya, sesuai rencana. Mengapa "sistem" bekerja dengan sangat sempurna? Last but not least, berkat data artistik yang luar biasa - kemampuan untuk mengambil "tampilan yang sangat menyentuh" pada saat yang tepat. (Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat Pushkin: "Betapa cepat dan lembut tatapannya, // Pemalu dan kurang ajar, dan kadang-kadang // Bersinar dengan air mata yang patuh! ..") Dan yang paling penting, kesenian seperti itu dimungkinkan karena pahlawan tindakan baru, benar-benar mengabaikan perasaan Anda sendiri.
Di sini Pechorin pergi ke sang putri untuk mengucapkan selamat tinggal sebelum meninggalkan Kislovodsk ke benteng N. Ngomong-ngomong, apakah kunjungan ini benar-benar diperlukan? Tentunya, itu mungkin, mengacu pada kepergian yang tiba-tiba, untuk mengirim catatan dengan permintaan maaf dan harapan "untuk bahagia dan seterusnya." Namun, Grigory Alexandrovich tidak hanya menampakkan diri kepada sang putri secara langsung, tetapi juga bersikeras untuk bertemu dengan Mary saja. Untuk tujuan apa? Beri tahu gadis yang tertipu apa yang bermain di matanya "peran yang paling menyedihkan dan menjijikkan"? Dan dia bahkan tidak akan tahu tentang itu!
"Tidak peduli bagaimana saya mencari di dada saya untuk setidaknya percikan cinta untuk Maria tersayang, usaha saya sia-sia," kata Pechorin. Lalu mengapa, "jantung berdebar kencang"? Mengapa keinginan yang tak tertahankan untuk "jatuh di kakinya"? Grigory Alexandrovich licik! "Matanya berbinar luar biasa," adalah komentar seorang pria yang sedang jatuh cinta, bukan sinis dingin yang dia mainkan dalam episode ini.
Perasaan dan perilaku pahlawan dalam episode pembunuhan Grushnitsky sangat jauh satu sama lain. Dan perannya dalam cerita ini tidak kalah "menyedihkan dan jelek".
“Seperti semua anak laki-laki, dia memiliki klaim sebagai orang tua,” ironis Grigory Aleksandrovich atas Grushnitsky (catatan tanggal 5 Juni), yang berarti bahwa Pechorin lebih tua dan lebih berpengalaman daripada temannya. Tidak sulit baginya untuk membuat mainan dari teman mudanya. Namun, ada ancaman bahwa perilaku "mainan" akan lepas kendali. Hancurkan segera!
Pechorin berbicara tentang lawannya beberapa menit sebelum dimulainya duel: “... Percikan kemurahan hati bisa muncul di jiwanya, dan kemudian semuanya akan menjadi lebih baik; tapi kebanggaan dan kelemahan karakter d-o-l-g-n-s
b-s-l-dan kemenangan ... "Skenario damai tidak diinginkan! Pilihan yang diharapkan dan diminta adalah yang kedua ... "Saya ingin memberi diri saya hak penuh untuk tidak mengampuni dia jika takdir mengasihani saya." Dengan kata lain, "Saya ingin membunuhnya jika saya bisa" ... Tetapi pada saat yang sama, Pechorin harus mempertaruhkan nyawanya ...
Grigory Alexandrovich adalah seorang psikolog yang halus, dia tahu betul bahwa Grushnitsky bukanlah salah satu dari orang-orang yang dengan berdarah dingin menembak musuh yang tidak bersenjata di dahi. Memang, “dia [Grushnitsky] tersipu; dia malu membunuh seorang pria tak bersenjata ... Saya yakin dia akan menembak ke udara! Saya yakin sedemikian rupa sehingga, ketika dia melihat pistol diarahkan ke dirinya sendiri, dia menjadi marah: "Kemarahan yang tak dapat dijelaskan mendidih di dadaku." Namun, harapan Pechorin sepenuhnya dibenarkan: hanya teriakan kapten: "Pengecut!" - membuat Grushnitsky menarik pelatuknya, dan dia menembak ke tanah, tidak lagi membidik.
Ternyata ... "Finita la komedian ..."
Apakah Pechorin senang dengan kemenangannya? “Saya memiliki batu di hati saya. Matahari tampak redup bagi saya, sinarnya tidak menghangatkan saya, ”begitulah keadaan pikirannya setelah duel. Tapi bagaimanapun juga, tidak ada yang memaksamu, Grigory Alexandrovich, untuk menembak bocah bodoh dan menyedihkan ini!
