Il significato del finale mistico della storia di N.V. Il "soprabito" di Gogol sta nel fatto che la giustizia, che Akaky Akakievich Bashmachkin non riuscì a trovare durante la sua vita, trionfò comunque dopo la morte dell'eroe. Il fantasma di Bashmachkin strappa i soprabiti a persone nobili e ricche. Ma un posto speciale nel finale è occupato dall'incontro con "una persona significativa", che, dopo il servizio, ha deciso "di chiamare una signora familiare, Karolina Ivanovna". Ma lungo la strada gli accade uno strano incidente. Improvvisamente, il funzionario ha sentito che qualcuno lo ha afferrato per il colletto, questo qualcuno si è rivelato essere il defunto Akaki Akakievich. Dice con voce terribile: “Finalmente ti ho preso per il bavero! Ho bisogno del tuo soprabito!»
Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto della parola. Prendendo soprabiti dai funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi stessi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaky Akakievich è in grado di difendersi.
Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Cappotto" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di forze ultraterrene può cambiare questo stato di cose.
Va notato che l'ultimo incontro di Akaky Akakievich e il funzionario è diventato significativo per la persona "significativa". Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario divenne molto meno propenso a dire ai suoi subordinati: "Come osi, capisci chi c'è di fronte a te?" Se ha pronunciato tali parole, dopo aver ascoltato la persona in piedi di fronte a lui.
Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Chiama a guardare l'«omino» con comprensione e compassione. Il conflitto tra il "piccolo uomo" e la società porta a un'insurrezione dei miti e degli umili, anche dopo la morte.
Così, in The Overcoat, Gogol si riferisce a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore cerca di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona semplice che non può trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere agli offensori, perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia prevarrà, quindi Gogol introduce la fantasia nella narrazione.
Cosa significa "vivere" per il protagonista della poesia M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
Cosa significa per Mtsyri vivere? È vedere non le cupe mura del monastero, ma i colori vivaci della natura. Non si tratta di languire in celle soffocanti, ma di inalare la freschezza notturna delle foreste. Non si tratta di inchinarsi davanti all'altare, ma di provare la gioia di incontrare un temporale, un temporale di ostacoli. Non solo nei pensieri, ma anche nelle sensazioni, Mtsyri è ostile, estranea ai monaci. Il loro ideale è la pace, l'abnegazione, per servire un obiettivo inverosimile, la rinuncia alle gioie dell'esistenza terrena in nome della felicità eterna "nella terra santa oltre le nuvole". Mtsyri lo nega con tutto se stesso. Non la pace, ma le ansie e le battaglie: questo è il significato dell'esistenza umana. Non abnegazione e schiavitù volontaria, ma la beatitudine della libertà: questa è la felicità più alta.
Vivere per il protagonista del poema di Lermontov è trovare finalmente la sua patria, il luogo che ricorda dall'infanzia. Non è un caso che Mtsyri dica che tutta la vita nel monastero in cui ha vissuto è nulla, e tre giorni trascorsi in libertà sono una vita intera per lui. Vivere per Mtsyri non significa solo trovare la propria terra natale, ma anche ottenere la vera libertà. La tragedia originale sta in queste ricerche. Il Caucaso (il simbolo di quell'ideale stesso) resta irraggiungibile per l'eroe
Fornisci una spiegazione per l'azione dell'eroe Dan durante il gioco su Majdanek ed esprimi il tuo punto di vista. (Sergey Lukyanenko "Il dolore di qualcun altro").
Il problema del "dolore degli altri" Oggi nel mondo è più che mai attuale: ci sono guerre, si sparge sangue. Non dovrebbe esserci "il dolore di qualcun altro", una persona non ha il diritto di rimanere indifferente al dolore di qualcun altro, perché è un UMANO.
La storia di S. Lukyanenko (fantasy) si svolge nel "futuro". A prima vista, questo futuro sembra essere felice, perché le persone hanno imparato a non soffrire: "spegni il dolore", annulla la morte, ripristina una persona.
Le persone giocano a giochi strani: si danno la caccia a vicenda, si uccidono e non hanno paura, perché vale la pena attivare il programma di "recupero" - e una persona appare nella sua forma originale, sana e salva. I giochi elettronici, per computer hanno sostituito la vita reale, hanno svezzato una persona a soffrire, simpatizzare, empatizzare ... È giunto il momento del divertimento generale, non c'è motivo di sconforto.