Tapi ini bukan fakta. Inilah tepatnya perasaan bahwa dalam episode-episode ini, dan tidak hanya di dalamnya, Pechorin tidak bertindak atas kehendaknya sendiri.
"Tapi ada kesenangan luar biasa dalam memiliki jiwa muda yang hampir tidak berbunga!" - Pechorin mengaku dalam Jurnalnya. Coba pikirkan: bagaimana mungkin orang yang fana memiliki jiwa yang tidak berkematian? Seseorang tidak bisa... Tetapi jika kita setuju bahwa "ada hubungan spiritual yang mendalam antara citra Pechorin dan Iblis" (Kedrov, 1974), maka semuanya menjadi pada tempatnya. Dan sulit untuk tidak setuju ketika begitu banyak kebetulan telah terungkap: baik adegan (Kaukasus), dan plot cinta ("The Demon" - kisah "Bela"), dan episode tertentu (The Demon melihat Tamara yang menari - Pechorin dan Maxim Maksimych datang mengunjungi ayah mereka Bela; pertemuan Iblis dan Tamara adalah pertemuan terakhir Pechorin dan Maria).
Selain itu, tentu bukan kebetulan novel hampir berakhir dengan penyebutan karakter di luar panggung ini: "Iblis menariknya untuk berbicara dengan pemabuk di malam hari! .." seru Maxim Maksimych, setelah mendengarkan cerita Pechorin tentang kematian Vulich.
Jadi, Pechorin, yang bermain dengan orang-orang, sendiri hanyalah mainan yang patuh di tangan roh jahat, selain memberinya energi spiritual: “Saya merasakan keserakahan yang tak terpuaskan ini dalam diri saya, menyerap segala sesuatu yang bertemu di jalan; Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam hubungannya dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang mendukung kekuatan spiritual saya.
Pechorin sendiri merasa bahwa kekuatan tertentu mengendalikan tindakannya: "Berapa kali saya memainkan peran kapak di tangan takdir!" Peran yang tidak menyenangkan yang hanya membawa penderitaan bagi Pechorin. Masalahnya adalah bahwa psikolog hebat Pechorin tidak dapat menangani perasaan dan jiwanya sendiri. Dia memiliki di satu halaman "Jurnal" alasan tentang keadilan Tuhan - dan pengakuan, seperti: "Kesenangan pertama saya adalah menundukkan segala sesuatu yang mengelilingi saya sesuai keinginan saya." Perasaan religius telah lama hilang, Iblis telah menetap di jiwa, dan dia terus menganggap dirinya seorang Kristen.
Pembunuhan Grushnitsky tidak berlalu tanpa jejak. Grigory Alexandrovich sedang memikirkan sesuatu ketika, setelah duel, dia "berkendara untuk waktu yang lama" sendirian, "melempar kendali, menundukkan kepalanya ke dadanya."
Kejutan kedua baginya adalah kepergian Vera. Mustahil untuk tidak mengambil keuntungan dari komentar Valery Mildon tentang peristiwa ini: “Satu keadaan yang sekunder dalam novel Lermontov tiba-tiba memperoleh makna yang dalam: satu-satunya cinta sejati Pechorin yang abadi disebut Vera. Dia berpisah dengannya selamanya, dan dia menulis kepadanya dalam surat perpisahan: "Tidak ada yang bisa benar-benar tidak bahagia seperti Anda, karena tidak ada yang mencoba meyakinkan dirinya sendiri sebaliknya."
Apa itu - "untuk memastikan sebaliknya"? Pechorin ingin meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia memiliki iman (maka harapan). Pengejarannya yang putus asa terhadap kekasih yang telah meninggal adalah metafora kekuatan yang luar biasa ... ”(Mildon, 2002)
Jalan menuju keselamatan terbuka di hadapan Pechorin - pertobatan dan doa yang tulus. Itu tidak terjadi. "Pikiran telah kembali ke tatanan normal." Dan, meninggalkan Kislovodsk, sang pahlawan tidak hanya meninggalkan mayat kudanya, tetapi juga kemungkinan kelahiran kembali. Titik balik telah dilewati. Onegin dibangkitkan oleh cinta - "penyakit" Pechorin ternyata terlalu diabaikan.