Ma sembra così solo a prima vista. Il personaggio principale Dan non è come tutti gli altri. Durante la partita a Majdanek (e questo è un ex campo di concentramento tedesco), ha perso la pazienza, ha perso il ruolo. Si precipitò alle SS a mani nude. E il gioco si chiamava "Armed Revolt". Tutti erano già sbalorditi ... Dan si è rivelato essere un uomo, non un robot. Si ricordò cosa erano le SS...
Così, l'autore solleva un altro problema di attualità nella storia: il problema memoria. Il popolo del futuro dimenticherà i campi fascisti, il dolore, la sofferenza del popolo in rovina? Davvero su Maidanek giocheranno solo e si divertiranno?
Nel "futuro" il gioco è diventato sinonimo di vita... L'amata fanciulla pone per noi, le attuali, una domanda folle:
Dan, perché non mi hai sparato?
In effetti, non c'è nulla da temere: il sistema di rigenerazione funzionerà. Suonano perché non c'è nient'altro da fare.
“Fingere di guidare macchine che non avevano bisogno di essere guidate per molto tempo? Sedersi in un laboratorio cercando di insegnare a una persona a vedere non solo negli infrarossi, ma anche nei raggi ultravioletti? O aspettare in fila per colonizzare un altro pianeta? Lì il Gioco diventa realtà...
Non lo so. Ma dove ha avuto inizio, il Gioco?
Lei scrollò le spalle. Dal momento che le persone hanno ottenuto l'immortalità, probabilmente. Il gioco è la vita. Qual è la caratteristica principale della vita? Intenzione di uccidere. Qual è la caratteristica principale del gioco? Intenzione di uccidere. In una drammatizzazione - a Pearl Harbor, dove l'acqua bolle e le navi affondano per l'ennesima volta, e i bombardieri guidati da kamikaze cadono sul Kursk Bulge, dove i carri armati sono sinterizzati con terra E sangue in un solido grumo nero; a Hiroshima, dove le fiamme di un'esplosione atomica divampano ancora e ancora...
Ma dopotutto, una volta per la prima volta non era un gioco! Non potevano giocare a morire per davvero! Sono stati spinti in battaglia da qualcos'altro! Si sono gettati sul filo spinato dei campi di concentramento, non perché fosse molto interessante! E dopotutto, Dan sentiva, quasi sentiva questo sconosciuto, incomprensibile, quando nella bellissima messa in scena di "Majdanek" guardava uomini delle SS ben nutriti e ben nutriti che picchiavano i bambini ... Si precipitò in avanti non perché volesse rovinare il gioco, per essere originale. Non poteva farne a meno. Ci è quasi arrivato! E non vogliono o non possono più capire. Il Gioco è andato avanti troppo a lungo.
Fu ucciso la sera del secondo giorno. La casa fu presa d'assalto da marines, berretti verdi, samurai della dinastia Tang e una brigata delle SS della divisione Totenkopf. Morirono, risuscitarono, tornarono in battaglia. E ha sparato, sapendo di essere già stato rimosso dalla memoria del sistema rigenerante...
Eppure Dan ha vinto - ha fermato il gioco.
Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
MT Cicerone
(Che la storia abbia paura di ogni bugia, che non abbia paura di nessuna verità.
M. T. Cicerone)
Gogol usa la fantasia nella storia "The Overcoat" proprio alla fine, quando, dopo la morte di Akaky Akakievich, un fantasma appare al ponte Kalinkin e strappa i soprabiti ai passanti e ai passanti. Lo stesso fantasma ha quasi spaventato a morte la "persona significativa" quando ha afferrato il generale per il bavero e ha chiesto per sé il soprabito del generale perché la "persona significativa" non ha aiutato a trovare il soprabito di Bashmachkin.
Il fantastico finale di The Overcoat può avere almeno tre diverse interpretazioni. La prima interpretazione è del tutto reale: gli stessi ladri che di notte hanno tolto il soprabito ad Akaky Akakievich continuano il loro mestiere: strappano abilmente i soprabiti ai passanti al ponte Kalinkin. Proprio un tale rapinatore notturno, alto e con i baffi, chiese minaccioso alla fragile guardia: "Cosa vuoi?" - e, mostrando un pugno enorme per intimidire, si diresse con calma al ponte Obukhov. La seconda interpretazione del finale è mistica, poiché è associata a un fantasma. Alcuni dei colleghi di Akaky Akakievich hanno riconosciuto nel fantasma che stava operando al ponte Kalinkin, il consigliere titolare recentemente scomparso. Ma questo fantasma scuote il dito contro i passanti in fuga e starnutisce abbastanza realisticamente dal forte tabacco del guardiano. Il delizioso starnuto di un fantasma solleva ancora seri dubbi: era un fantasma, può un fantasma starnutire? La terza interpretazione del finale è psicologica: una “persona significativa”, tormentata dal rimorso, è moralmente pronta alla punizione, che lo coglie al momento giusto. Dopo essersi rallegrato a una festa con due bicchieri di champagne, ha guidato lungo una strada deserta a tarda sera. Un forte vento giocava con il bavero del suo soprabito: glielo buttava sopra la testa, poi lo sollevava come una vela. E ora, attraverso l'oscurità invernale e la tempesta di neve, "una "persona importante" ha sentito che qualcuno lo ha afferrato molto forte per il colletto. Voltandosi, notò un uomo di bassa statura, con una vecchia divisa trasandata, e, non senza orrore, lo riconobbe come Akaky Akakiyevich. (...) Il povero "persona significativa" è quasi morto. (...) Egli stesso si tolse subito anche il soprabito dalle spalle e gridò al cocchiere con voce che non era la sua: «Tornò a casa con tutte le sue forze!». Così, lo stesso "persona significativa" ha dato il soprabito del suo generale. È notevole che l'autista alla guida della slitta non abbia reagito in alcun modo all'attacco del fantasma, semplicemente non si è accorto di nulla.
Alla domanda: "Quale delle tre interpretazioni del finale è corretta?" - si dovrebbe probabilmente rispondere: "Tutti e tre sono ugualmente possibili e l'autore deliberatamente non chiarisce affatto il finale". Gogol nelle sue opere usa spesso allusioni come espedienti artistici, prendi almeno l'infinita causa sull'onore e la dignità in The Tale of How Ivan Ivanovich litigava con Ivan Nikiforovich, o la "scena silenziosa" in The Inspector General, o precipitandosi in un incomprensibile lontano l'uccello del trio in "Dead Souls", ecc. È interessante notare che lo stesso autore-narratore non identifica il fantasma con Akaky Akakievich, ma fa sempre una riserva sul fatto che sta trasmettendo voci sulla città.
Come è stato notato più di una volta, Gogol nella storia "The Overcoat" ha combinato i motivi che Pushkin ha usato prima di lui in due delle sue opere sul "piccolo uomo": la tragica perdita della sua amata figlia nella vita di un capostazione - la perdita del soprabito di Akaky Akakievich, che nei sogni dell'eroe veniva paragonato a "amico della vita"; le minacce del pazzo Evgenij al Cavaliere di bronzo - La spiegazione di Bashmachkin con una "persona significativa", che vide la "rivolta" (ribellione) nella perseveranza del consigliere titolare. Ma c'è davvero una ribellione nella storia di Gogol? È stato un caso o no che la menzione del monumento a Falconet è apparsa in The Overcoat, al cui cavallo è stata tagliata la coda, quindi c'è il pericolo che il Bronze Horseman cada?
Delle tre interpretazioni del finale date sopra, solo la terza - psicologica - è importante per il contenuto ideologico della storia. Come è finito lo scontro tra Akaky Akakievich e la "persona significativa" alla fine della storia?
Alcuni letterati vedono nel finale una ribellione-protesta del "piccolo uomo" contro una società ingiusta. Akaky Akakievich è attratto da un uomo che porta diligentemente la sua pesante croce durante la sua vita. Tuttavia, era importante per Gogol mostrare che la risolutezza e il coraggio si risvegliano nell'intimidito Bashmachkin. È vero, queste qualità appaiono nell'eroe dopo la risurrezione: il fantasma ha rapidamente affrontato il colpevole delle sue disgrazie, portando via il soprabito del generale e spaventandolo a morte. Ovviamente, Gogol, essendo un artista realista, non potrebbe rappresentare in realtà l'indignazione e la resistenza dell'umile Bashmachkin, ciò sarebbe contrario alla logica della vita e al carattere dell'eroe. Ma, essendo uno scrittore umanista, Gogol vuole credere che l'autostima e la determinazione si nascondano nel profondo dell'anima del "piccolo uomo". Così, nel finale, si svela il tema della retribuzione.