Jalan hidup Pechorin selanjutnya adalah jalan kehancuran kepribadian sang pahlawan. Dalam The Fatalist, dia "bercanda" membuat taruhan dengan Vulich, pada kenyataannya, memprovokasi bunuh diri, dan dia sama sekali tidak malu dengan "jejak nasib yang tak terhindarkan" di wajah letnan itu. Hanya saja Pechorin benar-benar perlu mencari tahu apakah takdir itu ada. Sungguh tak tertahankan untuk berpikir bahwa baru saat itulah dia datang ke dunia untuk "memainkan peran kapak"! Penulis novel tidak bisa tidak tertarik pada pertanyaan ini, mengetahui bahwa kuburannya menunggu "tanpa doa dan tanpa salib." Namun, pertanyaannya tetap terbuka.
Tingkah laku Pechorin dalam cerita "Bela" tidak bisa tidak menimbulkan kebingungan dan rasa iba pada pembaca. Apa yang membuat Grigory Alexandrovich memutuskan untuk menculik seorang gadis enam belas tahun? Tidak adanya di benteng putri cantik petugas - Nastya? Atau cinta gila, menyapu semua rintangan di jalannya?
"Saya, bodoh, mengira dia adalah malaikat yang dikirim kepada saya oleh takdir yang penuh kasih," sang pahlawan menjelaskan tindakannya. Seolah-olah bukan dia yang ironis dalam "Journal" atas penyair yang "memanggil wanita berkali-kali malaikat sehingga mereka benar-benar, dalam kesederhanaan jiwa mereka, percaya pujian ini, lupa bahwa penyair yang sama menyebut Nero setengah dewa demi uang ..." Atau apakah Grigory Alexandrovich memikirkan sesuatu yang mendorongnya untuk membunuh Grushnitsky? Seorang pria tenggelam, seperti yang Anda tahu, mencengkeram sedotan. Namun, perasaan sang pahlawan mendingin lebih cepat dari yang dia duga. Dan apakah mereka? Dan dia benar-benar tidak merasakan apa-apa, melihat Bela yang sekarat!
Dan betapa Grigory Aleksandrovich dulu mencintai musuh-musuhnya! Mereka menggairahkan darahnya, merangsang keinginannya. Tapi kenapa bukan musuh yang membunuh Bela Kazbich?! Namun, Pechorin tidak angkat jari untuk menghukum penjahat. Secara umum, jika dia melakukan sesuatu di "Bel", maka hanya dengan proxy.
Perasaan berhenti berkembang. Akan melemah. Kekosongan jiwa. Dan ketika Maxim Maksimych mulai menghibur temannya setelah kematian Bela, Pechorin "mengangkat kepalanya dan tertawa ..." Pada orang yang berpengalaman, "embun beku mengalir melalui kulit dari tawa ini ..." Apakah iblis sendiri tertawa di wajahnya dari kapten staf?
“Hanya ada satu hal yang tersisa bagi saya: bepergian. ...Mungkin aku akan mati di suatu tempat di jalan!” - pahlawan berusia dua puluh lima tahun berpendapat, yang sampai saat ini percaya bahwa "tidak akan ada yang lebih buruk daripada kematian."
Selama pertemuan terakhir kami dengan Pechorin (cerita "Maxim Maksimych"), kami melihat orang yang "tidak berdaya" (= berkemauan lemah) yang telah kehilangan minat pada masa lalunya sendiri (dia tidak peduli dengan nasib "Jurnal" -nya, meskipun suatu ketika Grigory Alexandrovich berpikir: "Itu dia, apa pun yang saya lempar ke dalamnya akan menjadi kenangan berharga bagi saya pada waktunya"), yang tidak mengharapkan apa pun dari masa depan, yang telah kehilangan kontak tidak hanya dengan orang-orang, tetapi juga dengan tanah airnya.
Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa dalam "Kitab Nabi Yesaya" tepat sebelum baris yang dikutip oleh Pechorin, ada peringatan yang mendorong refleksi: "Dan Tuhan berfirman: karena orang-orang ini mendekati saya dengan mulut mereka, dan menghormati saya dengan lidah mereka, tetapi hati mereka jauh dari saya, dan penghormatan mereka kepada saya adalah mempelajari perintah-perintah manusia, maka, lihatlah, saya masih akan bertindak secara tidak biasa dengan orang-orang ini, secara ajaib dan luar biasa, sehingga kebijaksanaan orang bijak mereka akan binasa, dan pengertian mereka tidak akan hilang.”
Catatan
1.Kedrov Konstantin. Tesis kandidat "Dasar epik novel realistis Rusia pada paruh pertama abad ke-19." (1974)
Epik tragis Lermontov "A Hero of Our Time"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valery. Lermontov dan Kierkegaard: fenomena Pechorin. Sekitar satu paralel Rusia-Denmark. Oktober. 2002. Nomor 4. hal.185
3. Kamus kata asing. M. 1987.
Dia meninggal saat kembali dari Persia.
Ini dibahas di. Alasan inilah yang memungkinkan penulis untuk menerbitkan jurnalnya, mengganti semua namanya sendiri.
Penyebab pasti kematian tidak ditentukan, tetapi kemungkinan menyarankan tiga opsi:
1. Penyakit
Pada abad ke-19, obat-obatan masih dalam masa pertumbuhan, antibiotik dan obat-obatan serius lainnya belum ditemukan. Oleh karena itu, setiap orang memiliki kesempatan untuk mati cukup cepat dari beberapa penyakit menular. Ini terutama nyata sehubungan dengan kunjungan ke Persia, ke patogen lokal yang Pechorin tidak memiliki kekebalan.
Namun, ini adalah penyebab kematian Pechorin yang paling kecil, sejak ia masih muda, sekitar 30 tahun, dan kemudian anak-anak dan orang tua, yang memiliki kekebalan lemah, lebih sering meninggal karena penyakit.
Selain itu, sepanjang novel, Lermontov tidak pernah menyebutkan masalah kesehatan apa pun dengan protagonisnya, dan bahkan beberapa pucat dan kehalusan Pechorin dikaitkan dengan keturunan aristokratnya.
Dan, akhirnya, argumen lain yang menentang versi ini adalah fakta bahwa Pechorin sering menjadi perhatian wanita dan dianggap sangat menarik. Ini adalah argumen untuk kesehatan yang baik, karena orang sehat selalu tampak lebih cantik.
2. Perampokan
Versi lain dengan argumen pro dan kontra. Pada masa itu, belum ada rute wisata seperti sekarang, terutama di Asia, tempat Pechorin bepergian. Oleh karena itu, gerbong biasanya didampingi oleh penjaga, atau "kesempatan", seperti yang disebut dalam novel. Namun, ini tidak memberikan keamanan yang lengkap, dan pelancong masih mengambil risiko, terutama memiliki kereta mahal seperti Pechorin.
Namun versi ini memiliki satu kekurangan: penulis menulis bahwa Pechorin meninggal, dan tidak hilang, yang berarti bahwa ada orang yang berkuda bersamanya dan dapat kembali untuk menceritakan apa yang terjadi. Namun jika terjadi penyerangan, mereka berusaha untuk tidak meninggalkan saksi.
3. Karakter Pechorin
Ini adalah penyebab kematiannya yang paling mungkin. Pechorin tidak menyukai hidupnya, dia tidak melihat tujuan di dalamnya dan terus-menerus bosan. Karena itu, ia sering mempertaruhkan nyawanya, tidak terlalu menghargainya. Kemungkinan selama perjalanan Pechorin menghadapi sesuatu yang berisiko dan, seperti biasa, tidak mundur, namun kali ini dia tidak beruntung.
Novel ini memberikan beberapa contoh yang mendukung teori ini:
- Pechorin suka berburu dan sering melawan binatang satu lawan satu.
- Dia tidak takut balas dendam atas penculikan Bela.
- Dia hampir tenggelam di Taman.
- Pechorin membiarkan Grushnitsky menembak dirinya sendiri terlebih dahulu dalam duel, percaya bahwa dia tidak bisa membunuhnya.
- Dalam bab itu, Pechorin memutuskan untuk mencoba peruntungannya dan melompat keluar jendela ke si pembunuh, tetapi dia meleset.
Dalam setiap kasus ini, Pechorin bisa mati, tetapi setiap kali nasib menguntungkannya. Dia sendiri mempertimbangkan sebelum duel bahwa cepat atau lambat dia tidak akan beruntung. Dan mungkin itulah yang terjadi!
"A Hero of Our Time" dibaca dalam satu tarikan napas. Kehidupan seorang perwira tentara tsar, Grigory Pechorin, memikat dengan peristiwa yang dibumbui dengan penderitaan mental karakter. Penulis menciptakan citra "orang ekstra" di masyarakat yang tidak tahu ke arah mana energi dan vitalitas diarahkan.