Altri studiosi di letteratura ritengono che Akaky Akakievich, tranquillo e sottomesso nella vita, non sia capace di ribellione anche dopo la morte. La retribuzione arriva alla "persona significativa", ma non dall'esterno, ma dalla sua stessa anima. Dopotutto, il generale subito dopo aver "rimproverato" Bashmachkin provò rammarico: la "persona importante" pensava costantemente al povero consigliere titolare e una settimana dopo mandò ad Akaky Akakievich per scoprire "cos'è e come e se è davvero possibile aiutare lui." Ma il pentimento è arrivato troppo tardi: il piccolo ufficiale è morto. Pertanto, sebbene il fantasma abbia afferrato il generale per il bavero, quest'ultimo, in sostanza, ha dato lui stesso il soprabito per espiare la sua colpa. Così, Gogol trasferisce il confronto finale di Akaky Akakievich con una "persona significativa" dal regno sociale a quello morale. Tale interpretazione è conforme alla ferma convinzione dello scrittore che la rinascita morale di una persona è possibile.
Quindi, il fantastico finale di The Overcoat aiuta a svelare l'idea della storia: la struttura ingiusta della società distrugge i cittadini ordinari ("piccoli") e corrompe le persone al potere, che, a loro volta, ricevono inevitabili, almeno morali, punizione per le azioni ingiuste. Inoltre, Gogol, essendo un oppositore di "rivolte" e "vendetta", considerava la punizione morale non meno difficile di quella fisica.
A Makar Devushkin, il già citato eroe del romanzo di Dostoevskij Poor People, non piaceva solo lo stesso Akaki Akakievich, ma anche il finale della storia. L'eroe di Dostoevskij così argomenta: “E sarebbe meglio non lasciarlo morire, poveretto, ma fare in modo che si trovi il suo soprabito, affinché quel generale (...) glielo chiedesse di nuovo nel suo ufficio , alzare il suo grado e dargli un buon salario, quindi, vedi, come sarebbe: il male sarebbe punito e la virtù trionferebbe e gli impiegati, compagni, non rimarrebbero tutti senza nulla. Io, per esempio, farei questo…”. In altre parole, il piccolo funzionario Makar Devushkin voleva che la storia con il soprabito avesse un lieto fine a tutti gli effetti.
Gogol ha concluso la storia in un modo diverso: con un incontro metà reale e metà fantastico di una "persona significativa" con il fantasma di Akaky Akakievich. Grazie all'eufemismo del finale, il contenuto dell'intera opera si approfondisce: “Se Gogol fosse stato punito gravemente come “persona significativa”, ne sarebbe uscita una favola noiosa e moralizzante. Forza per rinascere: verrebbe fuori una bugia. Se non l'avesse cliccato, avremmo lasciato il libro con una sensazione di insoddisfazione. Gogol ha scelto superbamente la forma fantastica del momento in cui la volgarità per un momento ha visto la luce ”(IF Annensky). Quindi, la legge morale trionfa alla fine della storia, ma questo finale è completamente diverso dal banale lieto fine che Makar Devushkin ha inventato.
Il significato del finale mistico della storia di N.V. Gogol "The Overcoat" sta nel fatto che la giustizia, che Akaki Akakievich Bashmachkin non riuscì a trovare durante la sua vita, trionfò comunque dopo la morte dell'eroe. Il fantasma di Bashmachkin strappa i soprabiti a persone nobili e ricche. Ma un posto speciale nella finale è occupato dall'incontro con "una persona significativa", che, dopo il servizio, ha deciso "di chiamare una signora familiare, Karolina Ivanovna". Ma lungo la strada gli accade uno strano incidente. All'improvviso, il funzionario ha sentito che qualcuno lo ha afferrato saldamente per il colletto, questo qualcuno si è rivelato essere il defunto Akaki Akakievich. Dice con voce terribile: “Finalmente ti ho preso per il bavero! Ho bisogno del tuo soprabito!»
Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto della parola. Prendendo soprabiti dai funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi stessi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaky Akakievich è in grado di difendersi.
Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Cappotto" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di forze ultraterrene può cambiare questo stato di cose.
Va notato che l'ultimo incontro di Akaky Akakievich e il funzionario è diventato significativo anche per la persona "significativa". Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario è diventato molto meno propenso a dire ai suoi subordinati "Come osi, capisci chi c'è di fronte a te?". Se ha pronunciato tali parole, dopo aver ascoltato la persona in piedi di fronte a lui.
Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Chiama a guardare l'«omino» con comprensione e compassione. Il conflitto tra il “piccolo uomo” e la società porta a un'insurrezione dei miti e degli umili, anche dopo la morte.
Così, in "The Overcoat" Gogol si riferisce a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore cerca di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona semplice che non può trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere agli offensori, perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia prevarrà, quindi Gogol introduce la fantasia nella narrazione.
Un saggio sulla letteratura sull'argomento: qual è il significato del finale mistico della storia di N. V. Gogol "The Overcoat"
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Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto della parola. Prendendo soprabiti dai funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi stessi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaky Akakievich è in grado di difendersi.
Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Cappotto" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di forze ultraterrene può cambiare questo stato di cose.
Va notato che l'ultimo incontro di Akaky Akakievich e il funzionario è diventato significativo per la persona "significativa". Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario divenne molto meno propenso a dire ai suoi subordinati: "Come osi, capisci chi c'è di fronte a te?" Se ha pronunciato tali parole, dopo aver ascoltato la persona in piedi di fronte a lui.
Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Chiama a guardare l'«omino» con comprensione e compassione. Il conflitto tra il "piccolo uomo" e la società porta a un'insurrezione dei miti e degli umili, anche dopo la morte.
Così, in The Overcoat, Gogol si riferisce a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore cerca di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona semplice che non può trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere agli offensori, perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia prevarrà, quindi Gogol introduce la fantasia nella narrazione.
Il significato dell'immagine del soprabito nell'omonimo racconto di N.V. Gogol
The Overcoat ha spiegato il motivo sociale e morale delle altre storie precedenti di Gogol. Sta nel pensiero delle ricchezze dello spirito umano, non distrutte, ma solo profondamente nascoste nel profondo dell'esistenza delle persone, distorte da una cattiva società. Gogol è stato guidato dall'idea che questi valori dello spirito, intasati di volgarità, possono, e quindi devono, sorgere e fiorire, anche se in alcune circostanze incerte. Questo tema in "The Overcoat" è stato espresso in modo particolarmente acuto.
Il modo principale della storia di N.V. Gogol è la figura dell'umiliato Akaki Akakievich Bashmachkin, privato delle gioie della vita. Nel rivelare il carattere di questo eroe, l'immagine del soprabito svolge una funzione importante. Un soprabito non è solo un oggetto. Questo è l'obiettivo per cui Bashmachkin è pronto all'autocontrollo, al taglio dei fondi, che sono già molto limitati. E ricevere un nuovo soprabito da Petrovich è per lui una vacanza, "un giorno solenne".
L'acquisto di un soprabito è preceduto da una descrizione della vita di Akaky Akakievich. Mostra la tragedia del "piccolo uomo" in una grande città. La storia descrive la sua lotta per l'esistenza, la privazione, l'incapacità di soddisfare i bisogni della vita, che includono l'acquisizione di un nuovo soprabito. Il lavoro di routine di Bashmachkin nel dipartimento non può fornire il minimo e il più necessario. Pertanto, il soprabito personifica per questo eroe ciò a cui aspira. Ma, inoltre, mostra quanto poco questa persona abbia bisogno.