Sejarah penciptaan
Keunikan novel "A Hero of Our Time" terletak pada kenyataan bahwa ia membuka daftar karya psikologis dalam sastra Rusia. Mikhail Lermontov menghabiskan tiga tahun untuk pekerjaan itu - kisah seorang wakil dari generasi baru lahir dari tahun 1838 hingga 1940.
Idenya muncul dari penulis di pengasingan Kaukasia. Waktu reaksi Nikolaev memerintah, ketika, setelah pemberontakan Desembris yang ditekan, pemuda yang cerdas tersesat dalam mencari makna hidup, tujuan, cara menggunakan kemampuan mereka untuk kepentingan Tanah Air. Oleh karena itu judul novel tersebut. Plus, Lermontov adalah seorang perwira di tentara Rusia, berjalan di jalur militer Kaukasus dan berhasil mengenal kehidupan dan kebiasaan penduduk setempat. Karakter gelisah Grigory Pechorin terungkap jauh dari tanah kelahirannya, dikelilingi oleh orang-orang Chechen, Ossetia, dan Circassians.
Karya itu dikirim ke pembaca dalam bentuk bab terpisah dalam jurnal Catatan Domestik. Melihat popularitas karya sastranya, Mikhail Yuryevich memutuskan untuk menggabungkan bagian-bagiannya menjadi satu novel utuh, yang diterbitkan dalam dua volume pada tahun 1840.
Lima cerita dengan judulnya masing-masing membuat komposisi yang urutan kronologisnya dilanggar. Pertama, Pechorin disajikan kepada pembaca oleh seorang perwira tentara tsar, teman dekat dan bos Maxim Maksimych, dan baru kemudian menjadi mungkin untuk "secara pribadi" berkenalan dengan pengalaman emosional protagonis melalui buku hariannya.
Menurut penulis, saat membuat gambar karakter, Lermontov mengandalkan pahlawan idolanya yang terkenal -. Penyair hebat meminjam nama keluarganya dari Sungai Onega yang tenang, dan Mikhail Yuryevich menamai pahlawan untuk menghormati gunung badai Pechora. Dan secara umum, diyakini bahwa Pechorin adalah versi Onegin yang "diperpanjang". Dalam pencarian prototipe, penulis juga menemukan kesalahan ketik dalam naskah Lermontov - di satu tempat penulis secara keliru menamai karakternya Eugene.
Biografi dan plot
Grigory Pechorin lahir dan besar di St. Petersburg. Di masa mudanya, dia dengan cepat meninggalkan studi sains yang membosankan dan memasuki kehidupan sekuler dengan pesta pora dan wanita. Namun, ini dengan cepat menjadi membosankan. Kemudian sang pahlawan memutuskan untuk membayar hutangnya ke Tanah Air dengan pergi untuk melayani di ketentaraan. Untuk berpartisipasi dalam duel, seorang pemuda dihukum dengan layanan nyata, dikirim ke Kaukasus ke pasukan aktif - ini adalah titik awal dari narasi pekerjaan.
Dalam bab pertama, berjudul "Bela", Maxim Maksimych menceritakan kepada pendengar yang tidak dikenal sebuah kisah yang terjadi pada Pechorin dan mengungkapkan sifat egois dalam dirinya. Perwira muda itu bahkan berhasil bosan dalam perang - dia terbiasa dengan peluit peluru, dan desa terpencil di pegunungan membuatku sedih. Dengan bantuan pangeran Sirkasia, Azamat yang rakus dan tidak seimbang, ia mencuri kuda pertama, dan kemudian putri pangeran lokal Bela. Perasaan terhadap wanita muda itu dengan cepat menjadi dingin, memberi jalan pada ketidakpedulian. Tindakan ceroboh perwira Rusia itu menyebabkan serangkaian peristiwa dramatis, termasuk pembunuhan seorang gadis dan ayahnya.
Bab "Taman" membawa pembaca ke peristiwa pra-tentara, ketika Pechorin bertemu dengan sekelompok penyelundup, mengira anggotanya adalah orang-orang yang bertindak atas nama sesuatu yang besar dan berharga. Namun sang pahlawan kecewa. Selain itu, Grigory sampai pada kesimpulan bahwa ia hanya membawa kemalangan bagi lingkungan, dan pergi ke Pyatigorsk ke perairan penyembuhan.
Di sini Pechorin bersinggungan dengan kekasih masa lalunya Vera, yang masih memiliki perasaan lembut padanya, seorang teman Junker Grushnitsky dan Putri Mary Ligovskaya. Kehidupan yang tenang tidak berhasil lagi: Grigory memenangkan hati sang putri, tetapi menolak gadis itu, dan kemudian, karena pertengkaran, bertarung dalam duel dengan Grushnitsky. Untuk pembunuhan seorang kadet, pemuda itu kembali berakhir di pengasingan, tetapi sekarang dia ditempatkan di benteng, tempat dia bertemu Maxim Maksimych.
Dalam bab terakhir novel The Fatalist, Lermontov menempatkan pahlawan di desa Cossack, di mana, saat bermain kartu, percakapan dimulai antara para peserta tentang nasib dan takdir. Pria dibagi menjadi dua kubu - beberapa percaya pada takdir peristiwa kehidupan, yang lain menyangkal teori ini. Dalam perselisihan dengan Letnan Vulich, Pechorin menyatakan bahwa dia melihat jejak kematian yang akan segera terjadi di wajah lawan. Dia mencoba dengan bantuan "roulette Rusia" untuk membuktikan kebalnya, dan memang - pistolnya salah tembak. Namun, pada malam yang sama, Vulich meninggal di tangan seorang Cossack yang mabuk.
Gambar
Pahlawan pada masanya tidak dapat menemukan ruang untuk energi muda yang tak terbatas. Kekuatan disia-siakan untuk hal-hal sepele yang tidak penting dan drama yang menyentuh hati, masyarakat tidak mendapat manfaat dari salah satu atau yang lain. Tragedi seseorang yang ditakdirkan untuk kelembaman dan kesepian adalah inti ideologis novel Lermontov. Penulis menjelaskan:
"... persis potret, tapi bukan dari satu orang: itu adalah potret yang terdiri dari sifat buruk seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuh mereka."
Gregory telah ada sejak masa mudanya ”demi rasa ingin tahu” dan mengakui, ”Sudah lama saya hidup bukan dengan hati saya, tetapi dengan kepala saya.” "Pikiran dingin" mendorong karakter untuk melakukan hal-hal yang hanya membuat semua orang merasa buruk. Dia ikut campur dalam urusan penyelundup, mempermainkan perasaan Bela dan Vera, membalas dendam. Semua ini membawa kekecewaan terus menerus dan kehancuran spiritual. Dia membenci masyarakat kelas atas, tempat dia dilahirkan dan dibesarkan, tetapi idolanyalah yang menjadi setelah memenangkan duel atas Grushevsky. Dan pergantian peristiwa ini semakin membuat Gregory semakin tertekan.
Karakteristik penampilan Pechorin menunjukkan kualitas batinnya. Mikhail Yurievich melukis seorang bangsawan dengan kulit pucat dan jari-jari kurus. Saat berjalan, sang pahlawan tidak mengayunkan tangannya, yang berbicara tentang sifat tertutup, dan saat tertawa, matanya tidak memiliki percikan ceria - dengan ini, penulis mencoba menyampaikan karakter yang rentan terhadap analisis dan drama. Selain itu, bahkan usia Grigory Alexandrovich tidak jelas: dia terlihat 26 tahun, tetapi sebenarnya sang pahlawan merayakan ulang tahunnya yang ke-30.
Adaptasi layar
Bintang "A Hero of Our Time" dinyalakan di bioskop pada tahun 1927 - sutradara Vladimir Barsky merekam trilogi film bisu hitam-putih, di mana aktor Nikolai Prozorovsky memainkan peran Pechorin.
Sekali lagi, karya Lermontov ditarik kembali pada tahun 1955: Isidor Annensky mempersembahkan kepada penonton film "Princess Mary", di mana Anatoly Verbitsky terbiasa dengan citra seorang pemuda yang gelisah.
Setelah 10 tahun, ia muncul dalam citra Pechorin. Semua gambar ini tidak mendapat pengakuan dari para kritikus, yang merasa bahwa sutradara tidak cukup mengungkapkan karakter karakter Lermontov.
Dan adaptasi berikut ternyata berhasil. Ini adalah teleplay tahun 1975 "Halaman Majalah Pechorin" (dibintangi) dan seri rilisan "Hero of Our Time" tahun 2006 ().
Grigory Pechorin juga muncul dalam novel Lermontov yang belum selesai "Princess Ligovskaya", tetapi di sini pahlawannya bukan seorang Petersburg, tetapi seorang Moskow.