Gogol descrive nella sua storia come il sorriso più modesto e insignificante del destino porti al fatto che nel mezzo morto Akaky Akakievich l'umano inizia a muoversi e risvegliarsi. Non ha ancora un soprabito, ma solo un sogno al riguardo. Ma qualcosa è già cambiato in Bashmachkin, perché davanti a lui, davanti, c'è una specie di evento. Inoltre, questo è un evento che porta gioia. Per una volta gli succede qualcosa, mentre per anni questo eroe è esistito non per se stesso, ma per il lavoro senza senso che ha assorbito il suo essere. Per il bene di un cappotto, Bashmachkin fa sacrifici. Non è così difficile per Akaky Akakievich portarli, perché "si nutriva spiritualmente, portando nei suoi pensieri l'idea eterna di un futuro soprabito". È molto curioso che questo eroe abbia un'idea, e anche eterna! Gogol commenta: “D'ora in poi è come se si fosse sposato…”. E poi l'autore descrive le condizioni di Bashmachkin: "In qualche modo è diventato più vivo, ancora più fermo nel carattere ... Il dubbio, l'indecisione è scomparsa da sola dal suo viso e dalle sue azioni ... Il fuoco a volte mostrava nei suoi occhi, anche i pensieri più audaci e coraggiosi gli balenò in testa: non se mettere, di sicuro, una martora sul bavero.
L'audacia di pensiero del rinnovato Akaki Akakievich non va oltre una martora su un colletto; ma non è divertente. La martora non è disponibile per i mezzi di Akaky Akakievich; sognarla significa sognare qualcosa di caratteristico delle "persone significative", con le quali Akaky Akakievich non era mai nemmeno venuto in mente di identificarsi. Ma qualcos'altro attira l'attenzione. Sogna solo uno sfortunato soprabito foderato di calicò così drammaticamente cambiato Akaky Akakievich. Cosa accadrebbe a lui ea tutti gli oppressi, umiliati e devastati, se gli venisse data un'esistenza degna di una persona, un obiettivo, uno scopo, un sogno?
Alla fine, il soprabito è pronto e Akaky Akakievich ha fatto un ulteriore passo avanti lungo il percorso della resurrezione di una persona in esso. Lasciamo che "non ho comprato una martora, perché c'era sicuramente una strada, ma invece hanno scelto il gatto migliore che è stato trovato nel negozio". Eppure l'evento è accaduto. E in Akaky Akakievich vediamo ancora qualcosa di nuovo: lui “rideva perfino”, paragonando il vecchio cappuccio con un soprabito nuovo, “cenava allegramente e dopo cena non scriveva niente, niente fogli, ma scarabocchiava solo un po' sul letto .” E le emozioni, il divertimento, il sibarismo e la vita senza fogli per scrivere: Akaky Akakievich non aveva avuto tutto questo prima. Anche alcune idee giocose si sono mosse nell'anima di questo eroe: durante la visita, ha visto un'immagine giocosa nella vetrina del negozio, "scosse la testa e sorrise". E sulla via del ritorno, dopo aver bevuto champagne a una festa, Akaky Akakievich “si è persino imbattuto all'improvviso, per qualche motivo sconosciuto, dietro a una signora che, come un fulmine, è passata e in cui ogni parte del suo corpo era piena di movimento insolito”.
Naturalmente, Akaky Akakievich rimane Akaky Akakievich con tutto questo, e i bagliori di qualcosa di nuovo si stanno spegnendo in lui. Ma lo sono, e sono loro che condurranno all'epilogo della storia. Vediamo un punto di svolta quando Akaky Akakievich viene derubato, umiliato, distrutto. Inoltre, è sul bordo della bara, in delirio. E qui si scopre che in questa eroina si nascondevano cose davvero inaspettate. Sa chi è il suo assassino e poco è rimasto della sua timida sottomissione. La morte libera una persona a Bashmachkin.
Akaky Akakiyevich, che aveva sperimentato la paura per tutta la vita ed era morto soprattutto per la paura instillata in lui da una persona significativa, ora, dopo la morte, lui stesso ha iniziato a ispirare paura negli altri. Spaventa molte persone, comprese quelle che indossano soprabiti di castoro, cappotti di procione e orso, cioè persone significative. Tutta l'indignazione di questo eroe contro la vita che visse si manifestò dopo la sua morte. E la chiave qui è l'immagine del soprabito, la cui acquisizione ha permesso di vedere il principio umano in Bashmachkin. Il soprabito era il motivo per cui tutta la protesta dell'omino contro l'ordine della vita esistente si manifestava. Si può dire che c'è vita nella storia prima e dopo l'acquisto di un soprabito. Nella storia, il soprabito è di grande importanza. Personifica, da un lato, un oggetto materialmente necessario e, dall'altro, un oggetto che permette di far rivivere una persona uccisa dalla realtà.