Naskah serial yang dirilis di televisi pada tahun 2006 ini ditulis oleh Irakli Kvirikadze. Karya tersebut dekat dengan sumber buku teks, tetapi perbedaan utamanya adalah kronologi tindakan yang diamati. Artinya, bab-babnya diatur ulang. Gambaran dimulai dengan peristiwa yang digambarkan oleh sastra klasik di bagian "Taman", diikuti oleh bab "Putri Maria".
Kutipan
“Dari dua sahabat, yang satu selalu menjadi budak dari yang lain, meskipun seringkali tak satu pun dari mereka mengakui hal ini pada dirinya sendiri. Saya dibuat dengan bodoh: Saya tidak melupakan apa pun - tidak ada!
"Wanita hanya mencintai mereka yang tidak mereka kenal."
"Apa yang dimulai dengan cara yang luar biasa harus diakhiri dengan cara yang sama."
"Kita harus berlaku adil terhadap wanita: mereka memiliki naluri untuk kecantikan spiritual."
“Menjadi penyebab penderitaan dan kegembiraan bagi seseorang, tanpa memiliki hak positif untuk melakukannya, bukankah ini makanan termanis kebanggaan kita? Dan apa itu kebahagiaan? Kebanggaan yang kuat."
“Ini sudah menjadi takdir saya sejak kecil. Semua orang membaca di wajahku tanda-tanda perasaan buruk, yang sebenarnya tidak ada; tapi mereka seharusnya - dan mereka lahir. Saya sederhana - saya dituduh licik: saya menjadi tertutup. Saya sangat merasa baik dan jahat; tidak ada yang membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya murung - anak-anak lain ceria dan banyak bicara; Saya merasa diri saya lebih unggul dari mereka - saya ditempatkan di bawah. Saya menjadi iri. Saya siap untuk mencintai seluruh dunia - tidak ada yang mengerti saya: dan saya belajar untuk membenci. Masa mudaku yang tak berwarna mengalir dalam perjuangan dengan diriku sendiri dan cahaya.
"Cintaku tidak membawa kebahagiaan bagi siapa pun, karena aku tidak mengorbankan apa pun untuk mereka yang aku cintai."
“Besok dia ingin memberiku hadiah. Saya sudah hafal semua ini - itulah yang membosankan!
Dalam novel A Hero of Our Time, Lermontov memperkenalkan pembaca pada citra seseorang yang telah menyerap kualitas paling khas dari generasi tahun 1830-an. Novel ini membahas masalah "orang tambahan" pada contoh karakter utama, Pechorin.
Pechorin adalah kepribadian yang sangat sulit dan kontroversial. Hidupnya ditandai dengan tragedi. Ini adalah tragedi seseorang yang ditolak oleh masyarakat, dan tragedi jiwa yang lumpuh. Apa tragedi ini dan apa asal-usul dan penyebabnya?
Pechorin ditempatkan dalam kondisi di mana kepribadiannya yang luar biasa tidak dapat sepenuhnya terbuka dan membuktikan dirinya, dan karena itu terpaksa membuang kekuatannya pada intrik kecil yang tidak perlu yang hanya membawa kemalangan bagi orang-orang. Pechorin dipaksa untuk memainkan peran seorang egois, yaitu, menjadi "egois tanpa sadar", dan menderita karena ini sendiri.
Ini adalah tragedi pahlawan.
Pechorin menonjol dari massa umum orang-orang di sekitarnya. Dia cerdas, lugas dan berwawasan luas. Kebohongan dan kepura-puraan, kemunafikan dan kepengecutan adalah asing baginya. Ia tidak puas dengan keberadaan yang kosong dan monoton dalam mengejar kepentingan-kepentingan kecil dan tidak penting. Pechorin tidak ingin mengikuti arus dengan semua orang. Dengan pikiran dan kekuatan karakternya, ia mampu melakukan tindakan yang paling tegas dan berani. Jika dia mengarahkan kegiatannya ke arah tujuan yang baik dan mulia, dia bisa mencapai banyak hal. Tapi takdir dan kehidupan menentukan lain. Akibatnya, Pechorin muncul di hadapan kita sebagai seorang egois, hidup di dunia untuk menghilangkan kebosanannya dengan mengorbankan kemalangan orang lain. Dia hidup bukan dengan hatinya, tetapi dengan pikirannya. Jiwanya setengah mati. "Saya menjadi cacat moral," Pechorin mengakui Putri Mary. Pechorin penuh dengan penghinaan dan kebencian terhadap orang-orang. Dia suka mempelajari psikologi orang dalam berbagai situasi, tidak berempati dan tidak bersimpati, tetapi sama sekali acuh tak acuh. Pechorin tidak membawa apa-apa selain kemalangan bagi orang-orang di sekitarnya. Karena kesalahannya, penyelundup menderita, Bela mati, kehidupan Vera dan Putri Mary hancur, Grushnitsky mati. "Saya memainkan peran kapak di tangan takdir," tulis Pechorin dalam buku hariannya. Apa yang memotivasi sang pahlawan untuk melakukan tindakan yang kejam dan egois? Kemungkinan besar keinginan untuk menghilangkan kebosanan. Pechorin tidak menyangka bahwa di balik setiap tindakannya yang tak terkendali ada orang hidup yang memiliki jiwa dan hati, dengan perasaan dan keinginannya sendiri. Pechorin melakukan segalanya untuk dirinya sendiri dan tidak untuk orang lain. "Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam kaitannya dengan diri saya sendiri," aku Pechorin. Berikut adalah bagaimana dia menjelaskan tindakannya sehubungan dengan Putri Mary: "... Ada kesenangan besar dalam memiliki jiwa muda yang hampir tidak mekar ... Saya merasakan keserakahan yang tak terpuaskan ini dalam diri saya." Tidak heran Putri Mary menganggap Pechorin lebih buruk daripada seorang pembunuh.
Apa yang membuat pahlawan seperti ini? Memiliki kualitas luar biasa, Pechorin sejak kecil menonjol dari kerumunan teman sebaya, teman, dan orang lain. Dia menempatkan dirinya di atas orang lain, dan masyarakat menempatkan dia di bawah. Masyarakat tidak menoleransi mereka yang tidak seperti orang lain, masyarakat tidak dapat menerima keberadaan kepribadian yang luar biasa dan agak terhormat. Namun orang-orang gagal membawa Pechorin di bawah level rata-rata mereka, tetapi berhasil melumpuhkan jiwanya. Pechorin menjadi tertutup, iri, pendendam. Dan kemudian keputusasaan lahir di dada saya - bukan keputusasaan yang diperlakukan di moncong pistol, tetapi keputusasaan yang dingin dan tak berdaya, ditutupi dengan kesopanan dan senyum yang baik hati.
Menggunakan contoh Pechorin, Lermontov menunjukkan konflik yang tak terhindarkan antara orang yang berpikir dan masyarakat, konfrontasi antara kepribadian yang kuat dan kerumunan abu-abu tanpa wajah, masalah "orang tambahan".
Tetapi apakah mungkin untuk dengan tegas menyebut pahlawan itu egois yang kejam.
"... Jika saya penyebab kemalangan orang lain, maka saya sendiri tidak kurang bahagia! .. Saya ... sangat menyedihkan," percaya Pechorin. Memang, saat menyiksa orang lain, Pechorin sendiri menderita tidak kurang. Jika dia egois, maka dia egois yang menderita. Perasaan manusia yang sejati belum sepenuhnya mati dalam dirinya. Contohnya adalah sikap terhadap Iman. Memang, perasaannya terhadap wanita ini tulus. Pechorin pada dasarnya adalah orang yang sangat tidak bahagia. Dia sendirian dan tidak bisa dipahami.
Orang-orang menghindarinya, merasakan semacam kekuatan jahat dalam dirinya. Pechorin hidup tanpa tujuan, tanpa aspirasi, menyia-nyiakan dirinya pada intrik kosong, hasrat yang tidak perlu. Namun terlepas dari ini, hatinya masih bisa mencintai, jiwanya - untuk merasakan, dan matanya - untuk menangis. Di akhir bab "Putri Maria" kita melihat Pechorin, yang menangis seperti anak kecil. Kami melihat orang yang malang dan kesepian yang tidak menemukan tempatnya dalam hidup, menyesali tindakannya, orang yang membangkitkan rasa kasihan dan kasih sayang.
Citra Pechorin adalah citra tragis dari orang yang berpikir dan kuat. Pechorin adalah anak pada masanya, di dalam dirinya Lermontov memusatkan sifat buruk utama dari generasinya, yaitu: kebosanan, individualisme, penghinaan. Lermontov menggambarkan seorang pria yang berjuang dengan masyarakat dan dengan dirinya sendiri, dan tragedi pria ini.
